ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

15 المشاهدات· 21/11/22

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:16]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوز

[0:37]فوزا عظيما المقطع من الايه الكريمه فيه مضامين مهمه اعرض لها ان

[0:43]شاء الله بعد مقدمه كان عندنا احنا جهه التشريع في الاسلام طبعا

[0:52]هي الله عز وجل يعني احنا ناخذ الحكم الشرعي منين ناخذه من

[1:02]القران الكريم وناخذ من النبي صلى الله عليه واله ها وناخذ ممن

[1:06]هو في حكم النبي تبه لي شويه يعني وهذا اللي هو في

[1:13]حكم النبي يعني ائمتنا سلام الله عليهم احنا انما ناخذ الحكم الشرعي

[1:17]منهم باي صفه اي نقطه شويه تنبه لها احنا ما ناخذ منهم

[1:26]الحكم باعتبارهم مجتهدين لا لا مو ل المجتهد يخطئ ويصيب الامام على

[1:32]الحكم الواقعي مثل النبي صلى الله عليه اما ان رسول الله صلى

[1:35]الله عليه واله اوقف على الحكم الواقعي قال ل ها المساله حكمها

[1:44]هذا او ان ملهم محدث نعم وهاي مساله ان محدث انا اتصور

[1:48]حتتها اكثر من مره المسلمين كلهم عندهم محدثين المسلمين يعتقدون ان عمر

[1:56]بن الخطاب محدث عمران بن الحسين محدث عمر بن عبد العزيز محدث

[2:01]يعني ملهم تحدثه الملائكه يتصورون هال المعنى زين احنا عندنا ائمتنا روايات

[2:08]كثيره بانهم محدثون زين فالتشريع جهه التشريع منين يعني احنا منين ناخذ

[2:16]الاحكام ناخذها اما من الله عز وجل او من نبيه او من

[2:23]هو امتداد للنبي الامام ما ناخذ من عنده القول على اعتباره مجتهد

[2:30]ها لا لا ابدا لان قوله قول رسول الله عين نبي اذا

[2:37]مصادر التشريع عندنا معروفه كتاب والسنه زين والعقل والاجماع باعتبارها كاشف عن

[2:46]راي الامام الاجماع الاجماع عند غيرنا هو حجه يعتبر دليل مستقل المذاهب

[2:51]الاربعه عندهم الاجماع دليل مشقل مثل القران نبه بل اكثر من هذا

[2:59]الفت نظرك ان الامام مالك عند عمل اهل المدينه يقدم على الحديثه

[3:08]اذا اهل المدينه عملوا بمساله شرعيه واكو حديث يخالف يعني حديث عن

[3:17]النبي يخالف ها المساله يترك الحديث وياخذ بعمل اهل المدينه وها شويه

[3:22]تلفت النظر سم قد امر عليه خلال البحث ان شاء الله بشوي

[3:25]يرني الموضوع مهم طيب جهه التشريع عندنا عرفناها ان الله عز وجل

[3:34]هو المشرع ليس للانسان ان يضع نفسه في مقابل الله فيعتبر نفسه

[3:42]مشرع احنا عندنا المجتهد يبحث عن الدليل مو اكثر هاي وظيفه المجتهد

[3:47]يدور على الدليل قد يصيبه وقد ما يصيبه اذا اصاب الدليل الى

[3:54]اجرين ما اصاب الدليل الى اجر واحد على تعبه زين فاذا جهه

[4:00]التشريع هو الله هذه الامم الاخرى اللي تتخذ مشرع غير الله مثل

[4:08]ايش يعني مثلا الشيطان ابليس هنا الايه الكريمه تناولت ه الجانب ها

[4:15]تنبه الايه جاي تحكي عن ابليس ابليس جا يشرع لهم اشياء س

[4:22]تمر علينا خلال البحث هم يتبعوها لهال الاشياء شنو هو يعني امر

[4:27]ابليس في هذا المورد امره يزين لهم ابليس مزين ليس له من

[4:36]الامر شيء لكن يقول له ان هذا حكم هالشكل مثل ايش س

[4:42]يمر علينا اولا خلينا نجي الى ه المعنى ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام

[4:48]ولا امرن فليغيرن خلق الله هذا المقطع الاخير راح يدخل به المقطع

[4:57]الاول ويجينا خلال البحث شنو معنى يغيرن خلق الله شنو شلون يعني

[5:02]ها بها ثلاث اراء خلي نمر على ه الاراء الراي الاول ان

[5:10]يغيرن خلق الله المراد به اولا مراد به فق العين من الحيوان

[5:22]وقطع الاذن مو والخصاء ذ ثلاثه خ نشوفهم شنو هنا اولا فقع

[5:27]العين العين هذول كانوا يعتقدون ان اذا واحد عنده ابل كثيره صارت

[5:37]عنده باعض كثيره هذا يتصور انه باي طريقه يمنع عنها العين شنو

[5:42]هي الطريقه اللي يخليها ما يحسدوه لان هذا يتصور انه اذا كثرت

[5:49]نعمه راح يحسد واذا انحسد راح تموت ابله شنو الطريقه اللي يدفع

[5:56]بها العين والحسد عن الابل يجيب فحل الابل يفقع عينه يفقش عينه

[6:09]نعم وبناء بها الطريقه يدفع الحسد خص يدفع الحسد يقول شاعرهم فقنا

[6:15]عيونا من فحول بهادر وانتم برعي البهم اولى واجدر فيعتبر ان فقع

[6:26]عين فقع عين فحل الابل هذا كافي بان يدفع عنها الحشر وما

[6:31]يخليها تتعرض الى الضرر ين هذا المعنى شنو به هذا به اولا

[6:42]ازدراء بالعقل الانساني الله عز وجل جعل العقل نبي من الداخل ما

[6:47]يصير النبي من الداخل يوصل الى هالدرجه من الاشفاق انا افقس لي

[6:54]عين حيوان وراح يروح الحسد عقل كش ها هذا فرد يعني فرد

[6:58]اجراء بالعقل هذا تضييع لاهميه العقل لقيمه العقل المفروض ان العقل ا

[7:07]الانسان ملك به السماء والارض العقل الانسان الان جا يغير الدنيا كلها

[7:12]بعقله جا يغير الدنيا بمقاييسها بحل المعادلات وهاي معادلات يحلها ياه الذهن

[7:19]ما تحلها الغرائز ها اذا العقل جبار سيد على الدنيا انا اجي

[7:27]انزل عقل امرغ كرامته اوصله الى هالدرجه من الاشفاق بحيث يصبح يعتقد

[7:31]بانه اذا افقس لي عين بعير معناه راح الحسد عن الابل هذا

[7:37]تكريم للعقل الانساني بوحده ها وحده اباه الشرع يا اباه هذا وحده

[7:47]اثنين شنو ذنبه هذا الحيوان يعذب تبق س عينه ليش واحنا اذا

[7:51]ترجع الى حضارتنا الاسلاميه ترجع الى تاريخنا الاسلامي اول من فتح ابواب

[7:57]جمعيات حمايه الحيوان هو الاسلام ن الاسلام هو اللي حمل الحيوان من

[8:03]الاعتداء عليه وهذا المعنى موجود ب ماثورات ضخمه وان الحيوان الله حقوق

[8:16]مثل ما للانسان حقوق شايف يعني يحافظ عليه من التلف خلي اضرب

[8:22]لك مثل الان مره انت تمر هنا تلقى لك ضاله فدنا عجه

[8:30]هنا تلقاها ضاله مره هاي النعجه بمكان تقدر تحمي نفسها يعني داير

[8:35]ما دايرها بيوت وما عليها خطر في مثل الحاله ما الك حق

[8:43]انت تاخذها او تتملكها زين اذا كان بوسعها تاكل تاكل اذا ما

[8:47]ما تاكل لا تطعم ويحسب هذا الطعام على حشب مالكها بعد ذلك

[8:54]يؤخذ منه مره لا والله هذه ضاله بصحراء ويمكن يعتدي عليها ذئب

[8:58]لازم تاخذها تحمي حميها نبه لي لازم تحميها يتعين عليك ان تاخذها

[9:07]وتحميها ترعى روحها اي ترعى روحها ترعاها اكثر من هذا الاحسان الرسول

[9:16]صلى الله عليه واله يقول لكل كبد في كل كبد رطب اجر

[9:22]واحد هذا معروف كان بالفشقة ان يطلع يشيعه سال قال يا رب

[9:35]هذا انسان منحرف وسمعته مو شي شلون النبي يطلع يشيعه اوح الله

[9:40]اليه شيع وبعدين انا اخبرك شيعه والناس استغربوا ان نبي يطلع وراء

[9:46]هذا وهذا معروف بالتك قال له هذا مر على كلب واقف على

[9:57]بئر الكلب عطشان والبئر عميقه وما يشوف الكلب يقدر واقف يقدر اذا

[10:00]نزل ما يقدر يطلع بعد بعيده عميقه وما يقدر يعوف الماي عطشان

[10:04]يلهث من العطش وصحراء فهذا شو يسوي باي طريقه نزع ملابسه عقد

[10:10]بعضها ببعض ونزلها الى ان امتلت عصرها بحلقه مرتين ثلاثه الى ان

[10:18]شبع الحيوان بصبصه بذنبه وذهب يقول له الله عز وجل انا رحمته

[10:22]لانه رحم مخلوقا من مخلوقاتي اللهم لا تحرمنا من رحمتك تقدر تقيش

[10:32]الان بعض بعض افعالنا ها اللي حيوان هالشكل الله عز وجل يرحم

[10:42]من رحم هذول هقتل المجرمين وين تحطهم بيا مكان هذول في اي

[10:46]مكان تحطها تسميه مسلم هذا واحنا نسميه ادمي ما طوله يمشي مع

[10:53]مصالحنا اذا تغيرت صار بشكل اخر على ح ربك بالمرصاد ان ربك

[11:03]يحكم بينهم يوم القيامه على العموم فارجع الى صلب الموضوع اذا هذا

[11:14]فق العين بعد قطع الاذن بحرها يعني شقها ليش شنو سببها قطع

[11:19]الاذن باي معنى هذول كانوا هذا ابو الاحوص الجشمي اللي امس ذكرت

[11:27]لك عنه نبذه هذا دخل يوم على النبي صلى الله عليه واله

[11:30]النبي قال له اتلدع صحاح الاذان يعني الابل اللي عندكم الاباعر اللي

[11:40]عندكم اطفالها تطلع صحيحه سليمه قال له بلا قال له انت تاخذ

[11:47]موس وتشق اذنها وتقول هذه بحر قال له بلا بحر يعني اللي

[11:51]يسميها البحيره ماكو بالقران الكريم بحر يعني محرمه عليه ليش كانوا يحرموه

[11:57]يشقون اذنها حتى لا تختلط بال النياق ويعبرون عنها بانها بحيره هذه

[12:05]يعني مشقوقه الاذن محرمه ليش لان ها ولدت من بطنها مثلا ولدت

[12:12]من بطنها خمسه على رايي وعلى راي اكثر ولدت عشره والله ها

[12:20]من ناحيه يعني قد تلقى بها شويه جانب انساني ان هذه اذا

[12:25]ولدت طلعت من بطنها خمسه يحترموها شويه بعد ما يعرضوها للذبح يا

[12:29]ريت احنا عندنا نسويها ويا امهاتنا يا ريت يا ريت ويا امهاتنا

[12:36]نسميها نعم المسكينه هذه اللي تقضي عمرها في داخل البيت ولادات وتعب

[12:41]والام تاليها احترام ما تحترم عندنا ها تاليها يشيلها شويه بس صار

[12:46]عندها شيء من المرض قطفها بدار الرعايه ها والله ها لعنه هاي

[12:53]دور الرعايه مو دور رعايه دور اجرام والله ارجوك هذه المراه او

[12:57]الرجل هذا اللي قضى عمره في خمه المجتمع وملا البيت غبطه وسعاده

[13:04]اخر عمره نحرمه من النظر الى اولاده واحفاده ونخليه مدبو ب وحده

[13:09]ينازع الحياه هذا مجتمع مسلم هذا تسمي مجتمع مسلم انت شايف ها

[13:15]المراه ايش قد اطفالها يمها واحفادها او الابو اذا اطفاله يمه واحفاده

[13:20]ايش قد يمتلئ غبطه ها هذا هذا المصيبه هي الكارثه هي اللي

[13:24]عندنا كارثه ونسميها عمل انساني ليش وين راح الولد ليش ما ليش

[13:32]الولد ما يتولى رعايه الاب المراه البنت ليش ما تتولى رعايه الاب

[13:39]المفروض ان هذا حق المجتمع ال على المجتمع حق لان هو خدم

[13:45]اعطى للمجتمع يجب ان ياخذ حقه لايكون توازن اكو معادله ها على

[13:52]العموم ارجع اذا البحيره هذول كانوا يحرموه يقول لهم الاسلام ها اولا

[13:59]تعذيب للحيوان وثانيا انت تحرمها هذا ها ماليه ليش تخليها تضيع ليش

[14:08]تحرمها هذا اللحم يروح يسده يروح عبث لان هال الماليه هاي الله

[14:12]عز وجل وضعها لينتفع بها فلما خلاها ينتفع بها ليش تجي انت

[14:20]تحرمها تحرمها به الوهم بهالخبر عنها بانها بحيره لانه التحريم والتحليل مو

[14:26]شغلك انت شغل الله عز وجل الله تبارك وتعالى ن او لا

[14:31]هو هذا ال اختصاصه فالنبي يقول له لابو الاحوص انت تشق اذنها

[14:38]قالله بلا يا رسول الله قال له موشي الله احد من موشيك

[14:40]وقوه الله اعظم من قوتك هو لو اراد الله لحرم انت تحرمها

[14:47]شنو باي معنى شنو دليلك على الحرمه ها هذا ما من حقك

[14:55]اثنين الثالثه شنو الخصار ليش هذا كانوا يجيبون الحيوان يجبوه حت حتى

[15:01]يشمن يكون شمين ويكثر كثير اللحم حتى يبيعوه نبه لي هذا تعذيب

[15:06]اكو ب للحيوان تعذيب ولذلك هاي المساله تتناول عده فروع تنبه لي

[15:14]احنا عندنا فيما يخص الحيوان اكو ثلاث اراء يعني عند فرق المسلمين

[15:23]كافه المذاهب الاسلاميه كافه عندهم ثلاث اراء راي انها مباح وراي انها

[15:29]م وراي انها محرم نبه لي ان هذا الحيوان يجب محرم يختلفون

[15:39]الفقهاء يتوزعون على ثلاثه اراء كل واحد يستفيد من النهي شيء واحد

[15:43]يستفيد من النهي الكراهه واحد يستفيد منه الحرمه واحد اصلا ما يستفيد

[15:48]ما يعتبر نهايه يعتبره ترك اولا زين فاذا عندنا ثلاث اراء ها

[15:58]فيما يخص الحيوان فيما يخص الانسان شنو هاي العمليه اللي كانت يجيبوهم

[16:05]منين يجيبوهم من السواحل من الخزر من بعض الامم من السودان يجيبون

[16:13]نعم ويستعملون هالعمليه ها عمليه الخصاء ويحطوه وين يحطوه في بيوتهم شنو

[16:20]ليش يقول لك هذا امين على العائله حتى ما يصدر من عنده

[16:26]مو مصدر خطر يجيبوه يتولون به وخصوصا في بلطه الخلفاء العباسيين والامويين

[16:32]انت لما ترجع الى بلاط الامويين وبلاط العباسيين هذول كانوا يشكلون فرد

[16:39]يعني شريحه كبيره وطاقه احيانا يامرون وينهون نعم طاقه لهم كبيره مجموعه

[16:53]وطبيعي هذا عمل محرم اولا عمليه اخصاء الانشان محرمه وحده ثانيا ان

[16:59]هذا لما منع من هالناحيه ما اصبح مباح ان يدخل على العائله

[17:04]هذا رجل صحيح ما يقدر يضاجع المراه لكن يقدر يتمتع بالجوانب الاخرى

[17:13]ها يستطيع ان يعمل ما يحرم طيب اذا شنو المبرر لدخول هذا

[17:22]وين في بلاط خليفه اسلامي ها خليفه اسلامي في بلاط المفروض ان

[17:33]بلاط مسلم والمفروض ان الناس تاخذ احكامها من الخليفه تد لاحظ انت

[17:38]ما لو تمر بتاريخنا الان بتفسير اللي تحب انا ادليك تفاسير احيانا

[17:44]ياخذون الاراء الفقهيه تدري منين ياخذوها من عبد الملك بن مروان مثل

[17:52]عبد الملك بن مروان اي نعم نعم نعم انا حاضر اضع ايدك

[17:54]على جمله من الفتاوى يؤخذ بها رايه زين فاذا كان بلاط اسلامي

[18:02]والبلاط الاسلامي المفروض انه يمثل حكم الاسلام ها هذا باي مبرر يدخل

[18:10]على عائله الخليفه اذا نرجع الى الايه هؤلاء اللي كانوا يستعملون هذا

[18:22]المعنى وهذا المعنى انتشر وبشكل مروع انتشر في ابطه الخلفاء تصور احنا

[18:32]عندنا نروي عن السيده سيده النساء صلوات الله عليها فامه الزهراء هاي

[18:39]نروي عنها ان ابن ام مكتوم اعمى ابن ام مكتوم من الصحابه

[18:47]كان فاقد البصر كان يدخل احيانا النبي ما يروح لمحراب مالم يمر

[18:52]ببيت فامه يتاكد يطمئن عليها يطرق الباب ويدخل يطمئن عليها ثم ذهب

[18:58]الى المحراب يطب احيانا ويا ابن ام مكتوم الزهراء تهرع الى مخدعها

[19:05]تروح للمخدرات قالت بلى يا ابا ولكني انا اراه وطبعا يعني الان

[19:19]خ المراه مو محرم عليها وهي ماشيه بالشارع ان ترى الرجل لا

[19:22]لكن الزهراء سلام الله عليها تريد تضرب لنا مثل من الامثله اللي

[19:29]ينبغي ان تهدى للمراه المسلمه والمراه المسلمه تقتدي بسيده النساء هاي بنت

[19:36]رسول الله ها البضعه هاي اللي هي جزء جزء من رسول الله

[19:42]نبه لي جزء جزء ابو لبابه ابو لبابه لما ما طلع الى

[19:45]الحرب هو ويا اثنين ذول الثلاثه الذين خلفوا عبر عنهم القران ربط

[19:52]روحه بدن من دنكات المسجد باريه الى ان ينزل قران بتخليصه لما

[19:57]نزل القران عفو عنا النبي صلى الله عليه واله قال لها لفاطمه

[20:06]افتحي كانت صبيه طفله قال لها افتحي رباطه هذا الرباط اللي عنده

[20:10]نعم فتحيه يعني خليه حدي الحبل خليه يقوم قالها لا انا اريد

[20:17]رسول الله هو يفتح عني الحبل حتى يشرفني بهذا قال للنبي فاطمه

[20:20]بضعه مني ها انا ها انا انا هي ما تفرق عني انا

[20:26]وهي واحد زين فالزهراء هي بض عم الرسول ل واذا كانت كذلك

[20:34]هي تقدم للمراه المسلمه هذا المثل العالي طيب اذا بعض المفسرين يحمل

[20:40]الايه على هذا المعنى هذا راي الراي الثاني لا يغيرن خلق الله

[20:50]يعني يغيرن دين الله شلون شوي التفت لي بالله شلون يغيرون دين

[20:55]الله باي معنى يغير دين الله عن طريق الت لا عب النص

[21:04]او عدم فهم النص واقحام نفسه شلون يعني شيئ شيء الاول مره

[21:09]اكو واحد الى لياقه فتوى يعني ب قابليه لان يفتي لانه المقدمات

[21:21]مكملها عنده علم عنده اطلاع عنده معرفه عنده ملكه اجتهاد قادر على

[21:29]ان يستنبط الحكم منين من دليله يقدر يفتي ال حق عنده قابليه

[21:34]الفتوى زين وجه هذا اذا اخطا معذور الى اجر هو عليه ان

[21:43]يحكم الادوات ان اصاب الواقع فبها والا زين مره لا والله هذا

[21:51]مو شغله بعده بعده وهاي الكارثه المصيبه هنا المصيبه يعني واحد افرضه

[21:59]دخل افرض في مجتمع مجتمع بسيط ما عنده معلومات والمجتمع يتصور ان

[22:06]هذا رجل دين وعنده علم وعنده خلفيه ها هو يكون يحط رقيب

[22:15]بينه وبين الله يشوف نفسه يشو يعني يشه ل هال المنزله يو

[22:21]لا اذا ما يتاهل هال المنزله لا يقعد يحط روحه يقوم يفتي

[22:24]ماكوكو مصيبه هنا يصعد على منبر وقام يفتي يطي فتاوى وهذا شنو

[22:32]دليل مبرره مبرره اكو تحت منبره ناش هوايه ادري ناس هو اخو

[22:39]شنو يعني ناس يجتمعون على سخل يعني معنى ذلك انك صرت ادمي

[22:42]انت ها لا هتحكي بلا طعمه يعني ارجوك ها فتوى فتوى محمد

[22:50]بن القاسم القاسم بن محمد بن ابي بكر طبع ليه واحد بالمسجد

[22:54]افتاه فتوى قاله والله ما اعرفها قال له انا دفعت اليك الجماعه

[23:03]ياه الاسئله ويقول لي عندك اجيت لك اسالك قاله لا يغرك حديث

[23:06]الناس ولا هي لحيتي الطويله والله لا اعرف عنها شيء ما افتهم

[23:11]منها شيء لا تقحم مني ارجوك لا تقحم مني شيء ما افهمه

[23:17]لا تكلفني اني اخطا به ماله اشوك احنا عندنا الروايه تقول من

[23:20]ترك قول لا ادري اصيبت مقاتله ها فواحد مره مو مؤهل للفتوى

[23:31]وينصب نفسه للفتوى وحده ومره لا والله مؤهل للفتوى لكن يتلاعب بالنص

[23:36]عنده تلاعب بالنص خلي اقدم لك نماذج شويه احنا عندنا الجمع بين

[23:45]الاختين عند كل المسلمين حرام تمام الجمع بين الاختين ا وان تجمعوا

[23:50]بين الاختين الا ما قد شلف فالجمع بين الاختين من المحرمات ما

[23:58]تستغرب انت تلقى لك واحد يسموه خليفه ويسموه كاتب الوحي ها يقول

[24:02]بالنسبه الى ملك اليمين يجوز الجمع بين الاختين يعني اذا واحد يملك

[24:07]اثنين جواري ملكيه وهن اخوات يجوز لا يطن شنو دليلك يقول دليلي

[24:16]القران يقول او ما ملكت ايمانكم وهاي بها اطلاق والقران نعم ا

[24:22]يبيح لي انا ملك اليمين ما يفرق ان تكون خوات او غير

[24:28]خوات ققول له مو هذا الاطلاق مو على مو باقي عل على

[24:33]اطلاقه مقيد هذا اكو روايات الروايات عن الرسول صلى الله عليه واله

[24:37]القران الكريم نعم يفسر بعضه بعضا في نفس الوقت هذا الاطلاق معارض

[24:42]بقوله وان تجمعوا بين الاخته على كل حال ادله اكو ارجع للامور

[24:51]الفنيه ها انت مثلا لهدف تيجي تزوج الجمع وهي مو سهله الحكايه

[24:56]لان هي تطل صير بها قطيعه ارحام يعني دائما بعض الناس يسال

[25:04]يقول شيخنا ليش مثلا المراه اذا واحد متزوج امراه وما يقدر ياخذ

[25:08]ب اختها او ما ياخذ يقدر ياخذ ب اخوها الا باذنها عندنا

[25:15]عند غيرنا نا نهائيا لكن عندنا الا باذنها ليش يقول ليش شنو

[25:20]السبب السبب واضح طلب قطيعه ارحام ها المراه تغار من ضرتها ويصير

[25:29]بينها وبين ظر ها شو تفاهم والمفروض ان هاي رحم بنت اخوها

[25:33]او بنت اختها بدل ما يصير عائله حده يتقاطعا دابر ليش ماكو

[25:40]حاجه في النشاء الباقيات شعه ليش انا اجي مثلا الى ما حرم

[25:44]الله عز وجل ها ف اكو هاي بالنسبه الى الاختين كذلك انما

[25:52]حرم الله عز وجل الزواج من الاختين الجمع ما اريد اقول عله

[25:58]يدور مدارها الحكم وجو و عدم مثل ما يقولون الفقهاء لا لكنه

[26:02]الحكمه التقريبيه هي هذا المعنى انه اذا تزوج خوات اثنين يصير ما

[26:06]بيناته قطيعه رحم وحده تكره الاخرى وحده تعادي الاخرى زين مثلا افرض

[26:16]الان اكو عندنا نسميه منطوق ومفهوم خلي اقرب لك المعنى شويه يعني

[26:21]الان واحد يقول القران يقول اذا ان جاءكم فاشق بنبا فتبينوا زين

[26:29]يعني اذا يجيكم عادل لا اخذوا كلامه لما يجي واحد فاشق لا

[26:37]تاخذون كلامه مثل ما تقول للواحد اذا جاك عالم اكرمه شنو معناه

[26:40]معناه اذا اجاك جاهل لا تكرمه تمام هذا معناه يعني المفهوم يعتبر

[26:50]ملازم للمنطوق منطوق الروايه اذا جاك عالم اكرمه مفهومها شنو اذا اجاك

[26:55]جاهل لا تكرمه لان المشروط ان يكون عالم ها فاذا كان كذلك

[27:01]يعني خلي بعد اقرب لك اكثر القران شو يقول بسم الله الرحمن

[27:08]الرحيم والشارقة ما نقطع ايده ولذلك احنا عندنا الان اكو عندنا واحد

[27:34]قد ياخذ مو من حرج ياخذ من اموال واحد 1000 دينار لكنها

[27:40]مو من حرز ما تجتمع شروط السرقه ما نقطع ايده نقطع ايده

[27:43]اذا اخذ ربع دينار من حرج يعني صندوق خاص ما يفتحه الا

[27:49]صاحبه ويطب هذا ويسرقه هاي تختلف عن ديك هذه عن ديك تختلف

[27:56]شروط السرقه اذا اجتمعت تقطع اذا مو سارق ما تقطع ها اذا

[28:01]المفهوم لابد من الاخذ به لكنه نلاحظ مثلا ان البعض من المذاهب

[28:11]الاربعه ما ياخذ بالمفهوم وهو على ما تخطر ابو حنيفه ابو حنيفه

[28:16]ما ياخذ بالمفهوم نبه لي فهذا شو تسميه غير هذه سهله المشكله

[28:24]يقول اذا استاجر الرجل امراه استاجر امراه يفرض س عليام اكو اعمال

[28:29]بالمحلات يستاجرون يتصور ان استئجار المراه يستوعب كل منافعها نبه يعني اذا

[28:38]استاجر امراه يعني اصبح يملك كل منافعها ومنها منفعه البضع فيجوز لله

[28:48]ان يطا المراه ها مصيبه ها كارثه نبه لي يعني قضايا من

[28:53]هالنوع قضايا فتاوى من هالنوع هاي تغير لك وجه الدين كله ارجوك

[29:02]الان اصبحت الان الناس مبتليه بهذا المعنى يعني بنت مضرت ظروفها ان

[29:07]تشتغل اذا صار البناء هذا يعمل يعني تسهيل تسهيل للزنا هذا ها

[29:12]يعني اكو فتاوى عجيبه والله ما ادري انا يعني فتاوى ما نقدر

[29:17]نقبلها بحال من الاحوال لان ها تبب لنا مشكله بالمجتمع تفش ها

[29:22]تشده يعني مثلا يعني تامل يعني الان اكو في واقع الامر اكو

[29:31]فتاوى فتاوى متعبه واي متعبه فتو يقول لك انها واحد اليوم تزوج

[29:36]وسبحان الله الله عز وجل ما كتب له حياه ثاني يوم مات

[29:43]زين وتيجي مرته بعد عشر سنين جايبه ولد وتقول هذا ابنه وياخذ

[29:49]الميراث اهو شفت لك انت واحد ينقد هال المساله احنا عندنا قطعه

[30:01]كبر كبر وصلت تراب نسجد عليها الدنيا مقلوبه لكفر صار اشوف شك

[30:08]عندك انت جاي هذا قطعه من الارض اسجد عليها حكي عجيب ما

[30:15]افهم كلام الغرض هاللون من الفتاوى في الواقع هذا تغيير لدين الله

[30:21]واكو احيانا اكو احيانا بعض الحيل اللي يجند اليها بعض يسموها الحيل

[30:32]الشرعيه في واقع الامر هذه الحيل الشرعيه لو ترجع لها وتستقي تجد

[30:41]العجب العجاب تغيير خلق الله البعض يحمله على هذا يقول لان دين

[30:48]الله هو دين الفطره تغيير الدين يعني تغيير الفطره فعلا اكو كثير

[30:55]عندنا من الاشياء هي تغيير دين الله عز وجل نبه يعني اس

[31:03]مره عنده قاصد ومره لا والله مو مؤهل واذا مو مؤهل يعرض

[31:12]الى اشد العقاب يعني هذا احنا عندنا الان الطبيب الطبيب اذا مو

[31:18]حادق نضمنه تفهمني شنو يعني طبيب فرض فاتح عياده وهو ما عنده

[31:26]الواقع ما عنده مؤهلات الطب مو حادق وشوال الواحد عمليه وموته نضمنه

[31:31]هذا نحمله مسؤوليه اي نعم لانه مو شغلك انت بعدك انت مو

[31:39]لازم يكون عندك العلم الكافي مره هو حادق وطبيب مثلا دارس ومستوفي

[31:43]الاصول ومات هذا ما يتحمل مسؤوليه الرجل هو اعمل فنه هذا اجا

[31:48]اجله مره لا جاهل هذا ها وجنى عليه ان ضمنه كذلك بالنسبه

[31:58]للاحكام الشرعيه بالموضوعات انضم منه اذا اط فتوى والفتوى الحقت ضر في

[32:03]موضوع من الموضوعات في بيت في جسد في اموال نحمل مسؤوليته الن

[32:11]للمفتي نعم تؤخذ من عنده بالموضوعات وبالاحساس فاذا تغيير دين الله انه

[32:19]يجي يغير دين الله يغير خلق الله عز وجل بايش يغيره يغيره

[32:24]بتغيير الاحكام الشرعيه مو بس هاي غير بتغيير العقائد ايضا تغيير العقائد

[32:31]شلون تغيير العقائد فرد واحد يريد مثلا يمدح النبي صلى الله عليه

[32:39]واله يريد يمدحه ويريد يعطيه كرامه يقول ليله الاشراء الله عز وجل

[32:49]قعده وياه على العرش جابه ها حطه بصفه على العرش اولا س

[33:01]هو الجلوس المكاني الجلوس المكان القرب المكاني ما ما بيه القد مجيه

[33:07]انت قد تلقى لك عالم قاعد يم جاهل قد تلقى لك نظيف

[33:12]قاعد يم واحد مو نظيف القرب المكاني ما يولد معنويه ابدا اللي

[33:16]يولد معنويه ياهو اللي يولد معنويه القرب المعنوي القرب المعنوي اذا كان

[33:22]الله يحبه ويرضاه هذا هو القريب ارجوك الس القرب المكاني شنو ان

[33:30]جابه قاعده يما اولا اذا قاعده يمه يعني ان هذا الجانب على

[33:32]يمينه وعلى يساره اذا حطه على يمينه معناه الله عز وجل الى

[33:38]جهات يعني جهه منا موجود وجهه منا موجود يعني هذا يستلزم الجسميه

[33:46]واذا استلزم الجسميه ها صار الله عز وجل محدود س قد يقول

[33:49]لي واحد خلي يصير محدود شنو هم يقولون ينزل ويمشي والى فارج

[33:56]والى لحيه والى كذا ها لا فعلا هذا يعني يعني على العموم

[33:59]انا لما اذكر هذا ترى ما اريد اهرج لا والله والله العظيم

[34:05]لكل شيء انا اتصور اي حصيله للمسلمين هي حصيله الي واي شيء

[34:09]يخدم المسلمين ويرفع من كرامتهم يرفع من كرامتي نا هل لا اله

[34:14]الا الله لكن اقول ما ينبغي هال الثغرات تكون في تفكيرنا والاسلام

[34:18]قائم على علم الاسلام قائم على قواعد ها فاذا تغيير خلق الله

[34:27]بتغيير دين الله اما بالعقائد او بالاحكام هذا الراي الثاني الراي الثالث

[34:32]لا ان تغيير خلق الله بالشمس والقمر والارض التفت لي بالله شلون

[34:43]يعني بالشمس والقمر والارض الفقهاء يقولون الله عز وجل لما خلق الارض

[34:49]والحجر خلقه ينتفع ب انا اقطعي وصله من الحجر اسويها لبيتي اسويها

[34:58]مثلا قطع صخر ابني بها بيتي الارض استثمرها للزراعه ابني عليها اشق

[35:06]عليها نهر موضوع لذا الشمس موضوع لذا الشمس تعطيني الحياه تعطيني الدفئ

[35:13]تعطيني الضياء القمر يخليني اهتدي بطريقي بالليل يعطيني علامات معينه ما بين

[35:21]النجوم هاي ها هاي منافعه منافع الارض معروفه ومنافع الشمس معرو ومنافع

[35:29]القمر معروفه زين يجون ذ غيروها شلون غيروها اجوا للارض نحتوا منها

[35:36]صنم قاموا يعبدوه طلع من القاع قطعه من الارض سواها صنم هو

[35:44]ما موضوع هذا الارض موضوعه لان ينتفع بها مو موضوعه لان تعبد

[35:52]من دون الله زين نقطه لانها من مخلوقاته ولما تكون من مخلوقاته

[35:56]ما تعبد وحده اثنين الشمس مثل ما قلت لك منافعها معروفه يجي

[36:04]واحد يعبد الشمس او يعبد القمر الله يعلم انا بعيني شفتلي واحد

[36:09]بروسور في دبي بور سكن كبنا بروفيسور يبد هندي هو الرجل هذا

[36:17]كان من العظماء يعني منتدب الى القيام باعمال تكنولوجيه مهمه بس هذا

[36:22]يقعد الفجر قبل ما تطلع الشمس انا مراقبه ويا ما تبزغ الشمس

[36:26]ديده يطلع اس ما شي هالشكل يخبت وينحني للشمس ينحني لها مره

[36:36]و مرتين او ثلاثه يعبدها ها تصور واحد يعبد القمر ذول كانوا

[36:45]جماعه عباد القمر جماعه عباد الشمس عباد الكواكب موجودين هوايه طبعا هذا

[36:50]ده يغيرها من منافعها يعني كانه الله عز وجل ما يريد لاذانا

[36:54]ان تنزل الى هذا المدى يقول ها مخلوقات الله انتكون تعبد لك

[37:02]واحد يضر وينفع مو هو مخلوق هو خالق اذا صار مخلوق صار

[37:06]مفتقر الغيره لخالقه اذا صار عاجز عن ان يدفع الضر عن نفسه

[37:15]ما يصلح للالوهيه انت اعبد من يقوى على دفع الضر ومن يجلب

[37:20]الخير وهو الله ها فال الشمس والقمر اي والارض صرفوه غيروها الله

[37:30]عز وجل خلقها لعله اخرى اجوا ذو عبدوها حولوها الى عله ثانيه

[37:41]وجهوها الى جهه مغلوطه غيروا خلق الله هذا الراي الثالث الراي الرابع

[37:46]التفت له شويه الراي الرابع هذا يرويه ابن العربي المفسر الشهير مالكي

[37:53]هذا ابن العربي هذا ابن العربي صاحب النظريه المعروفه ان شين قتل

[37:58]بسيف جده لانه بغى على امام زمانه هذا ابن العربي بالذات يروي

[38:08]عن من يروي عن طاووس يقول طاووس كان ما يحضر جواج الاسود

[38:14]من البيضاء ولا الابيض من السوداء ويستدل بهال الايه ولا امرنه فليغيرن

[38:24]خلق الله يقول ان زواج المراه البيضاء من الاسود او زواج المراه

[38:33]السوداء من الابيض هذا تغيير لخلق الله انا ما احضره حكي ايش

[38:40]هذا هذا اللي اقول لك ان الفتاوى اللي تيجي من النوع هذا

[38:43]ين وين احنا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم

[38:53]شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم طيب انت ما تجي

[38:59]الى باقي الاحكام الشرعيه تشوف اكو فرق بين الابيض والاسود ها وين

[39:03]وين هذا الفرق يعني ارجوك الصلاه يعني مفروض على الابيض دون الاسود

[39:11]ي على الاسود دون الابيض الصيام مو كذلك الحج مو كذلك كل

[39:14]الاحكام الشرعيه انت منين لك هذا هال التفرقه هنا منين جايبها منين

[39:18]المفروض انت باي معنى شنو جابه هذا الدليل شنو اللي انت تستدل

[39:25]من عنده اي دليل هذا يعني شنو هو الدليل يسمح لك جاي

[39:28]الايه اجنبيه عن الموضوع انت تيجي تطبقها على هذا المعنى شلون هسه

[39:36]مثلا اسامه ابن زيد اسامه ابن زيد كان ابيض وزوج النبي صلى

[39:44]الله عليه واله من برا الحبشيه طيب بعدين ابنه العفو زيد زيد

[39:52]مولى النبي كان ابيض زوجه من برا بره جابت له اسامه اسامه

[39:58]كان اسود زوجه النبي منين من اخت عبد الرحمن بن عوف او

[40:01]من فاطمه بنت قيش فاطمه بنت قيش بلال الحبشي اخذ اخت عبد

[40:08]الرحمن منن عوف زين في في ومن الصحابه في الصدر الاول طيب

[40:11]وهكذا ارجوك يعني الله عز وجل ما فرق لانه هذا الاسود ما

[40:17]طلع من بطن امه في واقع الامر ماكو واحد ا هو اشود

[40:23]من من الخلقه لا لا هذا عمل المحيط الله عز وجل الناس

[40:32]كلهم لادم وادم من تراب هذول نشاوا في بيئه هذه البيئه غيرت

[40:36]الوانهم من وجهه طبيعيه واصبح الامر يتناسل ما بينهم والا شنو فرق

[40:46]الاسود عن الابيض كلهم على حد سواء بس تدري ها منين جايه

[40:50]النظريه هاي جايه النظريه عندنا من الميراث الاجتماعي لان انا اشرت لك

[40:58]في قبل الليالي قلت لك احنا الاحكام الشرعيه عندنا غالبا تطلع متاثره

[41:07]بمزاج الفقيه الفقيه ينطبع مزاجه على الفتوى هذا عربي عايش وين عايش

[41:15]بالصحراء يجي له واحد يريد يخطب من عنده يسال هذا منو يقولوا

[41:24]له مثلا من بيت فلان او هذا قبل خمس تظهر اك ملوحه

[41:26]بنشب قدري ياكم لوحه مدري كتكم لوحه منين لك هحكي هذا ها

[41:33]هذا عندنا هالاشياء اللي احنا متمسكين بها عندنا بعض اشياء في واقع

[41:38]الامر ما لها مستند ما انزل الله بها من سلطان صحيح الله

[41:45]عز وجل امرنا ان نختار لبناتنا تمام الفرد المسلم يختار لبنته الزوجه

[41:52]الصالحه الزوج الصالح ويختار لها نعم البيئه يعني الزيجه الصالحه ها يعني

[41:58]تكون تنحط بمكانها ببيت محترم يكرمها معقوله لكن تعال انت هذا يقولون

[42:07]اكو قبل سبع تظهر ابن سبشي هذا كلام ما له معنى هذا

[42:10]كلام يضع عراقيل في طريق الزواج هسه احنا قلي العراقيل اللي عندنا

[42:17]العراقيل الان اللي عندنا في طريق الزواج احنا المصائب يوميه ما اخذتنا

[42:23]يمين وشمال ابنائنا اصبح يطلع لي برا عنده فلش راح جاب له

[42:28]مره ب وا هوصحيح مو حرام لكن ما تفكر انت مثلا بلدك

[42:35]وبناتك واهلك واسك انت اذا تزوجت من ب وترك ذني وين يرحن

[42:43]ذني شنو مصير يعني وين المسلم اخو المسلم تنبه لي وين انما

[42:47]المؤمنون اخوه وين المفروض ان احنا عائله واحده يعني ما المفروض هو

[42:56]ي انت وغالبا هزيج اللي تجي من برا تفشل بعد يومين ثلاثه

[42:59]و قبص الصاحه قبت ها ي اختلاف بالطبائع بالعادات اختلاف بالممارسات وتشوف

[43:07]هالمشكله ها المصيبه في طريق الزواج اي هذه مثقفه هاي اجمل هاي

[43:15]من بلد حضاري طيب انت احسب حساب اخر احسب حساب ان بنت

[43:20]بيئتك واسرتك واهلك وفي نفس الوقت احسب حساب اخواتك راح يتعرضن لنفس

[43:25]المصير ها المرهه اذا ظلت عزبه عان والرجل اعزب انتهى الامر الى

[43:34]ما لا تحمد عقباه احنا قليل اكو عندنا عقبات حتى نجي الى

[43:39]هال العقبه هذه هال العقبه اللي تشوفها اللي وصل الامر بها الى

[43:46]ان اصبح يتحر عنا هذا سالم من كل الجهات هاي انطبعت على

[43:52]فتوانا صحيح هم اكو اشياء اساسيه ما يسالون عنها اشياء اساسيه عنده

[43:58]فلوس ما بس هذا ملوث شوفه قد يكون ناقل لله مرض والله

[44:02]انا مانوس بدي اشوف في بعض الصحف يتشكلون لجان الى الفحص قبل

[44:11]الزواج كل الزنا والله العظيم ها تلتقي مع الشرع تماما بل بالعكس

[44:15]الاسلام اول من اشار الها تدري اكو عندنا امراض يعتبروها فقهائنا موجبه

[44:20]للفسخ اذا وجدت عند الزوج او عند الزوجه ينفسخ العقد ها خصوص

[44:30]مرض الشاري اللي يشري من الاب للولد ف الشرع هو اللي وضع

[44:33]لنا هذه القواعد جدا عظيم ان تكون اكو لجنه للفحص ين فحص

[44:39]هذا لان هذا قام يروح لاوروبا قام يولي بولي منا ومنا ها

[44:45]وجايب له 100 مرض وياه هذا خليه يفحص مو لمجرد ان عنده

[44:48]اموال وابن فلان خليه يفحص حتى لا يقدم يلوث العائله لا يلوث

[44:53]ه المراه هي المسكينه بيش مطلوبه ها فاذا من هالناحيه ها اشياء

[44:59]اساسيه لا باس بالفحص عنها الفحص عن اخلاقه لان عندنا الروايه تقول

[45:07]ابنتك كريمت انظر لمن ترقيها راح تسويها رق لا تعطيها الواحد يشيء

[45:13]لها لمجرد ان ابن فلان عنده فلوس لا اذا تلقى لها واحد

[45:21]فقير ادمي وطيب ومستور نعم وترتضي هي في مانع لان ها السعاده

[45:24]ما متوقفه على اموال ولا متوقف على فلان ابن فلان ها ف

[45:32]ارجع للموضوع اذا هذا اللون اولا ينافي خطه الاسلام العامه خطه الاسلام

[45:39]العامه ان اكرمكم عند الله اتقاكم زين اذا عرفنا هذا خلي نشوف

[45:47]تدري الحسين الشو يوم الطف تعرف ان الحسين حط خده على خد

[45:56]جون ها مولى ابي ذر حط خده على خد بالمعركه لما وقع

[45:59]لان هذا جن شنو اللي جابه اللي جابه طلع ويا الحسين الى

[46:06]الطف حسين صاح له ليله العاشر قال لله تعال يا جون انك

[46:12]انما تبعتنا طلبا للعافيه تبعتنا حتى تاخذ من نعيم تبعتنا حتى تستفيد

[46:19]من عطائنا اما نعرض الى القتل اي مو مروءه ها وانت ما

[46:26]ملزم انت في حل انت في حل من بيعتي روح هاي الارض

[46:33]امامك اذهب انا شئت التفت هالرجل ايش كثر مهذب ها شو يقول

[46:35]له للحسين يقول له ابا عبد الله انا بالرخا الحس قصاع وبشده

[46:43]اترككم سيدي ان لوني اشود وحسبي لئيم وريحي منتن تنفس علي بالجنه

[46:57]يطيب ريحي شرف حسبي يبيض وجهي وبالفعل لما سقط على الارض اقبل

[47:07]اليه الحسين وضع خده على خده ورفع راسه الى السماء قال اللهم

[47:19]بيض وجهه اللهم طيب ريحه اللهم شرف حسبه ثم شاله وين حطه

[47:24]ويا الشهداء ها حمله الحسين ب نفسه يعني على السيره اللي كان

[47:33]يتبعها الحسين كل ما يوقع عنده واحد يجي يحاول هو يحمله بنفسه

[47:36]وين ينقله ينقله الى الشهداء من قومه الوحيد اللي ما قدر يحمله

[47:47]تدروا منو ا ابن علي الاكبر لان لما سقط على الارض تعرف

[47:51]الولد فلذ الكبد الولد مهجه لما سقط على وجه الارض اقبل اليه

[48:03]الحسين صحيح دبرو عليه بالمعركه احتضن وضع خده على فمه اقال بني

[48:09]علي على الدنيا بعدك العفا اما انت فقد اشترت من هم الدنيا

[48:15]وغمها وابقيت ابائك لهم وغمها حط ايده حاول ان ينقله ما قدر

[48:24]يحركها التفت الى باقي الهاشميين قال احملوا احملوا اخاكم والله لا طقت

[48:39]ليه على حمله حملوه الى المخيم ورجلاه يا خطان الارض اقبل به

[48:46]الحسين طرحه في وسط الخيمه وجلس عند راسه يمسح والتراب عن وجهه

[49:03]فجثا واقنع للسماء بشيبه مغموره بمدام عي ودمائي [موسيقى] يا عدل قد

[49:33]قتلوا شبيه [موسيقى] محمد انزل بساحتهم عظيم [موسيقى] بلا ا ابني اقعدني

[50:02]الزمان وفد في عبدي فلا اسطيع حمل ردا قعد عنده وشاف مغمض

[50:22]العين بدم شا بحم ترب الخدين متواصل طبر والراس نصين هلم الخطب

[50:41]في امي سء الحسين رجل الحسين صلب لكن تعال الى ليلى هذا

[50:46]واحد يقول مريت من بعد واقعه الطب صار دربي على بيوت بني

[50:54]هاشم يقول كنت وين ما امشي اسمع بال اللوعه اللوعه تطلع من

[50:59]البيوت مريت على بيت شمر قدمي الى الارض سالت لمن هذا البيت

[51:11]قالوا هذا بيت الحسين قلت ومن الباكيه قالوا هذه ليلى امي الاكبر

[51:23]كانت تجول بالدار يا ابني لا تشوف الليل عقب عينك شلون اقضي

[51:43]نص بالدمع والحسره ونص صحل واشوفك ب اقول تردلي علينا وزمان الراح

[52:06]نرجع لي يا كوكب ما كان قصر عمره وكما تكون كواكب الاسحار

[52:26]يا ورد اعدائي وجاور ربوه شت بين جواره بسم الله الرحمن الرحيم

[52:47]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[52:56]ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[53:04]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم

[53:15]انا نسالك خير الدنيا والاخره ونعوذ بك من شر الدنيا والاخره يا

[53:23]من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غير فرج عنا وعن

[53:32]اهلنا يا الله اللهم اختم لنا بالعاقبة [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة