وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلًا بسيماهم | د.احمد الوائلي

39 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

محاضرات شهر صفر عام ١٤٢١هـ
@alwaeli.platform

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا ابن رسول الله صل على محمد يا ليتما

[0:12]ما معكم شهيد فنفوز فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وبينهما حجاب

[0:33]وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بشمار توجد في القران الكريم قضايا يتعرض

[0:56]لها القران هذه مو موضحه يعني مو صريحه ما بها اتجاهات صريحه

[1:08]ما نقدر ناخذها الا عن طريقين يعني افرض مثل قضيه الاعراف الاعراف

[1:17]شنو على الاعراف رجال يعرفون كلهم بسيماهم الاعراف شنو اقوال المفسرين اقوال

[1:25]المفسرين مو معدوم كلها مثلا مستوفيه شروط الصحه يعني بعضها بها رجال

[1:36]ما مضبوطين بعضها بها اتجاهات التفسير تعرف دخلت باتجاهات متعدده التفسير لان

[1:45]المفسر بشر المفسر بشر وهذا البشر يخضع الى موضوع الحب الى موضوع

[1:56]البغض الى موضوع الهواء الى الماده هذا المعنى ان شاء الله خلال

[2:04]البحث يتوضح شويه بس اريد اقول اكو قضايا بالقران الكريم ما ممكن

[2:10]ناخذها الا يوم من ايه صريحه يوم من روايه صريحه جايتنا بالتواتر

[2:21]عن المعصوم هم بالتواتر وهم عن المعصوم تواتر شنو التواتر يعني يروها

[2:33]جماعه مشهورين هوايه كثيرين بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب يعني بدول بدرجه

[2:43]من الكثره يعني ما يمكن واحد يكذبهم ويروها كل طبقه عن الطبقه

[2:49]اللي قبلهم بهالمستوى مستوى التواتر خلي اقرب لك المعنى لان الموضوع مفيد

[2:55]شويه يعني افرض اكو ناس ما رايحين لمكه لكنه ما يكذب وما

[3:01]يقولون مكه كذب ليش لان اللي رايحين لها بدرجه سنويا يرحون اه

[3:07]لا يرحون وينقلون عن مكه وعن المشاعر وعن الطواف وعن البيت ها

[3:18]هاي طبقه تنقل عن طبقه بنفسها المستوى ها هذا يسموه التواتر يعني

[3:24]جماعه يمتنع تواطؤهم على الكذب يروها الطبقه عن طبقه قبلهم عن طبقه

[3:31]قبلهم الى ان نوصل الى المعصوم الى النبي ها فاذا اجتنا روايه

[3:37]عن المعصوم بالتواتر نقبلها او تجينا ايه صريحه الايه الصريحه تحدد لنا

[3:46]معناها من قبله لكن اذا ما ب ايه صريحه ولا ب خبر

[3:53]متواتر باخبار احاد يعني روايه ما تصل الى حد التواتر ما نقدر

[4:00]هذه يعني نطمئن لها ونثق بها لانه اكو نقطه اخرى الفت نظره

[4:07]كلها يعني عندنا اخبار الاحاد يثبت بها تثبت بها الفروع ما تثبت

[4:16]بها الاصول الاصول ما تثبت باخبار الاحاد شلون يعني شو دخل اقرب

[4:22]لك المعنى يعني مثلا لما القران الكريم يقول بالنسبه الى النشاء يقول

[4:31]يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين انا اعرف القران الكريم

[4:39]بهذه الايه حدد نسبه الميراث بالنسبه للابناء زين بالنسبه للازواج مثلا حدد

[4:52]للزوجه الثمن اذا ما عندها اولاد اذا ما عندها اولاد نعم تاخذ

[4:59]الربع اذا ما عنده اولاد تاخذ الربع لو تجيني روايه تقول لي

[5:05]ان الزوجه اللي الها ثمن او الها ربع هاي الزوجه مترث بالارض

[5:15]اذا الزوج توفى وهو ما عنده اولاد وهذا عنده بيت والبيت الى

[5:22]سقف والى حيطان والى ارض هي تاخذ بالسقف والحيطان بدون الارض الارض

[5:28]ما تاخذ هاي منين جايتني من روايه هذه مساله فرعيه ما يخالف

[5:34]الروايه انا اقدر اخصص بها عموم القران او اقيد بها اطلاقا مثل

[5:40]ما يقولون زين لكن اذا اصل من الاصول ها ما اقدر اعتمد

[5:48]به على روايه مثلا ان الله عز وجل موجود وواحد والقيامه مثلا

[5:56]ان يوم عندنا عالم غير هذا العالم الايمان بالقيامه الايمان بان النبي

[6:03]خاتم الانبياء اذني ما يثبتا بروايه واحده لا اذني بالفروع يعني الروايه

[6:11]الوحيده البسيطه الواحده بالفروع ممكن حجه لكنه بالاصول مو حجه ايش اريد

[6:20]من ورا هاي المقدمه خل اوضح لك شنو اللي اريده اللي اريده

[6:25]ان الاعراب شنو هي الاعراب مو لما تجي الى اقوال المفسرين تلقى

[6:30]اقوال المفسرين عجيبه غريبه رايحه يمنى ويسرى هوايه اراء بالاعراض كل واحد

[6:37]يقول شكل الاعراض فاحنا منين نقدر نتعرف على معنى الاعراض نقدر نتعرف

[6:45]اذا اجتنا روايه عن المعصوم بالتواتر او عن القران عن المعصوم اجتنا

[6:51]روايه شنو ان الاعراض هو السور الذي يفصل بين الجنه والنار ها

[7:00]وهذا مرتفع موجود بهذا المكان ومنو اللي يجلس عليه شيجينا خلال البحث

[7:11]هاي نقطه النقطه الاولى خلنا نرجع الى مساله ثانيه عندنا هاي سوره

[7:17]الاعراض عدد اياتها 200 وست ايات هاي عددها اللي موجود بالقران الكريم

[7:28]لكن لما تجي الى الروايات اللي يحب من عندكم خلي يرجع الى

[7:34]كل التفاسير تفسير القرطبي مثلا تفسير روح المعاني للالوسي تفسير الرازي تفسير

[7:41]الكشاف يعني تفاسير المذاهب الاسلاميه الاخرى خلي يرجع لها ويرجع مثلا الى

[7:50]مؤلفات السيوطي الاتقان مثلا في علوم القران يرجع الى مسند احمد بن

[7:58]حنبل مثلا الى كتب الصحاح خلي يشوف ان السور اللي نزلت بالقران

[8:08]الكريم يعني السور الموجوده بالقران الكريم متفق الروايات ويا اعدادها لو مو

[8:16]متفقه يعني هذا العدد اللي عندنا بالقران عينا مثل ما موجود بالكتب

[8:22]الاخرى الكتب الاخرى تقول نفس العدد لو لا تقول اكو ناقص وزايد

[8:27]لا تقول اكو ناقص وزايد نبه شويه زين وانا احب ان ترجعون

[8:34]الى امثال ذن يعني الواحد من عندكم عنده فراغ افرض بالسبوع يومين

[8:40]اكو مكتبات روحوا الى المكتبات اطلبوا ه الكتب شويه اقراوها تنوروا شويه

[8:45]يعني خلي يكون عندكم محتوى عندكم مضمون لانه احنا معرضين دائما الى

[8:54]تجوير علينا والى مهاجمتنا ليش ما نتشلح خلينا نشوف الخطا عند من

[9:00]عندنا لو عند غيرنا ها ما بيبقاش واحد يبحث عن الحق دخل

[9:04]الفتنه درك ترى اذا احنا عندنا اثنين يقولون ان اكو بعض روايات

[9:10]عندهم تقول بالتحريف اذا اثنين ترى عند غيرنا 98 نب شويهزه لا

[9:17]مستعد اعطيك عدد اكثر وعد غيرنا هو اللي يقول بتحريف القران هو

[9:23]اللي يقول مو احنا نقول ما نقول بتحريف القران نقول هذا القران

[9:27]بين الدفتين نعم نقول ان التفسير صار به لعب صحيح لكنه القران

[9:33]جاي زياده ونقيص به لا ما نقول هذا الراي اذا اجتنا روايه

[9:38]من هالنوع نضرب بها عرض الجدار شو دخل ارويلك السبعه روايه هاي

[9:43]ترى سوره الاعراض موجود المصادر اللي ذكرتها الك تقول ان ايات اكثر

[9:50]من هذا بكثير مو بس هاي يعني انا ارويلك روايه يروي الامام

[9:57]احمد بن حنبل في المسند عن زر ابن حبيش زر ابن حبيش

[10:04]يقول انا سالته ابي ابن كعب وهو سالني قاللي كم تقراون هذه

[10:16]السوره سوره الاحزاب كائن ام مو كم بها التعبير كائن يعني كم

[10:22]كائن تعدون ايات هذه الشوره قلت له هاي الشوره اياتها 76 ايه

[10:33]قال لي لا اي كنا نقراها وهي في لها بقدر سوره البقره

[10:40]بالالي يعني اذا ايش كثر محذوف من عندها هاي السوره يقول وكنا

[10:46]نقرا من اياتها الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته قاللي هاي ايه

[10:55]من الايات اللي كنا نقراها بهال السوره طيب ها الايه ما موجوده

[11:00]بالسوره زين والمعنى اللي ذكره من ان السوره كانت بق سوره البقره

[11:08]يعني شقد ساقط من عندها ساقط من عندها 213 ايه يعني 213

[11:15]ايه محذوفه رايحه ضايعه بالقران زين ومنو يرويها يرويها اذا تحب انا

[11:23]اللي عندي النسخه اللي عندي عندي مسند احمد بن حنبل المطبعه الميمنيه

[11:31]سنه 1313 من الهجره زين وعلى ما اتخطى الصفحه 132 هذا اللي

[11:41]انا مستند لها وكذلك يرويها الروايه الحاكم في المستدرك ويروي الروايه ايضا

[11:49]السيوطي اتقان ويروها جماعات متعدده من المذاهب الاخرى يعني بالاختصار اريد ابين

[11:58]لك ان اللي يقولون ان القران بتحريف وجايد وناقص ترى مو احنا

[12:03]غيرنا المذاهب الاسلاميه هم اللي يقولون لكن يدبوها علينا نبه ولا وبوقاحه

[12:09]هم يدبوها شايف يعني احنا اكو روايات منسوبه للشيخ الكليني قدس الله

[12:17]سره هاي الروايات ظاهرها يوحي بالتحريف مع العلم اذا نرجع الى شرط

[12:24]الكليني نقول ان الكليني ما يقول بها ليش لان الكليني هو في

[12:30]صدر كتابه في الكاتب يقول في صدر الكتاب بالمقدمه يقول هذا الكافي

[12:36]انا جمعت به الروايات وما ينص على ان الروايات كلها صحيحه اولا

[12:42]يروي هاي روايات التحريف وين يرويها يرويها في في قسم من اقسام

[12:50]الكتاب يعتبر زائد ها يعتبر مو من المؤكد مو من المنصوص على

[12:59]صحته لكن مجرد روايه اي وحده اي روايه بهذا الكتاب اعرضوها على

[13:08]كتاب الله وسنه النبي اذا شفتوها توافق الكتاب والسنه خذوا بها والا

[13:14]طرحوها وطبعا كلمات روايات التحريف لا توافق الكتاب ولا توافق السنه لان

[13:20]الكتاب يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والقران السنه تقول

[13:26]ان القران هو هذا الذي بين الدفتين وكان يعرض على النبي النبي

[13:30]صلى الله عليه واله قر اذا الشيخ الكلاني ما يقول بالتحريف لانه

[13:35]يشترط ان الروايه لازم تكون متفقه مع الكتاب والسنه فاذا عنده روايه

[13:41]بكتابه ما تتفق مع الكتاب والسنه لا نقبلها راينا صريح اكو عندنا

[13:49]واحد عنده فصل الخطاب النوري صاحب كتاب فصل الخطاب هذا عنده روايات

[13:58]اغلبها احنا نطرحها هذا الرجل يذهب برواياته الى وجود زياده او نقيصه

[14:06]فاحنا اذا عندنا واحد واحنا ما نقبل قوله معناه احنا نقول بالتحريف

[14:12]وغيرنا عنده 200 ويقبل قولهم وما يعتبر محرف ما احتمال اي مقياس

[14:19]هذا مقياس هذا هو المقياس اه بين الصحه والخطا فخلينا نرجع للايه

[14:26]بعد ان عرفنا شنو هي سوره الاعراف ناتي الى مضمون الايه المضمون

[14:35]الاول قوله تبارك وتعالى وعلى الاعراف رجال زين من ذول الرجال اللي

[14:42]على الاعراض الايه تشير لهم يوم القيامه يكونون عن الاعراض على الاعراض

[14:47]اكتله اراء الراعي الاول انهم من تساوت حسناتهم مع سيئاتهم اكو عندنا

[14:59]واحد مثلا لما يجي يعرض بين يدي الله عز وجل تؤخذ حسناته

[15:05]ايش قد مكتوبه ماكو شي ضايع كل شي مسجل ما يلفظ من

[15:10]قول الا لديه رقيب عتيل اقواله اراءه افعال كلها نواياه مسجله موجوده

[15:22]فحسنات تعرض تطرح وسيئاتها تطرح اذا كانت الحسنات اكثر من السيئات مكان

[15:32]الجنه واذا السيئات اكثر من الحسنات مكان النار الا ان ادركه اف

[15:41]الله اين واذا لا تساوت الحسنات مع السيئات يعني لا هاي اكثر

[15:49]من هاي ولا هذه اكثر من هاي هذا شنو حكمه يقولون هذا

[15:54]يبقى على الاعراض يعني خلي اقرب لك المعنى الان عندنا تلميذ مثلا

[16:01]المدرسه تحدد درجه النجاح 50% يجي تلميذ اكو عنده درجه لا يعتبر

[16:10]بها ناجح ولا يعتبر بها راسب نعبر عنه اكمال مو الشكل يعيدو

[16:17]للامتحان مره اخرى مو الشكل هذا من النوع اذا عرض يوم القيامه

[16:24]فرجحت حسناته فالى جنه واذا رجحت سيئاته فالى نار اذا لا ما

[16:34]بين هذا وهذا يعني لا لا هذه اكثر ولا هذه اكثر يخلوه

[16:41]موقوف موقوف ايش وقت الى ان ياتي امر الله عز وجل اكو

[16:48]روايه عن حذيفه يقول يطلع عليهم الباري فيقول قد وشعتكم رحمتي خذوهم

[16:56]الى الجنه نشر الله ان يحرمنا من رحمتي نشر الله ان لا

[17:01]يحرمنا من رحمتي في المساله هذا راي ان هؤلاء يعني ما عندهم

[17:14]ما يقربهم الى جنه او يقربهم الى نار فشب تبقى رحمه الله

[17:19]الواسعه التي تسع كل شيء وسعت كل شيء ها وفي واقع الامر

[17:27]احنا ما نتعامل ويا جهه هاي جهه بخيله او جهه مثلا ما

[17:35]بها رحمه لا احنا نتعامل في رب العطاء يا مع رب العطاء

[17:41]يا من يعطي من ساله ومن لم يسال تحننا منه اكثر من

[17:47]هذا البار عز وجل علمنا في الحياه بانه لا يظن بعطائه حتى

[17:56]على من يبتعد عن الله انت شايف ايش قد اكو عندنا ناس

[18:01]من الصبح يقعد يبارز الله بالمعصيه من الصبح ها تلقى لا سلوكها

[18:08]عدل ولا تصرفاته موزونه ولا عنده ضوابط شرعيه ومع ذلك الله عز

[18:16]وجل لا يقطع عن العافيه ولا يقطع عنا الطاعات ولا يقطع عنا

[18:22]الشراب ومع العلم في وسع الباري عز وجل الان يدغم بدقيقه وخطر

[18:30]الفضيل فديوم دخل على هارون الرشيد قال ايش قد تصورت انا شايفك

[18:36]هوايه فرحان بهذا ملكك بهاي امبراطوريته قالله ترى هاي الامبراطوريه كلها ما

[18:42]تساوي شربه ما قاللك ايه شلون ما تساوي شربه ما قالله سابين

[18:47]لك افرض نفسك طالع بصحراء انت تطلع يوميه تتصيد طالع بصحراء وانقطعت

[18:55]وعطشت عطشا شديدا بحيث اذا لم تشرب من الماء تموت واجا ليك

[19:02]واحد وقال لك هذا الماء عندي لكن لا اعطيك هذا الماء الا

[19:07]بنصف ملكك ما تصنع شو تسوي قالله في مثل الحاله هفرض افرضه

[19:13]هذا فرض مو مستحيل افرض ه الفرض انك انت او شكت ان

[19:18]تموت من العطش وواحد جابلك الماء قاللك هذا الماء عندي لكن بنصف

[19:23]ملكك تعطيه نص ملكك او لا قالله والله ياطيان شو اللي بالملك

[19:27]من بعدي نصفك ملك يعطيه اياه قالله طيب لو شربت شربت الهلماء

[19:35]وتعسر عليك خروجه ما تقدر بعدها صار عندك هذا الماء يطلع من

[19:41]جسمك واجاك طبيب قاللك انا لا اخرج منك الماء الا بنصف ملكك

[19:48]شو تسوي قال والله طيب قال اذا ذهب ملكك كله بشربه ماء

[19:53]انت شوف احنا ما ندرك مقدار عطاء الله لنا لان نعمه لا

[19:58]تعد حتى تفقد يعني احنا غارقين بنعم الله ومو شاعرين مو شاعرين

[20:05]ان الله عندما خلقني وافاض علي الحياه هو ابتدا واكرمني لانه اول

[20:12]شنو انا شو مسوي الله عز وجل عندما خلقني ما جا كافيني

[20:16]ما مسوي له شيء انما ابتدا بالعطاء ها بعدين رحمته من قطعت

[20:22]عني لا الصحه الله قاطعها عني ولا القدره على الحركه ولا القدره

[20:30]على الاستمتاع بالنعام وهيا لي اصول الاشياء باجمعها كلها هياها الي ها

[20:38]واكل انا بنعمه ومع ذلك ابارزه بالمعاصي وما يقطع عني هال المعنى

[20:44]هذا ابدا ارجوك اللي علمنا على هالرحمه هناك يتغير علينا حاشا لله

[20:53]ها الله رب الرحمه رب العطاء لكن ليس معنى هذا ان هذا

[20:59]المعنى لازم يغرين بان نبارك الله بالمعصيه لا كن نخشى الله كن

[21:05]نعرف ان الله عز وجل عزيز ذو انتقا فلا نغر لا نغر

[21:12]لا نخدع انفسنا نتوقع رحمته لكن كن نخشى غضبه زين هذا الراي

[21:19]الاول الراي الثاني وعلى الاعرابي رجال لا مو ذول شويه تنبه لياهو

[21:26]يقول اكو اصناف هذول يوقفوه يوم الق لفعل خارج ارادتهم شنو لفعل

[21:35]خارج ارادتهم اولا الصبي واحد عمره ع سنين والله عز وجل استاثر

[21:43]به توفي راح هذا لما مات عمره ع سنين هذا بعده مو

[21:48]مكلف الانسان انما يحصل على ثواب او يتعرض الى عقاب ايش وقت

[21:54]اذا كان مكلف اذا هذا بعده مو مكلف لان مناطق تكليف البلوغ

[22:00]من الشروط العامه البلوغ هذا مو بالغ ومات وهو صبي شنو حكمه

[22:06]هذا هذا لا مسوي عمل يستحق به جنه ولا مسوي عمل يستحق

[22:14]به نار لان بعده بعده ما مكلف هذا يوقفوه يخلوه يوقف هذا

[22:21]الصبي الى ان يفرغ من حساب الخلائق هاي واحد اثنين منو من

[22:29]البوله والمجانين واحد ابله يعني صحيح عنده صحه وجسم ويتحرك ويعرف مثلا

[22:40]اللي يضره من اللي نفع لك ان ابله ما عنده قدره على

[22:44]التركيز يعني نسبه ادراكه نسبه غير كامله هذا واحد هذا كل عمل

[22:52]يعمله عمله ما مقبول لانه مو عن اراده العمل هذا يكون شرط

[22:58]من شروط الاراده ما عنده اراده منعدم الاراده من ناحيه المجنون هم

[23:04]منعدم الاراده ما عنده عقل لان الله عز وجل يكلف العقلاء والعاقل

[23:10]هو العقل مناطق تكليف اذا ما عنده عقل او ابله قليل الفهم

[23:17]قليل الادراك هذا ايضا ما يمكن ان نحسب له عمل من الاعمال

[23:24]يستحق ب جنه او عمل من الاعمال يستحق بنار هذا يكون وين

[23:29]الى جانب الصبيان بعد ثالث نبه لي شويه هذا ابن الزنا زين

[23:39]هذا ابن الزنا طبعا ضمن نطاق الشريعه الاسلاميه مو قبل الاسلام لان

[23:45]هاي المساله قبل الاسلام احنا ما لنا علاقه الاسلام يجب ما قبله

[23:49]ما نقدر نصعد بها الى قبل تاريخ الاسلام لان اذا صعدنا بها

[23:54]الى قبل تاريخ الاسلام ما يطلع عندنا واحد سالم الا قليل نب

[23:59]شلون لانه كانت مثلا عندهم انكحه في تاريخ العرب اكو عندهم انواع

[24:06]من الزواج مثلا عندهم زواج المضامده المراه تضامد الرجل بدون عقد فتلون

[24:16]فتقسم من اقسام النكاح السائد عندهم المضامده امراه تضامد رجلا اخر واحد

[24:25]عندهم نكاح الاستبضاع نكاح الاستبضاع يعني اذا رجل مميز مثلا مميز جسديا

[24:34]مثل عنتره مثلا او مميز فكريا افرض فدنشتاين مثلا ها فهذا يقوللها

[24:42]اذهبي استبضعي منه في ظهر لا يلاقيها في استفضي منه حتى يطلع

[24:48]عندك نسل محسن ها فين تروح ح تمارس العمل من اجل ان

[24:54]تحصل على نسل محسن موجود هذا كان الزواج عندهم موجود عندهم زواج

[25:01]المخادنه زواج المخادنه عشره يقعون على امراه واذا حملت بعد ذلك تجمعهم

[25:11]تقول لهم قد كان من امركم ما تعلمون وهذا الولد هذا ابنك

[25:15]يا فلان هي اللي تحدد ها عندهم كحم هالنوع عندهم الوان من

[25:21]التحلل موجوده ولما اجى الاسلام ما ناقشهم بها لان لكل قوم النكاح

[25:27]ما فتحها الباب قال خلاص هذا ما طول عندهم عقد اجتماعي هنا

[25:32]اكو فائده خل انبهك لها اكو عندنا العقود نوعين عندنا عقد لفظي

[25:39]وعندنا عقد اجتماعي العقد اللفظي ها ان الرجل اللي يقولها للمراه تزوجتك

[25:48]وهي تقول له زوجته كنفسي ويقول لها قبلت مثلا او هي تقول

[25:52]نعم ها هذا العقد اللفظي واكو عقد اجتماعي يعني المجتمع يقره بدون

[26:00]لفظ شلون المجتمع يقره بدون لفظ يعني تبان عليه العرض مثل ها

[26:07]الانكحه اللي ذكرتها الك نكحل يستبضاح مثلا كانوا يقروه ما عندهم اشكال

[26:12]عليه ما عندهم حساسيه منه ابدا ماشي عندهم ويقرو معناه عقد اجتماعي

[26:18]هذا لون من الوان العقود الاجتماعيه فدول لما صارت صار الاسلام وراحت

[26:25]الجاهليه ما اج النبي قاللهم انتم اولاد زنا ابدا لكل قوم انك

[26:31]اقرهم حتى اللي اسلموا وهم على ذاك العقد اكو مثلا كان العربي

[26:37]يفتح باب الخباء وخباء المراه يصير بابه قبال باب خباء الرجل هذا

[26:44]اعتبره عقد ها خلاص تزوج به الطريقه فذو اثنينهم اسلموا النبي ما

[26:51]جدد عقدهم قاللهم عقدكم كان باطل خلي مجدده لا ابقاهم على ما

[26:57]هم عليك لان لكل قوم نكاح ما طول صادر على الرضا وتترتب

[27:05]عليه التزامات اجتماعيه شنو معنى تترتب عليه التزامات يعني هذا العربي لما

[27:11]يفتح باب الخباء يحط بابه مقابل باب خبا المراه مو بس هذا

[27:18]استباح بذلك جسد المراه لا ترتبت عليه الاثار اللي تترتب على الزواج

[27:26]يعني الولد يعتبر ابنه شرعا ينفق هو على البيت ها يتولى رعايه

[27:32]المراه ينفق عليها حاجات عين نفس الالتزامات اللي عندنا الزواج فما زال

[27:38]هالشكل اخر الاسلام ما حركهم فانا ما اناكش من وجهه نظر قبل

[27:45]الاسلام لكن من وجهه نظر ايام الاسلام زين يعني واحد من بعد

[27:52]نزول الاسلام ابن زنا طيب هذا ابن الزنا كل الروايات تقول انه

[28:01]يخلوه على الاعراض يعني لا يدخله مبدئيا الى جنه ولا يدخله الى

[28:08]نار مبدئيا يظل محبوس الى ان يفرغ من حساب الخلائق اذا يعني

[28:16]الخلائق اذا انتهى حسابهم ذاك الوقت ينظر في امره طيب ه شلون

[28:22]من الروايه قابل للمناقشه شلون يعني قابل للمناقشه يعني مو القران الكريم

[28:29]يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا تزر وازره وزره اخرى طيب هذا

[28:38]ولا تجزون الا ما كنتم تعملون هذا الرجل مو من عمله انا

[28:44]شنو ذنبي يعني اذا الاب والام جنو عليه الاب والام امراه انحرفت

[28:53]ورجل انحرف وصار من انحراف ام الولد ذن به شو مسوي هذا

[29:00]اين العدل اذا اراد الله ان يعاقبه يعني تتصور هذا يعاقب اين

[29:05]العدل هسه قد يقوللي واحد زين مو اكو عندنا احكام ان هذا

[29:11]ما يصير يصير امام جماعه ما يصير كذا ما يصير كذا هالروايات

[29:17]هذه شو تسويلها اقول له ان هاي الروايات مو مربوطه بان هذا

[29:23]يستحق هذا لا لكن هاي ناظره ناظره الى صلاح المجتمع يعني المجتمع

[29:30]نفسيا يقزز المجتمع نفسيا يقزز لما هذا ابن زنك انا ما اصلي

[29:37]وه نفسيا يقزز فلذلك يمنع من امامه الجماعه حتى يحفظ بذلك حس

[29:44]الجماعه من الانحدار ها وهو مجتمعنا مجتمع ظالم مجتمعاتنا كلها ظالمه المجتمع

[29:53]هو يخلق الجريمه ويجيب الضحيه يرقص على اشلاء الضحيه بخلي اضرب لك

[30:00]مثل شلون يعني الان عندنا جمله من القضايا انت تجي الى واحد

[30:10]امراه مراهقه صبيه تاخذها تطلعها الى مجتمعات مختلطه تخليها تراقص الرجال تشرب

[30:23]خمره ها مهيه فاعر اجت الى هباء جماعه يشربون خمر شقوها خمر

[30:30]لما شربت سالتهم قالت اكل نسائكم يشرب من هذا قالوا لها قالت

[30:39]زنين ورب الكعبه ها ها هاي فقدت تفقد مخها بعد ها واذا

[30:45]فقدت ادراكها انحدرت للرجيله زين ات تجيبها من الاول بعنوان انك تريد

[30:53]تخلق منها مودرن مثل ما يقولون معاصره ها فيستجيب ذبها الى جانب

[31:00]الرجال تخليها تضاجع تراقص هذا وتقعد الى جانبها وهاي غريزه الان كلها

[31:06]غريزه الان غريزه مشتعله وشاف غريزه مشتعله تخليها شويه شويه لما توصل

[31:13]الى حافه الرذيله ذاك الوقت اذا اخطات اذا زنت ها يصير عليها

[31:21]سبع عاد يذبح وهذا بحلك مو انت جبتها انت جبتها اصلا مثل

[31:28]واحد جبته شديت ايديه ورجليه وقطفت بالماء وقلت له احفظ هدومك لا

[31:34]تتبلل شلون يعني ما شلون يعني شلون يحفظ هدومك مثل هالحاله ها

[31:40]هذا من انه عين فاحنا نخلق الجريمه احنا نصنع الضحيه ونرقص على

[31:47]اشلائها هو هذا شلون يصير ابن زناه لانه المجتمع ما ربى ما

[31:53]ربى ابوه ولا ربى امه ولا شد حاجاتهم لان قد يكون ممارسه

[31:59]العمل المنحرف جايه من جوع ممارسه العمل المنحرف جاء من سوء تربيه

[32:05]المهم المجتمع هو انشا الجريمه وهو يعاقب على الجريمه من بعد ما

[32:11]صارت توصلتهم لهالحد الى ان صارت اجيت لهذا الرجل بعدهم تؤشر عليه

[32:18]هذا ابن زنا ومنو سوى ابن زنا انت سويت ابن شن تتنبا

[32:24]هاي النقطه ف روايه مناقشه ان ابن الزنا يخلو على الاعراض الى

[32:32]ان يفرغ الله من حساب هذا خلاف العدل والله عادل يضع الشيء

[32:37]بموضعه لله ان يظلم احدا فهاي الراي الثاني ان هؤلاء يحشرون على

[32:47]الاعراب ينتظرون على الاعراب الى ان يفرغ من حساب الخلائق هذا الراي

[32:55]الثاني تنبه لي للراي الثالث الراي الثالث يحب كل واحد من عندكم

[33:02]خلي نشوف تفسير القرطبي يقول ذول اللي على الاعراب اللي اشارت لهم

[33:08]الايه اربعه منو هم يقول الحمزه ابن عبد المطلب والعباس ابن عبد

[33:16]المطلب وعلي بن ابي طالب وجعفر ابن ابي طالب هؤلاء يقول ذول

[33:22]هم اللي على الاعراب شنو ذول شنو يعني شنو موقفهم على الاعراب

[33:28]ما هو يقول موقفهم للتعرف على من احب اهل البيت يعرفونه ببياض

[33:37]الوجه ومن ابغضهم يعرفونه بسواد الوجه اللهم صل على محمد وال محمد

[33:48]طيب بالوسع الرجوع للروايه المصدر اللي اشرت ال بالوسع ارجع له وشوفها

[33:54]للروايه اه طيب مما يايد هال المعنى شنو اللي يايد هال المعنى

[34:00]اللي يايد هال المعنى لما تقرا الايه ايضا يشرحها القرطي هذه الايه

[34:09]اللي تقول يوم تبيض وجوه وتشود وجوه اقراها ها فهذه اقرا هذا

[34:18]الايه شوف شنو من هو الذي يبيض وجهه ومن هو الذي يسود

[34:25]وجهه والغريبه بها الايه القرطب يروي روايه عجيبه يقول يؤتى يوم القيامه

[34:33]بجماعه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله يحلؤون عن الحوض

[34:39]يعني يتدنون يبدون يشربون من الحوض يمنعون يحلؤون فيقول النبي يا ربي

[34:47]اصحابي يا ربي اصحابي اليه النداء انك لا تعلم ما احدثوا بعدك

[34:57]انهم ارتدوا على ادبارهم القره نعم زين انت اذا تروي هذا المعنى

[35:05]ها اذا تروي هالشكل جا شلون صلوات الله عليهم اجمعين ها مخلبتين

[35:12]يعني انا ادري يعني انا يا سيدي ارجوك الله عز وجل وضعنا

[35:17]مقاييس مره تقول لي احترم صحبه الاصحاب صح احترمهم انا لكنه اقيمهم

[35:25]اي اقيمهم احترم لهم هال الشرف العظيم انهم ادركوا رسول الله صلى

[35:32]الله عليه واله وان عصرهم عصر كان تحت ظلال الوحي وتحت ظلال

[35:37]نزول القران وهاي ميزات وكرامه وهاي منزله عظيمه لكن هذا ما يمنع

[35:43]ان يكون فيهم من يحسن وفيهم من يسيء لانه بعضهم ما اقدر

[35:49]اقبل ممارساته ورواياته ارجوك واحد من الصحابه هذا بريده ابن الحصيب او

[36:00]ابن الحصيب زين فهذا يروي روايه شنو الروايه يقول في غزوه من

[36:09]غزوات النبي صلى الله عليه واله رجع النبي منصور لما رجع تلقت

[36:17]جاريه سوداء ها الجاريه السوداء قالت له يا رسول الله انا نذرت

[36:23]نذر اذا الله عز وجل رجعك من هذه سفرتك وانت صالح بالتعبير

[36:30]تقصد انك منصور اذا ارجعت وانت منصور وصالح انا ناذره اني اضرب

[36:39]بالدف واغني امامك يقول تفت لها النبي قاللها اذا مساله نذر ما

[36:46]يخالف شوها طيب يقول اخذت د واخذت تضرب بالده وتغني والنبي جالس

[36:56]بالاثناء يقول اقبل ابو بكر وهاي مستمره تضرب بالده وتغني بالاثناء اقبل

[37:05]علي ايضا يقول دخل وهاي مستمره تضرب بالده وتغني وما بطلت ما

[37:13]تركت بالاثناء اقبل عثمان وهي مستمره تغني وتضرب بالدف وما انكر عليها

[37:21]النبي يقول بالاثناء دخل عمر لما دخل يقول ها بطلت ووضعت الد

[37:28]تحت اها وجلست عليه ها بها التعبير ها انقل لك تعبيره وجلست

[37:34]عليه فلما راى النبي ذلك قال يا عمر ان الشيطان ليخاف منك

[37:42]زين طيب اذا كان هذا العمل من عمل الشيطان فيقتضي ان الشيطان

[37:53]يخاف من رسول الله بالطريق الاولى يخاف من الخليفه الاول بالطريق الاولى

[37:58]يخاف من علي بن ابي طالب مثلا يخاف من عثمان طيب ليش

[38:03]من هذا الرجل بس زين هذه الروايه انت لما ترويها ومصادرها اكثر

[38:09]من مصدر ايش راح تخلي للسامع من تصورات اذا عقليتنا ارجوك السامع

[38:19]لما يقرا هذا السامع يسمع هذا او يقرا هذا ايش راح يعني

[38:25]يقيمنا شلون يقيمنا يعني شو يعبر عنه شو يقول عقولنا شلون هذا

[38:31]الحج صحيح ين قبل او ما ين قبل هذا يتفق مع المقايش

[38:36]او ما يتفق مع المقايش ارجوك انا لما اجي الى واحد من

[38:40]هالنوع ما اخذ بروايته مو معناه احتقر ياتي ولا معناه انا اريد

[38:47]انتقم منه واتشفى منه لا لكن انا احرص على ديني وديني اغلى

[38:54]علي من الاشخاص اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال وتنبه لي

[39:03]انا الرجل بش اعرفه اعرفه بالحق اذا اتبع الحق اقدره هذا لما

[39:09]تجيب لي هال المفاهيم هذه المتهرئه تجيب لي هال المفاهيم وتطلب من

[39:14]عندي انا اؤمن بها واؤمن بقائلها لا انا اقيمه اقدر اقول ان

[39:20]هذا رواياته ليست بشيء عنده روايه صحيحه والله اعتز بها واعتبرها منبع

[39:28]من منابع الشريعه واذا بها حكم من الاحكام اتعبد به اذا كان

[39:36]هو جامع للشروط يعني اذا كان موثوق وصحيح وروايه ما تعارض المقاييس

[39:43]ولا تعارض الخطوط الاسلاميه اقبل به فمو معنى ان جميع من اظلته

[39:52]الصحبه ولو لساعه انت تفرض لي تقول لي حتى لو ساعه يجتمع

[39:56]بالنبي خلاص هذا اخذ مناعه بعد ما يمكنك تتدنى لي ابدا ها

[40:02]لانه هذا صار مسيج محاط بالمناعه هذا ما مقبول نرجع لان النبي

[40:11]يقول انادي اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثه بعدك

[40:18]ها وانهم ارتدوا على ادبارهم القره طيب اعود للموضوع اذا هذا الراي

[40:28]الثالث ان هؤلاء الاربعه وين يكونون يكونون على الاعراض يعني بين الجنه

[40:37]والنار يعرفون من احبهم ببياض الوجه ويعرفون من ابغضهم بسواد الوجه وطبيعي

[40:49]يا اخي احنا حب ال محمد ما اخذناه من الهواء لا لا

[40:53]اخذناه منين اخذناه من القران الكريم مو بسم الله الرحمن الرحيم قل

[41:00]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في الغربه تنبه لي هي الايه

[41:08]شنو سبب نزولها موجود يذكرون اصحاب اسباب النزول يقولون ان جماعه طبه

[41:16]من المهاجرين والانصار على النبي صلى الله عليه واله قالوا له يا

[41:20]رسول الله جزاك الله عنا خير الجزاء انت انقذتنا من الجاهليه انقذتنا

[41:28]من الظلمات انقذتنا من الجهل ووصلتنا الى هالعطاء الى عطاء الاسلام رفد

[41:35]الاسلام وهذا معنا نقدر نسميه حياته موت احينا انت بعد موت واحنا

[41:43]جمعنا جهدنا الاشياء اللي عندنا من الاموال جبناها الك كهديه هال الهديه

[41:50]تقبلها عوض تعبك عوض عناءك عوض دابك في سبيل تاديه الرساله يقول

[42:00]النبي صلى الله عليه واله اضطرت ما اجابهم بشيء هبط عليه جبرائيل

[42:06]ليحمل هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا

[42:14]الا الموده القربى قاللهم انا ما اريد اجر على رسالتي الا ان

[42:18]توالو اهل بيتي هذا اللي اريده هسه يجي المفسرين اكو مفسرين تشوفه

[42:25]يقاتل قتال عنيف حتى يصرف الايه عن ظاهرها شو يقول يقول المقصود

[42:31]به يعني ارحامكم لا اسالكم عليه اجرا الا الموده يعني ان تصلوا

[42:36]ارحامكم انا اجر رسالتي ان تصلوا ارحامكم شو لها علاقه بالموضوع اجر

[42:43]رسالتي انت هذا الانسان يطلب اجر الى غير هذا اجر ان تصلوا

[42:49]ارحام وصله الارحام واجبه ما يحتاج القران يوصي بها صله الارحام اكثر

[42:54]من ايه نزلت بها اتقوا الله الذي تساءلون او تساءلون به والارحام

[43:00]صله الارحام بعيده اجنبيه ليش تصرفها انت عن ال الرسول الى غيرها

[43:06]والحال هي نازله بهذا المعنى قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده

[43:14]في القربى وبهذا استدل الامام زين العابدين سلام الله عليه لما ادخلوا

[43:23]الى الش مجموعه السبايا والامام زين العابدين مع السبايا اج لي واحد

[43:30]من اهل الشام وقف امامه قال لا الحمد لله الذي قتلكم واكذب

[43:37]احدثكم واراح والبلاد منكم هذا يبدو مخدوع شاف الامام مخدوع يعني مضلل

[43:47]قالله يا شيخ هل قرات القران قالله لا قرات القران قالله هل

[43:54]مر بك قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجش اهل البيت

[44:01]ويطهركم تطهيرا قالله بلى قالله تعرف من هم اهل البيت يا شيخ

[44:11]هل قرات قوله تعالى قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في

[44:18]القربى قاله بلا قراتها قالله تعرف من ذوي القربى المعنيون بالايه قالله

[44:25]لا قالله نحن ذوي القربى وقام الامام يعدد له لما قاله الله

[44:32]عليك انتم هم قالله اي والله نحن هم اخذ حجرا من الارض

[44:38]ضرب جبهته قال مولاي عذرا يقولون انكم شخايا خوارج قال اللي اوحى

[44:48]النبي بانكم الخوارج وطالعين يشقون عصى المسلمين لذلك انا قابلتك سامحني يقولون

[44:58]النجوم شبايا خوارج الى ان قربوا الى ش يجيد يقول الامام الشجيان

[45:09]ذا تونان بحبال فربو مثل الاذنام كان الحبل من عنقي الى ان

[45:20]كتب عمتي ديناب واكتاب بالغنياد وكلما قصرنا عن المنشي ضربونا الى ان

[45:35]ادخلنا الى مجلس يزيد من معاويه ارعت الحوراء زينب ان الموقف يقتضي

[45:46]ان لهؤلاء المضللين منهم واقبلت خطبت خطبتها قالت اظن انت يا يجيد

[45:55]حيث اخذت علينا اقطار الارض وافاق الشمع فاصبحنا نشاح بين يديك كما

[46:03]تساح الاسارى ان بنا على الله هوانا وان بك عليه كرامه وان

[46:10]ذلك لعم خطرك عنده وجليل قدرك لديه الى اخر خطبتها هذا باخر

[46:18]الخطبه حصل التنبه عند الجلوس اول ما فرغت قام لواحد قال له

[46:24]اصلح الله الخليفه تقول هؤلاء الخوارج قال بلى قال له الخوارج احنا

[46:31]نستحل استخدامهم اذا ملكناهم هذه الصبيه مع الشبايا انا بيتي خالي ما

[46:40]بي خادمه اريده من هذه الجاريه لتكون خادمه ببيتي المناشار الى فاطمه

[46:49]بنت الحسين تقول فاطمه تعلقت بثياب عمتي زينب قلت لها انا ابنه

[47:01]الحسين مع العشر وهو استخدم التفتت الى قال الصح ما جعل الله

[47:10]ذلك لك ولا لاميرك لها يزيد بلى قد جعل الله ذلك لي

[47:16]ولو شئت ان افعل لفعل قال اتخلى الا ان تخرج عن ديننا

[47:23]وتدين لغير ملتنا قال زينب الياي تستقبلين بهذا انما خرج عن الدين

[47:32]ابوك وابوك قالت بدين الله ودين جدي وانا اهتديت انت وابوك ان

[47:41]كنت مسلما قال كذبت يا عدوه الله عند ذلك اختنقت بعبرته قالت

[47:49]يا جيد انت امين تشتم ظالمه وانا امراه لا والد لي ولا

[48:02]عم نال به غالبتها عبراتها لاهلها وي حا الخثام الششو لوان عباس

[48:38]عندي ما كان هذا على يجزي ولا والرموا للحزي واعظمهما اشد العيون

[48:59]الى مجلج ما مرعاه والخمره يقارعها ب ياتي مسبه صلى الله وسلم

[49:22]نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[49:35]التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم ان لم نكن اهلا

[49:45]للاجابه فانت اهل للعطاء ارحمنا برحمتك يا الله لا تخرجنا من هذه

[49:54]الدنيا حتى ترضى عنا اجعل عواقب امورنا الى خير اجعلنا ممن ياخذ

[50:03]بحجزه محمد وال محمد اليقوى المؤشرون تخبل عملهم واماتهم عمات الجالسين والمسلمين

[50:14]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلًا بسيماهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلًا بسيماهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة