ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله | د.احمد الوائلي

68 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:16]عليك يا ابن رسول الله يا فنفوز فوزا عظيما المقطع من الايه

[0:38]الكريمه فيه مضامين مهمه اعرض لها ان شاء الله بعد مقدمه كان

[0:47]عندنا احنا جهه التشريع في الاسلام طبعا هي الله عز وجل يعني

[0:55]احنا ناخذ الحكم الشرعي منين ناخذه من القران الكريم وناخذ من النبي

[1:02]صلى الله عليه واله وناخذ ممن هو في حكم النبي وهذا اللي

[1:11]هو في حكم النبي يعني ائمتنا سلام الله عليهم احنا انما ناخذ

[1:16]الحكم الشرعي منهم باي صفه هاي نقطه شويه تنبهلها احنا ما ناخذ

[1:22]منهم الحكم باعتبارهم مجتهدين لا لا المجتهد يخطئ ويصيب الامام ايده على

[1:30]الحكم الواقعي مثل النبي صلى الله عليه اما ان رسول الله صلى

[1:35]الله عليه واله اوقف على الحكم الواقعي قال له هاي المساله حكمها

[1:40]هذا او ان ملهم محدد نعم وهاي مساله ان محدد انا اتصور

[1:48]حدثتها اكثر من مره المسلمين كلهم عندهم محدثين مسلمين يعتقدون ان عمر

[1:54]بن الخطاب محدث عمران بن الحسين محدث عمر بن عبد العزيز محدث

[2:00]يعني ملهم تحدثوا الملائكه يتصورون هالمعنى زين احنا عندنا ائمتنا روايات كثيره

[2:07]بانهم محدثون زين فالتشريع جهه التشريع منين يعني احنا منين ناخذ الاحكام

[2:17]ناخذها اما من الله عز وجل او من نبيه او من هو

[2:22]امتداد للنبي الامام ما ناخذ من عند القول على اعتبار مجتهد ها

[2:29]لا لا ابدا لان قوله قول رسول الله اذا مصادر التشريع عندنا

[2:38]معروفه كتاب والسنه زين والعقل والاجماع باعتباره كاشف عن راي الامام الاجماع

[2:47]الاجماع عند غيرنا هو حجه يعتبر دليل المذاهب الاربعه عندهم الاجماع دليل

[2:54]مستقل مثل القران بل اكثر من هذا الفه نظرك ان الامام مالك

[3:02]عند عمل اهل المدينه يقدم على الحديث اذا اهل المدينه عملوا بمساله

[3:11]شرعيه واكو حديث يخالف يعني حديث عن النبي يخالف هاي المساله يترك

[3:17]الحديث وياخذ بعمل اهل المدينه وهاي شويه تلفت النظره شامت قد امر

[3:23]عليه خلال البحث ان شاء الله بشويه شايرني الموضوع مهم طيب جهه

[3:31]التشريع عندنا عرفنا ان الله عز وجل هو المشرع ليس للانسان ان

[3:37]يضع نفسه في مقابل الله فيعتبر نفسه مشرع احنا عندنا المجتهد يبحث

[3:43]عن الدليل مو اكثر هاي وظيفه المجتهد يدور على الدليل قد يصيبه

[3:49]وقد ما يصيبه اذا اصاب الدليل الى اجرين ما اصاب الدليل الى

[3:53]اجر واحد على تعبه زين فاذا جهه التشريع هو الله هذه الامم

[4:02]الاخرى اللي تتخذ مشرع غير الله مثل ايش يعني مثلا الشيطان ابليس

[4:12]هنا الايه الكريمه تناولت هالجانب هاي تنبه الايه جاي تحكي عن ابليس

[4:18]ابليس جاي يشرع لهم اشياء ساتمر علينا خلال البحث ثم يتبعوها له

[4:24]الاشياء شنو هو يعني امر ابليس في هذا المورد امره يزين لهم

[4:32]ابليس مزين ليس له من الامر شيء لكن يقول له ان هذا

[4:37]حكمه هالشكل مثل ايش شايبر علينا اولا خل نجي الى المعنى ولامرنهم

[4:44]فليبتكن اذان الانعام ولا امرنهم فليغيرن خلق الله هذا المقطع الاخير راح

[4:53]يدخل به المقطع الاول ويجينا خلال البحث شنو معنى يغيرن خلق الله

[4:59]شنو شلون يعني هاي بها ثلاث اراء خل نمر على هالاراء الراي

[5:06]الاول ان يغيرن خلق الله المراد به اولا مراد بفقع العين من

[5:16]الحيوان وقطع الاذن مو والخصاء ذن ثلاثه اولا فقع العين العين هذولا

[5:30]كانوا يعتقدون ان اذا واحد عنده ابل كثيره صارت عنده باعث كثيره

[5:38]هذا يتصور ان باي طريقه يمنع عنها العين هي الطريقه اللي يخليها

[5:43]ما يحسدوها لان هذا يتصور ان اذا كثرت نعمه راح يحسد واذا

[5:49]ان حسد راح تموت قبله شنو الطريقه اللي يدفع بها العين والحسد

[5:58]عن الابل تجيب فحل الابل يفقع عينه يفقس عينه نعم وبناء بها

[6:07]الطريقه يدفع الحسد خلاص يدفع الحسد يقول شاعرهم فقانا عيونا من فحول

[6:16]بهادر وانتم برعي البهم اولى واجدروا فيعتبر ان فقع عين فقع عين

[6:25]فحل الابل هذا كافي بان يدفع عنها الحسد وما يخليها تتعرض الى

[6:32]الضرر عشان هذا المعنى شنو بيه بي اولا ازدراء بالعقل الانساني الله

[6:43]عز وجل جعل العقل نبي من الداخل ما يصير النبي من الداخل

[6:48]يوصل الى هالدرجه من الاشفاف انا افقش لي عين حيوان وراح يروح

[6:53]الحسد عقلك هذا فرد يعني فرد اجراء بالعقل هذا تضييع لاهميه العقل

[7:00]لقيمه العقل المفروض ان العقل الانسان ملك به السماء والارض العقل الانسان

[7:10]الان جاي يغير الدنيا كلها بعقله جاي يغير الدنيا بمقاييسها بحل المعادلات

[7:17]وهاي معادلاتها يحلها ياهو الذهن ما تحلها الغرائش اذا العقل جبار سيد

[7:23]على الدنيا انا اجي انزل العقل امرغ الكرامته اوصل الى هالدرجه من

[7:28]الاشفاف بحيث يصبح يعتقد بانه اذا افقس لي عين بعير معناه راح

[7:33]الحسد عن الابل هذا تكريم للعقل الانساني بوحده هاي وحده اباه الشرع

[7:41]يابا هذا وحده اثنين شنو ذنب هذا الحيوان يعذب تبقى عينه ليش

[7:48]واحنا اذا ترجع الى حضارتنا الاسلاميه ترجع الى تاريخنا الاسلامي اول من

[7:55]فتح ابواب جمعيات حمايه الحيوان هو الاسلام نعم الاسلام هو اللي حمل

[8:02]حيوان من الاعتداء عليه وهذا المعنى موجود بماثورات ضخمه وان الحيوان الى

[8:13]حقوق مثل ما للانسان حقوق شايف يعني يحافظ عليه من التلف اضرب

[8:21]لك مثل الان مره انت تمر هنا تلقى لك ضاله فدنعجه هنا

[8:27]تلقاها ضاله مره هاي النعجه بمكان تقدر تحمي نفسها يعني داير مدايرها

[8:35]بيوت وما عليها خطر في مثل الحاله ما الك حق انت تاخذها

[8:40]او تتملكها زين اذا كان بوسعها تاكل تاكل اذا ما تاكل لا

[8:47]تطعم ويحسب هذا الطعام على حساب مالكه بعد ذلك يؤخذ منه مره

[8:53]لا والله هذه ضاله بصحراء ويمكن يعتدي عليها ذئب لازم تاخذها تحميها

[9:00]تنبه لي لازم تحميها يتعين عليك ان تاخذها وتحميها ترعى روحها هاي

[9:08]ترعى روحها ترعاها اكثر من هذا الاحسان الرسول صلى الله عليه واله

[9:16]يقول لكل كبد في كل كبد رطبه اجر واحد هذا معروف كان

[9:22]بالفسق يقولون امر الله عز وجل نبي تلك القريه بعد ان مات

[9:29]هذا ان يطلع يشيعه سال قال يا رب هذا انسان منحرف وسمعته

[9:35]مشي شلون نبي يطلع يشيعه اوحى الله اليه شيع وبعدين انا اخبرك

[9:42]شيعه والناس استغربوا النبي يطلع وراء هذا وهذا معروف بالتاتك قال لهذا

[9:49]مر على كلب واقف على بئر الكلب عطشان والبئر عميقه وما يشوف

[9:57]الكلب يقدر واقف يقدر اذا نزل ما يقدر يطلع بعد بعيده عميقه

[10:02]وما يقرعوا في الماء عشان يلهث من العطش وبصحراء فهذا شو يسوي

[10:08]باي طريقه نزع ملابس عقد بعض ونزلها الى ان امتلات عصرها بحلقه

[10:14]مرتين ثلاثه الى ان شبع الحيوان بص بص ابي ذنبي وذاب يقول

[10:19]له الله عز وجل انا رحمته لانه رحيم مخلوقا من مخلوقاتي اللهم

[10:26]لا تحرمنا من رحمتك تقدر تقيس الان بعض بعض افعالنا لحيوان هالشكل

[10:36]الله عز وجل يرحم من رحمه هذول القتل المجرمين وين تحطهم بها

[10:43]مكان في اي مكان تحطها تسميه مسلم هذا واحنا نسميه ادمي ما

[10:52]طول يمشي مع مصالحنا اذا تغيرت صار بشكل اخر على ايه يتي

[10:57]ربك بالمرصاد ان ربك يحكم بينهم يوم القيامه على العموم ارجع الى

[11:07]صلب الموضوع اذا هذا فق العين بعد قطع الاذن بحرها يعني شقها

[11:15]ليش شنو سببها قطع الاذن باي معنى هذولا كانوا هذا ابو الاحوص

[11:24]الجشمي اللي امس ذكرت لك عنه نبذه هذا دخل يوم على النبي

[11:28]صلى الله عليه واله النبي قال له اتلد ابل قومك صحاحا صحاح

[11:35]الاذان يعني الابل اللي عندكم الاباعر اللي عندكم اطفالها تطلع صحيحه سليمه

[11:41]قال له بلا قال له انت تاخذ موس وتشق اذنها وتقول هذه

[11:46]بحر قال له بلا بحر يعني اللي يسميها البحيره ماكو بالقران الكريم

[11:53]بحر يعني محرمه عليه ليش كانوا يحرموها يشقون اذنها حتى لا تختلط

[11:59]بالنياق ويعبرون عنها بانها بحيره هذه يعني مشقوقه الاذن محرمه ليش لان

[12:09]هاي ولدت من بطنها مثلا ولدت من بطنها خمسه على راي وعلى

[12:15]راي اكثر ولدت عشره والله هاي من ناحيه يعني قد تلقى بها

[12:21]شويه جانب انساني ان هذه اذا ولدت طلعت من بطنها خمسه يحترموها

[12:26]شويه بعد ما يعرضوها للذبح يا ريت احنا عندنا نسويها ويا امهاتنا

[12:31]يا ريت ويا امهاتنا نسميها نعم المسكينه هذه اللي تقضي عمرها في

[12:37]داخل البيت ولادات وتعب والام تاليها احترام ما تحترم عندنا تاليها يشيلها

[12:46]شويه بس صار عندها شيء من المرض قطفها بدار الرعايه يلعنه هاي

[12:51]دور الرعايه مو دور رعايه دور اجرام والله ارجوك هذه المراه او

[12:56]الرجل هذا اللي قضى عمره في خدمه المجتمع وملا البيت غفطه وسعاده

[13:03]اخر عمر حرمه من النظر الى اولاده واحفاده ونخليه مذبوب وحده ينازع

[13:08]الحياه هذا مجتمع مسلم هذا سميه مجتمع مسلم انت شايف هاي المراه

[13:13]ايش قد اطفالها يمها واحفادها او الابو اذا اطفالها يمها واحفاده ايش

[13:18]قد يمتلئ غبطه المصيبه هاي الكارثه هاي اللي عندنا كارثه ونسميها عمل

[13:27]انساني ليش وين راح الولد ليش ما ليش الولد ما يتولى رعايه

[13:33]الاب المراه البنت ليش ما تتولى رعايه الاب المفروض ان هذا حق

[13:41]المجتمع الى على المجتمع حق لانه خدم اعطى للمجتمع يجب ان ياخذ

[13:47]حقه لا يكون توازن اكو معادله ها على العموم ارجع اذا البحيره

[13:54]هذول كانوا يحرموها يقول لهم الاسلام هاي اولا تعذيب للحيوان وثانيا انت

[14:01]تحرمها هذا هاي ماليه ليش خليها تضيع ليش تحرم هذا اللحم يروح

[14:07]يكسد يروح عبث لان ه الماليه هاي الله عز وجل وضعها لينتفع

[14:13]بها فلما خلاها لينتفع بها ليش تجي انت تحرمها تحرمها بها الوهم

[14:18]بها الخيال تعبر عنها بانها بحيره لانه التحريم والتحليل مو شغلك انت

[14:24]شغل الله عز وجل الله تبارك وتعالى نعم او لا هو هذا

[14:32]اختصاصه فالنبي يقول للابو الاحواص انت تشق اذنها قال له بلا يا

[14:36]رسول الله هو لو اراد الله لحرمها انت تحرمها شنو باي معنى

[14:47]شنو دليلك على الحرمه ها هذا ما من حقك اثنين الثالثه شنو

[14:53]الخصام ليش هذا كانوا يجيبون الحيوان يجبوه حتى يسمن يكون ثمين ويكثر

[15:02]كثير اللحم حتى يبيعوه تنبه لي هذا التعذيب اكو به للحيوان تعذيب

[15:08]ولذلك هاي المساله تتناول عده فروع تنبهلي احنا عندنا فيما يخص الحيوان

[15:17]اكتله اراء يعني فرق المسلمين كافه المذاهب الاسلاميه كافه عندهم ثلاث اراء

[15:24]راي انها مباح وراي انها مكروه وراي انها محرم نبه لي ان

[15:32]هذا الحيوان يجب محرم اي يقتلكون الفقهاء يتوزعون على ثلاثه اراء كل

[15:39]واحد يستفيد من النهي شيء واحد يستفيد من النهي الكراهه واحد يستفيد

[15:45]من الحرمه واحد اصلا ما يستفيد ما يعتبر نها يعتبر ترك اولى

[15:50]زين فاذا عندنا ثلاث اراء هاي فيما يخص الحيوان فيما يخص الانسان

[15:58]شنو هاي العمليه اللي كانت يجيبوهم منين يجيبوهم من السواحل من الخزر

[16:09]من بعض الامم من السودان يجيبون عام ويستعملون هالعمليه هاي عمليه الخصاء

[16:15]ويحطوه وين يحطوه في بيوتهم شنو ليش يقول لك هذا امين على

[16:22]العائله حتى ما يصدر من عنده مو مصدر خطر جيبوه يتولون به

[16:27]وخصوصا في ابلطه الخلفاء العباسيين والامويين فلما ترجع الى بلاط الامويين وبلاط

[16:36]العباسيين هذول كانوا يشكلون فرد يعني شريحه كبيره وطاقه احيانا يامرون وينهون

[16:45]نعم طاقه لهم كبيره مجموعه وطبيعي هذا عمل محرم اولا عمليه اخصاي

[16:54]الانسان محرمه وحده ثانيا ان هذا لما منع من هالناحيه ما اصبح

[17:01]مباح ان يدخل على العائله هذا رجل صحيح ما يقدر يضاجع المراه

[17:08]لكن يقدر يتمتع بالجوانب الاخرى يستطيع ان يعمل ما يحرم طيب اذا

[17:18]شنو المبرر لدخول هذا وين في بلاد ها خليفه اسلامي في بلاط

[17:30]المفروض ان بلاط مسلم والمفروض ان الناس تاخذ احكامها من الخليفه تجد

[17:36]لاحظ انت ما لو تمر بتاريخنا الان بتفسير اللي تحب انا ادليك

[17:42]تفاسيرنا احيانا ياخذون الاراء الفقهيه تدري منين ياخذون من عبد الملكه من

[17:48]مروه مز عبد الملكه من مروه نعم نعم نعم انا حاضر اعيدك

[17:54]على جمله من الفتاوى يؤخذ بها رايه زين فاذا كان بلاط اسلامي

[18:02]والبلاط الاسلامي المفروض انه يمثل حكم الاسلام ها هذا باي مبرر يدخل

[18:09]على عائله الخليفه اذا نرجع الى الايه هؤلاء اللي كانوا يستعملون هذا

[18:18]المعنى وهذا المعنى انتشر وبشكل مروع انتشر في ابلطه الخلفاء تتصور احنا

[18:30]عندنا نروي عن السيده سيده النساء صلوات الله عليها فاطمه الزهراء هاي

[18:38]نروي عنها ان ابن ام مكتوم اعمى ابن ام مكتوم من الصحابه

[18:45]كان فاقد البصر كان يدخل احيانا النبي ما يروح للمحراب ما لم

[18:50]يمر ببيت فاطمه يتاكد يطمئن عليها يطرق الباب ويدخل يطمئن عليها ثم

[18:57]يذهب الى المحراب يطب احيانا ويا ابن ام مكتوم زهراء تهرع الى

[19:03]مخدعها تروح للمخدع فتشتر هناك تبقى يقولها النبي بنيه انه لا يراك

[19:10]قالت بلى يا ابا ولكني انا اراه طبعا يعني الان خوالمراه مو

[19:19]محرم عليها وهي ماشيه بالشارع ان ترى الرجل لا لكن الزهراء سلام

[19:23]الله عليها تريد تضرب لنا مثل من الامثله اللي ينبغي ان تهدى

[19:29]للمراه المسلمه والمراه المسلمه تقتدي بشيده النشاء هاي بنت رسول الله هاي

[19:35]البضعه هاي اللي هي جزء جزء من رسول الله نبه لي جزء

[19:40]جزء ابو لبابه ابو لبابه لما ما طلع الى الحرب هو وياه

[19:45]اثنين دول الثلاثه الذين خلفوا وعبر عنهم القران ربط روحه بدنقه من

[19:51]دنقات المسجد بساريه الى ان ينزل قران بتخليصه لما نزل القران بالعفو

[19:58]عنا النبي صلى الله عليه واله قال لها لفاطمه افتحي كانت صبيه

[20:04]طفله قال لها افتحي رباطه هذا الرباط اللي عنده نعم فتحيه يعني

[20:11]خليه حدي الحبل خليه يقوم قالها لا انا اريد رسول الله هو

[20:16]يفتح عني الحمل حتى يشرفني بهذا قال للنبي فاطمه بضعه مني هاي

[20:21]انا ما تفرق عني انا وهي واحد زين بس الزهراء هي بضعه

[20:28]من رسول الله واذا كانت كذلك هي تقدم للمراه المسلمه هذا المثل

[20:34]العالي طيب اذا بعض المفسرين يحمل الايه على هذا المعنى هذا راي

[20:43]الراي الثاني لا يغيرن خلق الله يعني يغيرنا دين الله شلون شلون

[20:51]يغيرون دين الله باي معنى يغير دين الله عن طريق التلاعب بالنص

[21:00]او عدم فهم النص واقحام نفسه يعني شيء شيء الاول مره اكو

[21:08]واحد الى لياقه فتوى يعني ب قابليه لان يفتي لانه المقدمات مكملها

[21:17]عنده علم عند اطلاع عند معرفه عند ملكه اجتهاد قادر على ان

[21:27]يستنبط الحكم منين من دليله يقدر يفتي الى حق عند قابليه الفتوى

[21:35]هذا اذا اخطا معذور الى اجر وعليه ان يحكم الادوات ان اصاب

[21:42]الواقع فبها والا زين مره لا والله هذا مو شغله بعده بعده

[21:50]وهاي الكارثه المصيبه هنا المصيبه يعني واحد افرضه دخل افرض في مجتمع

[22:01]مجتمع بسيط ما عنده معلومات والمجتمع يتصور ان هذا رجل دين وعنده

[22:08]علم وعنده خلفيه ها هو يكون يحط رقيب بينه وبين الله يشوف

[22:15]نفسه يسوى يعني يستاهل هال المنزله يو لا اذا ما يستاهل هال

[22:20]المنزله لا يقعد يحط روحه يقوم يفتي ماكو ماكو مصيبه هنا يصعد

[22:26]على منبر وقام يفتي يطي فتاوى وهذا شنو دليل مبرره مبرره اكو

[22:34]تحت منبره ناس هوايه ادري ناس هوايه اخو شنو يعني ناس يجتمعون

[22:38]على صخل يعني يعني معنى ذلك انك صرت ها مو ها فتحك

[22:43]بلا طعمه يعني ارجوك هاي فتوى فتوى محمد ابن القاسم القاسم ابن

[22:50]محمد بن ابي بكر طبع ليه واحد بالمسجد استفتاف فتوى قال له

[22:56]والله ما اعرفها قال له انا دفعته اليك الجماعه يا الاسئله يقول

[23:02]لي عندك اجيت لك اسئله قال له لا يغرك حديث الناس ولا

[23:07]هاي لحيتي الطويله والله لا اعرف عنها شيء لا تقحمني ارجوك لا

[23:12]تطحنني شيء ما افهمه لا تكلفني اني اخطا بي ماالها شوف احنا

[23:18]عندنا الروايه تقول من ترك طول لا ادري اصيبت مقاتله في واحد

[23:25]مره مو مؤهل للفتوى وينصب نفسه للفتوى وحده ومره لا والله مؤهل

[23:33]للفتوى لكن يتلاعب بالنص عنده تلاعب بالنص خليني اقدم لك نماذج شويه

[23:41]احنا عندنا الجمع بين الاختين عند كل المسلمين حرام تمام الجمع بين

[23:47]الاختين وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد شلف الجمع بين الاختين

[23:53]من المحرمات قد تستغرب انت تلقى لك واحد يسموه خليفه ويسموه كاتب

[23:59]الوحي ها يقول بالنسبه الى ملك اليمين يجوز الجمع بين الاختين يعني

[24:05]اذا واحد يملك اثنين جواري ملكيه وهنا اخوات يجوز ليطاهن شنو دليلك

[24:15]يقول دليلي القران يقول او ما ملكت ايمانكم وهاي بها اطلاق والقران

[24:20]نعم يبيح لي انا ملك اليمين ما يفرق ان تكون الخوات او

[24:26]غير اخوات هذا الاطلاق مو على مو مو باقي على اطلاقه مقيد

[24:32]هذا اكو روايات الروايات عن الرسول صلى الله عليه واله القران الكريم

[24:37]نعم يفسر بعضه بعضا في نفس الوقت هذا الاطلاق معارض بقوله وان

[24:43]تجمعوا بين الاخت على كل حال ادله اكو ارجع للامور الفنيه ها

[24:50]انت مثلا لهدف تجي تتجوز الجمع وها مو سهله الحكايه لان ها

[24:57]تط تصير بها قطيعه ارحام يعني دائما بعض الناس يسال يقول شيخنا

[25:03]ليش مثلا المراه اذا واحد متزوج امراه وما يقدر ياخذ بت اختها

[25:08]او ما ياخذ يقدر ياخذ بت اخوها الا باذنها عندنا عند غيرنا

[25:13]نهائيا لكن عندنا الا باذنها ليش يقول ليش شنو السبب السبب واضح

[25:22]ها تطلب قطيعه ارحام ها المراه تغار من ضرتها ويصير بينها وبين

[25:28]ضرتها سوء تفاهم والمفروض ان هاي رحم بت اخوها او بت اختها

[25:34]بدل ما يصير عائله وحده يتقاطع يدابر ليش ما في حاجه في

[25:40]النشا الباقيات شعا ليش انا اجي مثلا الى ما حرم الله عز

[25:45]وجل ها في اكو هاي بالنسبه الى الاختين كذلك انما حرم الله

[25:52]عز وجل الزواج من الاختين الجمع ما ارد اقول عله يدور مدار

[25:56]هالحكم وجود وعدن مثل ما يقولون الفقهاء لا لكنه الحكمه تقريبيه هي

[26:02]هذا المعنى انه اذا تزوج خوات اثنين يصير ما بينات قطيعك رحم

[26:08]وحده تكره الاخرى وحده تعادي الاخرى زين مثلا افرض الان عندنا نسميه

[26:16]منطوق ومفهوم خلي اقرب لك المعنى شويه يعني الان واحد يقول القران

[26:24]يقول اذا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا زين يعني اذا يجيكم عادل

[26:31]لا اخذوا كلامه لما يجي واحد فاشل لتاخذون كلامه مثل ما تقول

[26:37]للواحد اذا جاك عالم اكرمه شنو معناه معناه اذا اجاك جاهل تمام

[26:44]هذا معناه يعني المفهوم يعتبر ملازم للمنطوق منطوق الروايه اذا جاك عالم

[26:51]اكرمه مفهومها شنو اذا اجاك جاهل لا تكرمه لان المشروط ان يكون

[26:57]عالم فاذا كان كذلك يعني خلي بعد اقرب لك اكثر القران شو

[27:05]يقول بسم الله الرحمن الرحيم والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما سارق ها هذا

[27:14]الان وصف هذا الوصف عله لقطع اليد يعني اذا سموه سارق اذا

[27:20]سرق شروط السرقه اجتمعت عنده تنقطع عيده ها معناه شنو اذا مو

[27:27]سارق ما نقطع عيده ولذلك احنا عندنا الان اكو عندنا واحد قد

[27:34]ياخذ مو من حرز ياخذ من اموال واحد 1000 دينار لكنها مو

[27:39]من حرز ما تجتمع شروط السرقه ما نقطع عيده نقطع عيده اذا

[27:43]اخذ ربع دينار من حرز يعني صندوق خاص ما يفتحه الا صاحبه

[27:48]ويطب هذا ويسرقه هاي تختلف عن ديك هذه عن ديك تختلف شروط

[27:54]السرقه اذا اجتمعت تقطع اذا مو سارق ما تقطع ايده ها اذا

[27:59]المفهوم لابد من الاخذ به لكنه نلاحظ مثلا ان البعض من المذاهب

[28:10]الاربعه ما ياخذ بالمفهوم وهو علامات خطر ابو حنيفه ابو حنيفه ما

[28:15]ياخذ بالمفهوم نبه لي فهذا شو تسميه غير هذه سهله المشكله يقول

[28:22]اذا استاجر الرجل امراه استاجر امراه تفرطش عليهم اكو اعمال بالمحلات يستاجرون

[28:31]يتصور ان استئجار المراه يستوعب كل منافعها يعني اذا استاجر امراه يعني

[28:40]اصبح يملك كل منافعها ومنها منفعه البضع فيجوز له ان يطا المراه

[28:47]مصيبه هاي كارثه نبهلي يعني قضايا من هالنوع قضايا فتاوى من هالنوع

[28:55]هاي تغير لك وجه الدين كله ارجوك الان اصبحت الان الناس مبتليه

[29:01]بهذا المعنى يعني بنت مضطرتها ظروفها انت تشتغل اذا صار البناء هذا

[29:07]يعمل يعني تسهيل تسهيل للزنا هذا اكو فتاوى عجيبه والله مات يعني

[29:15]فتاوى ما نقدر نقبلها بحال من الاحوال لان هاي السبب لنا مشكله

[29:19]بالمجتمع تفشدها تفشدها مثلا يعني تامل يعني الان اكو في واقع الامر

[29:27]اكو فتاوى فتاوى متعبه وهي متعبه فتوى يقول لك انها واحد اليوم

[29:34]تزوج وسبحان الله الله عز وجل ما كتب له حياه ثاني يوم

[29:39]مات زين وتجي مرته بعد عشر سنين جايبه ولد وتقول هذا ابنه

[29:47]وياخذ الميراث شفت لك انت واحد ينقد هالمساله احنا عندنا قطعه كبرها

[30:00]كبرها نسجد عليها الدنيا مطلوبه صار شوف شكو عندك اجتشت جاي لهذا

[30:08]قطعه من الارض اسجد علي انا ما فهمت كلام الغرض هلون من

[30:17]الفتاوى في الواقع هذا تغيير لدين الله واكو احيانا اكو احيانا بعض

[30:25]الحيل اللي يستند اليها البعض سموها الحيل الشرعيه في واقع الامر هذه

[30:32]الحيل الشرعيه لو ترجع الها وتستقصيها تجد العجب العجاب تغيير خلق الله

[30:43]البعض يحمله على هذا يقول لان دين الله هو دين الفطره تغيير

[30:48]الدين يعني تغيير الفطره فعلا اكو كثير عندنا من الاشياء هي تغيير

[30:57]لدين الله عز وجل يعني اسها مره عنده قاصد ومره لا والله

[31:05]مو مؤهل واذا مو مؤهل يعرض الى اشد العقاب يعني هذا احنا

[31:14]عندنا الان الطبيب الطبيب اذا مو حادق انضمنه تفهمني شنو يعني طبيب

[31:21]مفروض فاتح عياده وهو ما عنده الواقع ما عنده مؤهلات الطب مو

[31:26]حاذق وشواله الواحد عمليه وموته انضمنا هذا نحمله مسؤوليه اي نعم لانه

[31:33]مو شغلك انت بعدك انت لازم يكون عندك العلم الكافي مره هو

[31:38]حادق وطبيب مثلا دارس ومستوفي الاصول ومات هذا ما يتحمل مسؤوليه الرجل

[31:46]هو اعمل فنه هذا اج اجله مره لا جاهل هذا ها وجنا

[31:53]عليه انضمنا كذلك بالنسبه للاحكام الشرعيه بالموضوعات انضمنا اذا اط فتوى والفتوى

[32:01]الحقت ضار في موضوع من الموضوعات في بيت في جسد في اموال

[32:06]نحمل مسؤوليتها الما للمفتي نعم تؤخذ من عنده بالموضوعات وبالاحلام يتحمل الاثم

[32:13]فاذا تغيير دين الله انه يجي يغير دين الله يغير خلق الله

[32:20]عز وجل بايش يغيره يغيره بتغيير الاحكام الشرعيه مو بس هاي ويغيره

[32:28]بتغيير العقائد ايضا تغيير العقائد شلون تغيير العقائد فرد واحد يريد مثلا

[32:36]يمدح النبي صلى الله عليه واله يريد يمدحه ويريد يعطيه كرامه يقول

[32:43]ليله الاسراء الله عز وجل قعده وياه على العرش جابه على العرش

[32:57]اولا هو الجلوس المكاني الجلوس المكان القرب المكاني ما بها القدمجيه انت

[33:06]قد تلقى لك عالم قاعد يوم جاهل قد تلقى لك نظيف قاعد

[33:10]يوم واحد مو نظيف القرب المكاني ما يولد معنويه ابدا اللي يولد

[33:15]معنويه اللي ولد معنويه القرب المعنوي القرب المعنوي اذا كان الله يحبه

[33:22]ويرضاه هذا هو القريب ارجوك س القرب المكاني شنو ان جابه قعد

[33:27]يمه اولا اذا قعد يمه يعني ان هذا الجانب على يمينه وعلى

[33:32]يساره اذا حط على يمينه معناه الله عز وجل الى جهات يعني

[33:39]جهه مننا موجود وجهه مننا موجود يعني هذا يستلم الجسميه واذا استلزم

[33:44]الجسميه ها صار الله عز وجل محدود س قد يقول لي واحد

[33:49]ش خل يصير محدود شنو هم يقولون ينزل ويمشي والى فارد والى

[33:54]لحيه والى كذا لا فعلا هذا يعني يعني على العموم انا لما

[33:59]اذكر هذا ترى ما اريد اهرج لا والله والله العظيم لكل شيء

[34:04]انا اتصور اي حصيله للمسلمين هي حصيله الي واي شيء يخدم المسلمين

[34:10]ويرفع من كرامته ويرفع من كرامتي ل احنا هلا اله الا الله

[34:13]لكن اقول ما ينبغي ه الثغرات تكون في تفكيرنا والاسلام قائم على

[34:18]علم الاسلام قائم على قواعد ها فاذا تغيير خلق الله بتغيير دين

[34:25]الله اما بالعقائد او بالاحكام هذا الراي الثاني الراي الثالث لا ان

[34:33]تغيير خلق الله بالشمش وال والارض التفت لي بالله شلون يعني بالشمس

[34:42]والقمر والارض الفقهاء يقولون الله عز وجل لما خلق الارض والحجر خلق

[34:50]ينتفع بي انا اقطع لي وصله من الحجر اسويها لبيتي اسويها مثلا

[34:56]قطع صخر ابني بها بيتي الارض استثمرها للزراعه ابني عليها اشق عليها

[35:04]نهر موضوع عليه هذا الشمس موضوع عليه هذا الشمس تعطيني الحياه تعطيني

[35:11]الدفء تعطيني الضياء القمر يخليني اهتدي بطريقي بالليل يعطيني علامات معينه ما

[35:20]بين النجوم هاي هاي منافعه منافع الارض معروفه ومنافع الشمس معروفه ومنافع

[35:29]القمر معروفه زين يجون ذول غيروها شلون غيروها اجوا للارض نحتوا منها

[35:35]صنم قاموا يعبدوه طلع من القاع قطعه من الارض سواها صنم هو

[35:43]ما موضوع لهذا الارض موضوعه لان ينتفع بها مو موضوع لان تعبد

[35:49]من دون الله زين هاي نقطه لانها من مخلوقاتها ولما تكون من

[35:55]مخلوقاتها ما تعبد وحده اثنين الشمس مثل ما قلت لك منافعها معروفه

[36:02]يجي واحد يعبد الشمس او يعبد القمر الله يعلم انا بعيني شفت

[36:06]لي واحد بروف شور في دبي رو شور قاعد ساكن قبالنا بروسور

[36:12]يبدو هندي هو الرجل هذا كان من العظماء يعني منتد بيه الى

[36:18]القيام باعمال تكنولوجيه مهمه بس هذا يقعد الفجر قبل ما تطلع الشمس

[36:23]انا مراقبه ويا ما تبزق الشمس مديده فيطلع مالشي هالشكل ويخبت وينحني

[36:32]للشمس ينحني لها مره او مرتين او ثلاثه يعبدها تصور واحد يعبد

[36:39]القمر ذول كانوا جماعه عباد القمر جماعه عباد الشمس عباد الكواكب موجودين

[36:46]هوايه طبعا هذا ده يغيرها من منافعها يعني كانه الله عز وجل

[36:53]ما يريد لاذهاننا ان تنزل الى هذا المدى يقول هاي من مخلوقات

[36:58]الله انت تكون تعبد لك واحد يضر وينفع مو هو مخلوق هو

[37:02]خالق اذا صار مخلوق صار مفتقر الغيره لخالقه اذا صار عاجز عن

[37:10]ان يدفع الضر عن نفسه ما يصلح للالوهيه انت اعبد من يقوى

[37:16]على دفع الضر ومن يجلب الخير ووالله في الشمس والقمر والارض صرفوها

[37:28]غيروها الله عز وجل خلقها لعله اخرى اجو ذو عبدوها حولوها الى

[37:36]عله ثانيه وجهوها الى جهه مغلوطه غيروا خلق الله هذا الراي الثالث

[37:44]الراي الرابع التفت له شويه الراي الرابع هذا يرويه ابن العربي المفسر

[37:51]الشهير مالك هذا ابن العربي هذا ابن العربي صاحب النظريه المعروفه ان

[37:57]الحسين قتل بشيف جده لانه بغى على امام زمانه هذا ابن العربي

[38:04]بالذات يروي عن من يروي عن طاووس يقول طاووس كان ما يحضر

[38:13]زواج الاسود من البيضاء ولا الابيض من السوداء ويستدل بها الايه ولا

[38:22]امرنهم فليغيرن خلق الله يقول ان الزواج المراه البيضاء من الاسود او

[38:31]زواج المراه السوداء من الابيض هذا تغيير لخلق الله انا ما احضره

[38:39]حكيش اللي اقول لك ان الفتاوى اللي تجي من النوع هذا جنوين

[38:44]احنا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل

[38:51]لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم طيب انت ما تجي الى باقي

[38:57]الاحكام الشرعيه تشوف اكو فرق بين الابيض والاسود وين وين هذا الفرق

[39:04]يعني ارجوك الصلاه يعني مفروض على الابيض دون الاسود وعلى الاسود دون

[39:09]الابيض صيام مو كذلك الحج مو كذلك كل الاحكام الشرعيه انت منين

[39:15]لك هذا هال التفرقه هنا منين جايبه منين المفروض انت باي معنى

[39:20]شنو ايش جابه هذا الدليل شنو اللي انت تستدل من عنده اي

[39:25]دليل هذا يعني شنو هو الدليل يسمح لك ايش جاي الايه اجنبيه

[39:29]عن الموضوع انت تجي تطبقها على هذا المعنى شلون هسه مثلا اسامه

[39:35]ابن زيد اسامه ابن زيد كان ابيض وزوج النبي صلى الله عليه

[39:42]واله من برا الحبشيه طيب بعدين اسبنا العفو زيت زيت مولى النبي

[39:51]كان ابيض زوجه من برا برا جابت له اسامه اسامه كان اسود

[39:56]زوج النبي منين من اخت عبد الرحمن بن عوف او من فاطمه

[40:00]بتقيش فاطمه بتقيش بلال الحبشي اخذ اخت عبد الرحمن بن عوف زين

[40:07]في في من الصحابه في الصدر الاول طيب وهكذا ارجوك يعني الله

[40:13]عز وجل ما فرق لانه هذا الاسود ما طلع من بطن امه

[40:18]في واقع الامر ما في واحد هو اسود من من الخلقه لا

[40:25]لا هذا عمل المحيط الله عز وجل الناس كلهم لادم وادم من

[40:30]تراب هذول نشاوا في بيئه هذه البيئه غيرت الوانهم من وش طبيعيه

[40:39]واصبح الامر يتناسل ما بينهم ولا شنو فرق الاسود عن الابيض كلهم

[40:45]على حد سواء بس تدري هاي منين جايه النظريه هاي جايه النظريه

[40:52]عندنا من الميراث الاجتماعي لان انا اشرت لك في قبل الليالي قلت

[40:58]لك احنا الاحكام الشرعيه عندنا غالبا تطلع متاثره بمزاج الفقيه الفقيه ينطبع

[41:07]مزاجه على الفتوى هذا عربي عايش وين عايش بالصحراء يجي ليه واحد

[41:16]يريد يخطب من عنده يسال هذا منو يقولوا له مثلا بيت فلان

[41:23]وهذا قبل خمسه كم لوحه مدري كنتاكم لوحه منين لك الحكي هذا

[41:33]عندنا هالاشياء اللي احنا متمسكين بها عندنا بعض اشياء في واقع الامر

[41:39]ما الها مستنده ما انزل الله بها من سلطان عز وجل امرنا

[41:44]ان نختار لبناتنا تمام المفرد المسلم يختار لبنته الزوجه الصالحه الزوج الصالح

[41:53]ويختار لها نعم البيئه يعني الزيجه الصالحه ها يعني تكون تنحط بمكانها

[41:59]ببيت محترم يكرمها معقوله لكن تعال انت هذا يقولون اكو قبل سبعه

[42:05]تظهر بنسبه شي كلام مااله معنى هذا كلام يضع عراقيل في طريق

[42:12]الزواج الساحنه قليله العراقيل اللي عندنا العراقيل الان اللي عندنا في طريق

[42:17]الزواج احنا المصائب يوميه ماخذتنا يمين وشمال ابنائنا اصبح يطلع لي برا

[42:24]عنده فلسين راح جاب له مراه من برا واجا هو صحيح مو

[42:29]حرام لكن ما تفكر انت مثلا البلدك وبناتك واهلك واسرك انت اذا

[42:36]تزوجت من برا وتركت ذني وين يرحم ذني شنو مصيرها يعني وين

[42:41]المسلم اخو المسلم تنبه لي وين انما المؤمنون اخوه وين المفروض ان

[42:48]احنا عائله واحده يعني ما المفروض هو كل شيء انت وغالبا ه

[42:54]الزيجات اللي تجي من برا تفشل بعد يومين ثلاثه وقب الصحه قبت

[43:00]ها يو اختلاف بالطبائع بالعادات اختلاف بالممارسات وتشوف هالمشكله هاي المصيبه في

[43:08]طريق الزواج اي هذه مثقفه هاي اجمل هاي من بلد حضاري طيب

[43:13]انت احسب حساب اخر احسب حساب ان بنت بيئتك واسرتك واهلك وفي

[43:22]نفس الوقت احسب حساب اخواتك راح يتعرض لنفس المصير هاي المراه اذا

[43:27]ظلت عجبه انش والرجل اعزب انتهى الامر الى ما لا تحمد عقباه

[43:34]فحنا قليل اكو عندنا عقبات حتى نجي الى هالعقبه هذه هالعقبه اللي

[43:40]نشوفها اللي وصل الامر بها الى ان اصبح يتحرى عنه هذا سالم

[43:46]من كل جهات هاي انطبعت على فتاوانا صحيح هم اكو اشياء اساسيه

[43:53]ما يسالون عنها اشياء اساسيه عنده فلوس ما يخالف بس هذا ملوث

[43:59]شوفه قد يكون ناقله مرض والله انا ما انوسه يشو في بعض

[44:03]الصحف ده يتشكلون لجان الى الفحص قبل الزواج كل سنه والله العظيم

[44:11]ها تلتقي مع الشرع تماما بل بالعكس الاسلام اول من اصار لها

[44:16]تدري اكو عندنا امراض يعتبروها فقهائنا موجبه للفسخ اذا وجدت عند الزوج

[44:23]او عند الزوجه ينفسخ العقد ها خصوص المرض الساري اللي يسري من

[44:29]الاب للولد ف الشرح هو اللي وضعنا هذه القواعد جدا عظيم ان

[44:35]تكون اكو لجنه للفحص ينفحص هذا لان هذا قام يروح لاوروبا قام

[44:40]يولي يهولي مننا ومنا ها وجايب له 100 مرض وياه هذا خليه

[44:45]يفحص مو لمجرد ان عنده اموال وابن فلان خليه يفحص حتى لا

[44:49]يخدم يلوث العائله لا يلوث المراه المسكينه بش مطلوبه ها فاذا من

[44:55]هالناحيه هاي اشياء اساسيه لا باس بالفحص عنها الفحص عن اخلاقه لان

[45:02]عندنا الروايه تقول ابنتك كريمتك انظر لمن ترقها راح تسويها رق لا

[45:10]تعطيها لواحد يسيء لها لمجرد ان ابن فلان عنده فلوس لا اذا

[45:15]تلقى لها واحد فقير ادمي وطيب ومستور نعم وترتضيه هي ما في

[45:22]مانع لان ها السعاده ما متوقفه على اموال ولا متوقفه على فلان

[45:27]ابن فلان ها فارجع للموضوع اذا هذا اللون اولا ينافي خطه الاسلام

[45:34]العامه خطه الاسلام العامه انا اكرمكم عند الله اتقائكم زين اذا عرفنا

[45:43]هذا خلينا نشوف تدري الحسين الشويه ومطت تعرف ان الحسين حط خد

[45:51]على خد جون مولى ابيدر حط خد على خد بالمعركه لما وقع

[45:59]لان هذا جون شنو الاجابه الاجابه طلع ويا الحسين الى الطب حسين

[46:06]صاح له ليله العاشر قال له تعال يا جون انك انما تبعتنا

[46:11]طلبا للعافيه تبعتنا حتى تاخذ من نعيمنا تبعتنا حتى تستفيد من عطائنا

[46:20]اما نعرضك الى القتل اي مو مروءه وانت ما ملزم انت في

[46:25]حل انت في حل من بيعته روح هاي الارض امامك اذهب انا

[46:31]شئت التفت هالرجل ايش كثر مهذب ها شو يقول للحسين يقول لا

[46:36]ابا عبد الله انا الحش قصاع وبشده اترككم سيدي ان لوني اسود

[46:47]وحسبي لئيم وريحي منتن تنفس علي بالجنه يطيب ريحي يشرف حسبي يبيض

[46:59]وجهي وبالفعل لما سقط على الارض اقبل اليه الحسين وضع خده على

[47:09]خده ورفع راسه الى السماء قال اللهم بيض وجهه اللهم طيب ريحه

[47:18]اللهم شرف حسبه ثم شاله وين حطه ويا الشهداء حمله الحسين بنفسه

[47:27]يعني على السيره اللي كان يتبعها الحسين كل ما يوقع عنده واحد

[47:32]يجي يحاول هو يحمله بنفسه وين ينقله اي نقله الى الشهداء من

[47:39]قومه الوحيد اللي ما قدر يحمله تدروا منو ابن علي الاكبر لان

[47:47]لما سقط على الارض فلذه الكبد الولد مهجه لما سقط على وجه

[47:56]الارض اقبل اليه الحسين صحيح ذبحوه عليه بالمعركه وضع خده على فمه

[48:06]اقال ابن يا علي على الدنيا بعدك العفى اما انت فقد اشترحت

[48:13]من هم الدنيا وغمها وابقيت ابائك لهمها وغمها حط ايده حاول اني

[48:21]نقله ما قدر يحركها التفت الى باقي الهاشميين قال يحمل وخاتم والله

[48:34]لا طاقه لي على حمله حملوه الى المخيم ورجلاه يقطعن الى الارض

[48:45]اقبل به الحزام طرحه في وسط الخيمه وجلس عند رش يمسح الدم

[48:57]والتراب عن وجهه فجثى واقنع عليه السماء بشيبه مغموره بمداع معي دماء

[49:31]يعدل قد قتلوا جبي محمد انزل بساحتهم عظيم بلاء بني اقعدني الزمان

[50:03]وفز عبودي حمل ردائي ابدا ما حمدر ب الخدام متواصل طمر والراس

[50:36]هلم الخطب بامه اسال حسين رجل الحسين صلب لكن تعال الى ليلى

[50:46]هذا واحد يقول مريت من بعد واقعه الطاب صار دربي على بيوت

[50:52]بني هاشم يقول كنت وين مامشي النحي باللوعه اللوعه تطلع من البيوت

[51:00]مريت على بيت ثمره قدميه الى الارض سالتوا لمن هذا البيت قالوا

[51:09]هذا بيت الحسم قلت ومن الباكيه قالوا هذه لاله اكبر اكانت تجول

[51:25]بالزار يا ابن لا تشوب اللي عقبه عنك اشلا نصب الدم والحسره

[51:47]وده الصحلا واشوفك كبير اقول ترد لي علينا وسمعنا ارجع عليه يا

[52:08]كوكبا ما كان اقزر عمره وكمادق اسحريه يا ورده اعداء وجاور ربور

[52:34]شتى بين جواره بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[52:47]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[52:58]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[53:07]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم انا نسالك خير الدنيا والاخره

[53:17]ونعوذ بك من شر الدنيا والاخره يا من يفعل ما يشاء ولا

[53:24]يفعل ما يشاء غيره فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم اختم

[53:31]لنا بالعاقبه الحسنه الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم واماتهم مع امات الجالسين

[53:41]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة