والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام | ليلة 12 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

40 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله صلى الله عليك

[0:17]يا ابن رسول الله ليتما كنا معكم سيده فنفوز فوذا عظيم بسم

[0:52]الله الرحمن الرحيم والارض وضعها لنام فيها فاكهه والنخل ذات الاكمام والحب

[1:08]ذو العص والريحان موضوع الأرض لعله أهم موضوع تتأثر به أو يشتأثر

[1:31]بقصص كبير من الشريعة ومن القوانين لأن الأرض بالواقع السبب الطبيعي المباشر

[1:49]في الحياة يعني اللي بدء تكون الإنسان من عدها من التراث ثم

[1:58]تطور كما سيمر علينا ثم عودته إلى الأرض فالأرض في واقع الأمر

[2:08]الوسيله الانتاج الاولى وهي تستأثر بهاللون من الاهتمام على مستوى القوانين وعلى

[2:16]مستوى الشريعه أما على مستوى القوانين فالقوانين تعتبرها العنصر الأهم في تكوين

[2:29]الدولة ذات السيادة الإقليمية يعني ما ممكن دوله جماعه مهما تكون منظمة

[2:39]إذا ما يتوافر عنصر الأرض عندها وعنصر البشر ثم عنصر النظام يلا

[2:46]تتكون الدولة يعني ما ممكن تكون دولة بدون أرض الأرض هي الأساس

[2:55]ولذلك القوانين الدولية في يوم من الأيام كانت تعتبر ملكية الدولة التُّم

[3:04]بالاستيلاء إذا واحد استولى له على قطعة أرض تعتبر ملكه بالأيام الأخيرة

[3:11]لا القوانين بدأت ما تقر الاستيلاء ولا تقر الفتوى ولا تعتبر انتقال

[3:18]ملكيه الدوله الا بطرق قانونيه ينص عليها القانون الدولي مو هذا اللي

[3:24]يعنيني يعنيني ان القوانين هوايه تستأثر في موضوع الارض بصفحات كبيره من

[3:33]الفكر القانوني لان الارض مثل ما قلت لك الارض مهمتها او اهميتها

[3:40]اهميه بالغه اما المشرع الاسلامي فيعبر رسول الله صلى الله عليه واله

[3:49]عن الارض رسول الله صلى الله عليه وآله عبِّر عن الأرض بأنها

[4:03]أمنا يقول تمسحوا بالأرض فإنها أمكم وهي بكم برَّة طيبة لأن والحقيقة

[4:16]هي الأمة الأولى لأن هي السبب الطبيعي أو بالأحراء القناة التي تمر

[4:26]منها إرادة الله وجل في صنع الحياة طبعاً بالقياس إن إحنا حياتنا

[4:32]على الأرض الحياة على هذه الأرض تمر إرادة الله عز وجل عبر

[4:41]الأرض لتكوين الحياة سواءً حياة الإنسان أو حياة النبات شوف تعبير القرآن

[4:53]الكريم والارض وضعها للانام هذا التعبير يفيد الاختصاص لان اكو قاعده عند

[5:04]علماء اللغه ان المفعول اذا قدم على الفاعل يفيد الاختصاص لو قايل

[5:11]مثلاً وضع الأرض للأنام شيء آخر لكن حق قدم الأرض والأرض وضعها

[5:18]يفيد بأنها موضوع خصيصاً ألما الأنام منو شويةنا به لي الأنام رأي

[5:28]أنهم الناس كأن الله عز وجل يقول الأرض وضعها للناس على هالراي

[5:36]على رأي ان الانام هم الناس طيب باقي الكائنات هم تعيش على

[5:42]الارض الحيوان يعيش على الارض النبات يعيش على الارض القران الكريم يقول

[5:47]بس موضوع للناس يجاوب بعض المفسرين يقول لان الانسان اكثر انتفاعا بالارض

[5:55]من غيره الانسان اكثر انتفاع بالارض من غيره لأن الكائن الوحيد اللي

[6:04]يسخر الأرض بأغراضه بالزراعه بالصناعة استخراج المعادن الانتقال من مكان إلى مكان

[6:15]حياته يعني كل ابعاد الحياه هي موجوده على سطح الكره الارضيه الانسان

[6:21]يستخدم الارض في كل مهماته فهو اكثر الكائنات النبات كل ما عنده

[6:31]أن حركته موضعية ينتقل ينمو شويه يأخذ من العناصر الموجودة بالدربة الحيوان

[6:40]كذلك حركته موضعية وقد تكون انتقاليه باراده غيره مو بارادته ها فاللي

[6:49]الوحيد اللي ينتفع بالارض انتفاع كامل هو الانسان هو اللي يأخذ من

[6:59]خيرات الأرض أكثر وينتفع بالأرض أكثر وهي بدايته ونهايته بها كما شأمر

[7:06]علينا إن شاء الله جئت الرأي الثاني لا أن الأنام كل ذي

[7:13]حياة هو داخل ضمن الأنام لفظة الأنام تشمل كل كائن حي طبعاً

[7:21]الكائن الحي مرة حيوان ومره نبات الحيوان فصائل والنبات أيضاً فصائل النبات

[7:31]نعم عنده حياة فيه حياة فيه نمو لغايه ما في الأمر حياة

[7:35]غير متحركة بإرادة والحيوان عنده في واقع الامر حياه وعنده تحرك باراده

[7:46]لكن مو عاقله الكائن العاقل اللي يتحرك باراده ما عقل هو الانسان

[7:52]طيب فلما الآية الكريمة تقول والأرض وضعها للأنام شوف مقابل شنو مقابل

[8:04]السماء رفعها الأرض يعني جعلها بساط صالحه للتصرف صالحه للانتفاع بها في

[8:16]كل ابعاد الانتفاع الله عز وجل مكننا من الانتفاع بالارض تمكين كامل

[8:26]التربه للزراعه والمعادن للصناعه وخيراتها كلها للاستهلاك كل ذلك وضعه الله عز

[8:36]وجل بالارض طيب من هنا اصبح موضوع الارض موضوع جدا مهم لان

[8:46]من هالبدايه والها النهاية أصبح أخذ الأرض أو الإعتداء على الأرض مرة

[8:56]أنا أحصل على الأرض بناقل شرعي بس إحنا يجينا خلال البحث إن

[9:02]شاء الله اللي موجودة بالأرض شنو هي أقسامها مرة أنا أحصل على

[9:08]قطعة من الأرض بناقل شرعي يعني أخذها بأحد النواقل الشرعية إما بيع

[9:15]من واحد يملكها أو الأرض اللي تملك بالإحياء أنا أحيي لي قطعة

[9:21]من عندها وآخذ بها حق الاختصاص أو الملكية زين أكو نواقل شرعية

[9:29]ينصون عليها الفقهاء ومرة واحد لا بغير حق يعتدي على الارض فيغتصب

[9:36]الارض الاعتداء على الارض واغتصاب الارض عقابه عقاب عظيم لأن من غصب

[9:49]شبراً من الأرض طوقه الله بذلك الشبر من وجه الأرض إلى تخومها

[9:58]نعم طوقه الله عز وجل به يوم القيامه لان الواقع هذه وسيلة

[10:06]انتاج للدنيا كلها هذه أم للدنيا كلها الاعتداء على هالمصدر في حياة

[10:18]الإنسان يعني اعتداء على حياة الإنسان نفسه الاعتداء على الإنسان نفسه لأنه

[10:27]موضوع الأرض موضوع هواية مثل ما قلت لك مهم جدا زين فاذا

[10:34]كانت كذلك نلاحظ ان الله عز وجل يسر لنا رزقنا فيها ويسر

[10:42]لنا عيشنا عليها وبالنتيجه هي ايضا مالنا المصير اللي ننتهي اليه منها

[10:53]نبدا نخلق ومنها نأكل ثم تأكلنا هي غدا نعود إليها لتأكلنا كما

[11:05]أكلناها تأكلنا وهذا تعبير الإمام امير المؤمنين كلام الله عليه بالذات في

[11:11]إحدى روائعه يقول وكم أكلت الأرض من عزيز جسد وأنيق لون كان

[11:22]في الدنيا غدية طرف ورديب شرف أو ورديب شرف يتعلل بالسرور في

[11:31]شاعه حزنه ويفزع الى الشلوى ان مصيبه نزلت به ظنا منه بغباره

[11:40]عيشه وشحاحه بلهوه ولعبه وكم أكلت الأرض من عزيز جسد كأنه يقول

[11:49]ذاك الجسم اللي كان يحرص صاحبه عليه يخليه دائما انيق ونظيف ويدفع

[11:55]عنا الحر والبارد ويعيئ لك الوسائل الراحة ويا ريته يعتني بروحه بشيء

[12:02]بسيط بقدر ما يعتني بالجسد مع العلم الجسد راح ينزعه هو الروح

[12:08]هي اللي تتحمل كل الأعباء وتحصل كل الخيرات يا ريت يعتني بتربية

[12:14]الروح بنسبة واحد بالمئه مما يعتني به في تربية الجسد يحرص ينظف

[12:23]جسده لكن ما يحرص ينظف روحه أبداً أكو بعض الناس عنده روح

[12:30]مزبلة ما ينظفها نعم؟ بها حقد بها حشد بها تعدي بها ميل

[12:42]للاعتداء بها بها بها ألوان من الرذائل ما يحاول أن يربيها أن

[12:50]يمتص من عندها النقائص بقدر ما ينصب على امتصاص النقائص من الجسد

[12:59]منظره مثلاً مو مقبول ليكون يعرض إلى جروح أو قروح ليكون يعرض

[13:07]إلى إصابة أو إلى حر أو إلى بارد يلمس له الوشادة الناعمة

[13:13]والفراش اللين الوتير لكن كل هذا أبداً ما ينصب جزء من عنده

[13:19]على بناء الروح أبداً والحال الإنسان كل خيراته وكل عطاءه من الروح

[13:28]مو من الجسد جسد مجرد أداة تحركها الروح الخيرات انطلاق الخيرات كلها

[13:36]من الروح يا ريت الإنسان على بناء روحه على تربيه روحه وتربيه

[13:43]لا تعتقد اكو تربيه للروح اكثر من استلهام الخير من شريعه الله

[13:49]عز وجل الله تبارك وتعالى وضع للروح بناء وهذا البناء يتلخص في

[14:00]ان تكون في احدى القنوات التي وضعها الله عز وجل الاتصال به

[14:06]بناء الروح يا ريت الانسان يشير بقدر ما يتعب على الجسم لكن

[14:12]هذا الجسم لابد وان ينتهي لتأكله الارض كما ذكرت لك يقول واحد

[14:21]من الشعراء مررت عند القبور الدارشات وقد مرت عليهن آماد وأزمان فشدت

[14:34]العين أطياف وأخيلة بهن للموت فيما غاله شان هنا عروس بثوب العرش

[14:45]قد زقنت وبرعم دفنوه وهو ريان على التراب عبير من كمائم به

[14:53]ومن عذار ازهار وريحان وتلك أم تناغي قبر واحدها والدمع والدمع كالدم

[15:06]في العينين هتان وهكذا مناظر البؤس نفسها هذا التراب تمر عليه لتلمح

[15:16]فيه المحاش او الاجساد ترن تر للعيون الزرق فيه جداول وللعزمات الصلب

[15:27]فيه عساكر تكور فيه كل جيل بحفره فلخصت الاجيال تلك الحفائر بها

[15:38]يستوي من مات من عهد ادم ومن مات من امش فكل دواسر

[15:45]صح تحولوا إلى ترى فإذا مشيت عليه إنما تمشي على أجساد وعلى

[15:52]سواعد إذا الأرض منها بداية الحياة والها النهايه لان الانسان ينتهي اليها

[16:02]ولهذا هذا التعبير تعبير الرسول صلى الله عليه واله تمشحوا بالارض الخشق

[16:10]قسمك عليها لأنها أمك وفعلا أنت الحنان اللي تلقاه بالأرض ما تلقاه

[16:17]حتى عند الأم نفسها حتى عند الأم يجوز الأم يوم من الأيام

[16:24]يوم من الأيام قد تضجر من ولدها لكن الأرض ما تضجر من

[16:29]عندنا أنا أقول لك من أين تضجر الأرض تضجر الأرض وتضج من

[16:36]المعصية إذا مشى عليها العاصي هذا يضجرها ترتاح الى من يطيع الله

[16:44]عز وجل وتهزء بمن يعصي الله هال الكيان هذا الصغير المحتقر تقول

[16:51]له انت تبارز الله بالمعصيه والا الارض ارحم بنا من امهاتنا ارحم

[16:58]بنا من ابائنا منها نولد ومنها نأكل اليها ننتهي لذلك يعفر عنها

[17:05]الرسول صلى الله عليه واله يقول بر طيبه لهذا أصبح بواقع الأمر

[17:18]أصبح الدفاع عن الأرض يساوي الدفاع عن الحياة من ما تدون كبر

[17:26]من ارضه ما تشهد وما يفرق ترى ان يغتصب الارض ينتزعها وافد

[17:36]أجنبي او ينتزعها وافد من الداخل يعتدي يجي واحد ينظف الأرض يعني

[17:44]يربي الحياة الموجودة يصنع الحياة على الأرض واحد لا يصنع الموت على

[17:53]وهذا الفرق أنت تلاحظ أن العالم وظيفته صنع الحياة على الأرض عالم

[18:01]في حق الكيمياء أو في حق الفيزياء أو في حق النبات أو

[18:06]في حق الحيوان هو يصنع الحياة يصون الحياة ويصنعها وجاهل وحش همجي

[18:15]مهمته شبك الدم هذا يصنع الموت وأكو فرق بين الموت وصناعة الحياة

[18:25]على العموم الأرض إذا الله عز وجل جعلها القناة اللي تمر الحياة

[18:33]عبرها ولفت نظرنا الى اننا عليها نحيا ولفت نظرنا الى ان الجسم

[18:43]اللي خرج منها يعود اليها فهي اذا الام البره والارض وضعها للأنا

[18:53]طيب خلينا نجي شنو معنى وضعها للأنا طبعا بالنسبة إلى خيرات التربة

[19:04]بعد أن ذكرنا أهمية الأرض خيراتها موضوعة علماً للكائنات التي تعيش عليها

[19:12]زين شنو هي خيراتها طبعا احنا نعرف أكو أقسام من ملكية الأرض

[19:19]هذه الأرض أكو بها أقسام من الملكية بها ملكية عامة وبيها ملكية

[19:26]خاصة الملكية العامة مثلاً صنفين أكو عندنا ملكية للدولة أكو ملكية للدولة

[19:33]ملكية عامة وأكو ملكية خاصة للدولة الملكية العامة اللي تتناول جوانب معينة

[19:45]خلينا نشوف مثلاً من المنطلق الإسلامي بس احنا ما يعنينا الملكية العامة

[19:50]بالقوانين لأني أنا قلت لك يوم من الأيام تعتبر ملكية الأرض بالإشتلاء

[19:56]إذا واحد قوي يستولي على قطعة أرض خذاها خلاص صارت إلها يوم

[20:01]كانت الدنيا تقوم على النهب والسلب بعد أن تقدم الانسان والقوانين وارتقى

[20:09]المستوى الحضاري هذا الأسلوب نبث وما اعتبر وسيلة من الوسائل الشرعية للحصول

[20:17]على الأرض المشرع الإسلامي شنو نظرته؟ احنا عندنا الأرض في واقع الأمر

[20:25]قد واحد يقول لي زين الإسلام مو ملك الأرض بالفتوحات أخذها للأرض

[20:32]الإسلام مو إجا أخذها بالفتوحات لا الواقع الإسلام ما إجا يفتح ليغتصب

[20:41]أبدا أنت عليك وانت افرض غير مسلم يعرض عليك الإسلام لأن من

[20:49]وجهة نظره أن الإسلام منهج الحياة المتكامل هو ينشد للإنسان في منظور

[21:00]الإسلام أنها بها الطريق بها العقيدة فيطرح عليك العقيدة إذا اعترفت بها

[21:07]خلاص أبقاك على أرضك ما جا يغتصب الأرض أبقاك على أرضك وأمرك

[21:13]باستثمارها لكن إذا قاتلت وفتح الأرض عنوة تصبح ملكيتها عامة للأراضي المفتوحة

[21:27]عنه ملكيتها عامة للمسلمين يعني لمن هو موجود اليوم تعبير الإمام الصادق

[21:35]سلام الله عليه لمن هو اليوم ولمن يولد بعد ذلك يعني أكو

[21:43]واحد مو موجود واللي يمك واللي بعيد عنك للمسلمين بصورة عامة ولذلك

[21:50]لما فتحوا بعض الأراضي عنه في عمر بن الخطاب جماعة من الصحابة

[21:57]قالوا له وزعها على الغانمين على الفاتحين على الجند الإسلامي الجنود فتحوها

[22:05]وزعها عليهم استشار الصحابة قال للامام علي عليه السلام لا يسعك ان

[22:11]توزعها لان هاي ملكيتها عامه للمسلمين ولما تكون ملكيتها عامه للمسلمين ما

[22:19]تملك لشخص نعم المسلم ينتفع بها بالكيه اقطاع مثل ما نسميه تقدر

[22:27]تطي لواحد من المسلمين قطعه يزرعها ينتفع بها وياخذ ثمن اتعابه على

[22:35]العموم الارض وما عليها يعني مثلا الينابيع اللي تجري على الارض البحار

[22:43]الانهار العيون اللي تمشي على سطح الارض ايضا ملكيتها عامه المعادن الظاهره

[22:52]ملكيتها عامه المعادن غير الظاهره الباطنه لكن مو بالعمق قريبه من وجه

[23:00]الارض ايضا ملكيتها عامه هي ما تملك ملكيه خاصه للمجموع للمجتمع زين

[23:07]اكو ما نسميه ملكيه الدوله ملكيه الدوله مثلا الاراضي اللي لما اجوا

[23:13]الاسلام كانت ميته ملكها مثل اراضي الانفال ملكها النبي صلى الله عليه

[23:19]وسلم نسميها ملكيه الدوله خاصه الأراضي اللي مزروعة تلقائية غابة من الغابات

[23:28]، حرش من الأحراج ها إذن ما حد زارعهن ما حد تعبان

[23:32]بيهن هم طبيعيًا طالع النبات بيهن إذن ملكية دولة إذا يمكن أن

[23:38]يكون بهن حق إختصار يعني الإمام أو النبي يقدر يعطي بهن من

[23:42]عندهن لواحد يقول له إلك هاي قطعة يقطع وهو قطعة من الأرض

[23:47]استثمارها المهم المعنى هذا أفاضوا به موجود اللي يحب يطلع يشوف أخسام

[23:56]الأرض وطرق ملكية الأرض وطرق انتقال هذه الملكية شلون؟ هذا كله مفاض

[24:08]به في كتب الفقه بس انا حبيت الفت النظر لشيء لما الباري

[24:15]عز وجل يقول والارض وضعها للانام اريد ان الفت النظر الى تعبير

[24:27]وضعها للأنام يعني ان ما قد يقوم به البعض يا اخوان الاطفال

[24:34]قعدوا يا إخوان كل من يجيب لكمة أطفال بطلوا هالحالة الانتفاع اللي

[24:49]تم بالارض هذا الواقع مو بجعل جاعل كل من الله عز وجل

[24:57]فكان الايه الكريمه تحذرنا تريد تقول أن هذه وشيلة الإنتاج الأولى لا

[25:07]يكون عندكم بها تعجي لأنه أنتم يجب أن تنطلقون من واقعك هذا

[25:15]الواقع انك انت هذه الارض اذا صرت تغتصب او تستاتر بها يعني

[25:23]مثلا في يوم من الايام كانت الكنيسه تتأثر بأملاك الدولة بشكل مروع

[25:31]يعني قد أنا شفت هلالي هلالي كان عنده تقريبا 39 بالمائة من

[25:41]أراضي الدولة 39% من مجموع اراضي الدوله طيب الكنيسه مرت عليها ادوار

[25:52]استأثرت بمشاحات عجيبه من اراضي الدوله هذا بطبيعة الحال شيءٌ لا يمكن

[26:01]أن يكون صادر عن شرح الشرع ما يظهر هاي التصرفات الأرض وسيلة

[26:07]إنتاج ما يمكن يستأثر به فرض ويحرم الآخرين من عنده كأن القرآن

[26:18]الكريم فيها التعبير يريد يشعرنا لان هذه الارض مصدر الرزق او مصدر

[26:29]الانتاج لا يكون بها ابتلاءات او يكون بها تعدي لأنك عقابك بقدر

[26:38]ما تتعدى في هذه الأرض عقابك بنفس الحجم راح يكون أو بشكل

[26:43]مضاعف أكثر هاي من ناحية من ناحية ثانيه اذكر حقيقه هاي الحقيقه

[26:49]أنك تقول هاي ملكي وهاي ارضي وهاي الي انت ايش راح تاخذ

[26:56]من عندها حتى تقول هاي ملكي يقولون ان عيشه عليه السلام مر

[27:03]يوم من الأيام فرأى جماعه يتنازعون على قطعة من الأرض هذا يقول

[27:11]هاي إلي وهذا يقول هذا إلي صراع ما بيناتهم كاد يؤدي إلى

[27:15]القتل والقتال يقولون وقف ما بينهم قاللهم لو دعوت الله عز وجل

[27:26]أن يحيي جميع من ملك هذه الأرض يمكن تلقوا لكم كل حبة

[27:33]رمل بيد واحد نعم لأنه هاي الأرض مرت عليها أجيال يعني الان

[27:44]انت لما تطلع على بعض النظريات بعض النظريات اللي تقول ان الارض

[27:50]مرت بخمس ادوار ونظريات اسلاميه ها ونظريات اسلاميه من علماء مو من

[27:55]ناس عاديين بالأيام الاخيره صايره كثير من الناس يتناول القران الكريم ويقوم

[28:03]يفسر ويريد يشرح نظريات الاسلام وهو مبلغ من العلم محدود وهي مصيبه

[28:08]كارثه الواقع لكن انا انقل لك من مصادر القرار مثل ما يقولون

[28:14]يعني افرض مثل الشيء الطبق باء يتغمده الله برحمته في الميزان ونظائر

[28:20]اقرط من اقطاب المسلمين في عالم كثير يقولون ان الكره الارضيه مرت

[28:26]بادوار سكانيه خمسه وكل دور كان يستغرق ملايين السنين تامل ايش كثر

[28:35]مرت على هالارض اجيال كل جيل من الاجيال مر على هذه التربه

[28:42]ملكها انتفع بها جلس عليها بنا عليها ثم بنيانه تحول الى تراب

[28:51]وجسمه تحول الى تراب وعافه للارض وطلع ايش قد ياخذ منها الارض

[28:57]هو ها هي هالارض هاي كلها ايش قد راح ياخذ من عندها

[29:02]عيسى عليهم السلام يقولون لو جعلت الله ان يحيي جميع من ملك

[29:07]هذه الارض تصبح كل حبه رمل ما شكها واحد ومع ذلك طلعت

[29:13]من ايدهم وطوها لغيرهم فادوها الصراع هذا صراع الانسان على الارض اغتصابه

[29:20]للارض تعديه على الارض هذا الى اين راح ينتهي به ايش راح

[29:26]ياخذ من الارض كل ما ياخذ ياخذ خمسة أشبار هذا هو مو

[29:33]يقول أبو الحسن التهامي الشرق نحو الغرب أقرب شقةً من بعد تلك

[29:43]الأشبار أشبار يحلوا بها الإنسان هاي اللي هي القبر ما راح يقدر

[29:49]ياخذ من عده ويا ريت ما يداوم عليها هذا إذا مرت أيام

[29:54]يعني فترة قليلة وراحت آثار المقبرية خلاص راحت عنها زالت عنها اثار

[30:00]المقبريه زالت عنها حتى هربت الاختصاص راح تحول الى تراب صار جزء

[30:07]من الارض ثم بعدين ارجوك اي جزئين من الأرض هو مو جزء

[30:12]من أجزاء الإنسان؟ كل بقعة في الأرض كل بقعة في الأرض هي

[30:20]الله عليه أنا أجيب الإمام الهادي من المدينة أجيب وياه يقول كتيبة

[30:30]من الجيش كبيرة ومرينا بالصحراء يقول كان عندي كاتب من السورات من

[30:39]الخوارج كان ينازع له واحد من الموظفين هذا امامي شيعي كان معاه

[30:47]يقولوا انا اسمع حديثهم ومناظرتهم واتلهى بها بالدرب مرينا بالصحراء لما مرينا

[30:56]بالصحراء يقول اسمع هذا الكاتب من الشرات من الخوارج يقول له لهذا

[31:03]يقول له إمامكم يقول شوف لهالأرض هذه منو راح يموت يندفن بها

[31:13]حتى تصير قبر يقول هذا انخذل بين يديه محدوده انخذله بين يديه

[31:22]ما قدر يجاوبه شو يجاوبه؟ قلت راح يقول المطبخ احنا تعديناها انتهينا

[31:28]الى المدينة معي رسالة من المتوكل جبتها يقول الرسالة دفعتها إلى الإمام

[31:38]الهادي كلام الله عليه وقلت لك وانت تتهيأ خلال ثلاثة أيام نعطيك

[31:44]مجال يم الشفر يقول دخلت عليه باليوم الثاني شفت الدار مملوءة خياطين

[31:55]الحكي احنا بتموج يقول بالصيف الدار مملوءة خياطين وبديهم نوع من القماش

[32:02]السميك تخين هذا يصنع منه لباديد وبرانش وقفاطين هاي كانت تلبس وين

[32:09]في أيام الشتاء نوع من الملابس السميكه اللي ما تلبس الا بعز

[32:14]البر يقول انا استغربت كل من هاي خيطون بها الملابس الان احنا

[32:23]بتموز وبكره ماشيين أول تموز 15 يوم طريقنا عشر ايام يعني نوصل

[32:30]بنص تموز والدنيا في قلب الحر كل من يستصنع هالملابس الرجل كيف

[32:38]يقول الناس بإمامته يقول أنا في نفسي قمت أنتقد من يقول بإمامة

[32:44]هذا بهذه العقلية والناس تقول بإمامته بقلب تموز يسوي لي هالملابس سميكة

[32:50]تقول ايش خلاص انطويت على الفكره وتهيئنا اليوم الثالث يقول سرنا اقبلنا

[32:59]نسير الى ان انتهينا الى موضع المناظره المكان اللي صارت به المناظره

[33:06]يقول وصلنا الى لما وصلنا ارتفعت في السماء غيمه لما ارتفعت الغيمه

[33:16]الامام أوقف اصحابه طلعوا ذيك البرانش والفساتين البرانش للخيل والفساتين والقفاطين لبسوها

[33:27]والامام لبس واحد من عندها تعال تلبس واحد من هذا قلت له

[33:34]لماذا قال لي البس مثل ما اقول لبس يقول لبس امتثالا الى

[33:39]لم تلبس الغيمه ان ارتفعت واسود الافق واخذت لقي مطراً كأفواه القرف

[33:50]ونزل علينا برد كأنه الأحجار الكبيرة حالوب من النوع الكبير يقول يقول

[33:56]فنظرت إلى الجيش الذي معي قد تبدد بالصحراء في الامام واصحابه بهالملابس

[34:05]السميكه والخيل اللي تحتهم لم ينالها شيء تقول لا فيها واعتصموا بها

[34:14]عن تاثير المطر والبرد وأنا أيضاً يقول اعتصمت بها عن تاثير المطر

[34:20]والبرد يقول لم نلبث أن نظرنا إلى الصحراء قد زرعت بالجثث شفت

[34:28]هذول موتى هذا هناك مدبوب وهذا هناك مدبوب ها قولوا أنا وأصحاب

[34:34]الإمام ما شفت عليهم كيف ما نالهم كيف؟ ذهبت الغيمة وطلعت الشمس

[34:43]صاح لي صاح لي قال لي اخبر او مر من بقي من

[34:51]قومك فليكن من مات منهم الله البريه قبورا تذكر مناظرتك مناظره جماعتك

[35:03]هنا ان من يموت هنا حتى يدفن كانوا الامام يريد يقول له

[35:09]ان الارض مرت فيها احداث من هالنوع بالعشرات ما ممكن تلقى لك

[35:14]بقعه ارض الا وهي قبر او ستكون قبر وبالفعل هي هي عظه

[35:20]واقع الامر هي هي عظه وعبره هاي واقع الامر اننا ينبغي أن

[35:27]نقرأ أن ننشد إلى الله عز وجل في كل لحظة من اللحظات

[35:31]حياتنا يعني هاللون من التمسك بالحياة والتكالب من أجلها التشويه لما يمتلئ

[35:37]شعورك بأنك وين ما تحط قدمك أنت حاط قدمك على جبهة قدمك

[35:42]على عين أو حاط قدمك على وجه من الوجوه هذا المعنى يزهدك

[35:50]في الحياة يعلمك أن هذه الحياة عليها حياة غريبة يعني تراب غريبة

[35:59]شوف تعبير الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه يقول تفقون في هامهم

[36:13]وتستنبتون بأجسامهم هاي مزارعكم كلها ناقتة على أجسامهم تستنبتون بأجسامهم وترتعون فيما

[36:28]لفظوا وتشكنون فيما خربوا ما لفظوه أن تثرتعون فيه وما خربوه تشكنون

[36:38]فيه هذا البيت الذي مر عبره اناس من قبلك تركوه لك ثم

[36:48]لتتركه لغيرك وتذهب ويبقى هكذا ينتقل من يد الى يد يقول ابو

[36:59]نهاش في احدى روائعه يقول يا بني النقص والغير وبني الضعف والخور

[37:09]وبني البعد بالطباع على القرب بالصور أين من كان قبلكم من ذوي

[37:15]البعث والقطر سبقونا إلى الرحيل وإنا لبيأثر من مضى عبرةٌ لنا وغداً

[37:27]نحن معتبر فكأني بكم غداً في ثيابٍ من المزر نقلتم من القصور

[37:35]الى ظلمه الحبا والارض وضعها للانام ثم انتقلت الايه الكريمه قالت فيها

[37:49]ذات الأكمام والحفظ العص والريحاء أولً أول سؤال يطرحون المفسرين ليش بدأ

[37:59]فيها فاكهة كأن القرآن الكريم يحط إيدينا على ما منحنا الله عز

[38:07]وجل من النعم كثر وفرنا على هالكره الأرضية من الخيرات يعني جميع

[38:12]ما يجلب البهجة للنفس جميع ما يمكن أن يشعِد الانسان عز وجل

[38:18]عمله كل عمله ها في الحقيقة بعض الناس يعني قد يخدع بالسبب

[38:30]يقول انا تعبت بالبستان وزرعته او كذا يا اخي انت مهمتك مو

[38:35]اكثر من القاء البذره وإيصال الماء وفي واقع الامر الله عز وجل

[38:40]هو اللي خلق التراب وخلق البذره وبنفس الوقت هو اللي يوفر الظروف

[38:44]المساعدة على الزراعة أنت مهمتك مهمة جداً جزئية بالقياس إلى هذه العملية

[38:51]الضخمة هاي ناحية الناحية الثانية لو لم يعطك الله عز وجل القابلية

[38:56]والعافية أنت تقدر تتناول المشحاة أو تعمل أبداً هي كلها الواقع ترجع

[39:02]إله كلها منه إله البداية منه والنهاية إله فيها فاكهة بذكر الفاكهة

[39:14]هذا يسموه الارتقاء من الأقل الى الأكثر أو من الأسفل إلى الأعلى

[39:25]لأن احنا نعرف أن الفاكهة أولاً عمرها قصير وثانياً الفاكهة ما تعتبر

[39:33]قوت مو من القوت ولهذا الفقه الإسلامي ما خلاها متعلق للزكاة لا

[39:44]زكاة عليها إذا اجتثنينا رأي أبي حنيفة فقط أبو حنيفة عنده بعض

[39:50]الخضر والفواكه بعض النباتات البخلية يقول عليها الزكاة مصوصة يذكروها الفقهاء فقهاءهم

[39:58]فقهاء الأحناف ينصون عليها ولكن هو الواقع مو متعلق للزكاة الفاكهة ما

[40:04]عليها زكاة لأنها ليس مما يتقوت مو قوت يدخر أكو قوت يدخر

[40:12]الإنسان يضمه ها هذا هو اللي يتعلق بالزكاة لأن الزكاة حقه الفقير

[40:20]يريد قوت يعيش منا الفاكهه شيء مو قوت زين بينما غير الفاكهه

[40:29]اللي هو قوت لا هو متعلق للزكاه متعلق إلى الزكاة طيب هاي

[40:41]ناحية الناحية الثانية فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام عبر عن أو خص

[40:54]الاشجار اللي تحمل القود ذكر منها النخلة ليه النخلة الحقيقه في الحضارة

[41:05]الإسلامية النخلة لها مكانه شلون يعني لها مكانه لان اولا هي مثل

[41:14]ما يعبر عنها تعبر عن هالروايه هي عمتكم اكرموا عمتكم النخله لانه

[41:20]المفروض انها من شجر الجنة هبطت مع آدم أنزل لذلك عبر عنها

[41:29]عمت هناك يعني تقريبا أكو أخوة باتفاق النزول نزلت معه اهبطت معه

[41:40]من الجنه هاي وحده ثانيا احنا نعرف ان ارض العرب مهد الاسلام

[41:47]ارض العرب مهد الاسلام وهاي الشجرة في واقع الأمر هي شجرة العرب

[41:54]في الحقيقة النخلة لأنه تزرع في أرضهم في المناطق الحارة وتنتشر عندهم

[42:03]ومنها انطلقت الى الاماكن الاخرى الى الاماكن الاخرى انطلقت من هنا اي

[42:10]ناحيه ثانيه الناحيه الثالثه ان النخله ما اكو شجره في واقع الامر

[42:20]تمثل النبل بأشمى معاني مثل النخله ليش لان النخله تعطي ولا تأخذ

[42:32]وهذه هي هاي فالصفة رائعة أنها تعطيك وما تتعبك أبداً تعب جداً

[42:40]بسيط يعني مو أكثر أحيانا حتى ما يعطيها الإنسان تمتد عروقها مثل

[42:49]النخل البعل تمتد عروقه فيشرب الماء بعروقه يعني ما يتوفر لها حتى

[42:59]شقي لا بتمر عليك ان الامام امير المؤمنين كان يقعد بين بُعيلات

[43:08]النخل بُعيلات النخل اللي تصير في اطراف المدينه يعني المكان ما يوصله

[43:14]مائي بتعبير اخر البعيد عن العمران حتى ينفرد بطاعته لله بعيدا عن

[43:20]الاعين فالبعل من النخل اللي يشرب الماء بعروقه فهي الحقيقه ما تكلف

[43:27]الانسان بها صفات بها صفة من صفات النبل مهمة جداً أنها تعطي

[43:36]تغزق بخيراتها وما تكلفك تعب ما تتعبك أبداً هي من هالناحيه كالام

[43:45]الأم تعطي ولا تاخذ عود اذا كبر الولد وصار اكو عنده شويه

[43:54]مثل ما نقول مروءه او اكو عنده التزام بدين ذاك الوقت يرد

[44:00]عليها يا ريت يرد عليها لا بالعكس خطر ف اليوم واحد دخل

[44:07]على النبي صلى الله عليه واله من فعل قال له ايش بيك

[44:11]قال له يا رسول الله هذه امي قال له ايش بها امك

[44:16]قال له سيئه الخلق عندها اخلاق سيئه وان فعل منا النبي واتاثر

[44:22]منا قال له هل كانت سيئة الخلق عندما حملتك في بطنها تسعه

[44:28]أشهر هل كانت سيئة الخلق عندما أرضعتك سنتين هل كانت سيئة الخلق

[44:37]احتضنت الى ان نشات وترعرعت هاي كلها نسيته انتهت هذه حملتك بحاله

[44:46]بحيث كانت الى تنوء بك لثقلك ثم لهال الالتزام دور الرضاعه ودور

[44:52]التربيه الحضانة هاي كلها الأدوار اللي مرت عليه أنت ما اعتبرتها سيئة

[44:58]الخلق هاي ما كان خلقها سيء الآن صار خلقها سيء لأنها خالفت

[45:04]رغبة من رغباتك مش ما تصير مؤدب في تعبيرك ما تكون مهذب

[45:10]في تعبيرك غالباً الإنسان يريد يأخذ وما يعطي فإذا وجدت من يعطي

[45:18]ولا ياخذ فهذا روح النبل هذا عين النبل والنخله تعطي ولا تاخذ

[45:26]اي ناحيه ناحيه ثانيه ايش عبر عنها القران الكريم عبر عنها والنخل

[45:34]ذات الأكمام بها فاكهة الأكمام جمعكم بعض المفسرين يقول لكم وهو عبارة

[45:44]عن الغلاف اللي يصير به الطلع هاي يصير به حبوب الطلع هذا

[45:48]هو الكم مال النخلة والحالة تعبير القرآن بعطاء أكثر من هذا ذات

[45:55]الأكمام الكم شنو هو؟ الكم اللي يلبس يشتر الإنسان كل شيء يستر

[46:02]الانسان يعبر عنه بالكم لان قد يطلق على الردن وقد يطلق على

[46:09]الثوب بصوره كامله ها بالكم هو ما يستر الانسان النخله مصدر من

[46:15]مصادر الانسان انت تعرف ان الانسان الاول منين كان يصنع بيته يصنع

[46:24]بيته اما من الحجر ينحت له بيت بالجبل او لا بيت من

[46:30]الحصر بيت بيت الإمام علي ليش صح بيت بيت الإمام علي عليه

[46:35]السلام كان من الحصر سقف من الحصر وركائز من جريد النخل ها

[46:42]كان اذا قام السقف برأسه ها لكن أرجوك بيت علي ابن أبي

[46:51]طالب هاي البواري والحصر لأن أسس على التقوى شوف هذا بيت علي

[46:58]بن ابي طالب الان باقي من الاشماع والابصار مهما استهدفه الظالمون مهما

[47:06]تستهدفه المستنقعات كلها ستندحر ستنهزم وسيبقى علي ابن أبي طالب علي ابن

[47:15]أبي طالب في بيته وفي كيانه وإن كان علي ابن أبي طالب

[47:19]إلى بيت في أدمغة الناس قبل أن يكون بيته بالتراب في قلوب

[47:24]الأحرار على العموم أن هذا البيت اللي كان من الحصر خلود والبيت

[47:33]اللي بناه الحجاج إلى جانب سجن بيت اللي بناه بواسط يقول له

[47:44]واحد من الشعراء بعض التفكر يا تثر فأخو الحصافة من شبر هل

[47:53]أنت في أمن الاحداث تعصف والغير اوما علمت بان باغي الشر يحصد

[48:02]ما بذر اوما رايت سجون واسط كالهشيم ومقاصر الحجاج تضحك في مدارجها

[48:13]العبر فعلا اذا تمر عليها تضحك العبر في مدار كل بيوت تضحك

[48:21]العبر في مدارجها بينما بيوت الرحمه بيوت العطاء بيوت الدين بيوت العلم

[48:30]تتهدم الدنيا ولا تتهدم نعم تبقى خالده فالحقيقة النخلة مصدر هي ذات

[48:40]أكمام يعني جريدها تصنع منه البيوت ورقها تصنع منه الحصر للبيوت في

[48:50]نفس الوقت جذوعها تستعمل في البيوت للأكمام كلها عطاء ما بها شيء

[48:57]يندفي الأرض ثمر وأكمام وعطاء كان القران الكريم يريد ان يلفت نظر

[49:06]نظرنا الى نمط من مخلوقات الله عز وجل هذا النمط يعطي ولا

[49:13]ما الى مؤنه ما الى ثقل يعطي ولا ياخذ كل عطاء كانه

[49:20]يريد بذلك ان يعلمنا ان نتخلق باخلاقه مو تقول الروايه تخلقوا باخلاق

[49:27]الله عز وجل الله عز وجل يخلقن هالنبل هذا في بعض مخلوق

[49:33]النبل الذي يعطي ولا يأخذ فتشوف بعض الناس اكو يريد بس يأخذ

[49:39]ما يعرف معنى العطاء بس يأخذ اذا كل شيء من العطاء ولو

[49:47]بسيط يا أخي نعم الله عز وجل تتواتر عليك كلفك بشيء اسمه

[49:53]حقوق وهو بسيط ليش ؟ أن تكلفك بالزكاة مثلاً بصلة الرحم مثلاً

[50:00]بر الوالدين حقوق بسيطة فإنت لا تعطيها مع أخذك الكثير الباء يريد

[50:09]يعلمنا العطاء هاي النخلة تعطي ولا تأخذ مش يقول واحد من الادباء

[50:18]يعبر عنها بانها أشرف الشجر يقول وردنا ماء دجل خير ماء وزرنا

[50:27]أشرف الشجر النسيلا النخله في واقع الامر اشرف الشجر هي اولا لانها

[50:35]من من شجر الجنه وهبطت مع ادم وهي النخله التي تظل بظلها

[50:43]الانبياء وهي التي غدت مريم شاعه الوضع وهي وهي نعم وهي اللي

[50:50]يعبر عنها النبي بانها عمتنا ويامرنا بتكريمها في القران يذكرنا بنعمة ما

[50:57]فيها لأنه الحقيقة هي تحمل مصدر من مصادر القوت اللي يكون متعلق

[51:03]للزكاة وهو التمر ها وما فيه خواص وطبعا ما اريد شويه افيض

[51:11]بالموضوع خواص عجيبه ينقلوها الاختصاصين في هذا الحقل على العموم فيها فاكهه

[51:21]والنخل ذات الاكمام بعد والحق ذو العصى والريحان الحب ذو العصى شنو؟

[51:30]الحب لقوت الناس والعصب شنو؟ العصف غلاف الحب هذا اللي تاكله البهائم

[51:38]كانه القران الكريم ولما يقول في ايه اخرى وفاكهه وابا طعاما لكم

[51:46]ولانعامكم هذا عينا العصف هنا يعني غذاء الحيوان ما ياكله الحيوان ما

[51:54]يأكله الإنسان هو عبارة عن الحظ الذي خلقه الله عز وجل فالق

[52:01]الحظ وفالق النواه هو الذي خلقه وجعله غذاء لنا هذا اللي نأكل

[52:10]من وخصوصًا اللي يريد يشعر بلذة الطعاة إذا أكل من عرقة هذا

[52:18]المعنى اللي كان يحرص عليه الإمام علي عليه السلام يقول سويد ابن

[52:23]غفله طبيت عليه دنيا الظهر اذن المؤذن قام علي بن ابي طالب

[52:29]سلام الله عليه الى الصلاه لما فرض عينت اكو ضبوه يعني جراق

[52:35]صغير معلق بالبيت تناوله علي بن ابي طالب قلت يا سيدي ماذا

[52:41]فيه قال لي خثره يقول فتحها طلع من عند لهمه لهمتين من

[52:47]الحنطة المهروسة أخرجها أخذ من عند لهمة أو لهمتين وشرب عليها ماءً

[52:56]ومشح بيده على بطنه بطنه النار يا سيدي ما هذا انت وين

[53:07]انت الان انت بالعراق وخيرات العراق مال الدنيا لا حول ولا قوه

[53:21]الا بالله مال الدنيا يا اخي ظل بها اصبحوا على الصفر ها

[53:29]كانوا يعيشون بالقمر 20 الان ردوا الى الى قرون ما قبل التاريخ

[53:37]هاي وفضل الثوريين على ايه حال هذه المصايب اللي ما نسال الله

[53:46]ان يعنا عليها الله يكشف الضر عن أهلنا يقول تا سيدي انت

[53:57]في مكان الخيرات في مملوءة ما تأكل قال لي اسمع ان الله

[54:04]يعلم ان الله يعلم انها من قطعه ارض لي بالمدينه كنت ازرعها

[54:13]هاي عندي قطعه ارض هناك كنت انا ازرعها واخذ قوتي من عندها

[54:19]الان اكلف اهلي يزرعوها ويبعدوها الي اني اثرى ان يدخل بطني الا

[54:26]الطعام الطيب ما احب انا ارجاءكم من عمالكم شيء وما احب اكل

[54:34]الا مما عملته بكدي مما شكبت عليه عرقي وفعلا الرجل يعني ما

[54:42]اخذ هالمكانه الا بهاللون من التعفف او الا بهاللون من خوف الله

[54:50]عز وجل فكان امير المؤمنين سلام الله عليه غايه بالصدق في افعاله

[54:58]وفي اقواله ها زين هذا الرجل هذا اللي كان غايه بالصدق في

[55:05]افعاله واقواله يصعد على المنبر عبيد الله بن زياد يقول الحمد لله

[55:13]الذي اظهر الحق لاهله ونصر امير المؤمنين يزيد واشياعه وقتل ابن الكذاب

[55:24]فما زاد على هذا حتى قام اليه من المجلس عبد الله بن

[55:30]عفيف قال الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك ومن استعملك وأبوه يا عدو

[55:38]الله أتقتلون ذرية الطاهرة وتتكلمون على منابر سيد المرسلين بهذا الكلام وغوتاه

[55:47]اين ابناء المهاجرين والانصار لينتقموا منك ومن طاغيتك اللعين صاح علي به

[55:57]قام اليه الجلاوز ليأخذوه فنهض العشيرته كانوا بالمجلس نهضت جماعه سلت السيوف

[56:07]واخرجته تحت السيوف طلع مظلل بالسيوف ما حقدر يدنه اللهه وبعد لحظات

[56:16]بعد لحظات عندما قال لزينب كيف رأيت صنع الله بأخيك والعتاة المرض

[56:22]من أهل بيته قالت ما رأيت إلا جميل إِلَىٰمُ قَتِلَ مَّضَوا إِلَىٰ

[56:30]مَضَاجِعَهم سيجمع إلا بينك وبينهم تحاد وتخاصم انظر يومئذ لمن الفلك سكلتك

[56:38]أمك يا ابن مرجانة استشاط غضبا اخذ له صوت من بعض الجلاء

[56:44]واذا قام يتخطى اعناق الناس اليها عمرو بن حريض قام له قال

[56:50]له ما تريد ان تصنع شو يسوي قال لها ما تراها كيف

[56:54]تجرات قال انها امراه فقدت اعزتها المراه رقيقه العاطفه وهاي تشوف رؤوس

[57:03]اخوتها امامها وانت تعرضها الى هذا من الذل انها امراه فقدت اعزتها

[57:09]لما نظرت اليه رقاب الناس بالصوم ادركتها العظيمه اختنقت بعبرتها صحت فاين

[57:21]فاين نزار في متون كوريا ترا بالصبا السبا قد علمت بالصوت خافي

[57:51]اقلب طرفي لحمون ولا لحمون سواها بواب من فوق ايش اسوي لوان

[58:18]على ماشا هذا علي يسدي ولا ولا والرماء بالحظي الزندي اكوش كم

[58:44]موقف صارت مجلس عبيد الله الواقعه وجبت هضيمه هذه المراه هذا موقف

[58:53]وموقف اخر لما ارادوا ادخال ادخال الشبايا الى مجلسه اول قبيله قاموا

[59:01]بنو اسد قالوا له انت تحاول ان تدخل السبايا قال بلى قالوا

[59:06]له اكو عندنا مع السبايا عقائل اكو عندنا نساء وها نشائنا ما

[59:12]نعرضها للهتك قال دونكم عقائلكم طبوا الى نشائهم طلعوها قاموا بنو عليم

[59:19]ايضا طلعوا نشاؤهم قاموا بنو بكر طلعوا نشاؤهم هاي ستقلب طرفها ما

[59:27]عندها الا رؤوس الى جانبها وليس لها تعبير الا بالدموع انبني بو

[59:43]ضل عجيبه اراوي ح الاخت الغريب تجمع سعدها الم الى ان يجن

[60:04]عليها الليل تزلف الى راس ابي عبد الله لو انك يا خوب

[60:17]حالي حالي الغليب ابغا ي تاوني تاوني بكري عز ودلالي شبع بلا

[60:44]بادم ولا من ماجد

0 تعليقات

التالي

والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام | ليلة 12 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام | ليلة 12 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة