واستفزز من استطعت منهم بصوتك | ليلة 10 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

51 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[0:10]ابن رسول الله يا ليتناكم ما معكم سيده فنفوز فافوز عظيمه بسم

[0:45]الله الرحمن الرحيم وا استفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك

[1:01]ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غروره هذه

[1:25]الآية الكريمة تتضمن مجموعة من المضامين أعرض لها إن شاء الله بعد

[1:36]مقدمة بالخطاب اللي موجود بالآية الكريمة خطاب من الله عز وجل يخاطب

[1:48]به إبليس وهذا الامر اللي موجود بالايه يعبرون عن الفقهاء امر تعجيزي

[2:04]شنو معناه امر تعجيزي معناه وانت اذا تقدر تسوي ماكو بتعبيرنا احنا

[2:11]العامي لما نقول للواحد اذا تقدر تسوي اشياء سويه هذا نسميه امر

[2:16]تعجيزي ليش في الأمر التعجيزي ليش ؟ يعني شنو السبب ؟ لأن

[2:29]الله عز وجل سلح الإنسان بعقل أقوى من الغرائز يعني إذا نريد

[2:35]نقول أن الإنسان ما عنده طاقات يقدر يعكس بها معناه تكليفه يصبح

[2:42]محال الله عز وجل ما يمكن يكلف انسان ما يملك قابليه على

[2:47]مقابله الشيطان مستحيل لازم يكلف من الله قابليه لان التكاليف مشروطه بالقدره

[2:59]الاستطاعه الاستطاعه شرط بالتكليف اذا ما اقدر انا الله عز وجل ما

[3:05]يكلفني كل شيء ما عندي به استطاعه يقع يسقط زين فيقطعن الانسان

[3:14]يملك القدره على ان لا يؤثر عليه ابليس والا اذا ما يملك

[3:21]القدره معناه اشير هو عند ابليس نبه لي فاذا الامر امر تعجيجي

[3:29]هش اخلي الفه نظرك الى نقطه الانسان الحقيقه الانسان اكو عليه عده

[3:41]منافذ مسلطه عليه اكو منفذ عقلي منفذ غرائج هو المنفذ العقلي أو

[3:53]منفذ الضمير اللي يجي من عنده صوت الله عز وجل صوت الله

[4:00]يجي عن طريق المنفذ العقلي أو عن طريق منفذ الضمير صوت الشيطان

[4:07]من أين يجي؟ يجي عن طريق الغرائز القناه اللي ينفذ منها الشيطان

[4:14]للإنسان ما ينفذ عن طريق العقل لأن العقل يحلل هذول انتم ما

[4:22]تفهمون هالحاله هاي ما يبطلوها بعد ما تفهمني شنو قطعا يعني لما

[4:59]يحاول ابليس ان ينفذ عن طريق الضمير ما الى مجال عن طريق

[5:04]الضمير ولا الى مجال ينفذ عن طريق العقل انما ينفذ عن طريق

[5:09]الغرائز انت تسمع صوت الشيطان عن طريق غريزه من الغرائز الغريزه إما

[5:18]غريزه جمع تسمع صوت الشيطان عن طريق جمع الأموال مثلا أو عن

[5:24]طريق الأموال عن غريزه الجنس عن أنانية عن بعض الغرائز اللي لها

[5:31]علاقة بالإنحراف من هنا ينفذ صوت الشيطان ودائما منذ أن ولج الإنسان

[5:42]إلى الحياة دخل الإنسان إلى هذه الأرض رأسًا وقع بمعترك هذا المعترك

[5:54]بين قوى الخير وبين قوى الشر المعترك بين قوى الخير وبين قوى

[6:04]الشر رأسًا عندما ولج إلى الوجود هو صار فيها بين هذين المعسكرين

[6:12]السائلة أي معسكر إما إلى معسكر الشر أو إلى معسكر الخير أجيب

[6:34]أكو بشر بالله مقابل للتكليف أكو بشر اعود للموضوع في الآية الكريمه

[7:00]توجه الان الخطاب الى ابليس زين تقوله استفزز طبعا استفزز يعني يهيج

[7:12]يحرك التحرك اللي تستطيع من عندهم حرك بصوتك شلون يعني يحرك بصوته

[7:22]يعني خلي اضرب لك بعض الامثله اضرب لك بعض الامثله مثلا افرض

[7:30]صوت النبي صلى الله عليه وآله هو صوت السماء زين إقابل صوت

[7:39]النبي إقابله إقابله صوت الشيطان اللي يقف طريق دعوه النبي صلى الله

[7:48]عليه واله فرسول الله يجي حامل رساله السماء يطرح رساله السماء لما

[7:57]يطرحها هذا الفرد اللي يقابله شوف مضمون الرساله شنو شنو هو مضمون

[8:05]الرساله مثلا مضمون الرساله ان النبي صلى الله عليه واله جاء ليعيد

[8:15]التوازن الى المجتمع من ناحيه اقتصاديه رسول الله صلى الله عليه واله

[8:22]اجى لقى المجتمع مختل اكو واحد يصير عليه الليل ماتقوم واحد يصير

[8:29]عليه الليل جائع يدور الرغيف ما يلقاه جابوا للنبي غنيمه من بني

[8:36]النظير النبي صلى الله عليه واله شال الغنيمه الى من انطاها انطاها

[8:41]الى فقراء المهاجرين لان الانصار اغنياء كانوا عندهم بساتين عندهم مزارع عندهم

[8:50]مراكز تجاريه لكن المهاجرين اللي جاؤوا من مكه جاؤوا جياع عراس ما

[8:56]شيء فلانهم جياع النبي اعطى لدول الجياع قال ذول مكتفين لو محتاجين

[9:03]اعطيهم اعطي الجائع فهنا واحد من رؤساء ذول الانصار من المنافقين عبد

[9:13]الله بن أبي قال لقي محمد حزبه شاف جماعته يعني الآن جا

[9:21]ياخذ الأموال اللي ناخذها بشيوفنا ينطيها الى جماعته اذا رجعنا الى المدينه

[9:27]ليخرجن الاعز منها الاذل طبعا عنده ابنه ابنه مؤمن هذا ابنه قطعان

[9:37]الدم يحركه هذا ابوه زين الولد اصبح ببين امره ببين نداء الشيطان

[9:45]و بين نداء الله الله عز وجل يقول ما اتاكم الرسول فخذوه

[9:52]يامرنا باطاعه الرسول الغريزه او الدم او الارتباط الاجتماعي يحتم ان يسمع

[10:03]صوت ابوه فهذا الان اصبح في قلب المعترك لم يسمع يسمع صوت

[10:11]ابيه يقولا يسمع صوت النبي ان سمع صوت ابيه يعني سمع صوت

[10:18]الشيطان وان سمع صوت النبي يعني سمع صوت السماء الايه الكريمه تحدد

[10:27]امثالها المواقف تقول له الابليس انت تقدر من ه الطريق هذا امر

[10:34]تعجيزي اذا تقدر أثر على هذول اللي يضعف أمامي الغريزه راح يسمع

[10:41]صوتك واللي لا والله ما يضعف أمامي الغريزه يقوى أمامي الغريزه لا

[10:50]هذا يسمع صوت السماء مثلا افرض لما نزل قوله تبارك وتعالى بسم

[10:58]الله الرحمن الرحيم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام واحد

[11:06]من الانصار قال له يا رسول الله انا عندي احب شيء عندي

[11:12]ضيعه بستان وهي تعبان علي هذا انا محشد به الوان من الفواكه

[11:19]والوان من التمور وخصب وخدمه فستان عندي ممتاز هذا احب اموالي لي

[11:27]لما الباري عز وجل يقوللي لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

[11:33]هذا الان بين صوتين صوت الغريزه غريزه الجامع يقول لها هاي أموالك

[11:41]وهذا بستانك احتفظ بي وصوت السماء يقول له لا ما عند الله

[11:47]خير وأبقى فهو بين صوتين بين هذا الصوت هذا الآن ما أقدر

[11:56]أنا أعتبر طرف مقابل لنداء السماء لأن الطرف المقابل لنداء السماء الحرام

[12:02]الحقيقة هناك إباحة امواله لو را احتفظ بها ما عليه اثم لكن

[12:08]افرض في حال تأذية الحقوق في حال تأذية الحقوق واحد مطلوب حق

[12:15]غريز تأذية تقول له امالك تنفقها خليها عندك زكاه يعني شنو زكاه

[12:21]خليها عندك بينما صوت السماء يامره بالإنفاق يقول له وانفقوا مما جعلكم

[12:29]مستخلفين فيه وهو بين صوتين ان سمع صوت الغريزه سمع صوت الشيطان

[12:37]وان سمع صوت السماء معناه سمع صوت الله عز وجل زين فاذا

[12:44]هذا هو الهدف اللي تريده الايه تقول له استفزز من استطعت منهم

[12:52]بصوتك يعني كل ما يدفع الانسان الى مخالفه اوامر الله هو عباره

[13:02]عن سماع لصوت الشيطان سمع صوت الشيطان فدفعه الى مخالفه امر الله

[13:09]هذا الراي الاول عند المفسرين الراي الثاني لا استفزز من استطعت منهم

[13:17]بصوتك المقصود به الغناء مبلي انا اتخطر العام وقبلها ايضا مريت موضوع

[13:28]الغناء عند فقهاء المسلمين الحقيقه موضوع الغناء يعني اصبح محل ابتلاء يعني

[13:38]انت الان ما تلقى لك بيت البيوت ما في جهاز من الاجهزه

[13:45]وهال الاجهزه ما يغلب عليها يعني ما ادري تقول الرايح من عندكم

[13:52]الى اوروبا يمكن ملاحظ ان اغلب التلفزيونات او وسائل الاعلام اللي موجوده

[14:00]باوروبا قليل اكو بها موضوع غناء صحيح قد تكون بها مناظر او

[14:07]كذا لكن موضوع غنى قليل تلقى اما بعضها قسم متخصص ببرامج علميه

[14:14]بعضها ببرامج اجتماعيه بعضها احنا يعني نادر يعني هوايه اكو ثغره في

[14:21]وسائل اعلامنا ثغره جدا كبيره وهاي الثغره مملوءه بايش مملوءه بعوامل الاثاره

[14:32]عوامل الاثاره الجسد العاري الفكره العاريه الكلمه العاريه يعني غريب وهذا الشاب

[14:41]لما يتعرض الى ه المؤثرات وخصوصا اذا مراهق اذا تعرض الى المؤثرات

[14:48]نادر يجوز ينهار ما يصمد خصوصا وامامه امام عقبات كبيره للتنفيذ الطبيعي

[14:59]ما عنده تنفيس طبيعي يقدر يمتص طاقاته يعني مثلا لو في بلد

[15:06]اكو به نوادي نظيفه مثلا افرض النادي ينمي عنده روح رياضيه مثلا

[15:13]او ينمي عنده روح علميه للمطالعه للفكر للأدب لبعض الفعاليات اللي ممكن

[15:22]تمتص الطاقات عنده ماكو عنده من هذا كل ما عنده ذا بروحه

[15:28]على الجهاز هذا الجهاز مملوء اثاره من ناحيه يطلع لي بر اذا

[15:36]سمع الكلمه العاريه منك والمنظر العاري لاحظ ايضا قدام الجسد العاري فالمصيبه

[15:43]يعني كارثه فواقع الامر ان مساله الغناء يعني مو معناه ان فقهاء

[15:55]المسلمين يردون يحولون الحياه الى كابوس لا مو شيء لكن يردون يحفظون

[16:04]فطره الفرد المسلم هذا الفرد المسلم بخصوص الشاف اذا انهار ما عنده

[16:14]الا هالغريزه يعني تحول الى عبد قلت تصور اكو بعضنا الان بعضنا

[16:21]لما تقول له انا اسمي مثلا عبد الله او يقول له ه

[16:27]العبوديه عبوديه عبوديه اذا تحرروا لازمين هالعبده عبد فلان وعبد فلان هو

[16:34]عبد ومو شاعر هو بتستعبده سيجاره ما يقدر يتركها يستعبدها جنس ولكن

[16:42]يستنكب ان يسمى عبد هو يدور في فلك الجنس ونفس روح لليل

[16:47]الغرائز مش تعبته ما يسمي نفسه عبد هو عبد بالواقع هاي عبوديه

[16:53]عبوديه لان يدور في نطاقه اذا شد لهالنطاق ضار في نطاقه ابدا

[16:59]ما تلقى عنده اهتمامات الا بهالجانب ولهذا مع الاسف الان الفرد عندنا

[17:06]ما عنده محتوى تمثال خالي يخرخش إذا تخضه للفرد عندنا ما عنده

[17:13]معلومات ما كل شيء أبدا لا يعرف شي عن وطنه لا يعرف

[17:18]شي عن تربته لا عن تاريخه لا عن حضارته امراضه ما يعرفها

[17:24]شنو هي ولا يعرف شلون يعالجها ابدا بالشكل لابس وراكب سياره وهي

[17:31]اذا تخضها الله وكيلك كل محتوى ما عنده يعني مصيبه كارثه كارثه

[17:36]جدا كارثه المفروض ان الانسان سيد الموجودات لما يكون سيد الموجودات لازم

[17:45]اكو عندما ياهل لهال السياده شنو اللي خلاه سيد الموجود لازم مضمون

[17:52]الفكري مضمون العلمي مضمون الاخلاقي ف الفقهاء يقولون اي صوت اي صوت

[18:01]بترجيع مطرب أم ترجيع يمده للصوت ويطرب وطبعا يطرب يعني يطلعه عن

[18:12]توازنه وغالبا اللي يضرب الإنسان شنو ؟ الانسان الان افرض ترك شيء

[18:21]الا القضايا اللي بها اثاره هذا الغناء اذا جمعها الشرطين صار من

[18:31]الغناء المحرم حتى لو يجي مو إلا بغنى يجي يفرض بأنشوده غير

[18:39]غناء هذا التعريف اللي يعرفوه الفقهاء وان كان انا شبه رأيي الى

[18:44]احد الفقهاء يقول لا اللي يطلع عن حدود التوازن اللي يخلي الانسان

[18:50]مو موزون مو ثقيل ان ما يسمع اللي يهتز ويفقد توازنه هذا

[18:56]هو الغناء المحرم العموم الفقهاء والمفسرين لما يجون الى هاي الايه واستفجز

[19:05]من استطعت منهم بصوتك يقولون المراد به الغناء او زماره الشيطان كما

[19:11]يعبر عنها زين يعني هذا كل الملحوظ به الملحوظ بان تاثير الغناء

[19:24]تاثير الغناء على الانسان تاثير خصوصا لصاحبه احيانا الغناء احيانا تصاحب ادوات

[19:36]لصاحبه مجالس المجالس موبوءه مجالس مو نظيفه شويه شويه ينجر الى ان

[19:45]يقع اذا وقع يعني فقد انسانيته فقد ادميته فقسم من الفقهاء يحمل

[19:53]هذا المقطع على الغناء ويقول يشير الى حرمه الغناء طيب هي هالجانب

[20:04]يعني هالجانب لو المهتمين بالتربيه في حقل التربيه يتنبهون الى تنظيف الالفاظ

[20:14]والعبارات وخلق اجواء بحيث اذا سمعها الشاب ما تسمم افكاره ولا تداعب

[20:22]غرايزه لكنه ماكو من هذا الشيء ما تلقى اهتمامات بها الجانب ابدا

[20:29]اهتمامات بها الجانب ما تلقى بالمره غريب يعني ويوم على يوم يتوسع

[20:37]هذا الامر مع ان الفقهاء في واقع الامر او له عنايه يعني

[20:43]لما يمرون به هذا الموضوع يعالجوه ويشددون عليه طيب هذا المقطع الاول

[20:50]من الايه واستفجز من استطعت منهم بصوتك بعد واجلب عليهم ورجلك شنو

[21:02]معنى اجلب عليهم بخيلك ورجلك بعض المفسرين يقول هذه مثل ما احنا

[21:09]نستعمل عندنا في الباطنه العاديه العاميه نقول للواحد تقدر تسوي جيب خيلك

[21:16]ورجلك كلها تقدر عندك قوه ذبها يعني عباره تؤدي هالمعنى تؤدي انه

[21:23]ايش عندك قوه جيبها جيب قوتك يقولون جاب خيله ورجاله فش عندك

[21:29]قوه اطرحها بالميدان هذا قسم قسم لا يقول لا انا احملها على

[21:35]ظاهر الله الخيل واسطه النقل اللي تستعمل بالمحرم والرجل اللي تسعى للمحرم

[21:47]شلون خلينا نشوف يعني مره خيل تستعمل للغزو في سبيل الله واحد

[22:00]يستعمل يشتري الفرس يغزو عليها يطلع للقتال عليها للغزو في سبيل الله

[22:10]مثل ما كانوا المسلمين يبالغون في شراء الفرس الجيد حتى هذا الفرس

[22:18]الجيد يمتطيه لل في سبيل الله يعني خيول هدفها ان تنزل بساحه

[22:27]الجهاد تؤدي رساله مو معروف ان النبي صلى الله عليه واله عنده

[22:31]سته من الخيل من جملتها المرتجز من جملتها الشاكب من جملتها كثيره

[22:39]اسماء لها معدده سته من الخيل عند رسول الله صلى الله عليه

[22:44]واله المسلمين هوايه كانوا يعتنون بخيولهم وكانوا يهددون بها المشركين على ما

[22:51]اذكر حسان بن ثابت شاعر النبي يخاطب قريش يقول عدمتم خيلا ان

[23:01]لم تروها تثير النقع موعدها تداء تظل جيادنا متمطرات يلطمهن بالخمر النشاء

[23:12]وفعلا النبي صلى الله عليه واله لما شاف لما طبوا الى مكه

[23:17]شاف المنظر مثل ما وصف حسان اجياد متمطره وعذاره قريش كل وحده

[23:24]تاخذ خمارها تضرب به صدر الفرش تبسم الرسول شايف المنظر اللي وعدهم

[23:30]به حصل فهاي خيل تقتنى الما تقتنى للجهاد في سبيل الله اكو

[23:38]لا والله خيل تقتنى للكسب عليها واحد يركب فرشه واحد يركب فرشه

[23:47]ويطلع يكتسب يجيب له سلعه يبيعها وان كان الفه نظرك اك نهي

[23:54]ان الخيل تستعمل للحمل شويه تنبه لي بالله لها النقطه اكو عندنا

[24:02]روايات تنهى عن استعمال الفرس للحمل لا الفرس تستعمل فقط واللي يستعمل

[24:11]للحمل اما البغل او الحماه عجل الله السميعين اما الفرس كأنه اعتداء

[24:17]على كبرياء الفرس اعتداء على مكانه الفرس ان تستعمله للحمل كان الله

[24:24]عز وجل يريد تكريم هذا الكائن حتى لا يستعمل يهان ارجوك احنا

[24:34]وين والاسلام وين خل يجي رسول الله يشوف الناس شنو الان يشوف

[24:39]ان ينهى عن الفرس يذل خلي يشوف الناس تسحق بالأرجل اي نعم

[24:44]الانسان كرنه الانسان اين هي خلي يشوف كل جبه كل مستنقع من

[24:50]المستنقعات يطغى على دنيا على امه بكامله فتعرف ايش قد اكو فجوه

[24:58]بيننا وبين ما يحمله الاسلام من فكر فجوه عجيبه فاكو خيل واحد

[25:05]يشتغل يطلع انا اروح هذا اروح اشعى في سبيل الله اجيب لعائلتي

[25:09]طعام واحد لا والله ياخذ الفرش افرض رايح به لغايه محموده رايح

[25:17]اعود لمريض ايضا هاي كلها في الواقع في سبيل الله اللي يطالع

[25:22]لكشف في سبيل الله واللي يطالع لجهاد في سبيل الله واللي يطالع

[25:27]لعمل في سبيل الله واحد لا والله يقتني الفرش للخيلاء يقتنيها للخيلاء

[25:35]للمفاخره ان الفرش هاي تقتنع لاجل ان يفتخر بها لا في الواقع

[25:43]هذه يعتبرها من خيول الشيطان هذه فرش من خيول الشيطان انا الفه

[25:50]نظرك لنقطه ان الفرش ترى مو مقصوده لذاتها يعني الخيل مو هي

[25:57]المقصود المقصود الواسطه تنبه لي المقصود الواسطه اللي يركبها الانسان الواسطه اللي

[26:05]يركبها الانسان يو تكون واسطه للخير لله او للشيطان شلون يعني انا

[26:15]لما اركب لي سياره الان واروح بها الى معصيه قطعا هذه من

[26:20]مراكب الشيطان هاي تعتبر خير للشيطان لان وين حطيتها ذبيتها في طريق

[26:27]الشيطان كذلك رجلي لاسعى بها خلال البحث اذا وجهتها بطريق خير هي

[26:36]في طريق الله واذا وجهتها بطريق شر هي في طريق الشيطان قطعا

[26:43]مثلا من من مصاديق ان الخيل ت خيل شيطان او خير الرحمن

[26:51]اذا حرم الانسان غيره منها شلون يعني احنا نعرف المسلمين يقولون لما

[27:00]طلعوا يوم بدر الى القتال كثر كان عندهم خيل فرشين وعدهم من

[27:08]الابل عدد محدود خمسه او سته مو اكثر او اقل على بعض

[27:12]الروايات زين شلون كان ذول 313 شنو شغلهم ذول كانوا يتعاقبون يعني

[27:22]واحد يركب شويه الى ان صاحبه يتعب ينزل هو يمشي يرتب او

[27:31]يرتبه خلفه نبهلي يرتبه زين احنا ما عندنا من هذا شيء يعني

[27:38]عندما تمر تلقى لك واحد افرض أو تلقى لك واحد من بلدك

[27:45]من بيت محترم أخنى عليه الدهر ما يمتلك سيارة وانت مار قليل

[27:52]من عندنا اللي عنده شويه ذوق أو أدب يوقف يفتح له الباب

[27:56]يقول له تفضل مثلا شلون يجرح كبريائه لا ما يصير الواقع هذا

[28:02]اللون هيعبر عنها ابن الشيطان يمر المار على اخيه فلا يحمل يقول

[28:16]القبر او الروايه تكون ابل للشيطان تكون ابل للشيطان وتكون بيوت للشيطان

[28:23]هاي من جملتها هاي من ابل للشيطان يقول شاعرنا اذا كنت ربا

[28:31]للقلوص فلا تدع رفيقك يمشي خلفها غير راكبي انخها فاحمله فان حملتكما

[28:41]ففيها وان كان العقاب عاذبي يعني انا لما امر لي بانسان قد

[28:47]ما يمتلك ثمن وسيله النقل كثر لطيف هذا اني ان احمله الى

[28:54]جانبي ان احمله بخيل اكو للشيطان اكو واسطه للشيطان واكو رجل للشيطان

[29:05]ايضا تخيلك ورجلك زين اكو رجل للشيطان الرجل للشيطان شلون يقعد من

[29:13]الصبح رجله يوجهها الى العمل يتعبها في سبيل الله رايح يطلب علم

[29:21]او رايح يطلب عنده كاسب او رايح يعود لمريض مثلا او راح

[29:26]يعود عمل صالح هذا طبعا يمشي في خط الله واكو لا والله

[29:31]رجل للشيطان لا تسعى الا للنميمه لا تسعى الا لاعانه الظالم لا

[29:39]تسعى الا للعمل السيء واحد يسعى لعمل سيء او يسعى ليساعد ظالم

[29:47]او يسعى لشر طبعا هاي كلها رجل في طريق الشيطان واجلب عليهم

[29:54]بخيلك ورجلك حشد عليهم خيولك ورجالك ذول الرجال يمشون في طريقك طيب

[30:06]ها اثنين وشاركهم في الاموال والاولى شويه محل ابتلاء نبه له زين

[30:17]شاركهم في الاموال شلون يعني الحقيقه عندنا المال المال الله يعتبر الحصول

[30:27]على المال تفاعل مثل ما يقولون النواقل الشرعيه شلون يعني ناقل من

[30:34]النواقل الشرعيه يعني اما اخذها ببيع وشراء او اخذها مثلا بهبه او

[30:45]اخذها بميرال اكو طرق مشروعه اكو طرق اخذها مره عن العجز انا

[30:52]عاجز اخذها كضمان اخذها انا عامل كجور عن عملي اخذها لا انا

[31:01]بائع ابيع سلعه واخذ يعني الطريق الشرعي تحصيل الاموال بالطريق الشرعي اذا

[31:09]اخذتها من الطريق غير الشرعي فذلك طريق الشيطان ومهما احاول انا ان

[31:19]احط لي شتر على طريق الشيطان حتى اجلل اجلل بتلير اخر حتى

[31:26]ابرره لا مو مقبول هذا التبرير شلون يقوللك شيخنا شو نسوي يعني

[31:31]اليوم اصبحت المكاسب كلها صعب عليك تحصل لك لقمه حلال يعني شنو

[31:40]يعني انت ما الله عز وجل خلق ما خلق ل طريق للحلال

[31:43]ابدا يعني الدنيا كلها ما بها الا الحرام الا ان تبيع الحرام

[31:51]والشكل خل اضرب لك مثل انت كمسلم أبسط الأشياء انت كمسلم تشتغل

[32:04]على باب الله يعني ما انت الا تحط لك بمحلك فرد بنيه

[32:10]عاريه حتى تبيع وتشتري زين ومطلعه بقاضي يلا طيب يا اخي ارجوك

[32:18]يعني هو الفلوس شنو الفرق بينك وبين اللي ياخذ الفلوس عن طريق

[32:22]البغاء وهذا بغاء نازك ما اعرف يعني شنو احنا مسلمين لو مو

[32:28]مسلمين قحط يعني الله عز وجل راح يقطع عنك رغيف الخبز الا

[32:33]عن الطريق ما ممكن اكو وسائل من هالنوع خسيسه وسائل مره بائعه

[32:42]مستوره تريد تبيع قايعه مضطره وين كان اليوم نادر تشتغل وياه مضطره

[32:49]نعم فانت الان استعمالك لبعض الوسائل المنحرفه اللي توصل لك مال الحرام

[32:58]هاي نقطه النقطه الثانيه انت احيانا تتعامل مع اشواق ها الاشواق الكافره

[33:07]تعاملك مع تعاملك معها قد يشكل احيانا اعانه للظالم تفتح عينك زين

[33:15]من التجر ولم يتفقه ارتطم بالربا كما يرتطم البعير بالوحل خذ لك

[33:24]فد ربع ساعه من وقتك فقهاء المسلمين اغنى وهذا المعنى أكو رسائل

[33:31]عمليه شوف باب التجاره تبيع تشتري ؟ نعم طريقه الربح شنو هي

[33:42]ذني درسهن انت ليش تاخذ المال الحرام وهذا المال الحرام يدمر بالدنيا

[33:49]ويدمر بالآخره ايضا يعني بالتجربه بغض النظر عن الله لا معامله معامله

[33:55]مساله ربح وخساره يعني تأمل انت الان تحصل لك كم درهم وبيتك

[34:03]يندمر ها يا اخي انت في دنيا هذا ابنك اذا صار من

[34:08]حرام انت تامن انه راح يخلق لك الف حقبه والف انت شايف

[34:15]مهما تحصل اذا عندك ولد لا سمح الله منحرف شنو قيمه الفلوس

[34:20]اللي تحصلها والحال ورد بالحديث ولد المرء من رزقه رزقك اللي تاكل

[34:28]منه ابنك يصير من عنده انت ليش تعرض ابنك هذا لان يكون

[34:33]له اثر وضعي يتاثر بالحرام ها اكو وسائل للحرام منها النوع كثيره

[34:42]ها كلها من مشاركات الشيطان شاركهم في الاموال بينما الله عز وجل

[34:50]ما وجد باب للحرام الا وفتح الى جانبه باب للحلال اكو استثمارات

[34:59]حلال اكو عمل حلال اموالك وظفها فيما يعود عليك بالخير وتربح من

[35:07]عندك بعدين هذا او نقص النتيجه انت راح تعوفه شئتم اذا زاد

[35:17]اثنين او زاد عشره انت امال الشيطان في واقع الامر راح تتحمل

[35:24]وجرها عندما تعوفها لكن امال الرحمن ستكون رحمه عليك اتخطر عبد الله

[35:31]بن الاهتم كان يناجع يناجع ليه الحسن البصري الحسن البصري يقول اشوف

[35:39]هذا يناجع وعينه الى جويه بالبيت يعين ه الزاويه ما بالك ايش

[35:47]بيك ايش عندك شو تتعين الى هاي قال لي والله انا اطيل

[35:52]النظر الى 100000 درهم جمعتها من حلال ومن حرام لم اعطي منها

[36:00]لله حقا ولم اوسع منها على عيال ولم اوسع منها على نفس

[36:05]من اجمعت قال جمعتها خوفا انقلاب الزمان اولا اخاف اصير فقر لان

[36:16]اذا صرت فقر وهاي عندي ساعه الساعه نعم ارجع لها لاحظ الخدعه

[36:23]شلون خدعه يقول الامام ابن المؤمنين سلام الله عليه عجبت للبخيل يستعجل

[36:29]الفقر الذي من هو هرب هارب من الفقر وتجي تستعجله فعلا انت

[36:34]فقير تسمي نفسك خاف تفتقر تروح اله شايف المخادعه هذا يستعجل الفقر

[36:40]الذي منه هرب فيقول له انا هل جمعتها خوفا انقلاب الزمان قضاء

[36:47]الحاجه عند السلطان نعم يعني يقول له من اروح احيانا انا احتاج

[36:53]ان استعمل فلوس يلا اقدر اقضي شغلي قاله زين والثالثه قال لمكاتره

[37:00]الاخوان انا اعرف ان اللي ما عنده فلوس ما احد يحترمه حتى

[37:07]لو ما يطي من فقره للناس الرجل لو فقره ما يوزعها على

[37:11]الناس لكن لمجرد ما عنده شيء هو ثقيل على فأنا أريد لا

[37:18]أكون محبوب صاحب الأموال يحترم ويوقر والواقع هذا مو هو يوقر جاي

[37:25]يوقر أمواله جاي توقره إذا بها الشكل انت ما عظمت عظمت امواله

[37:32]وقرت امواله ثم اشتد علي النزع مات والحسن البصري قاعد التفت الى

[37:39]الوارد قال لقد جاءك هذا المال حلال يكون عليك كلا ووبال تخدع

[37:48]كما خدع صويحبك بالامس انت شوف اجتك هاي لا تستعمل الاسلوب الذي

[37:54]عمل هذا حاول ان تاخذه من حله وتضع محله في الأموال الواقع

[38:03]اللي تكون أموال للشيطان الأموال اللي يعبر عنها القرآن الكريم وشاركهم في

[38:10]الأموال اللي توضع في طريق إبليس كما كان يصنع جاهليون بايامهم الجاهلين

[38:18]كان قسم من اموالهم يخصصوها للصنم يقولون هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا

[38:25]زين فكانوا يعطون للصنم قسم من قسم من نحائر قد يكون اكو

[38:33]عند رحم جوعان ما يطي قطعه لحم لكن يعطيها للصنم من انه

[38:39]يعطيها او يعطيها للرياء ما يحطها في طريق الله يحطها بالرياء هذه

[38:46]اموال الشيطان هاي مشاركه الشيطان في الاموال بينما المال اذا اخذ طريقه

[38:54]الى الصحيح انتج وشد خله المجتمع وما بقيت استغرب المجتمع وترى معظم

[39:04]الانعكاسات السيئه بالمجتمع هي وليده انحشار الثروه وتكدس الثروه واضح شو اقول

[39:13]يعني هذا لو الاموال تاخذ طريق الله يعني ما تخلي ثغره بالدنيا

[39:22]لا يبقى واحد يبيع اخلاقه لان الجوع اذا جاع الانسان عرضه للسقوط

[39:29]يجوع يبيع خلقه يبيع كرامتا اعوذ بالله يبيع زينه احيانا هنا بينما

[39:38]اذا وصفت الاموال بطريقها الصحيح وسدت حاجه المحتاج يعني انت لما تلقى

[39:45]لك واحد يتلوى من الجوع تقول له اصبر والله ان شاء الله

[39:50]يشبعك هذا هذا الحج نبي شويه لن تنالوا البر حتى تنطقوا المعده

[39:57]الجايه اذا وصلت لها رغيف هذا هذا الفعل ابلغ كلام وابلغ منطق

[40:05]اما ان ع وعظ وارشاد وهو جائع ما يفيده وعظ وارشاد هذا

[40:12]ينحرف قطعا بالاموال اموال الله اذا اخذت طريقها الى اشباع الجائع الى

[40:19]كسوه العاري الى رعايه اليتيم اكو عندك يتيم اذا ما توصل له

[40:30]الطعام راح يكون في طريق الشيطان اذا لا والله وصلت له الطعام

[40:36]جوعتها اعطت عليه املأت عند الشعور بالنقص اطعن هذا هذا طريق الله

[40:44]هذه الاموال اللي لله هذا طريقها والأموال اللي يشارك بها الشيطان طريقها

[40:49]طريق وشاركهم في الاموال بعد والاولاد شلون يشاركهم بالاولاد هنا اكو رايين

[40:58]الراي الاول ان المشاركه بالاولاد يعني المقصود بها الزنا لان الزنا فيه

[41:10]شرك ابليس طيب يعني الانسان عندما ينحرف ويمارس هذه الرذيله وهي لعلها

[41:22]يعني من اقوى من اعنف الغرائزها الغريزه ولذلك الاسلام وضع لها هوايه

[41:27]طرق لمعالجتها حث الناس على الزواج المبكر دفع الناس الى عدم المغالاه

[41:35]بالمهور بنفس الوقت ذلل العقبات في طريق الزواج يعني ه الثغره يريد

[41:43]يشدها حرم التبرج منع اشتراق النظر خل على العين مسؤوليه قل للمؤمنين

[41:53]يغضوا من ابصارهم الحقيقه كل الوسائل اللي وضعها الإسلام في طريق ه

[42:00]الثغره وضعتها الاديان في طريق الثغره تريد تحفظ الاسره لان الاسره العش

[42:07]اللي يربي الاخلاق ينشئ الاخلاق اذا انهارت الاسره انهارت الاخلاق انهارت انهيار

[42:16]كامل وحفظ الاسره انما ياتي عن طريق الابتعاد عن هذه الرذيله الخطره

[42:27]ها رذيله تجري بكرامه المراه تجري بكرامه الاسره تحول المجتمع الى مجتمع

[42:38]في واقعه مثل ما يعبر عن الرسول يقول ياتي على زمان يتهارج

[42:44]فيه الناس تهارج الحمير اي نعم يعني الواقع هذا هالاشياء اللي النبي

[42:54]يعد بها تحصل نشوفها يوميه قدامها يا اخواننا والزمن امامنا بالغرض شاركهم

[43:01]في الاموال في الاولاد بعضهم يقول المراد ب رضيت الزنا ولذلك القران

[43:06]الكريم شدد العقوبه كان فاحشة وساء سبيلا طيب في واقع الأمر هالعقوبة

[43:19]اللي وضعها الإسلام عقوبة صارمة خصوصا للمتزوج المتزوج إذا محصن يرجى يقتل

[43:28]وشوف الضمائر اللي خلقها الاسلام شلون ضمائر امراه تجي الى النبي صلى

[43:35]الله عليه واله تقول له يا رسول الله طهرني انا اقترفت جريمه

[43:40]الزنا طهرني يقولها لعلك لعلك غير واعيه تنبهي زين تذكرين انت متاكده

[43:52]مما تقولين لك مرات يرجعها النبي نعم لان يشوف عندها ندم وعندها

[43:59]توبه ويريد من عندها تشتر على نفسها مع وجود امارات تدل على

[44:06]توبتها وارتداعها هاي تصر تجي ليه تقول له يا رسول الله انا

[44:11]قاربت زنيت فطهرني انا ما اريد اتحمل عذاب الاخره بالمره الثالثه امر

[44:19]النبي برجمها احتفلوا لها وقذفوها بالحجاره هذه يعني كان بيوشع لو لم

[44:27]يكن شوف مقدار ما يصنعه الاسلام في خلق الضمير اي كان بيوشع

[44:32]ان تسكت على نفسها لكن شوف تعاليم القرانيه الكريم وشوف روح النبي

[44:39]صلى الله عليه واله كيف تنفذ الى اعماق الفرد المسلم تقول له

[44:43]انا قاربت على الرضيله طاع ارمي فالعقاب عقاب شديد في واقع الامر

[44:49]العقاب اللي افترض الاسلام عقاب رادع لكن الان طبعا ما يطبق هذا

[44:56]العقاب هذا مع ملاحظه شيء اكو شيء ترى الاسلام عندما يفرض ه

[45:02]العقوبه هو اولا يضع قاعده لفرض ه العقوبه خلي اقرب لك المعنى

[45:10]خلي اقرب لك المعنى يعني الان افرض قبل ان تستعمل انت للمريض

[45:17]اللي يصاب بالملاريا قبل ان تعطي الدواء اللي يكافح الملاريا مثلا تكون

[45:24]منظفه البيئه الدائره ما دايره البيئه لا يكون اكو مستنقع اكو به

[45:29]بعوض ينقل له الملاريا لا يكون اكو واحد مثلا موبوء ينقل له

[45:35]اللي يصاب به البيئه تنظفها اللي تسوي بيئة صالحه ثم بعد ذلك

[45:41]يأتي الدواء الإسلام أول ما يصنع البيئة ينظف البيئة مثل ما قلت

[45:46]لك يحرم النظار يمنع التبرج والاختلاط يدعو إلى الزواج المبكر يحط رصيد

[45:54]ببيت المال اذا واحد ما عنده نعم يطي بيت المال مسؤول عنه

[45:59]يتزوجه زين يحبب للناس ان يبادر الى الزواج كلن ذن كلهم البيئه

[46:06]يخلقها يضع العقاب من بعد ذلك يعني مو راسا انت تجي تقول

[46:13]والله هذا عقاب ويقاشي لا الاسلام الواقع واضح أذني يعني أذني يأخذهن

[46:20]بعين الاعتبار اذني كلهن ياخذهن بعين الاعتبار زين انا اقدر اقوللكم شويه

[46:27]دنويه فتقوم بعد وان كان قريب الجيش لانه الديليجي يوقف هناك فتقوم

[46:33]بعد عقل اللهم فرج وليك القائم تعال هنا شويه تعال هنا زين

[46:44]هذا راي ان نشاركهم في الاموال والاولاد ان المقصود به جريمة الزنا

[46:50]ورأي لا رأي أنه مو مسألة زنا أكو عندنا الرجل أحيانًا يلاقي

[46:59]أهله ولا يسمي نبهلي يلاقي زوجته وما يسميه وقد ورد ان الانسان

[47:09]اذا لاقى زوجته ولم يسمي اشرك الشيطان اي نعم نبه لي هذا

[47:19]اكبي اكثر من روايه اكو اكثر من روايه ان الشيطان يشرك الانسان

[47:28]لم يسمي عند لقاء زوجته بس قد تقرا الايه بسم الله الرحمن

[47:34]الرحيم لم يطمث هن انش قبلهم ولا جان يقولون يفسرون الايه بهذا

[47:43]المعنى يعني ان شرك الشيطان ياتي من عدم التسميه لانه العمليه احنا

[47:52]قد نصورها على ممارسه غريزه اشباعه لكن عمليه خطره شلون خطره لان

[48:00]عمليه صنع انسان يعني احنا ايش قد نتخذ احتياطات لما نسوي لنا

[48:05]معمل ايش قد نهتم نحشد مهندسين وش قد نحشد طاقات ووسائل لان

[48:13]هذا معمل كوسيله انتاجيه فتعرف الانسان ايش كبرت وش قد ضخم كيان

[48:19]الانسان وصنع الانسان وانا اريد اجيب انسان سليم للوجود هذا الانسان السليم

[48:27]للوجود ليش ما ابارك نطفته بان اجعلها مشدوده الى الله عز وجل

[48:36]يعني ابداها العمليه بسم الله حتى اضمن طهاره المولود لان التشميه هنا

[48:45]تلعب دورها مو بس هنا هنا ومن يولد ايضا يأذن في اذنه

[48:52]اليمنى ويقيم في اليسرى يريد يشد دائما الى الشعور بالله عز وجل

[48:59]بالتشميه هنا قشاك راي ثالث ما مقبول الرئيس الثالث يذكروه طبعا بعض

[49:10]الفرق الاسلاميه يقول شاركوهم في الاموال والاولاد يعني ان المشاركه عباره عن

[49:19]الزواج الذي يقوم بين انسيه وجني او بين جن وانشيه مثلا انا

[49:25]ذكرت لك قبل سنتين قلت لك بعض المذاهب الاسلاميه يعتبرون جائز ان

[49:32]الجن تتزوج من الانس وبالعكس بينما هذا طبعا ما يستحق أن واحد

[49:40]يناقشه لأنه رأي غير قائم على أساس إطلاقاً ومن آياته أن خلق

[49:48]لكم من أنفسكم ازواجاً من نفس النوع هذا نوع اخر ما له

[49:54]علاقه وبعدين هذا اذا باب انفتح فد مصيبه تجيك المراه حامل ولا

[49:59]من وين والله الزواج يا جني مشاكل يعني من النوع الغرض هذا

[50:07]اللون من الكلام لا يقبل هذا موجود عند البعض او يميل اليه

[50:14]البعض ذول عندهم حسنيه في واقع الامر يعني قد يعني عنده تطبيقات

[50:20]باشتباه احيانا قد يشوف روايه يعول عليها الروايه هذا اكو بعض الناس

[50:28]ما تشك بنيته على رسله يعني تلقاه واقع الامر عنده براءه انا

[50:34]اتقطر واحد من الصحابه هذا طب للمسجد يصلي قالوا له تحفي شو

[50:41]تجي من برا حافي ليش ما تلبس نعل قال والله ما اريد

[50:45]احمل واحد اثم قالوا له شلون النعلي سرقوه وهذا اللي سرق نعلي

[50:51]مع اتحمل اثم انا بجيب على اخر يسرق واحد يتحمل اثم ابرياء

[50:58]ذول مساكن يعني يوقع لهم جزاهم شحافي والله واحد باقن عليك الغرض

[51:03]ان من النوع هذا انت ما عنده قصد هذا عنده براءه هذا

[51:09]بعضهم يفتهم الدليل من هالنوع يفتهم ظاهر ايه او ظاهر روايه ان

[51:18]شاركهم في الامال والاولاد يعني طبعا ابليس من الجن معنى ذلك ان

[51:22]الجن ممكن ان يتزوجوا من الهند هذا شيء لا يقبل لانه احنا

[51:30]ديننا دين قائم على اسس علميه او اسس عقليه او ما يمكن

[51:34]ان تدخل الى الافتراضات ل تخدش الخط العقلي أو المسار الفكري زين

[51:44]نرجع إلى الآية وشاركهم في الأموال ثم قالت الآية الكريمة وعدهم شنو

[51:56]معناه هو بيش يواعد يواعد يقوللك انت ليش تبطل لذائذك والله الله

[52:02]قاللك لا تشرب الخمره ليش انت تحرم نفسك من اللذه او قاللك

[52:06]لا تزني ليش تحرم نفسك من اللذه اترك هذا القول القران يقول

[52:12]ذني الاشياء اللي يمنيهم بها الشيطان ويواعدهم بان يتلذذوا بها ذني غرور

[52:18]كلهن غرور كل نعم الدنيا غرور شلون هشق بعض اللمعات الفتنه برك

[52:25]لها اولا كل نعمه عند الانسان يصاحبها الشعور بالافتراق يعني ما عندك

[52:41]نعمه ثوبك لابسه وانت تدري ان هذا الثوب ما راح يضل على

[52:47]جلدك دائما اذا الله كاتب لك حياه فوق ما كاتب لك حياه

[52:51]ينزعوه منك ويروح يدور غيرك يروح نبه لي زين فانت بالوقت اللي

[52:57]ملتز بلباك الثوب خايف يمتى ينزعوه ويلبسون بداله كفن هذا الشعور خوف

[53:05]الفوت ينغص كل نعمه دار انا بانيها وتعبان عليها ومحشد بها أحسن

[53:12]انواع الافاذ وانا خائف ان عندما اطب لها راح ابقى بها يوم

[53:21]ما راح ابقى بها لا راح تروح ايضا يقول الشريف الرضي قد

[53:28]مررنا على الديار خشوعا ونظرنا البناء فاين الباني وعرفنا الربوع حين مررنا

[53:38]فذكرنا الاوتار بالاوطان ما اقل اعتذارنا في الزمان واشد اغترارنا بالامان في

[53:49]اموالها دار الانسان يتعب عليها هو عنده خوف الفوت لصاحبه بها اموال

[53:56]خوف الفوت جماعتها وكدست تبقى وياي او ما راح تبقى وياي لا

[54:05]يقولون يتبع المراه ثلاثه يرجع منهم اثنان ويبقى معه واحد شنو تبع

[54:12]الاموال والاولاد والعمل العمل يروحوا وياه امال تظلي ورا والاولاد ايضا يرجعون

[54:20]كل من يرجع لذته واللي يلحق العمل ان خير فخير وانشر فشر

[54:26]طيب بغرور هاي من هالناحيه غرور لان خوف الفوت بها وحده ثانيا

[54:36]غرور لانها نادر ان تخلو من الشبهات يعني غالبا هالطعام اللي يحصل

[54:44]عليه الانسان اذا شويه ما يتحرى الصحيح يعني غالباً يبقى محوط بالشبهات

[54:53]والشبهات فيها عتاب في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي شبهات عتاب

[55:00]ثالثا سرعه الانتقال عنها مو بس خوف الفوت سرعه الانتقال ايش قد

[55:08]تعيش وياها انت تظل وياك دائما بفتره معينه ثم تذهب الى غير

[55:15]شئت ام ابيت ثالثا ان المها اكثر من نفعها شويه نقطه الفت

[55:25]نظرك لها ايش قد عندك مداخل اللذه بالجسد مداخل اللذه بالجسد ايش

[55:32]قد عندك حلك تلتذ به بالاكل بالطعام ان تشم فيه الرائحه الطيبه

[55:39]عين تشوف بها المنظر الجميل اذن تسمع بها الصوت الرقيق تحس بها

[55:46]بالجسم اللي تلتذ به مو هالشكل مو صار اربعه خمسه مداخل اللذه

[55:53]لكن تعال شوف مداخل الالم ايش كثر شوف مداخل الالم ما تعرف

[55:58]لا سمح الله منين يجيك من اييد من رجل من عين من

[56:04]بطن ما تعرف من نفس الالم النفسي الالم من ناحيه الذوق الالم

[56:11]من ناحيه الجسد مداخل الامه كثيره بينما مداخل اللذات محدوده اذا كلها

[56:21]ها كلها في واقع الامر غرور كما يعبر عنها وعدهم وما يعدهم

[56:30]الشيطان الا غرورا ولذلك القران الكريم شو يعبر عن عن النعم التي

[56:38]يضمنها الله عز وجل لعباده يقول ما عند الله خير وابقى فعلا

[56:46]ابقى ابقى هم ثواب وهم دوام خلود وهم خير بالنوعيه ولذلك تلقى

[56:57]دائما عيون من اتصلت عيونهم بالله عز وجل تنظر علما الى عطائه

[57:04]الى ما هو خير وابقى ويضحون من اجل ذلك بالنفس والنفيس هو

[57:13]على طريق الشهداء هذا طريق الشهاده جمع الحسين اصحابه ليله العاشر قاللهم

[57:23]ان القوم يطلبون ولو ظفروا بي لذهلوا عن طلبي شواك ترى انا

[57:31]المقصود ما مقصود غيري لا تعرضون انفسكم وعوائلكم الى اليتم عوائلكم وانفسكم

[57:38]الى القتل كل واحد من عندكم خلي ياخذ بيد رجل من اهل

[57:42]بيته واسلكوا في هذا الطريق نعم الليل كثير والوقت غير هجير والطريق

[57:50]غير خطير كل واحد من عندكم ياخذ له بايد واحد ويروح كل

[57:55]واحد قام له وكامله واحد قال لماذا بعد الله لنعيش من بعدك

[58:00]الله العيش بعدك يابا عبد الله اخر يقول له والله لو قتلت

[58:05]ثم احرقت وذريت في الهواء يفعل بذلك 70 مره ما تركتك كل

[58:11]واحد عبر عن رايه قاللهم شيء اخر قالوا لبلا قال ان نشائي

[58:17]تسب انا عيلتي مقدره لها ان تنسبي الله عز وجل قدر لها

[58:24]ان تمر بالشبا ان نشائي تسبى واخشى على نشائكم السبي كل واحد

[58:33]من عندكم عنده امراه برحله فليرجع لاهلها قام علي ابن مظاهر راقبا

[58:41]الى خيمه زوجته لما وقع بصرها عليه قامت اليه قال لها هل

[58:50]سمعت ما قال الحسين قالت لا بس سمعت عنده همهمه قال الحسين

[58:57]يقول ان نشائي تشبه واخشى على نسائكم الشبي واللي عنده امراه برحله

[59:04]خليه يرجعها الى اهلها وقفت في وجهها قالت يا هذا هل اشات

[59:11]اليك يوما قال لا قالت اذا لماذا تذهب الى الجنه وترد ني

[59:21]الى النار لا والله لا ارجع حتى اولا فيما تلاق عائله الحسين

[59:31]وفعلا هاي المراه ونظائرها سببت مشكله لزينب يوم العاشر شنو هي المشكله

[59:38]لما جاؤوا بالنياب كانت النياق قليله اخذت الحوراء زينب لما نظرت الى

[59:49]قله النياق تركب النساء الاجنبيات لان ذني وحده فاقده زوجها وفاقده ابنها

[59:57]وزياده على هذا يتحملن مشي ويتحملن الم شافت هذا خلاف المروءه اركبت

[60:05]النساء لاجنبيات حتى اذا وقع المشي يقع عليها ولا خواتها وفعلا وقع

[60:17]عليها المشي مرت ساعيه على قدميها الى ان قربت من جسم الحسان

[60:27]ادارت وجهها الى ومشوق ع يشع ادرى محمولين على وظاه هاتفات برسول

[60:56]الله

0 تعليقات

التالي

واستفزز من استطعت منهم بصوتك | ليلة 10 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

واستفزز من استطعت منهم بصوتك | ليلة 10 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة