والنهار إذا تجلى - الجزء الثالث | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

19 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:14]اعوذ بالله السميع بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى

[0:24]الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:32]محمد ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين بما اننا

[0:42]تعرضنا في الليله السابقه الى الولي وذكرنا كيف كانت هناك الروايات التي

[0:58]بينت عدم اتخاذ الوليجه من دون الله وايضا الايه الكريمه التي تلوناها

[1:05]سابقا وقلنا الوليجه هو الامر الدخيله والدخيله ان ندخل في المؤمنين الذين

[1:17]اريد اريد منهم من الايه الشريفه المؤمنين وهم الائمه عليهم السلام ان

[1:25]ندخل غيرهم فيهم بحيث يكون معتمد ومعتصم وملاذ يلوذ به الناس من

[1:34]غير الله وغير الرسول وغير المؤمنين الذين عناهم القران الكريم وهم ائمه

[1:41]اهل البيت عليهم السلام ف من هذه الجهه بينا وحذرنا ان يكون

[1:53]هناك اشخاص تتخذون وليجه اما ان هو ينصب نفسه فيكون هو وليجه

[2:02]بنفسه او ان الاخرين هم يجعلونه وليجه وهذا امر ينبغي الحذر منهم

[2:13]مؤكدا من هذه الجهه الان ندخل في نقطه اخرى لابد من بيانها

[2:23]وهي انه ياتي سؤال في الاذهان كيف اذا ناخذ احكام ديننا عن

[2:34]المراجع فهل ذلك من جمله الوليجه من غير الله من دون الله

[2:40]او لا ربما يتشبث البعض فيجعل ما يقوم به الشيعه الاماميه اعزهم

[2:49]الله من اخذهم احكام دينهم من نفس من نفس المراجع قد يعتبر

[2:58]هذا وليجه من دون الله نقول لا اخطات الفهم الاخذ من المراجع

[3:07]هو اخذ في طول ائمه اهل البيت عليهم السلام يعني هم ياخذون

[3:16]عن اهل البيت عليهم السلام ويوصلون الحكم لنا بحسب ما وصلوا اليه

[3:26]هذه النقطه لتتضح من جوانب متعدده لابد ان نقف معها بشيء من

[3:36]التاني لنرفع الشبهه عن الاذهان وان كان هدفنا ان نبحث في مجال

[3:45]اخر ولكن هذا البحث ايضا بحث مهم هنا نقول اولا نريد ان

[3:55]نبين الطريقه العقلائيه في تعدد ادوار افراد المجتمع البشري بغض النظر عن

[4:12]الجهه الدينيه او غيرها نفس المجتمع البشري بقصد او بدون قصد افراده

[4:23]تتعدد ادوارهم من شخص الى اخر ولا يستقيم نظام المجتمع الا مع

[4:34]تعدد هذه الادوار وبدون تعددها ينهار نظام المجتمع ايا كان فنلاحظ في

[4:47]المجتمع يوجد المهندس ويوجد الطبيب ويوجد الخباز ويوجد الحداد ويوجد المزارع والفلاح

[5:03]وهكذا هذه تعدديه في الادوار يعني الانسان يحتاج يحتاج الى منزل يسكن

[5:17]فيه يحتاج الى طعام يحتاج الى كهرباء تضيء له منزله يحتاج الى

[5:28]حداد لاجل ابواب بيته الى نجار لنوافذ بيته مثلا وهكذا هل بامكان

[5:38]الفرد ان يقوم بكل هذه الاعمال لاجل نفسه يعني احتاج الى المنزل

[5:50]هو الذي يهندس الخارطه وهو الذي يقوم بالبناء وهو الذي يقوم باعمال

[5:58]الحداده واعمال النجاره احتاج الى الاكل هل هو الذي هو الذي يزرع

[6:10]ويحصل المواد الغذائيه وهكذا جميع الامور قطعا لا الانسان لا يستطيع ان

[6:19]يقوم بهذا ولو ارد اراد كل انسانا ان يهيا جميع الامور لنفسه

[6:27]بنفسه بل الميزان العقلائي والسيره العقلائيه وما جرت عليه العقلاء ان يقوم

[6:41]كل فرد او كل طائفه بامر ما فالبعض يذهب ليكون مهندسا فكل

[6:53]من احتاج اليه في هندسه المنزل ياتي اليه البعض يكون خبازا فكل

[7:02]من احتاج الى الخبز يذهب اليه البعض يكون فلاحا فكل من احتاج

[7:09]الى ادوات ومواد الزراعه يذهب اليه والبعض يكون حدادا وكل من احتاج

[7:16]الى شيء من الحداده يذهب اليه وهكذا لابد من تعدد الادوار اذا

[7:24]اتضحت هذه الفكره نقول الامور الدينيه والاحكام الاسلاميه ليست بمناى شؤونهم العقلائيه

[7:42]بل امر الدين داخل في ضمن هذا الاطار فالانسان المكلف يؤمن بشريعه

[7:53]الاسلام بما انه يؤمن بالله سبحانه وتعالى ويؤمن بالرسول صلى الله عليه

[8:00]واله اذا هو يؤمن بشريعه الاسلام عندما يؤمن بشريعه الاسلام هو يؤمن

[8:09]بوجود احكام يخاطب بها هذا معنى الشريعه الشريعه ليست امر فارغ وانما

[8:20]الشريعه هي مجموعه من الاحكام الاسلاميه المشتمله على الواجبات والمحرمات والمستحبات والمكروهات

[8:31]والمباحات اي مكلف يؤمن بهذه الشريعه الاسلاميه اذا هو يعتقد بوجود احكام

[8:43]الزاميه موجهه اليه من قبل الله سبحانه وتعالى هذه الاحكام الالزاميه يجب

[8:55]عليه عقلا ان يفرغ ذمته هو الان امن بالشريعه يعرف ان هناك

[9:04]احكاما الزاميه مخاطب بها اذا لابد وان يفرغ ذمته منها حتى لا

[9:13]يستحق العقوبه على مخالفه على مخالفتها اذا لابد ان يحصلها اذا لزم

[9:24]عليه عقلا ان يحصل هذه الالزاميه لاجل ان يفرغ ذمته امام الله

[9:35]سبحانه وتعالى فهنا لا طريق له الا احد ثلاثه امور الامر الاول

[9:45]ان يجتهد بنفسه الامر الثاني ان يحتاط الامر الثالث ان يقلد بيان

[10:00]ذلك ان يجتهد بنفسه يعني ان هناك علوما يتوقف عليها الاستنباط لابد

[10:12]وان يدرسها حتى يصل الى مرحله الاجتهاد عندما يصل الى مرحله الاجتهاد

[10:22]هناك يسمح له بالاستنباط يعني هو العقل يقول له انت مؤهل للاستنباط

[10:31]عندما درست ووصلت الى هذه الدرجه اذا الاجتهاد ليس امرا اعتباطيا او

[10:42]جزافيا او امرا سهلا يعني كل شخص يدعي انني انا مجتهد هذا

[10:49]لا يمكن مستحيل مثله مثل سائر العلوم تحتاج الى طي مقدمات كثيره

[10:58]والوصول بعد تلك المقدمات الكثيره ربما تصل ربما لا تصل مثله مثل

[11:05]سائر العلوم الاخرى بل اشد لان المجتهد لابد ان يطوي مراحل في

[11:13]معرفه علوم اللغه ويطوي مراحل في معرفه المنطق والتفكير الصحيح وهذه الاله

[11:22]القانونيه ويطوي مراحل في معرفه الاصول الذي هو منطق للفق ثم يطوي

[11:32]مراحل في دراسه الفقه الاستدلالي ويطوي مراحل في دراسه علم الرجال وعلم

[11:40]الحديث وهكذا الامور المرتبطه بالاجتهاد وهذا بحث مستقل يعني يحتاج في تناوله

[11:48]الى نقطه مستقله المهم على هذا المكلف ان يكون اما ان يكون

[11:54]مجتهدا هنا لو اردنا ان نكلف جميع المكلفين بالاجتهاد هنا مثل من

[12:09]مثل ما اذا اردنا ان نكلف الجميع ان يكون حدادا لانه يحتاج

[12:16]الى الحداده واردنا من الجميع ان يكون نجارا لانه يحتاج الى النجاره

[12:23]واردنا من الجميع ان يكون مزارعا لانه يحتاج الى المزارع المزارعه واردنا

[12:30]من الجميع ان يكون كهربائيا لانه يحتاج الى الكهرباء هذا ليس منطق

[12:36]عقلي ولا عقلائي لانه ينهار النظام الاجتماعي اذا لا يمكن ان نقول

[12:43]لكل شخص يجب عليك ان تجتهد اذهب واجتهد هذه لا يمكن هذا

[12:52]التكليف معناه هدم كما قلنا للنظام الاجتماعي اذا صفه الاجتهاد او هذا

[13:02]هذا الاختيار هذا الاختيار لا يمكن لكل احد لجماعه فقط اذا عليه

[13:10]اذا لم يكن كل فرد مجتهد الذي لم يكن مجتهد عليه ما

[13:15]ان يحتاط او ان يقلد الاحتياط فيه عسر وحرج لو اراد ان

[13:24]يحتاط المكلف في جميع ما يشك فيه مساله هل هي واجبه او

[13:31]ليست بواجبه احتام هل هي محرمه او ليست محرمه احتام هل وهل

[13:36]وهل هنا يلزم يلزم منه العسر يلزم منه الحرج لا يمكن ان

[13:42]يكلم بذلك فاذا يبقى عنده اختيار واحد وهو التقليد يعني ان يرجع

[13:50]الى اهل الخبره في هذا الاختصاص كما انه اذا مرض يذهب الى

[13:58]الطبيب لان الطبيب اهل اختصاص في ذلك الامر فيذهب الى الطبيب ولا

[14:03]يذهب الى حداد الى نجار الى ما شاك واذا احتاج الى الحداد

[14:08]يذهب الى الحداد ولا يذهب الى الطبيب واذا احتاج الى المزارع يذهب

[14:13]الى المزارع ولا يذهب الى الطبيب ولا الى المهندس ولا الى الخباز

[14:18]وهكذا يذهب الى ذوي الاختصاص اذا في الامور الشرعيه في الامور الاسلاميه

[14:25]منطق العقل بمنطق العقلاء عليه ان يذهب لذوي الاختصاص اهل الاختصاص في

[14:32]الفقه اهل الاختصاص في الاستنباط من قضوا حياتهم في تحصيل العلوم الاسلاميه

[14:41]الى ان وصلوا الى هذه الدرجه فهذا هذه الفكره بنحو مجمل بنحو

[14:49]عقلائي ان التقليد من الامور العقلائيه التي يدركها كل انسان بنفسه متى

[14:58]ما واجهته شبهه لان بعض الاشخاص اثارها يستطيع ان يقول له بكل

[15:06]بساطه اذا مرضت اذهب الى الحداد ليعطيك الدواء اذا احتجت الى البناء

[15:13]اذهب الى الطبيب ليعطيك هندسه البيت يقول لك هذا غير عقلائي هذا

[15:19]غير منطقي نقول له نفس الكلام انت تتكلم بغير المنطق وبغير الامور

[15:27]العقلائيه هذه الفكره العقلاء العامه حول التقليد عندما اريد ان افرغ ذمتي

[15:35]بذلك النقطه الثانيه الان ناتي الى القران الكريم القران الكريم هنا حدد

[15:48]مسار وهذا المسار هو المسار العقلائي الذي الان شرحناه الله سبحانه وتعالى

[15:56]يقول وما كان المؤمنون لينفروا كافه هنا لم يكن المؤمنون لينفروا كافه

[16:08]اذا ارادوا تحصيل العلم لا يطلب منهم ان ينفروا ان يذهبوا في

[16:15]زمن الرسول صلى الله عليه واله على الجميع عندما يريد ان يحصل

[16:22]تكليفه الشرعي يذهب الى الرسول لا لا ليس بمطلوم ايضا في في

[16:27]حال عصر الائمه عليهم السلام ليس هو المطلوب ايضا في زماننا ليس

[16:33]هو المطلوب يعني كلما احتجت وانا في القطيف مثلا كل فرد من

[16:39]القطيف رجل وامراه اذا احتاج الى مساله نقول له اذهب وحصل العلم

[16:46]بنفسك هذا لا يمكن ايضا غير منطق عقلائي فالله سبحانه وتعالى ينفي

[16:53]هذه ان المميل ما كانوا لينفي مكافه اذا ماذا يصنعون فلولا نفر

[17:00]من كل فرقه طائفه اذا من كل فرقه من الفرق تذهب لتحصيل

[17:10]الامور الدينيه للعلوم الاسلاميه تذهب طائفه من هذه الفرقه من القطيف طائفه

[17:18]من البحرين طائفه من كذا طائفه من الهند طائفه من جميع الدول

[17:23]تنفر طائفه هذه الطائفه عندما تنفر ما هي وظيفتها وظيفتها ليتفقهوا في

[17:34]الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم اذا عندهم وظيفتان هؤلاء الذين نفروا

[17:45]وهم قسم من الناس نفروا لطلب العلم عندهم وظيفتان مترتبتان احداهما تترتب

[17:55]على الاخرى الوظيفه الاولى ليتفقه في الدين هم يذهبوا ليتفقهوا في الدين

[18:04]في زمان النبي صلى الله عليه واله يذهبون الى الرسول صلى الله

[18:08]عليه واله في زمان اهل البيت عليهم السلام يذهبون الى اهل البيت

[18:12]عليهم السلام في زماننا هذا يذهبون الى الحوزه الحوزه العلميه التي هي

[18:19]المجتمع العلمي المؤسسه الدينيه تجتمع هناك بدروسها بتفاصيلها هذا وظيفته ان يذهب

[18:30]الى هناك ويتفقه هذه هذه الوظيفه الاولى ليتفقه في الدين ثم بعد

[18:40]حصول التفقه في الدين تاتي وظيفتهم الثانيه وظيفتهم الثانيه ولينذروا قومهم اذا

[18:50]رجعوا اليهم اذا وظيفتهم الثانيه تبليغ الناس احكام دينهم فهم يبلغون بعد

[19:00]ان تعلموا الان عليهم ان يعلموا فينشر العلم فهم ينشرون العلم بعد

[19:09]مجيئهم وبعد تفقههم وظيفه الباقين الذين لم ينفروا ما هي وظيفه الباقين

[19:18]لعلهم يحذرون اذا وظيفه الباقين ان يتعلموا وياخذوا ويحذروا بتحذير هؤلاء المبلغين

[19:29]عندما هم علموهم عليهم ان ياخذوا اذا هذه الايه الشريفه بينت المسار

[19:38]العقلائي الذي اوضحنا سابقا انه ليس من الممكن ان يذهب الجميع لاجل

[19:45]تحصيل العلم ولاجل الاجتهاد فاذا لابد من تعدد الادوار قسم فقط من

[19:52]الناس تذهب وتتعلم والاخرون الذين اشتغلوا بامور الاخرى المهمه وايضا تكون واجبه

[20:02]كفائيه عندهم هذه الامور التي يحتاج اليها المجتمع الاسلامي هم بقوا لان

[20:10]يكون هذا ولان يكون ذاك طبيب ولان يكون ذاك حداد ولان يكون

[20:15]ذاك خباز ووالى اخره وياخذون في علومهم في احكامهم الدينيه ان ياخذوا

[20:23]من هؤلاء الذين تعلموا العلم الصحيح وتفقهوا ورجعوا اليهم هذه هي الوظيفه

[20:32]العقلائيه التي حددتها الايه الشريفه ثم لما نلاحظ الروايات الروايات الموجوده في

[20:46]المقام عندنا روايات متعدده اهل البيت عليهم السلام لم يتركوا شيعتهم هكذا

[20:56]بل على هذا الامتداد من بعد زمان الرسول صلى الله عليه واله

[21:02]الى غيبه ولي الامر عجل الله فرجه الشريف في هذه السنين الطويله

[21:09]حددوا المسارات التي يحتاج اليها الشيعه في شؤونهم في اعمالهم في احكامهم

[21:19]في جميع امورهم لم يتركوا لهم شيء يعني ليس فقط في الاحكام

[21:25]من واجب ومحرم وكذا بل في الامور الاخلاقيه في الاداب في كثير

[21:32]مما هو موجود في كتب الروايات من جمله هذه الامور في قضيه

[21:40]الافتاء هل هم منعوا الناس ان يفتوا وحصروا الفتوى في انفسهم او

[21:49]لا قال لهم ايضا انتم افتوا الناس لكن افتاء الناس عن طريق

[21:57]اهل البيت عليهم السلام ليس بالراي وليس بالقياس وليس من هذه لا

[22:05]اما ان الفقيه ياخذ من الايات ومن الروايات لما ذكرنا في ليله

[22:13]سابقه ان حديث الثقلين جعل المرجعيه الدينيه بعد الرسول صلى الله عليه

[22:21]واله في الكتاب والعتره فهذا الذي يفتي الناس من غير العتره من

[22:27]طريقهم اذا اخذ من طريقهم نعم اذا لم ياخذ من طريقهم لا

[22:33]عبره بفتواه ولا عبره باستنباطؤ وليجه من دون الله اما اذا اجتهد

[22:42]العالم في معرفه الحكم الشرعي من طريق اهل البيت عليهم السلام هذا

[22:49]لا يعتبر وليجه من دونهم وانما هو في طولهم هو ياخذ عنهم

[22:55]وبعد البحث والتتبع والعلم والتحصيل هو اعطانا الفتوى جاهزه نلاحظ مثلا نقرا

[23:04]بعض الروايات مثلا هذه الروايه عن عن حسين بن معاذ عن ابيه

[23:14]معاذ بن مسلم النحوي كما يذكرها صاحب الوسائل نحن نذكر الروايات اللي

[23:22]للانس فقط وال هذه امور من مختصات الفقهاء ولكن ليتضح لعامه الناس

[23:29]ان اهل البيت عليهم السلام لم ينسوا شيعتهم ولم يتركهم هكذا عن

[23:34]ابي عبد الله عليه السلام قال بلغني انك تقعد في الجامع فتفتي

[23:40]الناس قلت نعم واردت ان اسالك عن ذلك قبل ان اخرج اني

[23:49]اقعد في المسجد فيجيء الرجل فيسال ني عن الشيء فاذا عرفته عرفته

[23:58]بالخلاف لكم ليس على مذهب اهل البيت اخبرته بما يفعلون الرجل عنده

[24:08]فق مقارن يعرف بتاوه المختلفه فيقول فاذا عرفته بالخلاف لكم اخبرته بما

[24:17]يفعلون ويجيء الرجل اعرفه بمودت وحبكم فاخبره بما جاء عنكم ويجيء الرجل

[24:29]لا اعرفه ولا ادري من هو فاقول جاء عن فلان كذا وجاء

[24:37]عن فلان كذا فادخلوا قولكم فيما بين ذلك اذا شخص لا ادري

[24:44]هو من شيعتكم او من غير شيعتكم انا اعطيه راي الغير ورايكم

[24:52]فادخل الراي قال جا عن جعفر بن محمد مثلا كذا عن فلان

[24:57]كذا هو يعرف عن من ياخذ فقال لي اصنع كذا فاني كذا

[25:04]اصنع فاذا هو امره بان يفتي ولا ان يسكت ايضا عندنا روايه

[25:13]مع ابان بن تغلب ربان ابن تغلب من فقهاء الرواه من اصحاب

[25:22]الامام الباقر عليه السلام ومن اصحاب الامام الصادق عليه السلام وابان بن

[25:28]تغلب من الجامعين يعني ليس فقط فقيه وانما هو عنده يحمل الفك

[25:37]ويحمل غير الفقه فابان بن تغلب الذي هو ايضا ثقه عند الشيعه

[25:49]وعند السنه وعند حتى الزيديه الروايه تقول هكذا تقول قال له ابو

[26:03]جعفر عليه السلام الامام الباقر اجلس في في مجلس المدينه وافت الناس

[26:14]فاني احب ان ارى في شيعتي مثلك فهنا الامام عليه السلام يامره

[26:22]بالجلوس والافتاء وايضا قال فاني احب ان ارى في شيعتي مثلك رجل

[26:30]عالم مطلع عارف بالاحكام الامام يقول له اجلس ويقول له انا احب

[26:39]ان يكون في شيعتي مثلك ايضا من جمله الروايات عن علي بن

[26:51]المسيد الهمداني قال قلت للرضا عليه السلام بعيده ولست اصل اليك في

[27:04]ولست اصل اليك في كل وقت فممن اخذ معالم ديني قال من

[27:13]زكريا ابن ادم القمي المامون على الدين والدنيا قال علي بن المسيف

[27:20]فلما انصرفت قدمنا على زكريا ابن ادم فسالته عما احتجت له ايضا

[27:27]من هذا القبيل عن الفضل بن شادان عن عبد العزيز بن المهتدي

[27:34]وكان خير قمي رايته وكان وكيلا الرضا عليه السلام وخاصته قال سالت

[27:43]الرضا عليه السلام فقلت اني لا القاك في كل وقت فعمن اخذ

[27:49]معالم ديني فقال خذ عن يونس بن عبد الرحمن احد الفقهاء ايضا

[28:01]في روايه اخرى عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه

[28:05]السلام في حديث انه ذم رجلا فقال له لا قدس الله روحه

[28:14]ولا قدس مثله انه ذكر اقواما كان ابي عليه السلام ائتمنهم على

[28:20]حلال الله وحرامه وكانوا عيبه علمه وكذلك اليوم هم عندي مستودع سري

[28:29]واصحاب ابي حقا اذا اراد الله باهل الارض سوءا صرف بهم عنهم

[28:36]السوء هم نجوم شيعتي احياء وامواتا هم الذين احيوا ذكر ابي عليه

[28:44]السلام بهم يكشف الله كل ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتاويل

[28:53]الغاليين ثم بكى فقلت من هم فقال من عليهم صلوات الله وعليهم

[28:59]رحمته احياء وامواتا بريد العجل وابو بصير وزراره ومحمد بن مسلم فاذا

[29:07]هذه كلها اوصاف على انهم نشروا العلوم اهل البيت عليهم السلامه تمنهم

[29:15]على حلال الله وكانوا عيبه علمه ايضا هذه الروايه قال قلت لابي

[29:29]عبد الله عليه السلام ان يروون ان رسول الله صلى الله عليه

[29:35]واله قال اختلاف امتي رحمه فقال صدقوا فقلت ان كان اختلافهم رحمه

[29:43]فاجتماعهم عذاب قال ليس حيث تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عز

[29:52]وجل فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا

[29:59]قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فامرهم ان ينفروا الى رسول الله

[30:07]صلى الله عليه واله فيتعلموا ثم يرجعوا الى قومهم فيعلموهم انما اراد

[30:14]اختلافهم من البلدان كل واحد ياتي من بلده الى الرسول لا اختلافا

[30:20]في دين الله انما الدين واحد انما الدين واحد وايضا ونختم بهذه

[30:28]الروايه قال الراوي سالت محمد بن عثمان العمري ان يوصل لي كتابا

[30:37]قد سالتم فيه عن مسائل هذا سال السفير سفير الامام الحجه سالت

[30:45]فيه عن مسائل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عجل

[30:52]الله فرجه الشريف عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك

[30:59]الى ان قال واما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الى رواه حديثنا فانهم

[31:06]حجتي عليكم وانا حجه الله واما محمد بن عثمان العمر رضي الله

[31:13]عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي فاذا نلاحظ من

[31:20]خلال هذه الروايات ان الائمه عليهم السلام مهدوا هذا الطريق الى شيعتهم

[31:27]بحيث جعلوهم على المحجه البيضاء الواضحه وحتى لا يتفرقوا هنا وهناك فعندما

[31:36]نحن نرجع الى الفقهاء يعني نرجع الى من اخذ العلم عن الائمه

[31:43]عليهم السلام ولا نرجع الى كل احد حتى يكون وليجه من دون

[31:48]الله بهذا نختم الكلام حول هذا الموضوع وهناك مواضيع اخرى كان بودنا

[31:57]ان نشير اليها ولكن انتهت هذه الليالي الثلاث ولكن في الختام اردت

[32:03]بما انه الليله القادمه ان شاء الله هي ليله ذكرى مولد مولانا

[32:11]صاحب الزمان صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف وهي ليله شريفه والامه

[32:20]كلها او البشريه كلها الان تعيش تحت طائله هذه الجائحه هذا الوباء

[32:28]الذي لم يبقي احدا يعني او مكانا من او الكثير المهم وباء

[32:39]عام نحن فرصتنا في الليله القادمه ان نتوس بصاحب الزمان عجل الله

[32:48]فرجه الشريف لرفع هذه الجائحه ولكن هذا التوسل يحتاج الى مقدمات المقدمه

[32:58]الاولى الاستغفار التوبه لماذا نبين شيء عقلائي ايضا الان عندما يكون هناك

[33:12]توزيع مثلا طعام نفترض في مضيف من مضا الحسين عليه السلام ونريد

[33:19]وهناك توزيع ونريد ان ناخذ ياتي الناس كل واحد بظرف من ظروفه

[33:27]ليضعوا له اذا جاء شخص وفي انائه تراب وسخ من الاوساخ هل

[33:39]يعطيه هذا الموزع يصب له من الغذاء او يقول له اذهب ونظف

[33:44]الاناء وتعال من الطبيعي يقول له اذهب ونظف الاناء وتعال لا اعطيك

[33:51]اناء بهذه الوساخه والناس ايضا الموجودون هناك يقول له نعم صحيح اذهب

[33:58]هل هذا الشخص يقول لهذا الموزع انت بخيل لا يستطيع ان يقول

[34:04]له انت بخيل يقول انا بخدمتكم ولكن اذهب ونظف اناءك وتعال فلو

[34:10]قال عنه بخيل لا يقبل منه كيف هو منطق عقلائي هذا المعنى

[34:18]بنفسه الان نريد ان نصبه فيما نحن فيه اذا توسلت اذا دعوت

[34:27]وانا قلبي مملوء بالذنوب مملوء بالحسد مملوء بالحقد مملوء مملوء عندي ذنوب

[34:35]كثيره لا يقبل مني هل اقول ان هناك بخلا في ساحه المولى

[34:42]سبحانه وتعالى او هناك بخل في صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف

[34:48]لانه لم يشفع لي لا لا لا يصح ان اتهمه بالبخل السوء

[34:54]والعيب مني انا انا لم انظف الاناء لابد اذا من الاستغفار لابد

[35:03]من التوبه هذه الامر الاول ولهذا عندنا في الروايه عن ابي عبد

[35:10]الله عليه السلام قال اما انه ليس من عرق يضرب ولا نكبه

[35:15]ولا صداع ولا مرض الا بذنب وذلك قول الله عز وجل في

[35:20]كتاب وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال

[35:29]ثم قال وما يعفو الله اكثر مما يؤاخذ به اذا عفو الله

[35:34]ورحمته واسعه بحيث لا يؤاخذ عن كثير من هذه الذنوب عندنا ايضا

[35:42]روايه عن امير المؤمنين عليه السلام لو ان الناس حين تنزل بهم

[35:51]النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الى ربهم بصدق من نياتهم ووله من

[36:01]قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد اذا النقطه الاولى

[36:12]هي الاستغفار والتوبه من الذنوب لان الشخص غير معصوم عنده ذنوب ربما

[36:21]المجتمع عنده ذنوب ربما قسم من المجتمع عنده ذنوب وسائر المجتمع ساكتون

[36:28]لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر تاتي لهم النكبه للجميع تقوم

[36:34]فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه فاذا الامر الاول هو الاستغفار

[36:42]بعد الاستغفار والتوبه التصدق الصدقه تدفع البلاء وروايات كثيره في الصدقه والان

[36:55]ايضا يعيش كل مجتمع بحسبه هناك قسم من الناس كانت معيشتهم يوميه

[37:04]يعني على حسب يستفيدون منه باليوم هؤلاء انقطعت بهم السبل انقطعت ارزاقهم

[37:12]اذا هم يحتاجون فالصدق تدفع البلاء ويكون في محلها الثالث الدعاء الدعاء

[37:20]لا يرد الدعاء الا القضاء الدعاء الى الله سبحانه وتعالى وفي ختام

[37:28]هذه الامور التوسل باهل البيت عليهم السلام والتوسل خصوصا في الليله القادمه

[37:35]بصاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف فاذا قام الانسان بهذه الامور وقام

[37:42]المجتمع بهذه الامور يرجى ان يرفع عنه هذا البلاء لاننا نؤمن بالغيب

[37:49]يعني علينا ان نقوم بجميع الاسباب الظاهريه علينا ان ناخذ بالوقايه علينا

[37:57]ان ناخذ بالنظافه علينا ان ناخذ ما يقول به اهل الاختصاص في

[38:03]هذا الامور ولكن لا ننسى الجانب الغيبي الذي ذكرناه ويتمثل في هذه

[38:10]الامور فاننا نؤمن بالغيب والله سبحانه وتعالى قادر على رفع البلاء حتى

[38:18]ولو كان في اوجه وفي شدته والله سبحانه وتعالى قادر على ان

[38:24]يمنع هذا البلاء من ان يصل الينا وان يرفعه عنا نسال الله

[38:30]سبحانه وتعالى ان يرفع عنا هذا البلاء وان لا يبتلينا به وان

[38:37]يحفظ جميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ويحفظ جميع اهل الدنيا الخيرين ان

[38:46]يحفظهم ببركه صاحب الزمان فان صاحب الزمان هو امان اهل الارض واهل

[38:54]البيت عليهم السلام هم الامان وبارك الله لنا ولكم ولجميع المؤمنين والمؤمنات

[39:02]والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واهل

[39:08]بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

والنهار إذا تجلى - الجزء الثالث | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

والنهار إذا تجلى - الجزء الثالث | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة