والله فضل بعضكم على بعض في الرزق | د.احمد الوائلي

13 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣والله فضل بعضكم على بعض في الرزق | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:20]الله [موسيقى] عليك يا ابن رسول الله [موسيقى] [تصفيق] نا معكم فنفوز

[0:52]فو عظ الله الرحمن الرحيم والله فضل بعضكم على بعض في الرزق

[1:12]فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه شواء

[1:30]اف بنعمه الله يجحدون المشاهد في الدنيا ان الناس متفاوتون متفاوتين في

[1:56]جميع ما رزق الله وما اعطى الله ترى موضوع الرزق وين كان

[2:01]يتبادر منا الى الذهن هو عباره عن حصول الاموال لكن لا الرزق

[2:08]اوسع من موضوع حصول الاموال الرزق يتناول العلم العلم يعتبر رزق اذا

[2:16]واحد الله يرزقه علم تنبه لي يتناول الجمال يتناول الصحه صحه الجسد

[2:25]صحه البدن صحه العقل يتناول المركز الاجتماعي وجاه يعني كل شيء يمكن

[2:35]ان تسميه منحه او نعمه او تسميه مثلا صفه من الصفات المميزه

[2:39]يدخل تحت باب الرزق كل هذا من الرزق بس اكو شويه نقطه

[2:49]لازم يتنبه لها كل واحد النقطه هي عباره [موسيقى] عن الفرق بين

[2:58]رزق الله وال الرزق اللي يجي من غير الله مو اكو بعض

[3:06]الناس يخلط يخلط من رزق الله برزق غير الله كيف يعني الفت

[3:14]نظرك مثلا الان افرض واحد عنده علم وعنده اخلاق وعنده مثل ما

[3:23]نقول نبل ها يعني يسعى في قضاء حوائج الناس يدم الناس اخلاقه

[3:34]عاليه مع الناس يحصل على مركز اجتماعي واحد لا والله ذن كلهن

[3:39]ما عنده كل ما في الامر انه افرض اكو جهه من الجهات

[3:46]ساندته جهه مثلا افرض رسميه او غير رسميه مسنود من عندها في

[3:53]والا ما عنده ما عنده اخلاق ما عنده شيء الا انه مدعم

[3:56]مثلا من قبل جهه من الجهات هذا اذا الناس مثلا راعوه او

[4:05]جاملو اجتماعيا ما تقدر تعتبر هذا من رزق الله لا لا هذا

[4:08]وحد اكو شيء جاي من مصدر غير مشروع واكو شيء جاي لا

[4:14]من مصدر مشروع اكو فرق بين الاثنين ما ياتي من مصادر مشروعه

[4:17]او غير مشروعه خلينا نرجع للايه طيب الايه الكريمه واضحه بان التفاوت

[4:28]اللي موجود بالدنيا الى اصلين الى طريق مشروع والى طريق غير مشروع

[4:37]الطريق المشروع هو من رزق الله والطريق غير المشروع لا هو من

[4:42]رزق الشيطان كيف يعني يعني ارجوك انا اذا واحد يحصل من القمار

[4:46]ما اقدر اعتبر ان هذا من رزق الله واحد يحصل مو من

[4:53]القمار يحصل من الطرق غير المشروعه ها ما اقدر اعتبر هذا تحصي

[5:00]رزق من رزق الله بالعكس هذا رزق الشيطان لان الله عز وجل

[5:06]نهى عن الحرام وحرم ثمن الحرام اذا مو كل شيء يحصل عليه

[5:12]الانسان سواء كان من الجاه او من المكانه او من الاموال او

[5:20]اي شيء يشمله عنوان الرزق اذا اجا من طريق المشروع هو من

[5:23]الله اذا لا من طريق غير مشروع هو ليس من الله زين

[5:30]هنا يرد سؤال انه شنو الداعي الى التفاوت بهذا يعني ليش مثلا

[5:41]واحد يرزق جاه يرزق افرض الى جانب الجاه مثلا اموال يرزق مكانه

[5:49]ليش هتفا شنو سببه اولا ترى اكو عندنا اصل الاستعداد اصل الاستعداد

[6:00]لا تفاوت فيه يعني مثلا ان الله عز وجل امر بان تهيا

[6:04]الفرص لطلب العلم امر بان تكون فرص متساويه للانسان حتى يطلب علم

[6:13]فرص للعمل الله عز وجل امر ان تكون فرص الانسان الى العمل

[6:16]متساويه حتى لا يحرم من العمل زين اذني ما ما بيهن اصل

[6:25]اصل الفرص الله امر بمساواتها لكن ظلت ايضا الفروق الفرديه موجوده عند

[6:32]الناس واحد عنده بدن عملاق واحد بدنه مو عملاق واحد ذهنه ذهنيه

[6:38]واسعه هذه هفرق طبعا يتوقف عليه نظام الكون شلون يعني يتوقف عليه

[6:47]نظام الكون يعني انت اذا تقعد شويه تفكر انه ممكن نتصور اكو

[6:56]مجتمع من المجتمعات متساوي في مواهبه وفي مراكزه وفي ماليت وفي كل

[7:02]شؤون حياته ما يمكن هذا مجتمع يصير راكد ليش احنا نريد نوزع

[7:10]خدمات توزيع الخدمات شلون يعني انا احتاج الى معلم واحتاج الى مهندس

[7:19]واحتاج الى نساج ونجار والى واحد ينظف الشارع والى واحد نعم ينظم

[7:26]افرض الشؤون العمليه اذني اذا النا كلهم على مستوى واحد كلهم يوقف

[7:37]ما يمكن هذا عامل يضطر يشتغل نعم وشغله راح يشد ثغره من

[7:41]الثغرات بالمجتمع يعني لو ما وجود عامل الكهرباء نعم الكهرباء ما يمكن

[7:45]ان يؤدي الخدمه لو ما وجود عامل النظافه الشارع ما يمكن ان

[7:54]يكون نظيف لو ما وجود عامل النشيج ما نقدر نلبس ثوب اذا

[8:01]لا بد من ان يكون هناك تفاوت وهذا التفاوت راح يتبع شنو

[8:06]يتبع تفاوت بالتحصيل بالاموال فحتما الهدف من عنده شنو الهدف من عنده

[8:13]تمشيه شؤون المجتمع حتى المجتمع يدور والا يقف يقف تماما اذا افترضنا

[8:19]مجتمع شواء يقف مجتمع اذا افترضنا شواء يقف وهذ اكو تجارب مرت

[8:27]بالانسانيه التجربه الماركسيه مثلا وقبل التجربه الماركسيه عده تجارب مرت كانت اكو

[8:35]عندها لون من الطبائي لون من الخيال تتصور انها يمكن ان توخر

[8:40]الفروق او توخر التفاو ابدا ما نجحت واصطدمت بالواقع وفشلت ها وكانت

[8:50]النتيجه ان النظم اللي مملوءه ويلات مثل النظام الراسمالي نعم كانت انجح

[8:57]منها السر ان شيء اذا قام على طوبيه على خيال ما ينجح

[9:05]نبه لي اذا الله عز وجل مو يريد يدل بعض عباده على

[9:13]حساب البعض الاخر حاشى لله ولذلك الاساسيات كفلها انه لازم الانسان اساسياته

[9:21]تكون محفوظه هسه يجي نظام يخربط الاساسيات ما يوفر لانسان ذاك مو

[9:26]مو ذنب السماء ذنب البشر لكن الله عز وجل يدلل بعض العباد

[9:30]على حشاب البعض حاشى لانه رب العالمين انما يريد بهذا التفاوت ان

[9:39]تمشي شؤون المجتمع وترى اي شيء تتصوره اسم رزق الله فرض عليه

[9:47]ضريبه تنبه لي شوي زين مثلا العلم رزق الله تبارك وتعالى فرض

[9:55]عليه ضريبه على العلم شنو الضريبه الضريبه تعليم الجاهل توجيه المجتمع تيسير

[10:07]العلم للجمهور هذه هي الضريبه هذا عنده نظريات النظريات لازم ما تبقى

[10:15]عنده بذهنه تطلع لي برا تخدم المجتمع عنده علم عنده فكر اكو

[10:19]ضريبه على هذا الفكر ضريبه العلماء تعليم الجهال وحده ثانيا عندنا الاموال

[10:31]عليها ضري الامال عليها نفقات واجبه عليها حقوق عليها نعم عدا ذلك

[10:38]المكارم الاخلاق الالتزامات الاجتماعيه كلها ضرائب على الاموال بعد جاه عليه ضريبه

[10:47]ان الانسان عنده جاه جاهه يكون يدفع من عنده كيف يدفع من

[10:55]عنده وهو قضاء حوائج الناس يتوجه الى قضاء حوائج الناس الامام الحسن

[11:00]بالط جا يطوف بثناء الطواف سلام الله عليه وطب عليه واحد قال

[11:05]له يا ابن رسول الله ان لفلان على يدين وقد تهددني بالحبس

[11:13]وانا ما الي طاقه اتحمل السجن هل لك ان تزيل عني ه

[11:20]الكربه قال ل الامام فعلا انا بالطواف وحاليا ما اجد في بيتي

[11:27]شيء يمكن البي ندائك به لان ما عندي انفقته قال له زين

[11:30]انا ا مو الا اموال عندك جاه اريد من عندك بجاهك تروح

[11:36]ليه تقول له الان لا يلح علي يعطيني مجال الى ان يتوفر

[11:43]المبلغ عندي وانا اسدده لا يوديني الى السجن قاله الامام اما هذا

[11:47]فنعم حل احرامه وطلع من الكعبه واحد من اصحابه قالله سيدي انت

[11:52]بالكعبه انت محرم قال له اعرف شنو قيمه احرام قال له انت

[11:58]بالطواف قال وما قيمه الطواف ان قضاء حاجه المؤمن عند الله افضل

[12:02]من طواف وطواف حتى عد 70 طواف شنو هذا انسان راح يعرض

[12:10]الى الاذى وانا العباده افرض هذه ما راح تغير من واقع الحياه

[12:17]شيء ها قضيه فرديه يعود نفعها الي لكن هذا امر اجتماعي يعود

[12:22]نفع لمجتمع اذا هذا التفاوت اللي اعترفت به الايه انما ارادت من

[12:31]وراء تمشيه شؤون المجتمع تبه لي شوي زين وتنويعه مو بس تمشيه

[12:37]شؤونه وتنويعه خلي ارويل لك حادثه تقرب لك هال المعنى يعني احنا

[12:45]مثلا حتى يقول بعضنا اللهم ارزقني زوجه صالحه نبه اتخطر حادثه اكو

[12:52]عمران ابن حطان هذا من العجارده من الخوارج عمران ابن حطان صاحب

[13:02]الابيات المعروفه اللي سبق اشرت الى انا في العشره الاولى صاحب يا

[13:05]ضربه من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

[13:11]هذا عمران ابن حطان ايه كان معروف دميم دميم الخلقه قبيح الشكل

[13:18]جدا قبيح الشكل وزوجته تعتبر من اجمل النشاء في يوم من الايام

[13:31]زوجته داعبته قالت لك كلانا ندخل الجنه انا اطب الى الجنه وانت

[13:36]تطب الى الجنه قالها وكيف قالت له انا اطب الى الجنه لان

[13:43]انت تطب الى الجنه لانك رزقت بي نعم وشكرت وانا اطب الى

[13:50]الجنه لان ابتليت بيك وصبرت نعم والصابر والشاكر يدخلان الجنه معا نبي

[13:57]المساله الواقع بها جانب تقريبي اريد شويه ان جبت الحادثه لان اكو

[14:08]بها جانب تقريبي شنو الجانب التقريبي ان احيانا التفاوت اللي يحصل احيانا

[14:17]من هالنوع تترتب عليه عمليه اختبار شلون يعني عمليه اختبار يعني افرض

[14:23]المراه المسلمه اذا عرفت ان الاخلاص في داخل الاسره لزوجها ولاولادها سيقها

[14:35]الى الله عز وجل والرجل اذا عرف انه رزق امراه تحمل من

[14:43]صفات الكمال ما ينظم شؤون الاسره يعتبر ان هذا نوع من انواع

[14:53]عطاء السماء اللي يستوجب الشكر ويستوجب العباده والشكر الى الله ويترتب عليه

[15:00]استثمار الطاقات عند الانسان الرجل يستثمر عند طاقه الشكر والمراه تستثمر عنها

[15:07]طاقه العمل في تنظيم الاسره ولذلك مر عليك ان الامام امير المؤمنين

[15:11]سلام الله عليه يقول جهاد المراه حسن التبعل شلون يعني مو احنا

[15:19]الان المجاهد في ساحه الجهاد يحصل على اجر يقول المراه جهادها حسن

[15:25]التبعل يعني ادارتها لنظام الاسره اذا رتبت اولادها وربتهم ونظمت بيتها وفي

[15:36]نفس الوقت اشاعت الرحمه والهدوء والصدق بالبيت لان ااكد لك الاسره عمادها

[15:46]الام اذا صلحت الام صلحت الاسره واذا فسدت فسدت الاسره يعني هي

[15:53]اللي تغذي الاطفال ااكد لك هذا الطفل يتاثر بتربيه الام اكثر مما

[16:04]يتاثر بتربيه الاب اضعاف مضاعفه ما فيشك لان التصاقه بامه اكثر وحنانه

[16:10]حنان الام بالنسبه للولد اكثر لذلك الولد مشدود لها وهو اليها اقرب

[16:20]والى كلامها اشمع والى امرها اطوع هذا ما في شك اعود للموضوع

[16:29]اذا الزوجه الصالحه او المال او المركز او العلم او اي شيء

[16:41]اخر تتصوره هذا التفاوت اذا كان من طريقه من جهه مشروعه لا

[16:45]شك ان تفاوت تقره السماء من اجل تنظيم شؤون المجتمع حتى المجتمع

[16:54]لا يبقى راكد يتحرك لابد من ان يكون هناك تفاوت والا ما

[16:57]نقدر نتصور مجتمع ماثل 100% هي فكره طباعيه طيب اذا والله فضل

[17:07]يعني مو فضل بصوره مباشره لا فضل باعطاء الاستعداد تنبه لي شويه

[17:14]زين اطاك طاقه وقابليه فضلك على الضعيف لكن انت استعمالك له الطاقه

[17:23]وين هال الطاقه مره تستعملها بالعمل تنتج وتبني ومره لا تستعملها ذيه

[17:29]الناس بالاعتداء على تصير قاطع طريق نعم وهذا الفرق نبه لي هذا

[17:40]الفرق ان الاستثمار تفاوت في اصله ما بشي نظيف لكن اعمال هذا

[17:46]التفاوت انتهى الى مفارقات زين من بعد ما ذكرت الايه الكريمه والله

[17:55]فضل بعضكم على بعض في الرزق اجت ساءت قالت فما الذين فضلوا

[18:03]برادي رزقهم على ما ملكت [موسيقى] ايمانهم هذه المفسرين بها فصيلين فصيله

[18:16]يقول ان الايه مقتصره على العبيد وفصيله لا تقول لا الايه مو

[18:24]بس بس مساله العبيد لا مساله من يكون تحت جناح اب كانه

[18:33]اكو عندنا ملكيه عين وعننا ملكيه منفعه يعني مره دار انا املكها

[18:39]عينا بيت املكه عينا كله انا مشتريه الي ومره لا املك منفعته

[18:47]انا مستاجره املك منفعته المنفعه مالتها مملوكه الي زين هاي المنفعه مره

[18:56]مملوكه بصوره دائميه ومره مملوكه بصوره مؤقته وساشرح لك هال المعنى فنجي

[19:03]اولا اكو عندنا العبيد العبيد مملوكين وفي واقع الامر بعض الفقهاء يقول

[19:17]ملكيتهم ملكيه عينيه والبعض الاخر يقول لا في واقع الامر مو مساله

[19:22]ملكيه عينيه وانما تخويل بان هؤلاء يقومون بالخدمه بصوره دائميه الى ان

[19:29]يموتون الشء اصل النجاع ما اريد اخوض به لكن اريد اقول اكو

[19:36]قسمين اكو ملكيه عين وملكيه منفعه ملكيه المنفعه مثل ايش الزوجه الزوجه

[19:43]الانسان يملك منفعتها نبهه لي الزوجه ولذلك تستحق النفقه ليش مقابل ملكيه

[19:51]المنفعه اللي عندها المنفعه الخاصه طبعا زين والا باقي الاشياء ما يملكها

[19:58]الانسان من المراه انما احيانا قد تكون ش شرط في صلب العقد

[20:04]خلي اوضح لك يعني الان المراه عندما تقوم تكنس البيت او تشغل

[20:08]الغساله وتغسل الملابس هذا المعنى مره يكون شايع عاده المجتمع اللي هي

[20:19]عايشه بيه ها المراه شغلها مثلا شؤون البيت تقوم عليها ومره لا

[20:24]والله هذه شؤون البيت ما تقوم عليها تستحق اجور او لا شرعا

[20:32]تستحق عليها اجور الا اذا كان هاي داخله اشبه شيء بشرط في

[20:39]صلب العقد يعني اقدمت على الزواج مع علمها بان المراه اذا تزوجت

[20:44]وظائفها بالبيت هاي ها شيء اخر والا في واقع الامر المراه اكو

[20:53]ل منفعتها الخاصه تستحق النفقه لوجود هذه المنفعه الاولاد الاولاد قبل ان

[21:05]يكبرون هم بالولايه شنو معنى ولايه الاب ولايه الاب على القاصر نعم

[21:11]تخوله ان يتصرف بمنفعه هذا القاصر زين هذول القران الكريم يقول الله

[21:22]عز وجل عندما فضل بعضكم على بعض بالرزق لما فضل بعضكم على

[21:29]بعض بالرزق هذول اللي الله فضلهم ليش ما يطون من عطائهم الى

[21:35]ذول المستحقين منو هم المملوك واحد بعد الزوجه الاولاد خلي نجي شلون

[21:43]نشوف اولا اولا بالنسبه للعبيد يعني في واقع الامر الاسلام ما اجى

[21:53]هو شرع نظام الرق يعني نظام الرق كان موجود لما اجا الاسلام

[22:00]نظام الرق كان هو السائد هو الموجود ومو بشي ترى الفت نظرك

[22:07]ترى كان نظام الاجاره جدا قليل اللي كان سئد اللي يديرون كل

[22:11]الاعمال الرق الرق هو اللي يدير الاعمال يعني الان عندنا مو مثلا

[22:18]عمال ياخذون اجور سابقا ما كانت هذا نظام الاجاره كان هذا العامل

[22:22]مملوك هو يدير المطحنه هو يدير المزرعه مملوكها ق ويشتغل مزرعه سيده

[22:31]يشتغل بمعمل مثلا نظام الايجار ما كان الا نادر طيب ف اجا

[22:40]الاسلام لقى نظام الرق هو النظام الشائع هو النظام اللي يدير المجتمع

[22:47]وبنفس الوقت المجتمع قائم على حروب وهذه الحروب اللي كانت سائده كانت

[22:55]تفرز يوميه كميات من العبيد كيف لان ذول لما يستولون على جماعه

[23:04]اشر يجيبوهم يشتر قوهم ومعامله بالمثل ايضا ذول يسترقون وذو يسترقون فنظام

[23:10]الرق اج لقا الاسلام قدامه مو هو اللي ششه لا بعد ذلك

[23:19]بدا يعالجه شلون ذول يحررهم قام يحررهم بالتدريج ال وسائله هوايه والموضوع

[23:23]سبق ان اشرت الى انا اكثر من مره بدا يعالجهم فاذا نظام

[23:27]الرق ما اجا الاسلام وهو شرعه لا لقاه وحده اثنين خلي نرجع

[23:36]النظام الرق عند الاسلام نشوف النصوص التشريعيه الوثائق اللي تركها الاسلام في

[23:43]هذا الباب شنو تتنبه لي شويه اذكر لك الان بعض الاحاديث يقول

[23:50]النبي صلى الله عليه واله اطعموهم مما تاكلون ذول اللي تملكوها الشيء

[24:00]اللي تاكلون منه اعطوهم منه من نفس الطعام البسوه مما تلبسون لا

[24:10]تكلفوهم ما لا يطيقون بعد ان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم

[24:22]اياكم زين انتم اشكروا الله ان الله عز وجل خلاكم انتم تملكون

[24:29]م مملوكين هذول ياكلون من طعامكم وهذول يلبسون من ملابسكم وما تكلفوهم

[24:41]شيء خارج حدود الطاقه نعم وشكروا الله على ان الله عز وجل

[24:46]جعلكم تملكون وما جعلكم انتم مملوكين هاي نقطه النقطه الاخرى خلي نشوف

[24:52]النبي صلى الله عليه واله عندما اج الاسلام اج يحمل الاسلام شنو

[24:58]كانت معامله اللي قام بها الى العبيد يعني م انت لا تصور

[25:06]صدفه ان الاسلام مشى مثل ما تمشي النار بالحطب اليابس بهالسرعه هذا

[25:11]مو صدفه ابدا يعني هذا مو مو صدفه تتصور انت الى الان

[25:15]ابراهيم لنكلن مثلا هذا اللي يعبروا عنه محرر العبيد هذا اجا صاح

[25:23]له صيحه في مكان افرض في الولايات المتحده لكن الاسلام مو صح

[25:28]صيحه لا طبق يعني مثلا النبي يشيل بنت عمته بنت سيد البطحاء

[25:34]بنت عبد المطلب يعطيها الى مولى يزوجها الى مولى نبه يزوج ايضا

[25:43]اخرى هو يتزوج اما ها هو يحتضن الموالي الى مواقف مع العبيد

[25:53]النبي صلى الله عليه واله ها وقف يعلن هالوتي لا فضل لعربي

[26:02]على عجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى ان اكرمكم عند الله

[26:07]اتقاكم كلكم لادم وادم من تراب يجيب جماعه ها يحطهم تحت لواء

[26:19]واحد مملوك اسامه ابن زيد زيد نعم مملوك ابن اسامه خلا النبي

[26:24]قائد وحشد الصحابه كلهم تحت لواءه كل الصحابه وضعهم تحت لوائه ها

[26:36]وبن جملتهم ابو بكر وعمر نعم وجماعه كلهم كانوا تحت لواء اسامه

[26:48]على العموم ارجع هذا مملوك ويجي يضع تحت تحت جيشه تحت لواءه

[26:54]كبار الصحابه ويزوج مماليك ويتز زوج من اماء شنو معنى هذا معنى

[27:03]هذا ان النبي صلى الله عليه واله دخل الى اعماق هذه الطبقه

[27:10]ه الطبقه هاي اللي تشوف ترى مو قتره ان ذول يقدسون للنبي

[27:14]صلى الله عليه واله هذا التقديس العجيب الغريب ليش لانه شافوا النبض

[27:21]الانساني في كل في كل معاملاته شافوا رسول الله مو متصنع لا

[27:29]لا يعني شافوه يدخل يحمل الام المعذبين النات المستضعفين يقف بوجه الطغيان

[27:41]يدافع عن حقوق الطبقات المسحوقه الى ان يرفعها الى المستوى المطلوب هذا

[27:47]هو اللي حببه الى الجماهير وخلاه يعيش في نفوس الناس بهذا الشكل

[27:52]ها ارجع للموضوع اذا ذول يقول الله عز وجل خلاهم تحت ايدكم

[28:00]وانتم بوسعكم ان تحققون ما امر الله به والا كان ممكن تنعكس

[28:08]يعني كان ممكن بدل ما انتم ملكتم وهم هم يملكون فانتم هذول

[28:19]لازم تعطوهم حق المساواه وفعلا فعلا النبي ما كان يفرق ان هذا

[28:26]اي يعني يعني يفترق عن الحر في شيء الا في حالات معينه

[28:32]س قد اشير لك الها زين الايه تقول فما الذين فضلوا برد

[28:41]رزقهم على ما ملكت ايمانهم ها بالنسبه للعبيد لكن بالنسبه للزوجه وبالنسبه

[28:47]للاولاد الله رزقك انت ها واذا كان الله رزقك هاي المراه انت

[28:53]ملكتها بكلمه الله ملكت منفعتها هذه ليش تقش عليها مثلا المفروض انك

[29:01]هاي اذا قسيت عليها راح شو تسوي راح تزرع عندها حقد تزرع

[29:11]عندها بغضاء تزرع عندها عدم اقبال على الاخلاص في داخل البيت هذا

[29:17]الولد اذا ما انفقت عليه النفقه مو اكو نوعين من النفقه اكو

[29:27]نفقه فلتانه مثل ما نشوف بعض جماعتنا عنده ولد وشكل تفضل ها

[29:32]سياره او اثنين وروح اسحق بالشوارع وطارد وافلت نعم لا هذا هذ

[29:42]مو نفقه ه تدليل وهذا التدليل يفسد وهذا بلاء وهذا البلاء يجب

[29:46]ان يكف انان يكون يربي اولاده مو يهد اولاده يخليهم نعم يصيرون

[29:53]يتحولون الى اله اعتداء على الناس لاا بالعكس هذا مو لون من

[30:02]توسعه هاي تعاقب عليه غدا هذا تضييع للثروه وتصرف الله يعاقبك عليه

[30:06]غدا نبه بلا كلام الله عز وجل يؤاخذكم عليه لان هذا اشبه

[30:14]شيء بسكين تعطيها بيد مجنون وما يملك عقل وتخلي روح يعتدي بها

[30:18]على الناس هذا من النوع هذا صبي مو كامل الادراك ينفق على

[30:24]مره تجي تضيق عليه اذا ضيقت عليه الى درجه يتحول معها الى

[30:34]محروم واذا تحول معها الى محروم صار تحول الى مشروع مجرم حملته

[30:40]على العقوق لا لا هذا ولا ذاك ها العدل وضع الشيء بموضعه

[30:51]كفايته الله عز وجل عندما يرزق العبد يرزق العبد على اساس ان

[30:56]العبد اكو عنده تحت نطاق ادارته جماعه هو المفروض ان الله ارسل

[31:03]رزقهم على يده نبه لي شو نقول احنا الروايه تقول تنزل المعونه

[31:14]على قدر المؤونه ايش قد انت تصرف الله عز وجل ينزل لك

[31:19]معونته ها اذا اكو انفاق على الاولاد النفق على الاولاد ما طوله

[31:31]قاصر هذا ينفق عليه في الحدود التي تشد حاجته ولا تنتهي به

[31:36]الى التشيب او تنتهي به الى السوء نبه لي انت مؤول هذا

[31:44]لا يكون مثلا توصل الى طرف الافراط او طرف التفريط المراه كذلك

[31:55]المراه له حقوقها البيتيه هذه لا يكون شلب من عندها العطاء الى

[32:01]درجه يشعرها بانها تستخدم بدون عوض فتتحول الى اداه تخريب او بالعكس

[32:13]مره الانسان يدللها الى درجه تفقد معها التوازن فتفسد وتفسد اطفالها ها

[32:22]هذا اثنين هن مكولات الى نظر صاحب البيت والله عز وجل غدا

[32:28]يسائله عنها شنو مر عليك الروايه يوميه تمر عليك كلكم راع وكلكم

[32:36]مسؤول عن رعيته انت شلون الان الراعي مسؤول عن ان يوجه رعيته

[32:40]ويوجه شعبه كذلك هذا شعبك اسرتك شعبك فما الذين فضلوا برادي رزقهم

[32:50]على ما ملكت ايمانهم مو جا يقول ان هذا الرزق اولا بها

[32:55]وبلا اياها انت راح تنطيهم اياه هوت تتصور ان هذا الاموال اللي

[33:02]عندك راح تبقى عندك يعني ها راحم ويجون ياخذوها من ياخذها غيره

[33:06]هم اللي ياخذوها اولادك وازواجك او زوجتك ها هم اللي يجون ياخذون

[33:11]له فاذا صاروا هم اللي يجون ياخذوا انا ليش اوصل الامر الى

[33:20]درجه بحيث اخلي ذول يتحولون الى ان يتمنون موتي لا اشد حاجتهم

[33:26]بالشكل مثل ما قلت لك اللي يحقق معنى العدل وهو وضع الشيء

[33:35]بموضعه والا ترى بالنتيجه جميع ما ملكه الانسان وراح ينتهي اليهم هو

[33:43]الله يرحمه لابو العلاء المعري العفو ابو العتاهيه ستباشر الترباء خدك ستباشر

[33:53]الترباء خدك وسيضحك البا كون بعدك لو قد رحلت عن القصور وطيبها

[34:06]وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل صالح قد كان عندك وترى الذين

[34:14]قسمت مالك بينهم حصصا وكد يتلذذون بما جمعت لهم ولا يجدون فقدك

[34:22]خلاص انت شي زين فما الذين فضلوا القران سائل يقول فما الذين

[34:33]فضلوا براد رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه شواء شوي تنبه

[34:42]لي بالله هالمقطع شنو يعني فهم فيه سواء يعني ان الاموال العبد

[34:50]والسيد فيها سواء طبعا لا طبعا لان هي ها النقطه اكو اختلاف

[34:58]بينها بين المذاهب الايه تريد تقول ان كل من هؤلاء بحاجه الى

[35:04]المال هم سواء بالحاجه صحيح ما ينافي ان يكون مملوك او مالك

[35:11]هذا اله حاجه بالاموال وهذا اله حاجه بالاموال هذا يريد الاموال يشتري

[35:15]بها وهذا يريد الاموال يشتري بها نعم وهذا يريد الاموال يتصرف بها

[35:22]هذا يريد لدار ينام بها وهذا يريد لدار ينام بها وهذا يريد

[35:25]ثوب وهذا يريد ثوب فهم بالحاجه سواء بالحاجه نعم شواء لكنه بغير

[35:33]موضوع خارج موضوع الحاجه مو معناه هذا يملك لان عندنا النص الشرعي

[35:39]يقول العبد وما يملك لمولاه لان هو مملوك وما يعطيه المملوك نعم

[35:48]منين جاي جاي من مملوك فهو مملوك يعني خلي اضرب لك مثل

[35:53]افرض انت تملك لك وسيله انتاج هذه وسيله الانتاج كل الشيء اللي

[36:01]تنتجه يتبع في ملكيته الوسيله يعني الان فرش عندك الفرش تلد اذا

[36:12]ولدت الولد يتبع الفرش عينه اتهمت ملكه تبعا لامه كذلك الان بالنسبه

[36:18]الىى العبد العبد هو ما يملك لمولاه لكن اللا حظ ان الامام

[36:25]مالك والشافعي في راي القديم والظاهرين ايضا نبه لي ها ثلاث فرق

[36:36]ثلاث اراء في التيار الاسلامي ثلاث اراء تذهب الى ان العبد يملك

[36:40]ملكيه متزلزل شنو يعني ملكيه متزلزل يعني ملكيه غير ثابته ها تقول

[36:50]له ليش يعني متزلزل انت تقول انه يملك اذا يملك بعد ليش

[36:57]متزلزل لان انت تستدل بالايه فهم فيه سواء اذا كان فهم فيه

[37:00]سواء يعني بالملكيه خ هذا يملك وهذا يملك بس ليش هذا ملكيته

[37:07]متزلزل ما ادري على كل حال راي مالك هذا وجهه نظره ووجهه

[37:11]نظر الظاهريه والشافعي في راي القديم وب ذلك انتقل بدل رايه زين

[37:20]اذا هذه الايه بينما الاماميه وباقي المذاهب الاسلاميه لا يقولون ان العبد

[37:31]لا يملك وانما ملكيته تعود لمولاه تترتب عليها اثار اجتماعيه ما ضروري

[37:39]نشرحها بس هقد بما يلق الضاء على الايه زين فهم فيه شواء

[37:48]اذا هم فيه شواء بشنو يعني بالحاجه بالحاجه الى الاموال هذا يحتاج

[37:51]الاموال وهذا يحتاج الاموال زين هاي نقطه النقطه الثانيه فهم فيه شواء

[38:03]يعني يريد القران الكريم يشعرنا بان ما اكو نقص بالذات شو تنبه

[38:12]لي ان هذا الفرق بين العبد وبين الشيد هذا مو فرق يطلع

[38:16]من بطن امه لا مو فرق ذاتي وانما فرق طارئ شلون يعني

[38:23]فرق طارئ يعني هذا اج قاتل ولما قاتل اخذوه شير ولما اخذوه

[38:30]اشير صار عبد بعد ذلك اذا اعتق خلاص رجع الى اصل الحريه

[38:39]الناس كلهم احرار ماكو واحد من بطن امه هو عبد او ينولد

[38:42]هو عبد ابدا هاي منين العبوديه اجت يتبع امه احيانا او يتبع

[38:49]اباه اجت العبوديه من من موضوع طارئ شنو هو الموضوع الطارئ من

[38:54]الحرب الاسلاميه المشروعه اذا اكو حرب مشروعه مسلمين وكافرين وجابوا اسارى هذول

[39:02]الاسارى يملكونه وبعد ذلك يطلقوا يرجع الى اصله من الحريه والا الله

[39:06]عز وجل ما خلق واحد عبد وخلق واحد حر لا الناس احراء

[39:13]الناس احرا زين الايه تقول فهم فيه سواء ثم قالت اف بنعمه

[39:22]الله يجحدون ها شنو اف بنعمه الله يجحدون كانه ال تقول لهم

[39:30]لذو شكر الله لان انتم كان ممكن ان تكونون انتم العبيد وهم

[39:39]الشاده فانت شكر الله على ان جعل الامر ان انتم تملكون وحده

[39:42]هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه انتم لا تجحد بنعمه الله ان

[39:52]جعلكم امه جعلكم امه تملك زمام امرها وتملك غيرها لان شويه ترجع

[40:03]لتاريخ المسلمين ترى المسلمين كانوا وين واقعين يعني قبل ان يسلمون شنو

[40:08]كانوا تحت يا حكم كانوا تحت حكم الرومان او تحت حكم الفرس

[40:16]يعني كانت الدنيا من من اللي يحكمها يعني تلقى مثلا الغسا شن

[40:25]هذول واقعين تحت حكم الرومان المناذره واطراف الحيره واقعين وين تحت حكم

[40:34]الفرش تلقى جماعات كانوا مشتركين يعني بس مو افراد وهي هذا اللي

[40:40]حصل الان يعني الان ذول اوروبا مو تصيح تقول احنا حررنا العبيد

[40:48]هي صحيح حررت العبيد كافراد لكن اشترت الشعوب نعم الان تحول الرق

[40:54]من افراد الى شعوب تلقى شعب مش مشرق شلون مشترك هو ما

[41:02]يجيك راسا لا يطلع لك من عندك ا يطلع لك من عندك

[41:08]واحد او اثنين هذول الواحد او الاثنين يحولو الى اداه ميته يتسلط

[41:13]على دمك على مالك وحقك بعض الانظمه الان اذا يعيش الانسان في

[41:20]نظام ال الف عبوديه هو اروح من نظامه اي نعم موجود ليش

[41:29]هذا كله بفعل اياده الذين وجهوه ها في واقع الامر هذا اذا

[41:38]انت لما ترجع الان تلقى الرق انتقل من الفرد الى المجتمع وشلون

[41:46]يحرم على المجتمع ان يتطلع حتى الى بهجه من مباهج الحياه يعني

[41:55]احنا الان كشعوب يخليك تصدر الى بلدك شويه تكنولوجيا مثلا متطوره تقدر

[42:04]افرض انت تحقق اكتفاء ذاتي بكهربا مثلا اكتفاء ذاتي بادويت مثلا اكتفاء

[42:11]ذاتي بما تحتاج الى الشعو ابدا ها ما يعطيك اياها شو يصدر

[42:19]لك يصدر لك راقصات ايه يصدر لك خمره تمام يصدر لك عناوين

[42:27]من هالنوع يسميها تقدميه نعم ه ها يصدرها مفاسده مبادل خيش بتعبير

[42:34]العامي الخيشه مالهم يصدروها اما النمط المتطور اللي يرفع مستوى الحياه لا

[42:45]شلون هال العبوديه هي عبوديه ها هذه عبوديه زين اج الاسلام واقع

[42:49]الامر عندما يقول فهم فيه سواء يعني بالحاجه ف بنعمه الله يجحدون

[42:55]الاسلام قبل الاسلام كانت الضرائب منين تؤخذ قبل الاسلام الضرائب كانت تؤخذ

[43:02]من الفقراء تدفع للاغنياء تخذ من العامل من الرقيق من العابد وتدفع

[43:11]للغني اجا الاسلام عكسها منين اخذ الضرائب اخذها ممن يملك واعطاها لمن

[43:17]لا يملك ها فرض الزكاه فرض النفقات الواجبه فرض جمله نعم جمله

[43:27]من الامور فرضها تنوخذ من الاغن وتدفع للفقراء ولذلك وصل الامر النبي

[43:36]صلى الله عليه واله يقول من منع قراطا من الزكاه خير عند

[43:41]الممات اما ان يموت يهودي او نصراني نعم طبعا هشده ليش هشده

[43:52]لان هذا بده يعتدي على حق مجتمع اف بنعمه الله يجحدون زين

[43:57]يعجبني الواقع وانا في ه الصدد في معامله الاسلام لهؤلاء يعجبني ان

[44:05]اقف شويه قليلا عند موقف الحسين من هذا العبد الصالح من جون

[44:10]رضوان الله عليه ها مولى الحسين هذا لما كان هو مولا ابي

[44:20]ذر الغفاري والتحق بعد ذلك بال محمد وبقي في بيوتهم لما صارت

[44:25]واقعه الطف صاح للحسين قال له يا جون قال بلا سيدي قال

[44:34]له انك انما تبعتنا طلبا للعافيه انت تبعتنا على اساس تعيش في

[44:41]برنا في نعمتنا الان احنا جاي نعرض الى وضعيه ما نحب ان

[44:45]نخليك بها راح يشفك دمك راح تقتل نعم يا جون انك انما

[44:52]تبعتنا طلبا للعافيه انج بنفسك تفتل للحش تنبه له التفت له قال

[45:07]له ابا عبد الله انا بالرخاء الحش قصاع وبشده اترككم سيدي ان

[45:13]لوني اسود وريحي منتن وحسبي نعم مو بالحسب الجليل لا تنفش علي

[45:21]بالجنه يبيض وجهي يطيب ريحي يشرف حسبي تامل الموقف المملوء رجوله ونبل

[45:33]قال للحسين اذا كان كذلك ابرز بارك الله فيك فبرز ها [موسيقى]

[45:41]ويرتجع بنفسه في لهوات الحرب قاتل قتال الابطال الى ان وقع لما

[45:54]وقع على الارض الحسين على عادته جريا على عادته فتل من مكانه

[45:58]واقبل نحوه الى ان صار قريب من عنده نزل شنو اللي اخذ

[46:07]راس جون وضعه في حجره وضع خده على خده قال يا جون

[46:17]بيض الله وجهك وشرف حسبك وطيب ريحك هذا فتح عينيه شاف راسه

[46:27]بحضن الحسين وشاف الحسين واضع وجهه على وجهه صاح من مثلي وقد

[46:33]وضع ابن رسول الله خده على خدي من مثلي وقد وضع ابن

[46:47]رسول الله راسه في حجري مسح الحسين عنه الدم والتراب وقرا قوله

[46:54]تعالى منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الى

[47:06]ان لفظ نفسه قام الحسين وامر فتيانه قاللهم احملو هو مع القتلى

[47:16]من اصحابي وهاي كانت عاده الحسين اذا يوقع عند واحد من اهل

[47:22]بيته او من اصحابه يتولى بنفسه الوقوف عليه وتابين ونق لكن اللي

[47:29]انحرم من هذه منو هو وحده الحسين حرم من هذا لما سقط

[47:35]على الارض ما ظل اكو واحد يطلع له منو اللي يطلع له

[47:40]بالمخيم ما بها الا نشاء ما بيها الا اطفال جن عليها الليل

[47:49]ما حد قدر ينقله من المعركه طلعت له اخته الحورا زينب [موسيقى]

[47:58]الك جي خويا بدوه الليل اشرب دمع وقبع بالعويل تميل الرجا يا

[48:19]من مام اتعذر المشاتل وشكت اطفالك والمد ليل جلست عنده وترفع بصرها

[48:44]الى السماء تطلب من الله ان يتقبل هذا القربان ورجعت بمجموع العيال

[48:49]هذول اللي طلعوا وياها ردت بهم لوين الى الخيمه هذيك الليله وحده

[48:56]من اطفال الحسين ما خلتها تهدا لاخت الحسين جلست بجانبها قالت عمه

[49:05]قالت بلا قالت هذا وقت صلاه ابي ها شايفه ابوها وقت الليل

[49:13]ها اذا جن الليل يصلي تقولها عمه هذا وقت صلاه ابي مالي

[49:19]لا ارى ابي اختنقت بعبرتها قالت بني واين ابوك انه في سفر

[49:28]بعيد حولت وجهها الى جسد اخيها ا انا مرمري والله بماك يا

[49:52]حسين مالي حل فرقاك باب التي ورثت مصائب امها فقدت الز قابلها

[50:18]بصابر ابيها لم تله عن جمع العياال وحفظهم بفراق اخوتها بسم الله

[50:38]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[50:46]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[50:58]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[51:06]السوء ربي نتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[51:14]التامات ارزقنا من كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر

[51:24]احاط به علمك اللهم اختم لنا بالعاقبة اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه

[51:33]ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ

[51:41]اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

والله فضل بعضكم على بعض في الرزق | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

والله فضل بعضكم على بعض في الرزق | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة