وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك | د.احمد الوائلي

2 المشاهدات· 23/08/04

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي [موسيقى] ويا الله صلى الله [موسيقى] عليك

[0:25]يا ابن رسول [موسيقى] يا ليت ما كنا معكم شيء فنفوز [موسيقى]

[0:44][ضحك] [موسيقى] ا بسم الله الرحمن الرحيم وقل الحمد لله الذي لم

[1:05]يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي

[1:17]من الذل وكبره تكبيره كانه الحمد مره يجي بمعنى الشكر يعني مثلا

[1:33]واحد يسويلك جميل شو لك قضيه يقضي لك حاجه مثلا او يكرمك

[1:42]او شيء من هالقبيل هذا فانت شكرا تقول له مشكور هذا يسموه

[1:48]الحمد بمعنى الشكر يعني قضيه خاصه قضيه شخصيه يعني شكرا على جميل

[1:57]مسويه الك ومره لا ولا احيانا تشكر على جميل مو الك وانما

[2:06]للناس شلون يعني يعني انت تعرف فلان معروف بالمدح معروف بالعطاء معروف

[2:17]بعمل الخير اكو ناس معروفين مثلا بفعل الجميل مو الا الك لا

[2:23]هو معروف بان من اهل البر من اهل الخير من اهل العطاء

[2:31]هذا اذا حمدته شو يكون الحمد ما يكون بمعنى الشكر يعني على

[2:40]قضيه خاصه لا وانما يكون تقدير لهذا العمل اللي يصدر من عنده

[2:47]يكون بمعنى الشمول بمعنى الاشتعاب يعني انت مشكور على خصالك مشكور على

[2:56]ما عندك من اريحيه بغض النظر عن هذه الاريحيه توصل الي او

[3:03]ما توصل لاحظتوا هنا الايه من النوع الثاني وقل الحمد لله الذي

[3:10]لم يتخذ ولدا يعني كل اقسام الحمد لان هذه الالف واللام للجنس

[3:21]كل اقسام الحمد هي لله عز وجل سواء انعم علي او لم

[3:33]ينعم عليه سواء اعطاني او لم يعطيني طيب بعد ذلك نتساءل وقل

[3:40]الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا شنو معنى يتخذ ولد يعني هالتعبير

[3:48]غريب يلفت النظر كيف [موسيقى] يتخذ احنا نعرف الاشياء الماديه اللي في

[3:56]مقدور الانسان يتخذها يعني واحد نقول فلان اتخذ الاداره اشترى له دار

[4:03]فلان اتخذ له سياره اتخذنا اثاث لكن الولد مو من جنسي ما

[4:13]يتخذ الولد ما يقدر الانسان يتخذ ولد يعني مو انا لا اريد

[4:16]لي ولد مو بايدي اقدر اعتقد لولد مو شايل اذا ما الله

[4:22]يرزقني ما عندي انا العمليه خارج يه في اتخاذ الولد بيتصورك كيف

[4:31]نتصور ولد التفت لنا شوي للنقطه التعبيرات القران الكريم تعبيرات بها غزاره

[4:41]بالعطاء يعني قد تلقى الكلمه الوحده تحمل معنى كبير جدا [موسيقى] فخلي

[4:49]اقرب لك معنى يتخذ احيانا القران الكريم قد يعبر عن الشيء مشمش

[5:00]ابدا يعني يعبر عن السبب بالمشبب ويعبر عن المشبب بالشباب هنا من

[5:08]هالنوع الانسان يمتى الاب ويمتى يحصل على ولد اذا اتخذ زوجه اتخاذ

[5:15]الزوجه ممكن يعني يخطب امراه او يدفع لها اتخاذ الزوجه امر ممكن

[5:25]الكريمه تقول لم يتخذ ولاد يعني لم يتخذ ما يسببه الولد لم

[5:32]يتخذ الزوجه خارج عن تخطيط السماء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن

[5:46]يشاء الذكور او يزودهم ذكرانا واناثا ويجعل ما يشاء عقيما مساله خارج

[5:53]عن اراده الفرد انا بوشعل المراه ان يتخذ زوجه والزوجه تنجب الولد

[6:01]فلما يقول لم يتخذ ولد يعني لم يعمل ما يسبب مجيء الولد

[6:08]وهو الزواج شاهد تعبير هذا اتخاذ الزوجه الواقع هي هاي العمليه عمليه

[6:18]متنوعه في تاريخ الشعوب يعني عمليه اتخاذ الزوجه عمليه متنوعه في تاريخ

[6:28]الشعوب هو اكو قسم من عندها وصله رواسبها انه الى عشرنا ساحاول

[6:38]شوي اعطيك فكره عن الموضوع تقريبا اقوى من اقسام الزواج عند الشعوب

[6:46]البدائيه وعند الشعوب المتحضره وعند الشعوب العربيه وحتى عند المسلمين اكو للزواج

[6:57]اقسام تقريبا تصل الى عشره اقسام طبعا ما نريد نستوعبها لانقدي وقتها

[7:07]لكن اللي يهمني اللي يدخل تحت باب الاتخاذ باب الاتخاذ كانه احنا

[7:12]عندنا نعبر عن الزوجه بالطريق المشروع نقول تزوج ما نقول اتخذ اتخذ

[7:20]تعطي معنى اخر شنو المعنى الاخر اكو عندنا نوعين اكو نوع شمال

[7:27]مضامده ونوع اسمه المخادنه المضامده يعني ان الانسان يتخذ امراه بدون عقد

[7:39]شرعي تضامده ويضامدها وغالبا تكون مقتصره عليه يعني لا تضامد غيره هذا

[7:48]المعنى علماء النفس يسموها امور ليبر هذا موجود عند اليونان موجود عند

[8:00]الرومان موجود باوروبا واذا تمت العمليه شموها هيتاير عندهم في تعبيراتهم هذا

[8:08]المعنى عند الشعوب الاوروبيه موجود وعند العرب كان موجود المراه غالبا غالبا

[8:18]المراه اللي تتجه هذا الاتجاه تتجه بدافع العوز بدافع الحاجه يعني القبائل

[8:30]الفقيره تضطر المراه ان تضامد رجلا الى ان تحصل على ما يكفيها

[8:35]بعد ذلك تعود الى زوجها حتى ولو كانت متزوجه موجود عندهم من

[8:43]انكحت الجاهليه المضامده وهذه المضامده كانت عندهم على نطاق ضيق يعني مو

[8:54]على نطاق واسع لا على نطاق القبائل الضعيفه الفقيره وغالبا وين تصير

[8:59]شرب مكه ليش لان العرب تحج الى مكه تحج الى البيت واللي

[9:06]يحج غالبا ميشور الحال تجي القبائل الفقيره ومعها نشاؤها فتقوم بهذا العمل

[9:14]قم بعمل المضامجه ونلاحظ ان هذا المعنى عند اليونان ايضا كان موجود

[9:22]وعند الرومان كان موجود وبعض الشعوب الاسيويه والشعوب الشرقيه نعم موجود عندهم

[9:31]هذا طيب ويقابلها والى جانبها المخادمه المخادمه دي لا ما تقتصر المراه

[9:42]على رجل لا حوالي عشره رجال هذا اللون تقريبا من النوع اللي

[9:55]يسموه قراب مرج يعني زواج جماعي موجود هذا موجود عندهم وعد معظم

[10:01]القبائل الاوروبيه والشرقيه بس هذا المراه اذا قرب اليها هؤلاء الرجال وحملت

[10:09]اذا وضعت هي تبعت خلف هؤلاء العشره او الاقل او الاكثر وتقول

[10:18]لهم ان هذا الولد هو ابن فلان ما يردون عليها بعد هي

[10:20]تلحقه بمن تشاء وعلى مثل هذا الفراش ولد جماعه منهم عمرو بن

[10:32]العاص والغريب انشفت لي يعني مؤرخ مؤرخ يعني من المعاصرين يعني انت

[10:39]مثلا لما تشوف اكو مؤرخ قبل 500 سنه قبل شمال سنه تقول

[10:45]انها يعيش في اجواء عصبيه ولما يعيش في اجواء عصبيه ما تتوقع

[10:49]منا ان يكون موضوعي يعالج المشكله بموضوعيه لان عايش في اجواء نحن

[10:55]نعيش بالقرن العشرين وتحت ظل تحت باب وجامعات رجل مثلا يصدر كتاب

[11:03]والكتاب صادر هناك ايضا يعني في حلقه من حلقات عالم الفكر المهم

[11:09]هذا الرجل يقول ان عمرو بن العاصمه مو من هالنوع يستند الى

[11:15]روايه تقابل كل الروايات يقول لا هذا امه كانت اخيده الاخيره نوع

[11:20]من انواع الزواج العشره اللي قلت لك عنده الاخيره شنو هو الاخيله

[11:29]الشبيه وكم ذات بعلن انكحتها رماحنا حلالا لمن يبني بها لم تطلقي

[11:36]الاخيره اذا اغار على قبيله يستعبدون الرجال ويتزوجون النساء ويعبروا عنها بالشبيه

[11:45]او بالاخيره يقول هذا امه امه كانت [موسيقى] اخيده امه رمله بنت

[11:59]حرمله اخيله شبيه ولدت عمرو بن العاص والحله هي مش القضيه مؤخره

[12:05]ولذلك انا اتخطر اكو محاوره صارت في مجلس معاويه المحاوره لما دخلوا

[12:14]امنه زوجه عمرو ابن الحمق الخزاعي وشالها معاويه قال لها لماذا لماذا

[12:26]خرجت علي جاوبته جواب بشيء من الشده الشر لعمر بن العاص قال

[12:36]له الحقها بزوجها انها منافقه هي التفتت له قالت له انا لست

[12:39]بالمنافقه المنافق من اختصم فيه خمسه من قريش فغلب عليهم ججارها والهمها

[12:51]حشبا وهو انت انت ابن هذا الجزاء اللي غلب فالقضيه معروفه كانت

[12:59]عندهم لكن هذا الرجل يدافع دفاع عجيب غريب عنا يقول لا هذا

[13:04]يغير من الوا بس يغير شيء واحد يغير انه كثير على التاريخ

[13:10]ان يصير بي اختلاف او جور لان هذا التاريخ يبقى التاريخ يبقى

[13:16]اذا واحد اكو عنده ذمه وعنده ضمير يعرف انا هاي الكلمه راح

[13:25]تبقى وهي الكلمه اللي كنت تطلع كنت تطلع من ضمير يعني لما

[13:29]يقيم او يجي يذكر حاجه تاريخيه لازم يكون قلمه نظيف اذا صار

[13:38]قلم نظيف يفيد الامه اما اذا صار قلم غير نظيف يعني يصبح

[13:42]فرد كنيف يمشي مع الامه فتكنيف رائحته تؤذي الالاف اي نعم مش

[13:50]يقول احد الادباء يقول وما من كاتب الا ستبقى كتابته وان فنيت

[13:59]يداه فلا تكتب بكفك غير شيء يشرك بالقيامه ان تراه يعني انت

[14:05]لما تكتب شيء اعرف ان هاي الكلمه مسؤوله هذا طبعا ينحشوا وياللي

[14:15]عنده وعي ينحكى ويا اللي عنده كرامه اما اذا واحد ما عنده

[14:19]كرامه هذا كلامه وياه يعتبر ما لا معنى المهم ايش دعوه هالدفاع

[14:26]عن عمرو بن العاص او ادخل الواقع كما هو واخليك امين مع

[14:30]التاريخ خليك امين مع التاريخ الشعوب زاد مشموم ملوث ارجع الى الايه

[14:42]اذا هذا نوع من انواع الزواج كان المضامده ونوع من عنده المخادمه

[14:49]ولذلك القران الكريم يقول ولا متخذات اخدان هو هذا المراقبين زين من

[14:59]هنا لوجود هذه الانكحه ولوجود تلك العقائد الفاسده احنا نعرف اكو جماعه

[15:06]اعتزله ومجتمع قريش حتى اتخطر في عيد عيد من اعياد قريش اعياد

[15:18]الاصنام كان اقعدهم موسم يحتفلون به باصنامهم اجوا للصنم ملتفه وحوله وقاموا

[15:25]يباركوا للصنم عندما قاموا يباركون الصنم اكو جماعه دوله اربعه اعتزلوا منو

[15:34]الاربعه عبد الله ابن جحش ورقه ابن نوفل اوجد ابن عامر عثمان

[15:47]ابن الحويرف دول اربعه قالوا هذولا قريش حرفوا عن مله ابراهيم الخليل

[15:56]ورجعوا الى الوثنيه وهذول انكحتهم وعبادتهم وشلوكهم ما يلتقي بحال من الاحوال

[16:08]مع مله ابراهيم الخليل لازم نعتزلهم وفعلا اعتزلوا اعتزلوا واحد من عندهم

[16:15]هذا ورقه ابن نوفل مع الاسف ما وفق وهذا عم خديجه عم

[16:21]خديجه بنت خويلد وهذا الرجل لما بعث النبي [موسيقى] سال ليل بالوحي

[16:29]كذا وارى كذا قال له هذا الناموس الاعظم هذا ما ينزل الى

[16:37]الا على النبي لو كنت جدعا يوم يخرجونك لقاتلت دونك يعني يقول

[16:43]له لو انا شاب لما يطلعوك من مكه اقاتل دونك قال لهم

[16:49]او مخرجي هم راح يطلعوني قال نعم ما من احد مثله ما

[16:53]من احد مثلك يقوم بما قمت به الا ويخرج من بلده وبس

[17:00]ما اتيح الى الرجل ان يوفق افرض ضل على النصرانيه ما اوتيح

[17:06]له ان يوفق مثلا عبد الله ابن جحش لا ادرك النبي اسلم

[17:10]وتزوج رمله بنت ابي سفيان ام حبيبه وهاجر معها ولما توفي بالحبشه

[17:19]النبي صلى الله عليه واله خطب هاي ام حبيبه خطبها واللي خطبها

[17:26]الى منو النجاشي ودفع لها 200 دينار من الذهب مهر عوض عن

[17:31]النبي وجفت الى النبي او كانت من الصالحات من الطيبات من النساء

[17:36]المحترمات وفعلا هاي هي اللي شحبت البساط من تحت ابيها لما اجى

[17:45]لما اجى قبل فتح مكه راضي يستر القضيه وطب الى بيت النبي

[17:53]باعتبار شيب النبي اكو جلد كبش يجلس عليها رسول الله اراد ان

[17:56]يجلس شعبته قال لها ليش انت استنكفتي علي من الفراش على الفراش

[18:02]مني قلت لا لا والله ربيعته بالفراش لان هذا فراش رسول الله

[18:10]طاهر وانت مشرك يعني امراه صالحه امراه صالحه طاهره بعد وجاد ابن

[18:26]عمرو هذا ابن عم عمر بن الخطاب جيت ابن عمر وهذا الرجل

[18:33]كان من اكثرهم تحمشا للبعد عن اوضار الجاهليه هذا الرجل ما بذا

[18:44]الجاهليه ونبذ الاصنام وكان يدعو الى دين ابراهيم الخليل وهاجر طلع من

[18:52]عندهم وقاموا يدعو القبائل الى الحنفيه الى اللقاء جماعه من اللخم قتلوه

[18:58]واللي يطلعه منو من بلدته طلع الخطاب عمه لان قريش اجا وليه

[19:06]قالوا له هذا ابن اخوك اذانه طلعه وفعلا هيجع لي اولاده ومن

[19:10]جملتهم الخليفه عمر نفسه ايجى قبل اسلامه حاجه عليه هو وجماعه وطلعوه

[19:16]طلعوه الى زيد ابن عمرو وطلع يتجول بالقبائل الى ان مر بالاخم

[19:28]قتلوه لما قتلوه فرحت قريش بمقتله من بعد ذلك ابن اسلم من

[19:33]خيره المسلمين اب نه ابنه اسلام وطبعا النبي هو وعمر بن الخطاب

[19:37]اثنين طبوا على النبي قالوا لي يا رسول الله يشعنا ان نستغفر

[19:45]هذا جيد نستغفر لنا نقدر نستغفر له قال بلى استغفر له انه

[19:49]يبعث امه انا رايت هالروايه الواقع في مدح هذا الرجل وجه الاستغفار

[19:58]شنو لعل رسول الله صلى الله عليه واله علم ان هذا الرجل

[20:02][موسيقى] كان بنيه الاسلام لو ادرك الاسلام او ما كان يعني كان

[20:12]خارج عن الشرك كان على الحنفيه على العموم ان صحت الروايه اكو

[20:16]توجيه لها المهم ارجع الى الموضوع قال انكح اللي كانت فاسده كلها

[20:27]فاشده لكن النبي صلى الله عليه واله لما اجى ما يقدر هاي

[20:31]الانكح الفاسده ينش على انها فاسده ليش لان لكل قوم النكاح يعني

[20:39]بعدين احنا نعرف الصحابه معظمهم اجوا من زواج من النوع قليل من

[20:47]عندهم طيب انا لما اجي الى واحد واقول له انت ابن زنا

[20:49]يعني احول الى مصيبه هذا الى كارثه تعرف ان الزنا اذا المجتمع

[20:56]قام ياشر الى هذا ابن زنا ابن زنا راح عقد اذا ملعوه

[21:03]عقد يتحول الى قذيفه الى قنبله اذا صار تحت ايده شيء يحرق

[21:07]الدنيا الدنيا كلها يحرق ها عمليه رد فعل لان يقول لك انه

[21:14]مجتمع هو اللي ربى امي وابوي المجتمع باخلاقه بعاداته بتقاليد ربه امي

[21:20]وابوي خلاهم منحرفين لما طلعت انا ثمره هذا الانحراف يجي المجتمع يحمل

[21:26]علي ويشتمني لازم انتقم منه في لذلك قال النبي صلى الله عليه

[21:34]واله لكل قوم النكاح ما يمكن هذول ابقوهم على ما هم عليه

[21:40]يعني حتى المجوسي ليتزوج بنت اخته كانوا يقرون على نكاحها لانه قبل

[21:53]الاسلام يجب ما قبله خلاص اللي كان صادق يبقى على ما هو

[21:56]على مشروعي من بعد الاسلام لا من بعد الاسلام لا توضع النعود

[22:03]والاوصاف على كل عمل بما يناسبه نرجع للايه من بعد المقدمه [موسيقى]

[22:09]ولم يتخذ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا يعني لم يتخذ

[22:17]زوجه حتى يكون له منها ولد ليش [موسيقى] لان لو اتخذ زوجه

[22:26]لدل ذلك على الحاجه اولا على ان محتاج لان الرجل محتاج الى

[22:30]الزوجه والزوجه محتاجه الى الرجل والله عز وجل غني عن الحاجه هاي

[22:39]وحده اثنين الجوده لازم تكون كفو للزوج لن تشتقرا بالصلاه يوميه بسم

[22:48]الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم

[22:56]يولد ولم يكن له كفوا يعني ليس له زوجه لانه المفروض ان

[22:59]الزوجه [تصفيق] تلتقي مع الزوج بالكفاءه وهنا كفاءه من كفر الله عز

[23:08]وجل في الزاويه الله تبارك وتعالى لا يتخذ زوجها بعد اذا اتخذ

[23:15]زوجه وصار له ولد معناه الولد انفصل من يعني صار مجزئ صار

[23:32]مجزء جزء واذا صار جزئين تعدد صارت اثنين الالهه مو واحد هكذا

[23:39]تترتب اثار فاسده عريضه طويله فلذلك القران الكريم يقول لم يتخذ والادى

[23:49]وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولد بعد عندنا شيء نبهني الشيء

[24:01]الاول ان الانسان في واقع الامر يريد بقاء نوعه بقاء نوعه شنو

[24:08]يعني ملاحظ ان واحد لما يموت نقول هذا مات ما عنده خلفه

[24:17]اشرح واحد لا والله ترك اولاد طيبين نقول هذا ما مات هذا

[24:22]عدل عنده خلفه هذا الاولاد يشكلون امتداد الطبيعي الاولاد يعتبرون الامتداد الطبيعي

[24:32]لابيهم لانه الانسان يبقي نوعه بايش باولاده النوع يمتد بالاولاد يموت الاب

[24:41]ويترك اولاد الاولاد ايضا يكبرون يتركون اولادي يبقى النوع مستمر موجود فبقاء

[24:46]النوع ببقاء الولد زين بينما الباري عز وجل البقاء نوعه ببقائه هو

[24:56]لانه واجب الوجود واذا كان واجب الوجود بقاء نوعه ببقاء شخصيا هو

[25:03]ببقاء الله عز وجل والله باقم كل من عليها فان ويبقى وجه

[25:15]ربك الله تبارك وتعالى بقائه ببقائه بينما الانسان بقائه ببقاء ابناءه بقاء

[25:22]نوع ابي بقاء ابناءه الباري مستغني اذا عن الزواج ما يحتاج ان

[25:28]يتخذ ولد حتى الولد يحفظ له امتداد النوع وحده اثنين ان الانسان

[25:37]ليش يتخذ الولد ويحرش على الولد واحرص على ان يحصل له على

[25:45]ولد ليش لان يقول الولد اولا عج الولد يمشي مثلا الابو وورى

[25:53]خمس ست اولاد هذول عش اله ما في شك انه عج الى

[25:57]يعتمد عليهم يرعاهم ويرعون لقضاء حوائجه لدعمه لامور اخرى كثيره احتاجهم الاب

[26:09]وما يحتاجهم في الانشاء ان يحشرش على الولد لان الولد عز بعد

[26:16]ولان الولد مجد بعد ولان الولد ذخير لايام الشيخوخه عاد يعني اللي

[26:26]ينبغي ان يكون ان الولد ذخيره لايام الشيخوخه الامام الرضا سلام الله

[26:35]عليه كان يتمثل بذني البيتين لعلك يوما انت تراني كانما بني حوالي

[26:47]الاسود اللوابيد فان تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا وهو في

[26:53]الناشئ واحد كان يتمثل انه يوم من الايام يصير عندي ولد واعتز

[26:59]بالولد فعلا الله عز وجل رزقه الامام الجواد سلام الله عليه في

[27:05]الولد بالواقع الانسان يريد لايام العجز يريد لايام الشيخوخه يحط ايده على

[27:21]كتفه اذا راد يقوم يرعاه يحفظه يقضي حوائجه قد يقول لي واحد

[27:25]شيخنا الاولاد هالشكل هالايام لا مع الاسف الاسره الاسلاميه عندنا فقدت خواصها

[27:34]يعني مصدر التربيه ما عاد عندنا مصدر تربيه واحد وهو مصدر التربيه

[27:41]الاسلاميه الان مصادر التربيه اصبحت متنوعه الولد يربيه التلفزيون تربيه المدرسه تربيه

[27:52]الاذاعه يربينا نادي تربيه تركيبات المحيط وجوه المحيط كلها تشترك في تربيته

[28:01]فتلقاه ما تلحق يعني ما تلحق الا الا الا من اراد الله

[28:07]عز وجل ان يرحمه ويعصمه يعني الا الولد اللي الله اجوائه طيبه

[28:15]ويبقى بها الاجواء الطيبه يخدم ابواه لان اؤكد لك يقول للنبي صلى

[28:22]الله عليه واله لواحد طالع للجهاد يريد يطلع للجهاد اجا للنبي قال

[28:26]له يا رسول الله ائذن لي اريد اطلع اقاتل بين يديك قال

[28:33]له عندك امه وابو قال له قال له والله لو انشهما بك

[28:36]شاعه افضل من جهادك روح روح خلي انا بيك هذولا انت ريحانتهم

[28:43]خلي شعرون بانهم عندهم اطمئنان اكو عندهم واحد يحطون ايديهم على كتفه

[28:53]اذا كبروا هنا هذه الواقع الولد في مثل هذا المورد عماد الى

[29:05]الاب يتكئوا عليه الاب البنوه نعم للابوه البنوه دعم للابوه الاب مشيش

[29:18]الحاجه الى ان يشتعين بالولاء زين اللي ينقلهن كلهن مو عند الله

[29:24]عز وجل الله تبارك وتعالى لا يريد للولد لحاجه لان الله غني

[29:29]ولا يريد للولد لضعف ولا يريد للولد لان يبره الله هو البر

[29:40]هو الذي يغرق خيره ونعمته على العباد لكن يبقى الولد يكون يشعر

[29:46]بان الابوين ابقى مشي الحاجه الى بره وعطفهم اذا ما عطف ما

[30:00]في شك ان سيتعرض الى عقوبه الله لا يشم رائحه الجنه في

[30:09]العقوق من الكبائر واحنا نطلع ونبكي على عمرنا لا مو صحيح هذا

[30:27]المعنى صحيح لكن انت لا تفكر بهالمرحله هاي فكر بالمرحله اللي بعدين

[30:34]اذا طلعت للوجود ها مش الصبح لليل الدماغ يشتغل ومحروق شلون يربي

[30:45]شلون يعلمه شلون يعني يضمن له مركز كريم شلون مثلا يحصل له

[30:54]على مكانه محترمه هاي كلها هالايام هموم الحياه مو مثل هموم الحياه

[30:59]السابقه كان كل ما يفكر الوالد انه يلبسه ويعطي طعام لا بشكل

[31:07]اخر الاب يتحمل على اعباء باجمعها الاعباء الفكريه والاعباء الماديه والام تتحمل

[31:12]اعباء لا حدود لها في تربيه الولد من بعد هالمشاكل العريضه الطويله

[31:22]يردون من الولد يردون من الولد في لحظه من لحظات الوفاء ان

[31:27]يرد لهم الجميل في لحظه من لحظات الوفاء ان يشعرهم بشيء من

[31:36]البئر من الانسانيه الله يعلم انا اكو شيء هذا دائما يلح على

[31:49]ذهني متضايق منه جدا يعني هاي قضيه بدور العجزه دائما اتعرض هاي

[31:57]فدلعنا كارثه هاي دور الع جزه شلون كارثه هشه واحد مره لا

[32:06]عنده مقطوع لا عنده اولاد لا عنده اهل معقول ان الدوله تتكفل

[32:09]البيت تخليه بدار عجزه لكن ارجوك اذا اولاده ترشي البيت كل واحد

[32:14]مضاجع زوجته وهذا مشكيني ناجع الوحده والغربه واحده حاطين قلب بالليالي البارده

[32:20]او والله شنو حاطين من يعطف عليه رحمه هذا مجتمع مسلم هذا

[32:30]بريء من الاسلام هذا المجتمع هذا هذا الاب في لحظات الاخيره تم

[32:33]لاحظ ان الاب اذا شاف اطفال ابنه يدرجون احفاده يدرجون يمه ايش

[32:40]قد يبعث فينا غبطه وشعور بالراحه والاطمئنان تصور البيت اللي يبي ام

[32:46]يضرها اولادها واب يعطف عليه اولاده هذا يكون بيت من البيوت اللي

[32:53]يكون مهبط لرحمات الله والبيت اللي ما بيها الرحمه الله عز وجل

[32:58]ينزل عليه غضبا مساله مش يعني ارجع للايه واقول الحمد لله الذي

[33:10]لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ومن اللي يشارك

[33:15]بالملك يعني اللي يشاركوه كلهم مخلوقين اليه اكو شيء مو مخلوق له

[33:24]هذول اللي جعلوهم شركاء منهم صنم من خشب والخشب الله خلقه يوم

[33:28]التراب والله خلقك يوم بشر احيانا بعضهم يوم كواكب يوم المظاهر طبيعيه

[33:37]كلها اللي اعتبروها هل هي محتاجه لله فكيف يكون شريك لله الشريك

[33:45]يحتاج شريكه يصير تناقض تكاذب لي تكاذب يلزم الدور هذا محتاج لهذا

[33:52]وهذا محتاج له اي وحده اثنين ان الشريك الشريك الشريك هذا لو

[34:03]وجد لاختلفت الاراده نادره تلقى شركاء طول عمرهم ارادتهم ما تتنوع لا

[34:11]لازم تختلف هذا يريد شيء واذا اختلفت الاراده اندمر العالم كله يلاحظ

[34:19]هذا المعنى اللي تختصر الايه بسم الله الرحمن الرحيم لو كان فيهما

[34:28]الهه الا الله لفسدتا لو كان السماوات والارض بها اله غير الله

[34:34]كان فجله السماوات والارض تتعارض الاراده هذا يتضاربان اذا الله عز وجل

[34:42]غني عن الشريك الله تبارك وتعالى غني عن الشريك زين لاشارت الى

[34:56]الايه الثالثه وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له

[35:01]شريك في الملك ولم يكن له ولي من الدول الولي غالبا يشير

[35:08]ولي ليش حتى يرفع ذل المولى عليه المولع عليه شنو الذل الليبي

[35:16]الحاجه والحاجه دول المولع يعني مثلا مجنون واحد يصير ولي على مجنون

[35:22]هذا عنده حاجه الى التصرف المعقول اذا اصيب لا سمح الله بها

[35:30]المرض يحتاج الى ولي دير شؤونه اذا على دليل لوجود الحاجه الحاجه

[35:34]ذل الحاجه ذل الله عز وجل ما عنده حاجه غني عن الناس

[35:43]هاي من ناحيه الولي من الذل يو لا والله ولي بعد طفل

[35:48]ما يقدر يتصرف تصرف معقول يولا مو طفل بالغ بلوغ بيولوجي لكنه

[35:59]ما عنده بلوغ فكري مو راشد هاي اليوم انا شو قلت في

[36:02]مساله من النوع هاي مساله الولايه على البنت هالايام اكو جماعه مقاربين

[36:10]ان البنت مثلا تملك ولايتها بنفسها صحيح تملك ولايه ابنه في الشارع

[36:17]لكن اذا كانت راشده ومعنى راشده يعني التجربه نظجتها صحيح يعني ما

[36:26]تحتاج الى ابن الولي بالزواج لكن اذا كانت ناضجه راشده وان كان

[36:32]المذاهب الاسلاميه الاخرى نعم تختلف في المساله البعض يوجب الولايا لابد من

[36:37]عندها والبعض الاخر لا الولايه بشرط الكفء مثلا ما احب شوي الان

[36:44]مو محلا بس شيء اريد اقوله اريد اقول ان البنت هاي لما

[36:50]يكون افرض بلغت بلوغ بيولوجيا يعني عمرها 15 سنه او عشره سنين

[36:55]او تسعه لانه تنضج بالتاسعه وتحمل ايضا زين فهذه ارجوك ابو تسع

[37:02]سنين ايش عنده تجربه ابو عشر سنين ايش عنده تجربه هل ما

[37:08]يخافون من الله اللي معدهم اعراض اللي مع دهم غيره اللي معدهم

[37:12]كرامه يطارد لي على البنت هاي مستقله بارادتها خليها تعقد العقد ها

[37:17]ولك اتقوا الله ولك اتق الله عندك بنت شابه تتطلع للحياه الكريمه

[37:28]وتريد تعيش في اسره تقبل يجي واحد راسا ياخذ يعاملها كغريزه ويتناولها

[37:33]وبعد يومين هدهدبها وراح لك اتقوا الله حطوا لكم غيرها على العموم

[37:42]ارجوك اي الولايه مع كون اكو بيها روش اكو بيها نضوج مو

[37:51]لمجرد انها غريجه اتعامل معها وعنها الطريق هذا صحيح الله عز وجل

[37:56]عندما يخلق الانسان خلقه حر ليس لاحد عليه سلطنه الى سلطنه على

[38:03]نفسه لكن بشرط ان تكون نفسها واعيه راشده تعابير الفقهاء كلهم يقولون

[38:08]الراشده [موسيقى] [موسيقى] [تصفيق] لكن اذا لا هو اكو ابو ما يريد

[38:54]الخير لابنائه اكو ابو ما يريد الكرامه اللي بنته وعائلته ثم انتقلت

[39:04]الايه قالت وكبره تكبيرا كبره هاي هنا امر والامر مثل ما يقولون

[39:09]الاصوليين حقيقه في الوجود زين يعني اكو واجب ان يقول الانسان الله

[39:17]اكبر طيب شو وقت هذا الواجب بالصلاله خارج الصلاه خارج الصلاه بالاجماع

[39:23]ماكو وجوب ما في وجوب خارج الصلاه اذا تعين ان يكون الوجود

[39:34]داخل الصلاه اللي هو تكبيره الاحرام لما يريد الانسان يصلي يبدا الصلاه

[39:38]بالتكبير يقول الله اكبر الصلاه لان الدخول بالصلاه الاحرام كبير والخروج منها

[39:48]بالتشليم لما يقول السلام عليكم في الميم من السلام عليكم يخرج زين

[39:54]هنا كبره تكبيرا يعني لازم اولا بهالصيغه يقول الله اكبر ولازم ما

[40:03]يحرف ولا يغير بها بعد ولازم باللغه العربيه احنا عندنا ما تصح

[40:12]الا باللغه العربيه لانها كلام الله الله انزل القران باللغه العربيه ابو

[40:16]حنيفه عند راي يستدل بالايه بسم الله الرحمن الرحيم وذكر اسم ربه

[40:25]فصلى يقول الاسم كنايه عما يشمى به مينا في ان يكون باللغه

[40:32]العربيه او غير اللغه العربيه مستدلا بها فيقدر يقول مثلا بالفارسيه بدل

[40:36]ما يقول الله اكبر نعم يجيب المعنى يترجمه باللغه الفارسيه الحقيقه هذا

[40:44]الراي غير ناهض الرجل يعني مو معنا وعنده قصد شيء لا لا

[40:52]لكن خطا في التطبيق مثل ما يقولون هذا الراي يرفضوه احنا عندنا

[40:59]حتى العقود عنده فقهاءنا تشترط باللغه العربيه يعني مو معنى هذا تريد

[41:05]تفهم انه فقهاءنا قوميين لا هالايام اكو واحد لما يريد يحكي في

[41:12]قضيه عربيه لها شوف هذا قومي هذا اكو جماعه قاعدين ذولا راشدين

[41:17]ما عندهم شغل ويريد يلقف مو شكل مو مساله قومي يعني انا

[41:24]اتبع الدليل الدليل لما يقول عربيه هنا لا بد منها اللغه العربيه

[41:30][موسيقى] بالعقود بالعبادات نعم حتى بالفكر وازيدك اكثر من هذا مراكزنا الدينيه

[41:42]هي اللي حافظت على لغه القران على لغه العرب وبالنجف نعم وباي

[41:50]مركز من مراكزنا الدينيه هي التي حفظت اللغه العربيه لانها لغه القران

[41:59]وعن طريق حفظ الشيخ احنا هذا رايتنا الفكريه ان نتبع القران نتبع

[42:08]لغه الاسلام لغه القران ومع ذلك الشحنه مو خالص علي عيمي لاشياء

[42:18]ارجوك يعني هذا هذا كلام بالله يعني هالكلام التافه اللي ما اله

[42:26]معنى احنا المشكله يعتج بهويته الفكريه مو بهويه الدمويه لاسلام مو دم

[42:36]الاسلام لا اله الا الله نعم وما يتبع هذا الاسلام والا تبقى

[42:41]تجي بعض الاحكام ذات العلاقه باللغه لانها لغه القران اتمسك بها احنا

[42:47]المهم فكبره تكبيرا شويه هو هذا الموضوع خاصه يريد له شويه يطالع

[42:56]لكن مو وقتها لحتى اثبت لك بالتاريخ ان اذا واحد خدم الاسلام

[43:04]وخدم لغه الاسلام هم فقهاء الاماميه واللوانع في في تاريخهم من من

[43:19]قام بهذا الدول فكبره تكبيرا الايه تقول للنبي صلى الله عليه وهل

[43:25]ينجه الله عز وجل لان الله اكبر من كل شيء اكبر من

[43:33]الناطش اكبر من الظلم اكبر من الجاهل اكبر من التصورات الخاطئه الله

[43:44]عز وجل الكبير الرحيم الله تبارك وتعالى المحيط بكل شيء ماكو اكبر

[43:53]من الله يتنبه لي اكبر من لا يوجد لانه هو محيط بكل

[44:01]شيء محيط ولذلك تلقى العرفاء العرفاء احنا وين يعني وين ندير وجوه

[44:09]وين ما ندير وجهنا انت امامنا انت الوجه الكريم وين ما تروح

[44:17]يواجهك اينما تولوا فتم وجه الله وان كان في الفقهاء يحصروها الايه

[44:22]بالاستدلال على القبله لا هي موش الاستدلال على القبله لا لا هو

[44:31]الله تبارك وتعالى تقراه بالحقل اذا طبيت بالحقل الزراعي تقرا الله تقرا

[44:36]الله بالمصنع تقرا الله بالانسان الذي يمشي بالحيوان باي بالكواكب باي بعد

[44:46]من ابعاد الكون وين ما تروح شوف وجه الله من ورائه مكون

[44:52]وهو الخالق ولهذا تشوف العرفاء حتى في احلك الظروف ما يبعدون عن

[45:03]وجه الله اخر لحظات الحسين يقول هلال ابن نافع او نافع بن

[45:15]هلال على روايتين يقول شفت شفاه الحسين يتحركان قلت ان كان يدعو

[45:22]علينا هلكنا ورب الكعبه دنوت لاشمع ما يقول سمعته يقول صبرا على

[45:33]قضائك يا رب يا غياث المشتريين لا معبود سواك بلحظات كله والله

[45:41]عز وجل لا يبارك فكره ماخذ عليه ابعاده تركت الخلق طرا في

[45:50]هواك [موسيقى] العيال لكي اراك فلو قطعتني بالحب اربا لما مال الفؤاد

[46:06]الى شواك فعلا والله ترك العيال تتصور ايش قد حاول ايش كثر

[46:10]حاول ان يلبي نداء العائله لكن ما قدر ما قدر اللي انا

[46:17]عزيزي علي مش مع صوت زينب وهو بقابليه يمكن ان يقوموا ما

[46:24]يقوم اجل الصوت من اعماق الخيمه نور عيني [موسيقى] يا ابن امي

[46:38]يا حسين [موسيقى] ان كنت حي ا به ذه القد هجمت علينا

[46:54]وان كنت ميتا فامر [موسيقى] نا وقفت على الحزيمه بقلب مفت على

[47:19]عشره او صاح يا حسين خويا هجمه والعدوان [موسيقى] يا خليص وسلم

[47:48]على طفله ترتعد بين يديه كما ترتعد الشعب عندما يلاعبها الريح تقول

[47:58]له شيخ انت لنا علينا يقولون لكم ولا عليكم تقل عقارات القران

[48:10]قلب له قالت امر بك قوله تعالى واليتيم فلا تقرى مرت بيايه

[48:21]الا تعرفني من انا قلت ابي عبد الله بنيان قالت خذ بيدي

[48:38]يقول اقبلت بها الى نهر العلقمي جلست بجانب جسد هناك صاحت الى

[48:52]اسود من على [موسيقى] جوني ومن الب شر هذه يداكم تلوث ببعضها

[49:36][موسيقى] ولكم نشاء ربي نسالك ونتوجه اليه الكريم وبرحمتك التي وسعت كل

[49:53]شيء [موسيقى] وبكلماتك التامات اللهم فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم

[50:04]اعطنا من كل خير احاط به علمه وادفع عنا كل شر احاط

[50:13]به علم اللهم عاملنا بلطفك ولا تعاملنا بعدلك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم

[50:24]وللامواتهم مع امهات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثوابا الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة