ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق | ليلة 7 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

12 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله عليك يا ابن يا رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده

[0:55]فنفوز فافوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقتل النفش التي حرم

[1:19]الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لولي سلطانه فلا يشرف

[1:37]في القتل انه كان منصورا الآية الكريمه تعتبر من الفقه الجنائي والحقيقه

[2:03]الفقه الجنائي يلعب رهام في نطاق التشريع بالمنطقه اللي نزل بها الاسلام

[2:13]يعني بالجزيره العربيه ليه لان اساس نمط الحياه بالجزيره العربيه نمط قائم

[2:24]على الحروب وعلى شبك الدماء اعتبار قائم على نمط قبلي قبيله تغزو

[2:34]قبيله وسبب الصراع المائي والكلى نعم هل سبب من اسباب الصراع وسبب

[2:45]الصراع الاخر ان وسائل الحياه وسائل المعيشه محدوده هذول يعني على اي

[2:52]طريق يتعيش هذا يتعيش عن طريق الرمح والسيف وينزل بالليل الى السلبي

[2:58]والنهب ذكرت لك انا اكثر من مره ان ذول يستقبحون العمل واي

[3:06]لون من الوان العمل يعتبروه عار يعني الا الطعام اللي يجي عن

[3:13]طريق الرمح والسيف الحقيقه الصوره اللي كانت سائده انذاك بالجزيره العربيه صوره

[3:25]سفك الدم والغارات والسلب والناهب ها واذا كان الامر كذلك معناه ان

[3:37]هاي الظاهره تستاثر بالمعالجه قبل كل شيء يعني بالدرجه الاولى ها ظاهره

[3:45]تاخذ تاخذ فرد اهميه جدا في التشريع قبل اي ظواهر اخرى يعني

[3:53]قد تعتبرها قبل معالجه الفقر وان كان الفقر سبب من اشبابها لكن

[3:59]لابد من اخمادها مؤقت وبعد ذلك معالجه باقي جوانب الحياه زين الايه

[4:11]الكريمه نزلت فيها الجو هاي الاجواء السائده قلتلك اجواء القتل اجواء القتال

[4:19]اجواء الحروب القائمه على قدم مساق المنازعات القبليه دائما يكون معها شف

[4:27]قدام وامر هين اجى القران الكريم يضع ضوابط وهي الضوابط تستند الى

[4:36]قاعده شنو هي القاعده القاعده ان خالق الانسان هو الله عز وجل

[4:44]خالق الانسان هو الله ومن حقه هو اللي يطغى الروح ومن حقه

[4:50]ان هو يسترد الروح اما يستردها مباشره أو يستردها بأمره يعني واحد

[4:59]الله عز وجل يقبض روحه يقتل بأمر الله يعني بالحالات التي أمر

[5:06]الله بها أن يشبك الدم فالمساله اذا المساله اذا البارعه الزوجيه يضع

[5:18]لها ضوابط هالضوابط ان الدم لا يشفك الا في محله لانه مو

[5:24]سهل شفك الدم ابدا بالعكس حرمه الانسان حرمه الانسان عندنا حرمه يعني

[5:34]يعطيها المشرع اهميه لا حدود لها هسه انت ليش تروح للانسان لا

[5:40]يعني لما ترجع الى الماثورات الاسلاميه تلقى اي كائن حتى الحيوان البسيط

[5:48]حتى الحيوان البسيط في واقع الامر دماء عند الله عز وجل اذا

[5:55]كانت عبث واهدرت ها تعتبر لها قيلها حرمتها عند الله اكتشفت للروايه

[6:04]الروايه تقول من قتل عصفورا عبثا من قتل عصفورا عبثا مره واحد

[6:14]جائع يريد يصطاد ياكل زين ابيح لحم الحيوان في حاله وجود انسان

[6:23]محتاج الى الطعام اما لا هذا واحد مو محتاج الى الطعام يريد

[6:28]يعبث يريد يلعب من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامه الى الله

[6:39]تشخب اوداجه دما عبيطا يقول اي رب سل هذا فيما قتلني لم

[6:50]ينتفع بلحمي ولم يتركني اكل من خشاش الارض لا هو انتفع بلحم

[6:57]اكو عنده هدف مثلا طعام ولا تركني انا ما مضايق انا اكل

[7:03]من خشاش الارض بتتامل لما يكون دم العصفور اعتقد انت لما تسمع

[7:10]هالحديث تضحك لان احنا نعيش في حضاره سفك الدم بها بلاش بالالاف

[7:17]بالملايين مو الشكل يعني قد ترى تقول شنو وين احنا وين اين

[7:22]نحن من الاسلام شنو من قتل عصفورا عبثا الان الانسان عشرات الالاف

[7:27]من الانسان ما يلاقي قيمه فكيف عصفور عبث الواقع عننا الاسلام ونحن

[7:36]شيء اخر فهوايه يحرص على قطره الدم ان تراق الا في مكانها

[7:43]زين خلي نشوف هاي الضوابط شنو اللي وضعها المشرع الاسلامي واباح معها

[7:49]اراقه الدم ينصون عليها الفقهاء المورد الاول كفر بعد ايمان كفر بعد

[8:01]ايمان طيب ليش يعني قد يسال سائل يقول اذا واحد كفر بعد

[8:07]ان كان مؤمن هو هذا ايش راح يغير من الواقع ليش احنا

[8:12]هذا يكون نعتبره مبرر لقتله ايش راح يغير شنو اللي يغير يعني

[8:17]لو قدر واحد كفر شنو يغير يغير الارض ويؤثر على شنو شو

[8:23]يأثر على اي شيء ما له تاثير هذا مساله عقيده فرديه كفر

[8:28]هذا الرجل لما كفر شنو قيمه كفره او ايمانه لا ايمانه يغير

[8:33]من الواقع ولا كفره يغير من الواقع فلماذا ليش يعني هذا يعتبر

[8:40]كفره بعد الايمان مبرر لقتله ليش يرد هذا السؤال انا اقوللك ليه

[8:48]الحقيقه هذا مو ايمانه يغير من الواقع ولا كفره يغير من لا

[8:54]اكو شيء واحد هذا يصبح خطر على الانسانيه شلون معنى الايمان معنى

[9:03]الايمان يعني الالتزام بالقيم القيم شنو هي القيم ضوابط اجتماعيه قيام مثلا

[9:14]حرمه المال حرمه الدم حرمه العرض يعني الانسان يكون يحترم دماء غيره

[9:21]يحترم امال غيره يحترم عرض غيره نعم يعني يلتزم بالضوابط الاجتماعيه يعني

[9:29]يعيش انسان في ضمن مجتمع متحضر اما اذا تجرد من القيم تحول

[9:38]الى وحش مشعور اذا تجرد من القيم تحول الى وحش يستعمل انيابه

[9:47]ويعيش مع الناس بانيابه واصبح خطر من الناحيه لان ما عنده ايمان

[9:52]بالقيام واذا ما عنده ايمان بال يعني ما عنده ايمان بالمجتمع اللي

[9:58]يكفر بالقيام يكفر بالمجتمع ليش الان المجتمع يحمي نفسه من اللص يحمي

[10:06]نفسه من القاتل من قاطع الطريق يحمي نفسه ما يسبب موته يعني

[10:13]مثلا الان عقوبه المخدرات افرض اذا واحد يتناول المخدرات الان بعض الدول

[10:21]عقوبته عقوبه هذا اللي يمارس هالعمل الاعدام وطبيعي هذا ليش طبيعي لان

[10:29]هذا يريد يعدم مجتمع واذا اراد ان يعدم مجتمع بطبيعه الحال هذا

[10:37]عقوبه الاعدام القضاء عليه لانه قاتل قاتل مو بصوره مباشره قاتل بصوره

[10:44]غير مباشره بالمناسبه اخاف انسى انا قبل ان استمر في المجلس اكو

[10:54]عندي شويه تنبيه ب تجيني تليفونات وتجيني مكاتب انك انت ليش ما

[11:03]تستنكر ما يجري بالعراق نبئ لي اولا وقبل كل شيء هذا اللي

[11:13]يحكي ه الحكايه مفتهم انا ازاي احكي لو ما يفتهم ليلي انا

[11:17]ازاي احكي ها وحده هاي وحده اثنين انا المنبر ما عودت المنبر

[11:26]ان انزله الى هالامور المنبر اخليه على حده مااله علاقه المنبر يادي

[11:33]رساله دينيه نبه لي اللي عنده بطوله الشارع موجود نعم والصحف موجوده

[11:43]وهذا مو مكانها المنبر نبه لي المنبر عنده اداء رساله دينيه ويبقى

[11:48]على اداء رسالته اما نحنا نستنكر او ما نستنكر لا مو مساله

[11:54]نستنكر احنا غارقين في بحر من الدم احنا انتهينا كشعب انتهينا والناس

[11:59]تتفرج على دماغنا وامالنا واعراضنا نعم تتصور يعني مو مساله استنكر لا

[12:05]لا ها الاستنكار ها كلمه جبانه بس اكل لك هؤلاء جبناء يتسترون

[12:12]بغيرهم لو عندهم بطولات خلي يراؤون بطولات ما عندهم بطولات ابدا شو

[12:18]بنا احنا مو بس نستنكر لا احنا مو بس نستنكر احنا ملتهدين

[12:24]احنا امات تحولنا الى امات نعم رجائي المنبر لا تصير ضغوط على

[12:33]المنبر تحاول اقتحام المنبر في قضايا من هالنوع احنا ما مستعدين نعطي

[12:37]مبرر لاغلاق المنبر حتى يقال ان المنبر ادخل في امور سياسيه نبل

[12:42]شويه ف اما ان احنا نستنفي مو يا اخي المساله اكبر من

[12:49]الاستنكار المساله فلطمن بالراحه فهلا بسيوف الا تتقيها الدروع أعود إلى الموضوع

[13:02]إذا موضوع أن القتل مرة يكون بصورة مباشرة انت قد تستغرب تقول

[13:13]ان هلقد حرص الشريعه الاسلاميه دم عصفور اذا صار عبث هلقد كيف

[13:18]هاي مجتمعاتنا الاسلاميه اللي تراق بها الدماء اليوميه تراق بها الدماء بعشرات

[13:24]الالاف قلت لك احنا شيء والاسلام شيء اخر احنا شيء احنا اسمنا

[13:30]اسلام اما اذا تجي الى التطبيقات ما عندنا من الاسلام شيء فاولا

[13:35]هذا الكفر بعد الايمان يعتبر مبرر للقتل الكفر بعد الايمان يعتبر مبرر

[13:45]للقتل زين وقلت لك العله هذه ان الكافرين خله يتحلى ما يتحلى

[13:50]بقيام وإذا تنصل من القيام تحول إلى وحش بعد زنى بعد إحصان

[13:59]شنو معنى زنى بعد إحصان يعني واحد محصن الله مكفيه عنده زوجته

[14:08]يشتر على اعراض الناس مثل ما يحب ان يكون عرضه محترم لان

[14:14]هذا عندما يمارس الزنا وين يمارس الزنا طبعا ما يمارسه بالحائط يمارسه

[14:20]باعراض الناس زين فهذا معناه ده يهدر قيمه من قيم المجتمع شنو

[14:27]هالقيمه هاي القيمه ترتبط بالاسره بصوره مباشره هذه القيمه ترتبط بالاسره بصوره

[14:36]مباشره الاسره اذا ما بها حظن نظيف تتحول الاسره الى وكر للرذيله

[14:45]زين فهذا يريد يهدم الاسره اذا هدم الاسره هدم المجتمع المحصن الزاني

[14:52]المحصن لانه مر نقول ان هذا غلبت عليه غريزته وتحول الى حيوان

[15:00]وما عنده ما يمكن ان يمارس فيها الغريزه ما عنده شيء اقدم

[15:09]هذا يجلد يعاقب بالجلد لكن اذا الله عز وجل رازقه وعنده زوجه

[15:17]متزوج عنده احصان محصن ويعتدي على اعراض الناس قطعا هذا مبرر من

[15:24]مبررات القتل اثنين كفر بعد ايمان وزنا بعد حصان بعد القوت القوت

[15:33]شنو يعني قاتل القاتل يقتل مثل ما تعدال على واحد اهدر دمه

[15:41]دمه واعتدى على روحه عينه يقتل لان القاتل حكم القتل هذا قتل

[15:49]فيقتل هذا ايضا مبرر من شفك الدم النفس بالنفس فاذا كان كذلك

[15:58]ذني مما نص عليهن الشارع بعد عندنا من يمارس الاعمال الشاذه يعني

[16:08]اللي يمارس الرذيله مع نفس جنسه اللواط زين هذا حكمه يقتل ويحرق

[16:16]مو بس يقتل وليش يحرق سابقا انت لما تقرا الحكم الشرعي تقول

[16:23]ايش هالقساوه علي رجل هذا غلط له غلطه لا مساله غلطه تعال

[16:28]شوف الان الان شبح الايدز يهدد العالم شبح الايدز يهدد العالم الان

[16:36]من جاي هذا جاي من الانحراف من الشذوذ مجتمع كله اصبح مهدد

[16:43]ينقل وباء ومرض الى المجتمع هذا يقتل ويحرق نعم في كثير عندنا

[16:53]من اراء الفقهاء تميل الى هذا الجانب بعضهم يكتفي بقتله قتله بالحرام

[16:58]او قتله مباشره خارج الاحراق او لا القتل مع الاحراق اجمال العقوب

[17:03]كين زين وان كان اكو عقوبه اخرى يرمى من جدار شاهق الى

[17:09]ان يموت النتيجه ازاحت عن الوجود لان عنصر خطر فاسد اكو اماكن

[17:19]نص الشارع على القتل بها نبه لي اما اكثر من مورد هذني

[17:26]ضوابط وضعهن المشرع الاسلامي حتى يقضي على الفوضى بسبك الدم لان ارتباطها

[17:35]الايه بالفقه الجنائي هي محاوله لان تنظم تنظم القصاص او تنظم اباحه

[17:47]الدم النمو الدم يعني واحد يتشهى مشتهايه يشكك الدماء كانه يلهو او

[17:54]يلعب مشتهايه يلعب بالدماء كما يلعب بالأكر هذا في واقع الأمر الشارع

[18:03]المقدس يريد ينظم الفوضى هذه طيب الايه تقول ولا تقتل النفس التي

[18:14]حرم الله لان الله عز وجل اعطاها حرمه جعلها محترمه محترمه فيما

[18:24]دون القتل فكيف بالقتل اصلا بالذله شو بتنبه الجن انت لما تتنبه

[18:31]للتشريع الاسلامي تلقى الواقع الانسان هل قد اللهه قيمه عند الله هل

[18:37]كثر اللهه قيمه ما اللهه قيمه عندنا تمام لكن عند الله اللهه

[18:40]قيمه شلون يعني ذل ما اللهه حق يذل نفسه الانسان ما الى

[18:47]حق يذل نفسه اذا مكان ما يناسب ما يقعد به هذا نعم

[18:53]ما من حقه ان يقعد به لان ليس للمؤمن ان يذل نفسه

[18:58]اذا موقف ما من حقه يتخذه ويسبب له ذل الله ينهاه عنه

[19:05]ليس للمؤمن ان يذل نفسه فاذا اذا كان بهالشيء البسيط الله عز

[19:13]وجل ما يقبل بذل المؤمن وما ظنك بدم المؤمن حرمه دم المؤمن

[19:19]لا حدود لها طيب الايه تقول ولا تقتل النفس التي حرم الله

[19:27]الا بالحق الحق ذكرت لك ها الموارد التي ينص عليها الشارع ثم

[19:33]انتقلت الايه اولا اكو نقطه هنا يعني شويه يجب ان اقف عندها

[19:43]انا شفت المفسر هذا الرجل القرطبي الواقع في تفسيره عند تفسيره ممتعه

[19:50]الرجل عنده روايه يرويها عن النبي صلى الله عليه واله في فيما

[19:57]يلحق بهذا الفصل يقول اذا بوي علي خليفتين في وقت واحد نبه

[20:06]لي شوي للحديث اذا بوي علي خليفتين في وقت واحد فاقتل الثاني

[20:14]منهما المتاخر هذا يرويه كحديث وارد عن النبي صلى الله عليه واله

[20:22]لانه اذا تعددت الزعامه صراع أو إذا أوجبت صراع أوجبت شبك دام

[20:29]يقول إذا أبو خليفه مبايع ما يصير واحد يجي فوق ذاك الخليفه

[20:33]يبايع فإذا جاء هذا الثاني اضربوا عنقه اقتلوه زين اسال سؤال انا

[20:41]اقول ان معاويه بايعوه من بعد الامام علي ينطبق عليه الحديث او

[20:47]ما ينطبق عليه طبعا لا ما ينطبق ما تصور نعم يمكن يجوز

[20:52]ينطبق على الامام علي جائز جائز ليه لانه يا اخي مو غريب

[20:58]انا لا تستغرب الله يرحم الاسعاف انك يشيبي اسى وفد على الله

[21:02]مسلم هذا كاسب اشعاف لما يمر بعلي بن ابي طالب سلام الله

[21:07]عليه ترجمته يقول علي بن ابي طالب خارجي خرج على امير المؤمنين

[21:12]معاويه شايف يعني انت لما تيجي تريد تقرا تاريخ رجاء انا كمسلم

[21:24]اجي للمكتبه الاسلاميه اطلع الكتاب اسمه الاسلام الصحيح زين فاخذ الكتاب اقرا

[21:32]واذا هذا الكتاب يقوللي علي بن ابي طالب خرج على امير المؤمنين

[21:37]وحده وحده اولين علي بن ابي طالب بايعوه المسلمين وهذا الرجل محد

[21:43]بايعها هذا كان والي ثم هو ادعى الخلافه لنفسه هو نفسه لقب

[21:50]وحده من بعد ذلك هو كان هو الخلي خرج على علي بن

[21:57]ابي طالب الى جانب هذا كله الباغي يقتل بحكم المسلمين من يبغي

[22:09]من يخرج على امامه يعتبر باغي طيب مع ذلك انت هم تخالف

[22:16]التاريخ هم تخالف الحكم الشرعي هم المقوله انا لما اجي كمسلم غر

[22:22]على رسلي اقرا الروايه او اقرا هذه المقوله ايش رايك انت شوت

[22:29]بها يعني اجيت الغم فكري مشبقات الذهنيه اعطيتني صوره غير صحيحه زورت

[22:38]لي التاريخ نعم الحقيقه اكو اشياء يجب يعني كان اللازم يعني اكبر

[22:50]امثال القرطبي عن ان ياتي بمثل هذه الروايات وحتى تطبيقاتها صح هذا

[22:59]الحديث مع الاسف يعني المسلمين عصوا كلهم لان ما طبقوا للحديث نعود

[23:06]الى الموضوع اذا ولا تقتلوا الناس التي حرم الله الا بالحق انتقلت

[23:16]الايه الكريمه قالت ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ومن قتل

[23:27]مظلوم فقد جعلنا لوليه سلطان فلا يسرف في القتل اولا اكو هنا

[23:35]من قتل مظلوم فقد جعلنا لوليه شنو هو السلطان السلطان يعني ان

[23:43]ولي الدم الى حق اما ان يقتل ياخذ القود يعني اذا واحد

[23:51]قاتل عمد هذا المقتول الى ولي الولي الى حق يقتل هذا القاتل

[23:58]يملك الحق الشاي قتله راسا يولا بتوسط الحاكم الشرعي لا بعض الفقهاء

[24:06]يقولون الى حق ان يختص مباشره وكثير من الفقهاء يقولون لا ما

[24:12]الله حق مباشره ليش لانه هذا اذا اج هو ياخذ الحق تعرف

[24:19]هذا جاي مشتعل محترق مملوء غير قد يكون يتعدى الحدود قد يكون

[24:27]يتعدى الحدود كما سيمر علينا فاحسن شيء اللي ينفذ الحكم هو الحاكم

[24:32]نفسه ليش لانه الحاكم بعيد عن الانفعال العاطفي وكل ما عنده اقامه

[24:40]الحق في قيمه للحق من وجهه موضوعيه ما عنده وجهه ذاتيه حتى

[24:44]ينفعل زين اول اول سلطان الى الى للولي الى الحق ان يقتص

[24:55]ان يقوم بالقصاص فيقتل القاتل الى نفس الحق ان لا مارد اقتل

[25:01]اريد اعفو اعفو واخذ الديه نعم بدل القاتل اخذ الديه يملك هذا

[25:09]الحق الولي يملك هذا الحق ان يعفو وياخذ الديه زين هذه من

[25:19]الله عز وجل جعل له سلطان فامره الا يسرف في القتل شنو

[25:27]هو الإشراد في القتل أكو عندنا هنا خلي نمر بيهن النقطه الأولى

[25:36]أكو ابن خويز منداز من فقهاء المالكيه يقول الآية الكريمة قالت فقد

[25:45]جعلنا لوليه افردت الولي جعلته واحد وجعلته مذكر يعني ان اللي يقيم

[25:54]القصاص الولي اذا كان رجل اما اذا واحد انقتل وما عند ولي

[26:01]رجل عند ولي بنت بنته زين يقول هاي اخرجها الدين من القصاص

[26:08]طبعا لا هذا الراي مو مقبول ليش مو مقبول لان لفظ الولي

[26:13]هنا يطلق على جنس الولي والجنس يشمل الذكر نبهلي هاي وحده هاي

[26:21]النظريه منين اجتها ابن خويج منداد هاي النظريه متاثره بالمحيط اللي عاش

[26:27]به احنا نعيش في محيط يحتقر المراه وشيج خلال البحث من هذا

[26:35]القبيل خير زين الحقيقه احنا نعيش في محيط يعتبر المراه اقل من

[26:41]الرجل يحتقرها فلذلك ما يعطيها حق الولايه للقصاص اذا كان قتل وعنده

[26:51]ولي انثى هاي نخرجها عن موضوع القصاص نبتلي في حقيقه الامر هذا

[26:57]رأي لا يقبل بحال من الاحوال اولا اولا ليش انت تحط قيمه

[27:04]المراه عن قيمه الرجل ليش ها هي اذا اكو تصنيف بالقران التصنيف

[27:13]مو معناه انزال الى قيمتها لا لان القران يقول بسم الله الرحمن

[27:19]الرحيم المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ج وهاي الى ولايه حق الولايه

[27:26]طيب القران الكريم يجعلها مساويه للرجل بالولايه انت تريد تحط من قيمتها

[27:32]ليش مو انت تريد تسوي مجتمع مجتمع كريم انت منين تسويلك مجتمع

[27:41]كريم اذا كان نص ه المجتمع في نظرك مو كريم ما تعطيه

[27:46]حقوقه انت تتصور ايش قد راح تخلق عقد عند المراه لما انت

[27:51]تحاول ان تجعلها اقل وتحاول ان تحتقرها لان هاي راح تدمر الاسره

[27:58]هذه راح تدمر الاسره وبالفعل اعداء الاسلام دائما لما يردون شويه يهيجون

[28:06]على الاسلام يحطون ايديهم على امثال هالنقاط هاي يقوللك المراه نصف المجتمع

[28:12]خلاها يجه عليه الحقيقه ان المراه فرد كائن عبر التاريخ انظلم انظلم

[28:20]من الاثنين انظلم من القوانين وانظلم حمله الاديان مو من الاديان شلون

[28:31]انظلم من القوانين الان اكو عندنا القوانين الغربيه او الحضاره الغربيه ما

[28:38]تحترم المراه مش يقوللك احنا المراه مكرمه باوروبا لا وابيك مكرمه مهانه

[28:45]شلون مهانه لان ذول يطلعوها الى العمل يطلعوها الى الكد والكدح والحال

[28:55]هاي المراه عليها اعباء ما يمكن ان تجتمع اعباء مع العمل تدل

[29:02]للرجل خلي بطنها كبرها وخلي يشوف ثقل الجنين شنو وخلي يشوف الام

[29:09]الوضع والولاده شنو هي وخلي يشوف اشغال البيت وخلي يشوف بعد اكو

[29:15]بيقابل للعمل او ما بيقابل للعمل زين المساله المراه في واقع الامر

[29:22]عندما اباح الله لها العمل اباح لها العمل لحالات ثانويه يعني اكو

[29:30]حالات تضطر المراه وحد اذا اضطرت لكن اذا ماكو اضطرار منشان شنو

[29:36]تعمل هذه الان عندها مهمه ضخمه جدا مهمه حمل وولاده وتربيه وحضانه

[29:44]وشؤون بيت هاي مهمه تستاثر بكل طاقاتها هذا لما يطلعها تضطر الى

[29:54]ان امراه عمرها 70 سنه ما تقدر تاكل لها رغيف كبز الا

[29:59]لازمه ماكنش تكنش بالشارع ارجوك هاي حياتي هذه او لا اقوم تعمل

[30:04]في معمل من المعامل وهاي منهكه والمفروض ان هاي امطت المجتمع كل

[30:11]طاقاتها كل طاقاتها وهبت للمجتمع ابطت للمجتمع جيل اولاد ابطت للمجتمع رعايه

[30:22]ابطت للمجتمع بناء اسره هاي انجازيها ما نعطيها لقمه خبز الا ان

[30:29]تكدح من الصباح الى الليل وين الجنه تحت اقدام وين الجو الاسلامي

[30:36]عن الاجواء زين ها وحده اما اذا كانت شابه لا شوف هديه

[30:43]هذا ابدا هذا عين الفوضى هذا ما يسموه رفع لشان المراه ابدا

[30:48]هذا انحطاط على الاسره ارجوك الان المراه في اوروبا شنو اللي اخذتها

[30:58]مكيفين انه طلعوا من عندها كم نائبه حطوها بالمجلس يا سيدي ارجوك

[31:04]شنو قيمه نيابه المجتمع الاسلامي يعطيها دور اصيل التشريع الاسلامي مو يعطيها

[31:11]دور نيادي لا يعطيها دور اصيل هاي صانعه العقول صانعه الافكار صانعه

[31:18]الجيل تبني اسره تبني اسره المراه الصالحه مدرسه في داخل البيت المراه

[31:26]الصالحه يعطيها دور من افخم الادوار يعطيها من كل التكاليف يعطيها عرش

[31:32]الامومه عرش الاحترام ما تصنعه الحضاره الغربيه لقاء دريهمات او لقاء جبارج

[31:42]في واقع الامر ليس هو بتكريم للمراه وانما هو اهانه للمراه ج

[31:48]نجي الى حملت الاديان حملت الاديان مصيبتنا بهم انه يجي للنص يمسخ

[31:55]للنص مثل هذا هذا يقوللك المراه ما تصلح ان تكون وليه ليه

[32:01]ليش ما تصلح ان تكون وليه اخر مو القران يقول والمؤمنون والمؤمنات

[32:05]بعضهم اولياء بعض طيب هذه هي تتولى اخذ حقها تفرق بيش تفرق

[32:13]اذا تشوف ان الدين الله حدود تخف عندها ها حدود ترتبط بفطرتها

[32:19]يعني مو معناها انقص لا لكن معناه تصنيف هاي تصلح لجو وهذا

[32:25]يصلح لجو فاذا اردنا ان نربي اسرتنا الاسلاميه تربيه محترمه اذا اردنا

[32:35]ان نربي مجتمعنا مجتمع باسر محترمه يجب تكريم المراه مش يقول النبي

[32:43]ما اكرمها الا كريم ولا اهانها الا لئيم من بعد هال المقدمه

[32:52]نرجع الى الايه الايه تقول فلا يشرف بالقتل لا يشرف بالقتل شنو

[32:59]يعني هنا الاراء اولا لا يشرف يعني لا يقتل غير القاتل مو

[33:08]احنا عندنا الان المسؤوليه الجنائيه في مجتمعاتنا ما نعصبها بشخص مرتكب الجريمه

[33:16]لا ننقل المسؤوله الجنائيه المسؤوليه الجنائيه نعمم على على الاسره كلها او

[33:22]نعمم على العشيره واحد قتل تصبح العشيره كلها مطلوبه ايش شنو ذنبه

[33:28]ها قد واحد ازعر اعتدى على واحد قتله شنو ذنب الناس ها

[33:35]ليش اسره مثلا عشيره كلها تصبح مسؤوله منين جاي هذا لا العقل

[33:41]يرضى بي ولا الدين يرضى بي ولا الاخلاق ترضى بي ولا القوانين

[33:46]ترضى بي ليش ننقل المسؤوليه الجنائيه والله شنو تقليد من التقاليد احنا

[33:54]عندنا تقاليد باليه يعني وها من جمله التقاليد هذا احنا نجي هذا

[33:58]التقليد نلتزم به يعني نجي نهدر نهدر الدماء المحرمه نهدر كرامه الانسان

[34:06]من اجل الالتزام بتقليد بائد طبعا لا ولذلك القران الكريم يضعها القاعده

[34:14]ولا تذر وازره واجره لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت هي النفس

[34:21]مسؤوله فم الاشراف ان تتعدى من شخص مرتكب الجريمه الى شخص الساته

[34:30]الان الغريب الان لما واحد يسرق انت تقطع يد السارق لو تقطع

[34:36]يد ابن عمه او ابن واحد من عشيرته ليش بس موضوع القتل

[34:42]ان هذا اذا قتل العشيره لازم كلها تصبح مسؤوله هذا كفر كفر

[34:47]بالله وكفر بالعقل وكفر بالانسانيه زين ثانيا مظهر اخر من مظاهر الاشراف

[34:58]بالقتل مظهر اخر من مظاهر الاشراف بالقتيل انه مو يقتل شخص غير

[35:12]لا يقتل القاتل وزياده شلون يعني يقتل القاتل وزياده يعني اكو بعضهم

[35:21]خصوص اذا قوي واعتدى واحد على واحد من اسرته ما يكتفي ان

[35:27]يقتل القاتل نفسه مرتكب الجريمه لا تصبح اسرته كلها مطلوبه أسرته يبدأ

[35:38]يقتل بها أكثر من واحد يعني أنا أذكر مُحرق تعرف ليش سموه

[35:46]مُحرق محرك جد المناذره هذا محرك قتله ابنه لما قتله ابنه ما

[35:55]اكتفى بقتل القاتل حلف على ان يقتل 100 منهم وفعلا اجا اغار

[36:02]عليهم ليلى هربوا زوداء لزم من عندهم قتل 99 يظل يدور يريد

[36:09]يكمل 100 حالف ما يمكن يعني يستشكل يعني لازم يكمل 100 قتلهم

[36:17]اوقد النار ودام يشيل الاجساد ذبه بالنار تعرف رائحه الشواء هاي رائحه

[36:25]الشواء ملات الاجواء اكو واحد مسكين جوعان من من البراجم عشيره سموها

[36:33]البراجم طالع يدور لاهله طعام اشتم ريحه لحم يشوى صور اكو جماعه

[36:39]اكو عندهم لحم يشو قال امر بهم اخذ شيء من اللحم شافه

[36:43]من بعد قاللهم لازم اجيبوا هذا اكملوا به المئه ضربوا عنقه الله

[36:49]في الدنيا شكوا بها ما هشي والله والله ما هشي يمتى تريح

[36:56]الدنيا يعني احنا تتامل الدنيا في ارقع عصورها ما يزال الوحوش يشرحون

[37:01]ويمرحون تامل ها هذا لازاله رجل طالع يطلب لرغيف الى عائل فشيل

[37:09]ذبوب النار ذبو قالت العرب في امثالها ان الشقي وافد البراجم قتله

[37:15]من الاشراف بالقاتل التعدي من فرض الى مجموعه ها اثنين فلا يشرف

[37:24]الثالثه ان يمثل بالقاتل شلون يعني يعني قاتل قتل هو قتل خلاص

[37:34]بعد مثله ما من حقك ان تمثل به ما من حقك انت

[37:39]ان تمثل به لذلك الامام امير المؤمنين سلام الله عليه قالهم بالنسبه

[37:45]الى عبد الرحمن بن ملجم قالهم ضربه بضربه يعني اذا انا عشت

[37:49]انا ولدمي اذا قتلت اضربوه ضربه بضربه مثل ما ضربني بعد ذلك

[37:55]ترى الجماهير خذوها والا يعني مو مساله ان الامام الحسن كان راضي

[38:01]لا لا ابدا جماهير اخذوه في حاله سياج ولازمو اوقد عليه النار

[38:07]والا ما كان هذا مو موضع رضا الامام ما يرضى الامام بها

[38:11]مخالفه صريحه الى حكم شرعي اغ الجماعه ياشر لي لقومه وقعد شويه

[38:16]تعالوا ليه لهنا عجل اللهم فرج وليك القائم تعال شويه لهنا لهنا

[38:21]فضلنا فاذا من الاشراف في القتل من الاشراف في القتل أن يقتل

[38:40]بدل من بعد ما يقتل أن يستعمل المثلى والمثلى حرام ولو بالكلب

[38:49]العقور يعني الحقيقه مساله المثله مساله لا انسانيه ان انسان خلاص انت

[38:58]هذا اعتدى اعتدي عليه انقتل ولما انقتل بعد الانسان مو موضع للتلهي

[39:06]الانسان مو موضع للعب بالجراح لكن يا سيدي انت شو تسوي لما

[39:14]مثلا على مستوى من يمثل المسلمين شو تنبه لي مره اكو واحد

[39:21]من افراد الرعيه ارتكب له غلط مره لا يمثل المسلمين في ايامه

[39:28]الشامل عبد الملك انقتل جيش سلام الله عليه لما انقتل جيش اقتلتوه

[39:34]انتهى كل شيء لا الجموع صلبوه على جدع نخله صلبوه على جدع

[39:43]نخله حتى وشلون عاري حتى عشعشت الفاخه على عورته فسترها او استرسل

[39:51]جلده وبنفس الوقت وقف شاعرهم يقول صلبنا لكم جيدا على جذع نخله

[40:01]ولم نرى مهديا على الجذع يصلب وظل اربع سنين الى ان تحول

[40:07]الى يبس عظام وجلدا الى ان انزلوا انزلوا وين بجرعه واحرفوه دروه

[40:19]دروا رماده طيب ارجوك ذول لما يكونون قدوه لما يكون هذا خليفه

[40:26]مسلمين حاكم مسلمين وهذه اساليبه ايش تنتظر انت من الرعيه ايش راح

[40:31]تصير عبد الله ابن الجبين انقتل الرجل خلاص اقتلتوه وين اخترقوا حرمه

[40:40]الكعبه حرمه الكعبه اخترقها وهو الرجل كان خايف من هذا بحياته اج

[40:48]الامه اسمى بنت ابي بكر قالها انا اخاف من الامويين من بعد

[40:53]وفاتي يمثلون بي قالت له رجل ان الشاس لا يضرها الشلخ بعد

[41:01]الموت لا تلتفت روح فعلا فعلا هكذا قتلوه دخلوا عليه بالكعبه انقتل

[41:09]ومن بعد ما انقتل صلبوه في نفس الوقت صلبوه ومثلوا به على

[41:20]كل يعني مناظر مصيبه يعني يعني انا ما اريد اقول ان هذا

[41:27]مرض ما يقول لا يمكن ان يقول التربيه ترفع مثل ه المرض

[41:32]الانسان اذا تربى تربيه دينيه وتربيه خلقيه لان هذا عمل جبان في

[41:38]واقع التمثيل بعد القتل عمل هو غايه بالجبن ما في شيء من

[41:43]البطوله القران الكريم عندما يقول فلا يشرف بالقتل الاشراف بالقتل شنو ان

[41:56]هذا من بعد ما يقتل يمثل والمثله حرام فلا يشرف في القاتل

[42:06]انه كان منصورا كان الايه الكريمه تزيد تقول ان هذا الولي يقوم

[42:16]بمهمه تخدم المجتمع شنو هي المهمه اللي تخدم المجتمع لان الفه نظرك

[42:23]لنقطه ترى هاي باب الثار اذا انفتح باب الثار اذا انفتح ما

[42:31]ينغلق نبه لي قاتل يقتل واذا قتل هذاك ما يعرف ان انقتل

[42:40]بحق لا ليش قتله ابوي لازم اقتل هم يقتل ويجي اخر يقتل

[42:47]القاتل وتظل القضيه معره وهاي اللي تشوفها موجوده الان على مستوى القبائل

[42:53]موجوده حتى الان يعني هذا فتح للقتل ترى الايه ناظره الى هذا

[43:00]الفتن درك اكو شبهه يثيرها دائما شنو هي الشبهه الشبهه ومن قتل

[43:07]مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها يقولون ليش خالدا فيها شنو ليش

[43:16]هذا مره واحده اذا وقع بالنار خلاص النار حل قتل مات بعد

[43:21]قتل موت بموت بعد خالد هذا ليش شنو معنى خلود يعني يخلد

[43:26]وهو ميت لا مو كلما نضجت جلودهم بدلنا جلودا غيرها يعني هذا

[43:32]يعيش ثم يقتل ويعيش ثم يقتل ويعيش ليش هقتلات المتعدده هاي سببها

[43:39]القتلات ده لان هذا اذا فتح قبل قتل على المجتمع اولا اصبح

[43:46]المجتمع بحر من الدوله وحده ثانيا خل لك الثارات يتبع بعضها بعض

[43:54]صار ورا صار وثار ورا صار واستمرت لك من مشكله الى مشكله

[43:59]يعني حول لك الدنيا الى غابه مال كبده لذلك الله عز وجل

[44:06]يطيح العقاب الشديد يعطيه هذا العقاب الشديد لان هذا فتح باب القتل

[44:11]للمجتمع الى ان تقوم القيامه المفسرين لما يمرون بهاي الايه شنو هي

[44:18]بسم الله الرحمن الرحيم ربنا ارنا الذين اظلانا من الجن والانش نجعلهما

[44:26]تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين يقولون اللي اظلهم من الانش قابيل واللي

[44:34]اظلهم من الجن ابليس قابيل ليش اظلهم يقول هذا فتح باب القتل

[44:41]لان هذا اول اول جريمه حدثت على الارض هو قام بها فتح

[44:46]لك باب القتل على مش راعيه لان هذا لما ابتدا يعني الباب

[44:52]اللي كان مغلق فتحه ولما انفتح على مصراعه استمرت الجرائم فهذا تعتبر

[45:00]جريمته تعصب براسه يعتبر مؤسس للاجرام ارنا الذين اظلانا من الجن والانس

[45:10]نجعلهما تحت اقدامنا سببه شنو سببه هذا فتح باب شبك الدم باب

[45:17]شبك الدم اذا فتح حد الى المشاكل ما بها جور يعني مو

[45:23]نتصور نتهم التشريع الاسلامي او نتهم الحضاره الاسلاميه بانها تبرر الجور فجزاؤه

[45:33]جهنم خالدا فيها ان هذا يخلد ها يخلد خل وبعدين اكو نقطه

[45:41]شويه ترى ما يعني ما اكو سبيل الى الى معالجتها الا بهالطريقه

[45:49]شلون يعني يعني مره افرض اثنين اشخاص عاديين واحد يعتدي على الاخر

[45:56]فياخذ منه القود يقتل بالقتل لكن مره واحد يقتل له قمه من

[46:04]القمم شويه تنبه لي قمه هساتم اكو شاخص مثلا ما يتعدى كونه

[46:13]انسان ياكل ويشرب وينام ما ارد اعبر تعبير اكثر من هذا هذا

[46:18]هو هذا انت تحط مقابل انسان يحمل دنيا من الفكر من العل

[46:27]من العطاء نعم يعني هذا مقابل هاي هي خلاص هذا بهذا اكو

[46:35]شو تسوي النص يلزمك بهذا المعنى النص يقوللك لا يجني الجاني حين

[46:41]يجني الا على نفسه خلاص كان هذا خو هذا الى حجم معين

[46:47]وهذا الى حجم غير معين هذا حجمه ضخم وفعلا حجم ضخم ارجوك

[46:53]يعني امام او نبي نبهلي ذول قتلت بياء اللي يجي يقتل له

[47:02]نبي او يقتل له امام او يقتل نائب نائب النبي او نائب

[47:08]الامام نبه لي هذا بطبيعه الحال المساله مو جزاء هو يعتبر جزاء

[47:16]لكن فوق الاسلام ما يريد يعدي يريد يعدي العقاب عن شخص الجاني

[47:23]عن شخص مرتكب الجريمه الى غيره والا المساله مو تتصورها يعني بها

[47:31]تكافؤ ابدا ما بها تكافؤ ولهذا لما جابوا الى المختار عمر ابن

[47:40]سعد المختار كان طالب عمر ابن سعد قالوا لعمر ابن سعد هرب

[47:49]بالليل طالع هارب احس انك تطالبه قلهم وين ما يريد يهرب خليه

[47:54]يهرب عنقه سلسله تجذبه الينا وين ما يروح قاللهم دعاء الحسين يجيبه

[48:01]لان المكانه لان الحسين قالله سلط الله عليك من يذبحك على فراشك

[48:08]وفعلا وين ما يروح ويرجع بعدين فراشه وفعلا هذا الرجل طلع على

[48:13]فرشه ادركه النعاس نعم طالع هارب بالليل الفرش دارت به بالليل ورجعت

[48:20]جابته للبيت الى باب البيت ينتظر مدير الشرطه مال مختار ابو عمره

[48:27]تجمع ووثب على صدره مكن السيف من نحره قتله لما قتله جابوا

[48:35]راسه لوين الى المختار المختار اخذ الراس قال اهذا براسي ابي عبد

[48:44]الله قاللهم هذا انا اجعله هذا هراس اجعله مقابل لمن قتل يعني

[48:52]هذا كفو هذا نظير الى سيد شباب اهل الجنه الى الحسين الى

[48:58]ابن رسول الله الى الدم الذي تاصلت فيه دماء النبي ها ابنه

[49:05]قاعد حفص قالله لا خير في الحياه من بعده قال الحقوه بابيه

[49:11]واخذ الراسين قال اهذا براس ابي عبد الله وهذا براس علي الاكبر

[49:19]هذا خلي مقابل لهذا لا والله ما تساوي لوع من لوعات اخوات

[49:26]الحسين وعائله الحسين عندما كانت تنظر الى الراس وهو امام لان ذول

[49:34]مبالغه بالنكايه كانوا حاطين الراس امام اخواته يعني هالمجموعه من السبايا ما

[49:42]كانوا يجنبوها الالام لا امامها ذلك الراس المشجد اللي كانت تراه اخته

[49:50]وهو في محرابه تشوفه امام عينيها وقد لعب اخذ الدم يشيل على

[49:59]وجه الدم سائل والريح تعبث بكريمته فكانت اذا نظرت اليه تلطم جبينها

[50:09]يراس مفترس الضياغم بالوغى كيف انثنيت فريستا الغض يا شاي لراش خوي

[50:38]لوحه اهبط عن بقى يلرو رمح يا خاب يبط يبو جرحى الراس

[51:00]امامها ويا سائر الرؤوس لذلك لما دخلوا الى الشام يقول المنهال استدعاني

[51:10]الامام زين العابدين قال منهال هذا قلت بلى سيدي على منهال هل

[51:19]معك شيء من الدراهم قلتوا بلى سيدي باللي يدفعه لحامل الرؤوس حتى

[51:27]يبتعد بالروش عن المحامل والله لقد خشينا من كثره نظر الينا ابعد

[51:40]الرؤوس عن المحامل لكن ابعدوها خلال هالفتره اللي دخلوا بها الى الشام

[51:47]وعندما جن الليل واخرجوهم من الخربه اعادوا الرا الخربه ووضع امامه واخته

[51:55]دلفتي لي نصف الليل جلست تطيل النظر الى اخيه بغليل مرتضى ليرى

[52:19]كجا للعداء وتخلوه مسلوبه ون مش مشوباتون مشوباتون من هوباتون حتى الخمار

[52:46]وبرعي انغم جواب يا حسين باتره شمر الخمان بالشوق بسم الله الرحمن

[53:03]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[53:18]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[53:27]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي نتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي

[53:35]وسعت كل شيء فرجعنا يا الله اللهم انا نرغب اليك في دوله

[53:43]كريمه تعز بها الاسلام واهله وتدل بها النفاق واهله اللهم انا ندعوك

[53:52]ان ترحمنا بشهرك الكريم برحمتك التي تشع كل شيء الاخوه المؤسسين المؤسسون

[54:01]تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق | ليلة 7 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق | ليلة 7 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة