واستفزز من استطعت منهم بصوتك | د.احمد الوائلي

22 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣واستفزز من استطعت منهم بصوتك | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد [موسيقى] الله

[0:15]صلى الله عليه يا ابن رسول [موسيقى] الله يا نا كنا معكم

[0:36]سيدي فنفوز فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واستفزز من استطعت منهم

[1:07]بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم

[1:25]الشيطان الا غرورا هذه الايه الكريمه رسمت هذه المحاوره التي ذكرها القران

[1:43]الكريم مع [موسيقى] الشيطان وهاي كما يعبرون عنها المفسرين هي عباره عن

[1:52]تهديد بصوره امر صيغه الايه تهديد لكن جاي بصوره امر استفزز من

[2:07]استطعت منهم بصوتك يجي تهدده بالواقع لكنه المساله ماخذه صوره امر زين

[2:15]هذا المقطع الاول من الايه شنو المقصود من عنده الاستفزاز بالصوت اللي

[2:21]اشارت الى الايه الكريمه شنو المراد من عند هذا به رايين الراي

[2:30]الاول هو عبه عن الخطرات التي يراها الانسان او يحسها الانسان في

[2:38]نفسه وتدعوه الى ما لا يرضي الله يعني انت احنا اكو عندنا

[2:49]في عباراتنا العاميه نقول فلان يصغي الى نداء العقل ونقول هذا ما

[2:54]يصغي الى نداء العقل كانه الانسان في قراره نفسه اذا وقف موقف

[3:02]ب اخار يعني اكو اكو حاله قدام عينه يسويها لو ما يسويها

[3:06]يقدم عليها لو ما يقدم عليها يحس في داخله اكو صوتين صوت

[3:15]يقوله فوت وصوت يقوله لا تاخر تامل شويه غالبا صوت الغرائز يعبر

[3:22]عنا القران الكريم بان صوت الشيطان صوت الغرائز لان الغريزه عمياء الغريزه

[3:32]عمياء لا تعرف التعقل الغريزه تريد من الانسان اشبع ان يشبعها لما

[3:42]الدفع للانسان الى ان يشبعها بنفس الوقت هذه الغريزه مو اقوى من

[3:48]العقل هي العقل اقوى من عندها لكن الانسان احيانا يضعف الانسان هو

[3:56]هنا هنا يتميز الانسان اذا عف ذاب امام الغريزه معناه هذا تقدر

[4:05]تسميه مو صلب تقدر تسميه ما عنده موقف واذا لا والله ما

[4:13]ضعف امام الغريزه لا صار صلب ما في شك ان هذه الصلابه

[4:21]تطي ترسم له موقف قطر ابن مياده الشاعر ابن مياده الشاعر دخل

[4:31]على سليمان ابن ابي جعفر عم الخلفاء هذا وكان والي مدحه ببيتين

[4:40]من الشعر لما مدحه قالله كل بيت من هذين البيتين يستحق 100

[4:46]ناقه انا امرت لك ب 100 ناقه قال اعطني يدك حتى اقبلها

[4:55]اخذ ايده قبلها قالله والله ما قبلت يد قرشي غيرك الا يد

[5:02]هشام ابن عبد الملك افتله قالله تلك يد ما قبلتها لله قالله

[5:10]ويدك والله ما قبلتها لله اذا تسالني ها مساله مساله ضعف امام

[5:20]عطيه انت اعطيتني عطاء انا ضعفت امامه تريد من عندي اني ارفع

[5:25]هذا الموقف من عندي الى مستوى عنفوان تطلب من عندي ان انا

[5:33]اشم لك اني انا عندي عنفوان لا لا ابدا يدك ايضا ما

[5:35]قبلتها لله لا ذك اليد ولا هذه اليد يعني ابى ان يضعف

[5:42]امام الموقف سجل موقف الواقع بين سجل موقف الانسان اذا اجتمع الى

[5:49]نداء العقل الى موقف واذا اجتمع الى نداء الغريزه الى موقف الايه

[5:55]الكريمه تقول لي للشيطان انت هدول حاول صوتك يستفزهم خليهم يتبعون صوتك

[6:11]يعني الخطرات التي تمر بذهن الانسان يعبر عنها القران الكريم بانها صوت

[6:18]وان كان اتخطر شوقي الى رحمه الله الى بد لفته يقول احنا

[6:24]كل شيء يمر بانفسنا نقول ان هذا من الشيطان اذا انحرفنا نقول

[6:29]الشيطان مرني ها اذا انحرفنا نرميها على عاتق الشيطان والحال احيانا احنا

[6:36]نكون اشد ضراوه من الشيطان مو يقول وكم متعوذ بالله منا تعوذ

[6:46]الارض منه والسماء ها الحقيقه لا هو في واقع الامر الانسان بما

[6:52]يحمل من غرائز وبما يحمل من رغبات هذه الرغبات تشكل عند معادله

[7:04]هي بطرف والعقل بطرف ولهذا يقال ما عبد الرحمن بافضل من العقل

[7:11]الحقيقه العقل الانسان اذا عنده عقل وعقل واعي هذا العقل يجره الى

[7:17]عباده الرحمن وبعكسه اذا ما عنده عقل اذا انساق مع غرائزه مشى

[7:25]في طريق الشيطان هذا رايي المقصود الراي الاول ان المقصود ب استفزز

[7:33]من استطعت منهم بصوتك المقصود انه هنا الخطرات اللي يلقيها في ذهن

[7:39]الانسان هذا راي الراي الاخر لا ان هذا المقطع الى صله بالغناء

[7:45]صوتك يعني صوت المزامير يعني صوت الغناء زين هذه الحقيقه مساله الغناء

[7:55]اكو بها ترى نوعين اولا اكو عندنا غناء اكو عندنا سماع وعندنا

[8:01]استجماع سماع انا مثلا راكب بسياره وهذا ابو سياره فتح الغناء وما

[8:10]اقدر انا ا من اقول لله لا بالعكس ما يرتدع انا ما

[8:16]اتحمل الوزر ما لي علاقه هذا شمع انا مو انا متكلف الاجتماع

[8:20]مو انا اجيت له قلت له افتح مثلا المذياع وخليني اسمع ومره

[8:25]لا انا اقصد الغنى نبه لي انا اجتمع واحد يقول للامام الصادق

[8:33]سلام الله عليه انا احيانا اروح الى بيت الخلاء الى التواليت اكو

[8:41]جار عندي عنده جواري يغنينا زين وانا قال للامام انت تروح تقصد

[8:46]قاله ايه اقصد قال له انت مجتمع للغناء نعم تتحمل الوجه يعني

[8:55]واحد يقصد يقصد الاجتماع يعني يتكلف الاجتماع وواحد لا مو يتكلف الاج

[9:03]اجتماع سماع هي نقطه النقطه الثانيه اللي يحب يشوف التقاسيم شويه ما

[9:10]احب اتوسع بها يشوف اقسام الغناء اولا بالجمله الغناء عند فقهاء المسلمين

[9:17]المذاهب الاسلاميه بصوره عامه الترجيع المطرب ل يتسم بالحان اهل الفسوق يعني

[9:29]مره كانه عندنا شيئين الشيء الاول المفردات مفردات الغنا يعني الكلمه يعني

[9:38]الماده ماده الغناء ماده الغناء اولا وثانيا اللحن الترديد الترجيع المطرب الماده

[9:50]مره تكون الماده ماده سليمه يعني شنو ماده سليمه واحد مثلا يمدح

[10:00]الرسول اخ او يمدح واحد من الاولياء هذه البعض من المذاهب الاسلاميه

[10:09]قد لا يرى فيها حرمه لان ينخر عند احد الشرطين شرط ان

[10:18]الماده كون تكون ماده متشه بانها مما يتلهى به مما يحقق معنى

[10:24]اللهو مما يطرب يطلع الانسان عن الاجواء المتزنه الى اجواء الطرب الحركه

[10:38]غير الاعتياديه الخفه والطيش مثلا ومره لا والله الماده لا سليمه من

[10:45]هالناحيه البعض يتساء اللي يحب شويه ما حب توسع به الموضوع شوف

[10:53]الموسوعه اللي صدرت بالكويت الموسوعه الفقهيه شوف في ماده غناء او ماده

[10:57]اجتماع ايضا في المادتين يقسم عند المذاهب الاربعه يقسمها الى اربعه مكروه

[11:08]ومحرم ومباح اقسام اربعه يشير الها ويذكر ادلتها عند فقهاء الاماميه ايضا

[11:19]نفس الاختلاف قسم من عند المعفو عنا بالاعراس مثلا في حاله في

[11:24]صفات معينه وقسم لا والله خارج الاعراس يصل بالانسان الى سويات ي

[11:29]شلبه من من جو الاتزان يعني ينشئ يغلل عنده على تعبير بعض

[11:41]الفقهاء يرود الزنا يغلل عنده اوصاف معينه يغلل عنده نوع من الاستهتار

[11:47]بالكرامه مثلا يخليه يغلل عنده نوع من الهجوم على ما نسميه حواجز

[11:58]حواجز ها يعني معروفه الحان اهل الف سوق ذول اللي يطربون الها

[12:06]فالبعض الاخر يقول ان المقصود استفزز من استطعت منهم بصوتك المراد به

[12:12]المزامير والمراد به الغناء زينال البعض يقول اذا ميز الله اللهو اين

[12:26]يضع اللهو في قسم الباطل ام يضعه في قسم الحق طبعا لا

[12:30]في قسم الباطل هسه البعض الاخر لا ياخذ بالغناء يقول هذا الغناء

[12:36]اللي وردت الحرمه فيه ماخوذه به الاجواء اللي كانت الاجواء شنو كانوا

[12:43]منين يسمعون الغناء يسمعون من الجواري الغناء كانوا يسمعونه من الجواري اذا

[12:49]سمعوه من الجاريه طبعا يطب الى الجواري الجواري يدخلون عليه الرجال ومجلس

[12:57]شرب واختلاط يعني اكو مرافقات للغناء الغناء مو مجرد ر فيقول الغناء

[13:01]اكو انصراف به هذا المحرم يروح لهذا لهالمكان اللي كانوا يطبون به

[13:05]وب نساء يغنن وب ناس طابه وطالعه وب كؤوس خمره وب اما

[13:13]اذا خلى من هذا على العموم المساله ما اريد ان اطي بها

[13:18]راي في الواقع وانما احب شوي احط ايدك على الصوره حتى تعرف

[13:24]الاختلاف اللي موجود في اجواء الفقهاء على العموم البعض يذهب الى هذه

[13:29]الايه هاي الصوره اللي يقول هذا الاخير الفقيه الاخير اللي يقول انه

[13:36]هي اللي ينصرف الها الغناء انه كان يطبون على الجواري هي فعلا

[13:40]كانت صوره سائده كانت عندهم هاي صوره الجواري كانوا يبالغون في شراء

[13:46]المراه المغنيه الجاريه المغنيه يدفعوا لها اموال عجيبه غريبه وبتاريخنا اكو مفارقات

[13:54]بتاريخنا اكو مفارقات يعني تامل خليفه من خلفاء المسلمين مثلا عنده هاي

[14:00]حبابه الجاريه المغنيه كانت تغنيه وتموت ويجزع عليها جزع شديد ويظل 15

[14:10]يوم ما يدفنها الى ان جافت ها طلعت ريحتها يلا دفنها اامل

[14:16]هاللون واحد من عندهم تدخل عليه يقول دخلت عليه سمعت الجواري غن

[14:25]لنا اني رايت صبيحه النحر حورا نفينا عزيمه الصبر مثل الكواكب في

[14:31]مطالعها عند العشاء عطفن بالبدر فخرجت ابغي الاجر محتسبا ورجعت ماثو ما

[14:42]من الوزر قال له اعد بحق عبد شمس اعد اعد بحق حرب

[14:44]اعاد قعد بحق اميه اعاد الى ان وصل الى نفسه قال يجب

[14:51]ان اقبل كل عضو منه قبل اعضاء حتى اعضاء التناسليه نعم هاللون

[14:56]تلقاه انت موجود في تاريخ هذا موجود وما يزال يعيش ليش نروح

[15:04]بعيد الشحنا مو خيال الى الان يعيش هذا عندنا موجود زين لكن

[15:08]انا ما يعنيني الواقع القائم بقدر ما تعنيني وجهه نظر المشرع المشرع

[15:15]طبعا يفرق بين الغناء اللي يكون في عرش وبفرض ابيات تدعو افرض

[15:24]الى الفرح البريء او تدعو الى مد ولي من الاولياء او اثاره

[15:34]البهجه في جو كهذا الجو طبعا هذا يختلف عن اجواء اهل الفسوق

[15:37]ف تقاسيم الفقهاء موجوده هذه الصوره اللي احب ان تؤخذ عن هذا

[15:49]المقطع زين انتقلت الايه قالت واجلب عليهم بخيلك ورجلك طبعا ابليس ما

[15:53]عنده خيل لكن شنو المقصود بالخيل الخيل التي ير في بطر وخيلاء

[16:06]في غير طاعه الله كانه اكو عندنا واحد يقتني الخيل لهدف مشروع

[16:11]وواحد لا يقتنيها لهدف غير مشروع يعني اي واسطه ما لازم خيل

[16:17]سياره الان مو اصبحت خيلنا سيارات سياره واحد ياخذها يطلع يقضي بها

[16:28]اشغال التجاريه يطلع يروح بها للسوق يقضي حوائجه ينقل اهله من مكان

[16:34]الى مكان يترفع بالمباحات نعم ما بها اي باش مره لا والله

[16:40]انا اخذها حتى اروح بالليل الى مكان من الامكنه المحرمه طبعا راح

[16:44]تكون محرمه حركتها راح تكون محره لانه غالبا الوسيله تاخذ حكم الغايه

[16:49]ها الوسيله تاخذ حكم الغايه وهاي وشيله الى غايه محرمه قطعا تكون

[17:00]محرمه غالبا الخ خيل كانوا يبالغون بها وبشرا والاحاديث كانت تحث الخير

[17:07]معقود بنواصي الخيل ولو تشوف الروايات اللي تجي الى الخيل ها في

[17:17]واقع الامر روايات تمجد وتكرمها والفت نظرك لنقطه شوف حساسيه الشارع ايش

[17:24]قد حساسيه رائعه عندنا روايات كثيره تقول ان جماعه من الصحابه طبوا

[17:32]على النبي صلى الله عليه واله قالوا له يا رسول الله الا

[17:36]ننجي لك حمارا على فرس حتى ينتج منهن بغل لركوبه تستعمله لان

[17:47]هذا يكون حيوان اقوى قال لا تفعلوا ذلك انما يفعل ذلك الجهلاء

[17:55]التعليل شنو ما متنبه هذا الى التعليل شنو هو تعليل هم يقولون

[18:03]في تعليل ام الشبب حتى لا ينقطع نشل الخيل لان الخيل للغزو

[18:08]للطراد للقضايا المشرفه فنهى النبي عن ذلك لان لا ينقطع الناس لا

[18:16]لا لا مو موشي ابدا وانما الفرش الى عنفوان كل مخلوق بالحياه

[18:22]الى وظيفه الى هدف كل عضو عند الانسان الى هدف ال هو

[18:28]وسيله لهدف نبه لي ف كذلك الكائنات الحيه كل كائن الى هدف

[18:37]اكو بعض للركوب وبعض للزينه مو والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه الفرش

[18:45]للزينه للخيلاء في سبيل الله كانه ما يصير عنفوان الفرش عنفوان الفرس

[18:53]نجي نلوث بايش نلوث بان نخليه يوطا من قبل من هو ا

[19:03]اوطا من واقل منه تتنبه لي كانه الفرس الى عنفوانه الى كرامته

[19:10]يعني لا نجي نحمل نسحق كرامته ما خلق هذا الفرش ما خلق

[19:19]لمثل هذا خلق للجهاد خلق للغزو والاطراد للمواقف المشرفه ما خلق لان

[19:28]ينجو عليه حمار تتنبه لي تذا اذا سلطت حمار على جواد مطهم

[19:32]اس حقت الكرامه اي نعم وفي هذا درس لمن يسحق حتى كرامه

[19:42]الناس اي نعم في هذا درس من ابلغ الدروس ورحم الله ابو

[19:48]الطيب المتنبي يقول يقول لي الطبيب اكلت شيئا وداؤك في شرابك والطعام

[19:53]وما في طبه اني جواد اضر بجس شمه طول الجمام يقول هذا

[20:03]مو عاقل شنو معنى الجواد معنى الجواد ان ينطلق في غرا في

[20:07]اشواط ما يحطو يعاينون عليه او يذلون كرامته هذا ما ما فاهم

[20:15]هال المعنى وبالواقع هشكل المساله اذا الفرس ال عنفوانه معد ل المن

[20:21]معد للغزو في سبيل الله فاليوم اشترى ابو مسلم الخرساني اشترى له

[20:27]جواد وعرض على جماعه اللي قاعدين بالمجلس قال لهم هذا الجواد لمن

[20:35]يصلح في نظركم واحد قال تطلب عليه عدوه واحد قال له تهربي

[20:39]عليه من جار السوء واحد واحد كل واحد اطى صفه قال لهم

[20:46]لا هذا يصلح لان تمتطي وتجاهد عليه هذا مال الجهاد الذبه في

[20:51]حلبه من هال الحلبات المشرفه ما في شك ولذلك انت تلقى الخير

[20:59]كان يعتنى بها غايه الاعتناء اما اخ عند العرب قبل الاسلام الفرس

[21:08]كانت تلعب دور عجيب في بابها ومع ذلك اذا تعارضت مع ساعه

[21:15]من ساعات المجد لا يضحون بها مو يقولون المؤرخين هاي ماويه زوجه

[21:22]ماويه زوجه حاتم بن عبد الله الطائي تقول بتنا ليله من الليالي

[21:30]في ليله صنبر شاتيه بعيده ما بين الطرفين الليله النبر يعني اللي

[21:37]الريح تعوي بها اوضاع الجو اوضاع غير طبيعيه تقول احنا في داخل

[21:46]الخباء والاطفال ذك الليله ما عندنا طعام نطم وانا قمت احط ماي

[21:53]بالقدر واشعل تحت نار حتى اوهم الاطفال ان هناك طعام ينضج الى

[21:57]ان ناموا تقول ما كدنا نهدا حتى ارتفع طرف الخباء شفنا طرف

[22:08]الخيمه انشال عاينت واذا امراه تمشي ومن حولها ثمانيه اطفال كانها نعامه

[22:17]حولها ريالها صاحت يا ابا عدي ان هذه الصبيه ت تعاو كما

[22:23]تتعاود الذئاب من الجوع قاللها اعجل ايهم لقد اشبعك واياهم تقول قمت

[22:31]ال قلت منين انت تقول لها اشبعت الله شوف احنا الان اخدع

[22:38]الاطفال بان او قدنا نار تحت القدر منين ذول راح تطعموا قال

[22:42]لا عليك ناوليني المدع اخذ مديته وخرج خارج الخباء عمد الى جواده

[22:52]وهو هذا حياته جواده فرسه ما عنده وجاءه في عنقه قتله وكشط

[22:57]جلده واوقد الن نار واخذ ياخذ اللحم يشويه وينبذ للمراه ولاطفال حتى

[23:05]تاكل الى ان شبعت وشبع الاطفال اخذ يدور على الحي يقول هبوا

[23:12]وعليكم بالنار ودفع اليهم جميع ما بقي من الجواد ووالله ما ذاق

[23:23]مزعه من اللحم وانه لاوج الى الطعام كمل يعني مواقف او بالاحرى

[23:31]اجواء يعني اجواء مشرفه في الواقع اذا تقراها هاي يعتز الانسان بها

[23:39]في تاريخه وهو الى رائيته ها اللي خاطب بها زوج سماويه اماوي

[23:45]ما يغني الراع عن الفتى اذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر اذا

[23:57]ان دلاني الذين احبهم لملح جلخ جوان بها غبر وراحوا شراعا ينفضون

[24:04]اكفهم يقولون قد دما اناملنا الحفر اماوي ان المال غاد ورائح ويبقى

[24:12]من المال الاحاديث والذكر على العموم الفرش كانت تمثل عندهم مكان لا

[24:19]حدود لها ومن اجل ذلك شفنا احنا رسول الله صلى الله عليه

[24:26]واله كان عنده من الخيل سته نعم سته منها المرتجز ومنها الشك

[24:32]نعم سته من خيره الخول المعروف عن الامام امير المؤمنين سلام الله

[24:40]عليه ان ما كان يمتطي ظهر فرش قالوا له يا ابا الحسن

[24:46]لماذا يعني انت الان الناس عاده ركوبهم المخير هو الخيل ليش انت

[24:56]ما تمتطي ظهر الفرس قالهم هم يركبوها واحده من اثنين يو يلحقون

[25:01]عليها مدبر اذا نزلوا بالساحه اذا طبوا الى ساحه الحرب يركب الخيل

[25:06]يركب الفرس او الحصان حتى يلحق الهارب او يهرب ممن يريده انا

[25:14]لا اهرب ممن يريدني ولا الحق الهارب لما اتبع المدبر وفعلا هيك

[25:19]شي كان فعلا كان يوم قالوا له قالوا له انت شو تلبس

[25:25]درع صدرا لا ظهر لها ليش ما تلبس درع كان قاللهم لماذا

[25:29]قالوا له يمكن يجيك واحد من ورائك يطعنك قال لا ابقى الله

[25:36]علي ان ابقيت عليه حتى يصل الى ورائي يوص لهناك ها وفعلا

[25:39]هذا اللي كان هكذا هو فعلا هذا اللي كان على ايه حال

[25:45]يعني الواقع هو هذا الرجل اذا تمر ب ما تلقى جانب من

[25:55]الجوانب هي ها الظاهره اللي تلفت النظر ما تلقى عند جانب من

[25:59]الجوانب يقل عن الجانب الاخر انت لما الان تمر يعني الان لما

[26:05]تمر بعظماء الدنيا عظماء التاريخ تلقى واحد تميز بالكرم لكن ما عنده

[26:11]شجاعه واحد تميز بالشجاعه لكن ما عنده كرم واحد تميز بالاثنين لكن

[26:16]ما عنده عقل ونضوج واحد تميز بالثلاثه لكن ما عنده مجد هذا

[26:25]الرجل من اين تاتي اليه ما تجد خصله تقل عن الاخ اخرى

[26:29]تتشمت عنده المكارم والانجازات على حد سواء ها يعني لا تكاد تبحث

[26:37]عن وسيله من وسائل المجد ا او العنفوان او البطوله ها الا

[26:47]وتجدها الى جانب الثانيه على حد سواء هذه هالظاهره يعني ما تميز

[26:57]بها هذا الرجل مما تميز بهذه الظاهره وهي ظاهره الا تقل عنده

[27:06]مكرمه عن مكرمه طيب اعود الى الايه الكريمه الايه تقول له لابليس

[27:13]انت اجلب عليهم بخيلك بعد ورجلك رجلك المشات اللي يمشون في غير

[27:25]طاعه الله كانه الناس قسمين يو فارس راكب يو ماشي تقول له

[27:28]هذول الاثنين انت عندك خيل اللي تمشي في بطر وخي لا وتطلع

[27:37]للمحرم او تغير على محرم نعم وعندك اقدام تمشي في غير طاعه

[27:46]الله انت ذول ايضا اجلب جيب ذول اللي عندك مشتك وخيلك دبها

[27:51]بالميدان اجلب على هؤلاء الناس هسه قد يسال سائل يقول هذن الوسائل

[27:57]اللي عند ابليس يعني يوصل الى مستوى سلب القدره عند الانسان طبعا

[28:06]لا بلا كلام ما في شك ان جميع ما عنده ابليس من

[28:12]وسائل ما تصل الى مستوى سلب القدره من الانسان الله عز وجل

[28:16]سلح الانسان بقابل يقهر بها الشيطان ويقهر بها الغرائز ولولا ذلك لبطل

[28:22]الثواب والعقاب انت اذا تسمع مثلا الوصايا والنصائح ان الانسان لازم يربي

[28:31]نفسه ويتربى يعني من باب العامل المساعد والا هو عقله عقله وارادته

[28:37]تقهر الشيطان الله سلح الانسان باراده تقهر الانسان تقهر الشيطان لكن الانسان

[28:45]يضعف احيانا اذا ضعف يستولي عليه الشيطان والا لولا ذلك لبطل الثواب

[28:52]والعقاب وهاي تصطدم ايضا بنظريه الجبر المع معروفه اذا افترضنا ان الانسان

[29:03]يجبر معناه ما عنده اراده تنعدم الاراده واذا انعدمت الاراده ان عدم

[29:10]العقاب بطبيعه الحال العقاب وليد الاراده يعني الان احنا نفرق بين الجريمه

[29:16]العمد والجريمه الخطا الفقه الجنائي يفرق بين الجريمه العمد والجريمه الخطا واحد

[29:23]متعمد لا الى عقاب واحد خطا الى عقاب اخر اذا الاراد لها

[29:30]دخل في تحديد نوع الجريمه وفي تحديد نوع العقاب في الله عز

[29:36]وجل ما يخلي الانسان اضعف من القوى الخارجيه لا لازم يسلح حتى

[29:44]يصح التكليف حتى باكر يحتج على الله الله تبارك وتعالى اذا خلى

[29:49]الانسان ضعيف امام المغريات باكر يقوله شو اسوي شو اسوي انت خلقتني

[29:59]هالشكل يعني ايشب انا انت خليتني اضعف انت سويتن كائن ضعيف وحشدت

[30:03]علي المغريات انت ليش حشدت علي المغريات لا هذا المعنى كثير من

[30:12]الجهال يتشبثون به هوايه اللي يريد يذب جريمته على عاتق القضاء والقدر

[30:18]يقول شو يسوي الله كاتب علي الله كاتب عليك يعني شلون ايو

[30:25]معنى يعني الله كاتب عليه ما تقدر يعني لا تقدر بس هذا

[30:27]عباره عن حيله او وسيله من وسائل التهرب من الشعور بالمسؤوليه طيب

[30:35]انتقلت الايه الكريمه قالت وشاركهم في الاموال والاولاد نبه لي شويه بالله

[30:42]هذا البحث اكو ب فروع شويه متعدده اولا ما معنى المشاركه بالاموال

[30:53]مشاركه بالاموال دول كانوا قسم من اموالهم يضعوها للشيطان قالوا هذا لله

[30:59]بزعمهم وهذا لشركائنا شلون يعني كانوا يجيبون نوع من الاموال يقضوها للصنم

[31:06]يشترون ذبيحه ويجيبها يذبحوها للصنم يشترون عتير يجيبوها يذبحوها الى الصنم قسم

[31:15]من اموالهم يعطوها لشركائهم زين وقسم من اموالهم يعطوها للشيطان يعني يصرفو

[31:21]بالحرام يعني يضعها بدل ان يحطها في صله رحم يحطها في خمره

[31:30]بدل ان يحطها في مجد يحطها في رذيله بدل ان يحطها في

[31:37]مكان مشرف يحطها في مكان واطئ طبعا هذه هذه ها ام مشاركه

[31:40]للشيطان بالاموال المفروض الاموال تاخذ طريقها المن الى المباح او الى الواجب

[31:47]او الى المستحب ها ها الامال مكانها اما اذا الانسان شال امواله

[31:53]وذبه في مكان ما يستحقها يعني شنو معنى هذا معنى هذا انا

[32:01]اخذها من مكان الاستحقاق دبها في مكان غير الاستحقاق يعني احدث اختلال

[32:06]بالتوازن الاجتماعي وغالبا الجرائم تحدث اختلال بالتوازن الاجتماعي اذا القران يقول شاركهم

[32:18]في الاموال مشاركت بالاموال كل مال يؤخذ من حرام هذا ماله الشيطان

[32:27]وهي ها مصيبه جايتنا هنا يقعد واحد من عندنا وقال يا ربي

[32:31]هو هذا عدل انا ادور رغيف الخبز ما احصله وفلان ابن فلان

[32:39]يحير وين يودي الفلوس وين يصرفها ش هو هذا العادل التفرق بالدخول

[32:46]اكو دخول تجي من الشيطان واحد ياخذ من نظام فاشد واحد ياكل

[32:51]من بيع الخمره واحد ياكل من من القمار واحد ياكل من الرذيله

[32:59]هذا تسميه رزق الله لا هذا مو رزق الله هذا رزق الشيطان

[33:05]رزق الله اللي ياخذ الانسان من الطريق المشروع من عمله من عرقه

[33:10]ها من الاتجاهات السليمه هذا رزق الله اما اذا اخذت من الطريق

[33:14]المحرم لا هذا رزق الشيطان هذا رزق الشيطان يقول سويد ابن غفله

[33:22]طبيت يوم من الايام على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه لقيته

[33:30]معلق له ضبو الضبو جراب صغير الى الان يسموه ضبو ضبو صار

[33:35]الظهر قبيل الصلاه نزلها طلع منها لهمت من السويق اما حنطه مهروشه

[33:45]او شعير مهروس اخذهن اللمت ثم مسح بيده على بطنه قال تعشن

[33:50]لمن ادخله بطنه النار قلت له سيدي شنو انت ت مكان الاطعمه

[33:56]ب مل الدنيا حط انت حط لك ضب وحط بهذا الني قال

[34:02]لي هذا من قطعه ارض الليي كنت انا ازرعها الان لما اجيت

[34:05]هنا اهلي زرعوها يودوا لي اياها انا اكره ان يدخل بطني الا

[34:13]الطعام الطيب ها اريد الطعام الطيب يدخل الى بطني حتى اشعر اني

[34:18]ماكل من الطريق الصحيح في الحقيقه الانسان اذا اخذ من الطريق اخذ

[34:26]من رزق الله واذا اخذ من الطريق الملوث ما تقدر تسميه هذا

[34:29]رزق الله هذا رزق الشيطان هذه وحده اثنين شاركهم في الاموال والاولاد

[34:34]ها المشاركه بالاولاد شنو بها ثلاث اراء الراي الاول ان المشاركه بالاولاد

[34:41]عباره عن الزنا يعني الولد الذي ياتي من الزنا نعبر عننا هذا

[34:51]فيه شرك الشيطان نب هذا لانه جاي من الطريق غير المشروع والحقيقه

[35:02]مساله الزنا مساله لو تؤخذ من قاعدتها وتعالج نمط المعالجه يتغير عن

[35:11]نمط الوعظ مو اكو كثير من الناس يتصور ان الزنا يمكن ان

[35:13]نقضي عليه اذا قلنا والله زنا حرام وهذا انحراف وهذا يهدد المجتمع

[35:20]لا يا اخي اكو اكو شيء عملي الشيء العملي هذا هو اللي

[35:24]يوجد القاعده السليمه الشيء العملي شنو يعني اولا اكو مشح للمجتمع هذا

[35:34]المجتمع ايش قد اكو ب عدد من الاناس ايش قد ب عدد

[35:35]من الذكور وحده شنو المشاكل اللي تحول دون الزواج لازم تبحث ان

[35:44]السبب اللي يخلي الولد يحجم عن الزواج والبنت تحجم ها شنو هو

[35:49]يكون يعالج السبب اثنين العقبات اللي توضع في طريق الزواج شنو هي

[35:57]كون تزال هذا عين ما علج الفقه الاسلامي الفقه الاسلامي كله تبع

[36:01]الاسلوب هذا زين من بعد النبي اجمعه يجي بعد ذلك توجيه الاسره

[36:09]في تحديد العلاقات بين الزوج والزوجه تحديد العلاقات داخل الاسره هذهه هي

[36:18]المعالجه السليمه يعني المساله مو انا اجي اعالجها بموعظة واذا ارادت اشباع

[36:31]كن تذلل العقبات امام الزواج يعني قاعده لازم تكون كبيره للتوجيه للارشاد

[36:38]لاعداد الفرد ازاله العقبات الماديه والمعنويه هاي المعالجه اذا اردنا نقضي على

[36:47]الزنا اما اذا حكايتين وهذا عنده غريزه جامحه والبنت وصلت الى درجه

[36:52]من من كبر السن والولد وصل الى درجه من كبر السن والمجتمع

[36:57]مختلط والاجواء ملتهبه واحنا نجي نتصور انه نعالج الموضوع بهلون طبعا لا

[37:07]ها معالجه فاشله وما تنتهي الى نتيجه وانا والله كلما اروح الى

[37:12]اوروبا وارجع يشهد الله اسال الله ان لا يغير على اسرنا لانه

[37:15]ب اشوف يعني هذا هذا نظام الاسره الاسلامي هنا حتى في ابسط

[37:23]سورها رجل وفرضه محدود الدخل وبنت كذلك هذول اذا اجتمعوا كاسره واطفال

[37:29]في ذات بيت واحد وصار الليل جن عليه الليل واكو عنده زوجه

[37:37]شرعيه وعندها زوج شرعي وعندهم اطفال يدرجون بالبيت واكو جو موده وانسجام

[37:42]هذه هي الحياه الكريمه انت تروح هناك تشوف هذا الولد لا يعرف

[37:49]الى ابو منو ابوو ما يعرف المراه ما تعرف الا صاحب اليوم

[37:52]نعم ذواقه اليوم عنده رجل وبكره عند رجل اخر كذلك الرجل تتامل

[38:01]فد مجتمع اصلا ينعدم فيه ايش ينعدم ينعدم فيه الجو الاسري تنعدم

[38:05]به الروح الطيبه تنعدم به الاخلاق بئس المجتمع والله مجتمع حيوانات مجتمع

[38:12]وحوش احنا مجتمعنا ها الاسره تركيب الاسره المسلمه نسال من الله ان

[38:17]لا يغير علينا بها واحنا ملزمين ه هالصي انه ان صونها هالجو

[38:25]ان يصان ان يراعى لانه واذا تفككت الاسره تفكك المجتمع والمجتمع الاسري

[38:32]يعني الاسره هي العش الذي تتربى فيه الاخلاق وتدرج فيه الكرامه طيب

[38:41]اعود للايه اذا الزنا شاركهم في الاموال والاولاد الاولاد يعني المقصود به

[38:50]الزنا المشاركه راي راي الاخر لا الولد اللي ياتي من عدم التشميع

[38:53]تنبه لي شوي لهذا بالله كانه غالبا الانسان خصوص اذا شاب هذا

[39:04]عنده شهوه عارمه وما يجي مثلا يلتزم بالاداب الشرعيه المفروض ان الانسان

[39:10]عند لقاء زوجته ينبغي ان يسمي يذكر ها تسميه اذا سمى الله

[39:20]عز وجل طرد بذلك شرك الشيطان لان الروايات تقول اذا ترك التسميه

[39:24]التف الشيطان على لله فشاركه في اللقاء نعم وهذا هو معنى لم

[39:37]يطمثهن انس قبلهم ولا جان ها في هذا راي بانه ترك التسميه

[39:41]يؤدي الى شرك الشيطان كان الله عز وجل يريد الجو النظيف في

[39:52]العلاقه الاسريه الجو اللي ياخذ الطابع العبادي حتى بالمرجع يعني انت قد

[39:59]تستغرب ترى الاسلام يلاحق الانسان حتى اذا راح للتواليت شلون يقدم رجله

[40:05]وشلون يسمي وشلون يذكر وشلون لا يستقبل القبله يعني حتى هنا ما

[40:10]يتركه بالتوجيه بالشارع يوجهه بالبيت يوجهه بالدكان يوجهه ما يتركه يحوطه بضروب

[40:18]التربيه وين ما يروح يربيه نعم كذلك هنا يريد ياخذ الطابع العبادي

[40:28]يعني انت اذكر اذكر الله عز وجل وذكر الله يطرد عنك شرك

[40:32]الشيطان اي اثنين ثلاثه راي اخر لعله لا لا يمال اليه الراي

[40:43]مروي عن السيده عائشه زوج النبي تقول سالت رسول الله صلى الله

[40:47]عليه واله وقد قال ان فيكم مغربين قلت يا رسول الله وما

[40:54]المغربون قال قال الذين يشترك الشيطان او يشترك الجان في مائهم او

[41:07]في تكونه بهذا المعنى هذا المؤدى اي هذه الروايه البعض يرتب عليها

[41:17]اثر يعني شنو انا اتخطر الموضوع مر اكثر من مره واشبعك من

[41:21]ادلته ها من جمله الادله هذا الدليل يعتبره هذا الحديث يعتمدون عليه

[41:26]يقولون ان المغربين يعني اللي بيهم عرق من الجن ويجوز ان يكون

[41:34]الانسان طرف في في معادله الزواج يعني جنيه تتزوج انسي انسي يتزوج

[41:47]جنيه مثلا هذا الراي في واقع الامر ما يصمد يعني احنا لا

[41:54]نجيب ه الطلايب نحطها بالاسلام هاي طلايب شويه مو بعيده الله خلينا

[41:59]شويه في اجواء الاسلام اجواء اجواء علميه ما يعيش على اجواء من

[42:03]هذا النوع هذه اجواء الواقع ما تقبل ما تقبل ابدا لانه ها

[42:10]مصيبه يعني راحت البنت وبعد يومين اجتك وقالت انا تزوجت جني وطلعت

[42:14]الان بطنه ما ادري شنو ها ف كلام من النوع هذا ما

[42:21]تقبله بحال من الاحوال والغريب ان كل بين فتره وفتره تثور ها

[42:26]الحكايه يصوروها ما تعرف شنو ورائها الواقع ان هذا اللون من الكلام

[42:35]لا يقبل بحال من الاحوال ليش لان القران الكريم يقول جعل لكم

[42:40]من انفسكم ازواجا يعني من نفس النوع اللي تنتمون اله والمفروض ان

[42:45]الطبيعه اللي يتكون منها الجان غير الطبيعه اللي يتكون منها الانس خلقته

[42:50]خلقتني من نار وخلقته من طين جن ماكو تجانس ش خيه ما

[42:59]اكو الله عز وجل جعل للانسان من سنخه زوجه اما اذا فتحنا

[43:06]ه الباب يفضي الى مفاسد لا حدود لها لكن الغريب ان النظريه

[43:13]تلقى اكو اصرار عليها اصرار عليها وتلقاها مركزه بالفقه الاسلامي شي غريب

[43:19]يعني غريب انا ما ه الاصرار عليه وجهه شنو الاعتماد على احاديث

[43:25]ضعيفه تصطدم بالخطوط العامه للاسلام وما تقبل بحال من الاحوال وهاي بعد

[43:33]تفتح لنا باب للشعوذه لان هذا اذا افترضت اكو علاقه تكون بين

[43:40]المراه وبين الجن معنى ذلك ان هذه المراه لو اصيبت بمرض ها

[43:44]تلقى ذول قاعدين اللي قاعدين يعالجوها يطلعون الجن من بطنها هذا البلاء

[43:49]ها وهالايام خصوص اذا شغل ما اكو كل واحد يفتح له مكتب

[43:55]يطلع جنون هذا ها و من هالنوع هذا بلا يعني والمجتمعات البسيطه

[44:00]الطاهره البريئه يعني اكو عندنا مجتمعات ام على رسلها على براءتهم ش

[44:09]مدريهم يعني بناهم بناهم ان ها صحيح ويجون عن هالطريق يعالج ويشوفوني

[44:12]انا واذا شافوا عندي جبه وعمامه وخلاص يعني معناه انا قديس ما

[44:16]يدرون انه احيانا الشيطان يلبس جبه وعمامه ها من هالنوع هذا هاللون

[44:26]الواقع من الت يفضي الى ابواب لا حدود لها من التشيب ولا

[44:30]يقبل بحال من الاحوال ابدا هذا الراي الثالث الراي الرابع لا ان

[44:37]معنى قوله تعالى وشاركهم في الاموال والاولاد يقول الاولاد اللي القران الكريم

[44:44]ياشر الى مشاركه ابليس بهم اللي كانوا يسموهم باسماء ابليس وكانوا يعتقدون

[44:56]ان ابليس اله شرك بهم شلون يعني عبد الحارث ها كانوا يسموه

[45:00]الحارث اسم من اسماء الشيطان فلان عبد يغوت عبد يعوق عبد نصر

[45:05]ها يسموهم احيانا باسماء الشيطان عبيد للشيطان هسا قد يقوللي واحد زين

[45:14]شيخنا م ه المشكله عندكم انتم ما تسمون عبد الحسين وعبد علي

[45:18]شنو ذ ليش تجيبوهم ذ ها اتفت شويه زين هذول القران الكريم

[45:27]الان عندما يسمي يشير الى ذول هذول كانوا يسمون بهال العقيده بعقيده

[45:36]ان الشيطان يشترك في خلقه الجان يشتركون في خلق هؤلاء فهؤلاء عبيد

[45:43]لهم احنا ما عندنا واحد يتصور ان هناك واحد يخلق ويرزق غير

[45:48]الله ها ما مستحيل ما عندنا المعنى كل ما عندنا احنا عشنا

[45:55]في حضاره هذه الحضاره اذا ارادت تحترم واحد شو تقول له انت

[46:02]الان لما تلقى لك واحد بالشارع انا عبدك تقول له انا غلامك

[46:05]مو انا خادمك صدق انت يعني عبده هو مالكك ها هو هو

[46:12]اكو واحد يقدر يخلق او يرزق او ينفع او يضر غير الله

[46:17]عز وجل ماكو من هذا الشيء ماكو مسلم يعتقد بهذا ها اذا

[46:19]انا لما اريد اقول عبد الحسين او اقول عبد علي مثلا من

[46:25]باب التادب اجا علي بن ابي طالب يا انا انا اكرم اقول

[46:31]له انا عبدك اخر مو احنا نعيش في حضاره تقول واني لعبد

[46:34]الضيف ما كان ما دام ثاويا ولا شيمه اللي بعدها تشبه العبد

[46:41]اذا انا يعني انسجاما مع هالاجواء الاجتماعيه اللي انا عايشها من باب

[46:47]التادب ااء من احب اقول له انا عبدك او انا غلامك او

[46:53]انا خادمك هذا المعنى ماكو عننا واحد يذهب مستحيل مسلم يؤمن بالله

[47:00]عز وجل ويعرف معنى الاسلام يتصور اكو واحد يضر وينفع من دون

[47:03]هو علي بن ابي طالب عبد بن عبيد الله الحسين عبده بن

[47:08]عبيد الله ويتشرف بان عبد الله نعم والعبوديه مرتبه اكبر من مرتبه

[47:12]الرساله مو واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله اللهم صل على محمد

[47:26]فاقدم مقام العبوديه على مقام الرساله اذا هذا الراي ها لا سبيل

[47:32]الى قبوله ل ما عندنا مسلم يعتقد ان هناك واحد يخلق او

[47:39]يرزق او ينفع او يضر من دون الله زين ثم انتقلت الايه

[47:42]الكريمه قالت وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا شنو معنى هذا يعني

[47:52]هذا من جمله الاشياء اللي يلقيها بروع الانسان يلقيها مثل نظريه علميه

[48:01]مثلا يجيبها يصبها براس فرويد فرويد يقوللي تعال هنا هاي الاشياء اللي

[48:05]انت مكبلي بها يقولوا لك هذا عيب وهذا مستحى وهذا عرض ها

[48:15]وهذا حلال وهذا حرام ها كلها اغلال انزعها نعم انطلق مع غريزتك

[48:22]لان ما اكو حق الا ما هو قائم وهو الغريزه وهذه الاشياء

[48:29]القيم ها كلها قيود كلها كبول اخلعها وانطلق والحل بالعكس هذه هي

[48:36]الباطل الحق هو شنو الوقوف حيث امر الله هذا هو الحق ليش

[48:45]لان هاي اللذه اللي يقول لي هي الحقيقيه هذه لذه حشيه يشاركني

[48:52]بها الحيوان يشاركني بها الدوده نعم ها البسيطه تشاركني بها غريزه التكاثر

[49:01]غريزه السفاد غريزه الاكل هذه حتى الحيوان شاركني بها انا ما صرت

[49:06]انسان بهاي لو الانسان انسان باكله جاموسه هواي اهم من عنده نعم

[49:11]لو الانسان انسان بغرائزه الاخرى الحيوانات الاخرى اللي عندها غرائز جامحه وايا

[49:17]اهم اذا انا انسانيتي مو بهذا هاي ناحيه الناحيه الثانيه هاي اللذات

[49:28]شريعه التلاشي ما اكو لذه منها اللذات مو شريعه التلاشي لا كلها

[49:33]شريعه تذهب بعد ايام خلا تنتهي بانتهاء يعني بتعبير اخر الان ها

[49:38]انت شو وقت تشعر باللذه هذا الطعام ما طوله بحلقك تشعر به

[49:45]اذا راح للمعده خلاص انتهى كل شيء نبلي شويه يومين تلبس الثوب

[49:49]بعدين فقد رونقه انتهى كل شيء صار عندك عتيك وصرت فيه تتخلص

[49:57]من عنده وهكذا كذا وهكذا ذائد ئله حشيه لهدف موقت ماكو لده

[50:03]دائمه بالعكس الا اللذائذ الروحيه انت ملاحظ الان لما تحلك نظريه علميه

[50:11]هذا لما تحل النظريه العلميه تبقى تعيش وياك ها النظريه العلميه تشعر

[50:15]بلذتها طول عمرك وتطلع وتبقى مرتسمه بالنفس اللذائذ الحسيه سريعه التلاشي وهميه

[50:22]ايضا هم هم وهميه وهم سريعه التلاشي وبعد بها مصيبه خوف الفوت

[50:33]شنو معنى خوف الفوت اكل باللقمه وما ادري ها راح تطب المعدت

[50:37]لو يكفني عزرايل قبل ما تروح لهناك ها هذه راح تطلع وما

[50:44]تطلع بيت طبيت لي انا هذا البيت اللي طبيت لي راح ابقى

[50:47]ب و لا والله راح تقبض روحي ب اذا طلعت مننا اقدر

[50:53]ارجع الى يو لا ابدا لانه في الواقع جميع ما يرتبط بالحس

[51:03]من التراب والى التراب مو الشكل اي رحم الله الخيام اتعب الارض

[51:18]والسماء مسير ونجوم من طول عهد تدور اتئد ان مشيت بالارض ان

[51:24]الارض هذه محاجر وثغور ها جميع من اكل وما اكل تحول الى

[51:35]تراب الشيء اللي ما تحول الى تراب انسانيه الانسان موقف الانسان ولذلك

[51:41]انت عندما تقف على انسان تمجده وابيك انت لما تقف على على

[51:47]قبر رسول الله صلى الله عليه واله ما جي تمجد لي عظام

[51:54]لا لا لا لا ممكن قبل المتوى مو رحم الله شوقي اذا

[52:02]ما وصلت القبر قبر محمد وقبلت مثوى الاعظم العطرات ها في تائي

[52:07]الواقع تقبل المثوى لكن انت ما تفترض ان النبي هو هال التراب

[52:16]لا النبي هو الرساله النبي هو الصوت اللي دعا الى لا اله

[52:19]الا الله وكذلك انا لما اريد اقف على قبر الحسين ما جاي

[52:26]اقف امجد تراب ابدا ولا امجد عظام ولا امجد اشلاء ممزقه وانما

[52:34]اقف لامجد ماذا امجد ذلك الموقف اللي وقف يوم العاشر يرمق السماء

[52:46]بطرفه يقول اللهم ان كنت حبست عنا النصر عاجلا اجعل لنا وللشيعة

[52:55]في مستقر رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل عرشك يوم لا ظل

[53:09]الا ظلك امجد تلك النظرات الحانيه التي رمقت السماء بطرفها وهي تقول

[53:17]تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لك اراكا فلو قطعتني بالحب

[53:24]ربا لما مال الفؤاد الى سواك وحتى على هال النمط هي على

[53:33]هالنمط مجدته اخته زينب لما طلعت له بالليل طلعت وياها مجموع من

[53:43]من النشاء طلعت وياها لفيف من العيال وين اجت اجت الى الجسد

[53:48]الشري ماذا صنعت قرنت كفيها وضعتهما تحت ظهره رفعته الى السماء قالت

[53:55]اللهم تقبل منا هذا القتيل قربانا لوجهك انا ارفع لك اللحم قربان

[54:04]ها ما انا ما جاي امجد اللحم لا لا هذا القربان اللي

[54:12]من اجلك استشهد ثم وضعته على الارض ها ودارت حوله مع مجموع

[54:18]تلك النشاء ونواح بالن روح تسعد مثلها اريت ذا ثكل يكون [موسيقى]

[54:47]شعي محمد فلم ترى مثله يحا اذ ليس مثل [موسيقى] فقيده فقيدا

[55:12]نادا فقطعت القلوب بجوها لكن من تظم البيا ان فريب خو شعب

[55:41]عمد مال لسان فزعنا لك من الخيام نشوان من ع د ياقع

[55:59]بالكوان حيس جووه ماي انشان [موسيقى] عطشان يفي ل بطرا الاردان افجعت

[56:15]وكرت راجعه جابت لفيف السبايا وابت الى الخيمه جلست في وسط الخيمه

[56:30]ايش ال اه اعدها من مصيبه من حسرات بثتها بينها وبين نفسها

[56:39]اقلب ترفي لا حم ولا حم سوا ح فوات الشوت من فوق

[56:57]ب عاتقه ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[57:11]كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم انا نسالك من

[57:19]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[57:26]علمك اختم اللهم لنا بالعاقبة [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

واستفزز من استطعت منهم بصوتك | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

واستفزز من استطعت منهم بصوتك | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة