وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا | د.احمد الوائلي ليلة 20 محرم 1421

15 المشاهدات· 23/06/02

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا | د.احمد الوائلي ليلة 20 محرم 1421

أظهر المزيد

Transcript

[0:07]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:24]الله عليك يا ابن رسول الله ليتنا كن ما معكم سيده فنفوز

[0:55]ف ذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واني ورائي وكانت امراتي عاقره

[1:20]فهب لي من لدنك ولي يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي

[1:34]رضيع درجه المتاخرون على تصنيف ايات القران الكريم الى ابواب يعني قسم

[1:54]يعبروا عنا التفسير الجنائي او الفقه الجنائي قسم يعبروا عنا التفسير السياسي

[2:03]او الفقه السياسي قسم التفسير الاجتماعي او الاجتماعي هو تصنيف في محله

[2:12]لكن هو هذا ما انولد دفعه واحده يعني هالتصنيف ما اج دفعه

[2:18]واحده اج على ممر ال 14 قرن من نزول القران الكريم الى

[2:24]الان يعني درج بالتدريج لان اكو اشياء جدت بعد ذلك لما جدت

[2:32]ارتبطت بايش بايات القران ها الايه الكريمه التي سنمر عليها ان شاء

[2:39]الله تعتبر من الفقه السياسي تعبير اخر لان كثر حولها الاخذ والرد

[2:51]كانت من النقاط اللي اكو حولها احتكاك بين اراء فقهاء المسلمين طيب

[3:00]خلي نشوف اولا فصول الايه الايه حكايه عن زكريا عليه السلام زكريا

[3:09]رجل كان كبير السن وزوجته امراه عجوز وكان اكو تحت تصرف ثروه

[3:21]هذه لما زوج تعقيم عاقر ما عنده هو ولد هاي الثروه وين

[3:28]راح تروح طبعا راح تروح الورثه الاخرين للعصبه هاي الورثه الاخرين ذول

[3:35]يقولون المفسرين كانوا من اشرار بني اسرائيل كانوا مجموعه من الاشرار المعروفين

[3:43]بالانحراف بعدم الاستقامه المعروفين بانهم يضعون الاشياء في غير موضعها ف كان

[3:52]نبي الله يخشى ان هاي الثروه اللي عنده تروح لدوله واذا راحت

[4:00]لدوله طبعا الثروه اذا صارت بيد غير نظيفه راح تتحول الى نقمه

[4:06]على المجتمع لان الثروه بالنسبه للمجتمع نعمه لكن نعمه ش وقت اذا

[4:14]بايد وظفتها توظيف جيد يعني حطتها بعمل نزلتها بالاسواق تولد سيوله نقديه

[4:24]مثلا تولد تداول ت حركه بالسوق مره لا تنعطى الى جماعه يصرفو

[4:32]في اماكن لا تعودوا على المجتمع بخير تتحول الى نقمه ثروه تتحول

[4:39]في الواقع الى نقمه طيب في اساس الايه الكريمه مضمونها هو دعاء

[4:49]زكريا بان الله عز وجل يهب له من يخلفه حتى يتناول ها

[4:56]الثروه يحط مكانها ها ملخص الايه بس خلينا نشوف فصولها شنو هي

[5:03]اولا واني خفت الموالي من ورائي الموالي جمع مولى المولى لفظه من

[5:13]الالفاظ المشتركه هاي عندنا المشترك اللفظي والمشترك المعنوي المشترك اللفظي هي اللفظه

[5:21]وحده بس الها معاني متعدده نبه لي يعني مثل لفظه مولى لفظه

[5:28]مولى العبد يسموه مولى والسيد يطلق عليه مولى ابن العم يطلق عليه

[5:37]مولى المحب يطلق عليه مولى يعني كلهن يسموه مولى فش يبقى المعنى

[5:46]لما تجي ه اللفظه شنو المعنى المراد من عندها هذا عين ياه

[5:52]تعين القرينه مثل ما يقولون يعني افرض خلي اقرب لك المعنى الان

[5:59]لما واحد يقول طبيت للحمام ولقيت لي شبع بالحمام سبع طبعا مو

[6:06]هذا الحيوان لان سبع لهذا الحيوان شو يسوي راح الحمام ها فلا

[6:10]بد وان يكون شخص شجاع المقصود به عبر عنه سبع ن القرينه

[6:16]تعين على ان المراد هنا رجل شجاع نجي الى لفظ المولى المولى

[6:25]من هالنوع الان لما تجي لفظه مولى يحدد معناها شنو القرينه ولذلك

[6:34]هاي المفارقه وين صارت هاي المفارقه صارت في موقف غدير خم قضيه

[6:39]خم النبي صلى الله عليه واله رجع من الحج ويا 100 100

[6:45]الف او اكثر من 100 الف وصلوا الى غديرهم وغديرهم مكان موبوء

[6:52]اكو به بعوض يلشع ويولد امراض ومنطقه حاره ومنطقه مترديه هناك نزل

[7:02]عليه جبريد قالله هنا ما تبرح المكان توقف الناس هنا وتخطب عليهم

[7:08]وتثبت ولايه علي بن ابي طالب انزله عليه نزلت عليه الايه بسم

[7:14]الله الرحمن الرحيم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي او يا

[7:21]ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما

[7:25]بلغت رسالته وبعد ذلك نزلت الايه الاخرى فالنبي جمع الناس في هذا

[7:32]المكان وامرهم بقم ما تحت الدوح يعني الشجر الدوح الشجر تحت الشجر

[7:41]اكو نباتات شائكه قاللهم قموه قطعوه يعني خلوها الارض صالحه للقعده حتى

[7:47]الناس يقعدون بالظل وفعلا قعده وخطبهم خطبته المعروفه اللي اعلن بها حقوق

[7:52]الانسان ومن بعد ذلك سالهم الست اولى بالمؤمنين من انفسكم من انفسهم

[7:58]قالوا بلى قال اللهم اشهد وانت يا جبرائيل فاشهد الست اولى بالمؤمنين

[8:04]من انفسهم قالوا بلى قال اللهم اشهد وانت يا جبرائيل فاشهد كرر

[8:08]ثلاث مرات ثم قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي

[8:14]من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله والعم

[8:20]نصب له العداوه والبغضاء نعم يجيك مؤرخ يقول هو كان يقصد من

[8:26]لفظه المولى ان يقول ابن عمي ها يعني هذا ابن عمي حابس

[8:31]له النبي 120 الف تشوف احيانا يعني الركه الشي الركيك يخجل والله

[8:41]عيب يعني بالفعل يعني ليش هالرجل ليش هالموقف من عنده هذا الرجل

[8:46]هذا كله لخدمه المسلمين هو الواقع عطاء للمسلمين بصوره عامه فاللفظه صحيح

[8:53]تحتمل ابن العام لكن القرينه هنا تعين الولايه العامه يعني التصرف يعني

[9:00]انا اولى بكم في تصرف بكم من انفسكم كذلك هذا الى نفس

[9:05]الحكم الى نفس الولايه قصدي خلي ارجع للموضوع المساله اذا اللفظه شي

[9:14]حدد معناها اذا كانت من المشتركه تحددها القرينه فلما الايه تقول واني

[9:22]خفت الموالي من ورائي هنا تجي القرينه تقول ان المقصود بابن العم

[9:29]مقصود بالموالي هنا ابناء العم زين شنو وجه الخوف وجه الخوف ان

[9:37]ذول كما ذكرت لك في صدر البحث ان ذول اناش ما ياخذون

[9:40]الثروه يصرفو في مكانها والثروه اذا ما صرفوها في مكانها يعني انحرفوا

[9:47]بها عما ار لان الله عز وجل مو بس يتدخل باعطاء الثروه

[9:53]لا يتدخل بصرف الثروه يعني انا الان لما اسال الله وجل غدا

[10:02]يسالني يقول لي اموالك منين جمعتها ووين صرفتها يتنبه مو بس منين

[10:09]جمعتها منين جمعتها ووين صرفتها ليش لان الصرف ايضا تفاعل والتفاعل بين

[10:18]جهتين واذا كان اتسم هذا التفاعل بالضرر الله يمنعه اما اذا لا

[10:25]ما ب ضرر ها طبعا اذا اريد انا بيع خمره او اوظف

[10:31]الاموال في مصنع مهمته اهلاك الناس نعم قطعا الله عز وجل يعاقبني

[10:39]لان يقول لي ها الثروه انت ما تملك حريه التصرف بها انا

[10:43]اعطيتها الك على تخليها في مكانها فهنا السؤال شنو سؤال اني اريد

[10:51]لواحد ياخذ ه الثروه يصرفها في مكانها هذا الذي طالبه زكريا من

[10:57]الله طيب فهب لي من لدنك وليا شو يلتفت للنقطه ليش اقوللك

[11:03]ان ها الايه يحطوها المفسرين بالفقه السياسي هب لي من لدنك وليا

[11:12]يقولون ان ما قال ولي ما قال ولي ها يعني طلب ذكر

[11:18]ما طلب انثى ليش يقول لان الانثى ما زاد عن نصيبها يدفع

[11:26]للعصبه ملاحظ القضيه كان يريد يجيب الايه يدعم بها رايه في موضوع

[11:34]العصبه هي شنو العصبه احنا عندنا الان الى واحد مات وما عنده

[11:39]الا بنت زين هذه البنت افرض او بنتين ها يعني بنات ذكور

[11:49]ما عنده هذه البنت عندنا احنا تاخذ نص مات وعنده بنت وحده

[11:58]تاخذ نص فرض لها القران نص النص الثاني وين نوديه النص الثاني

[12:04]ندور الدليل وين يوديه الدليل يقول بسم الله الرحمن الرحيم ما اكو

[12:16]رحم اقرب للانسان من ابنه ابنه هذا اقرب الناس اله هذا الرحم

[12:23]فنص نطه اياه بالفار والنص الثاني نرد عليها بالايه الثانيه نبه لي

[12:30]عند المذاهب الاسلاميه الاخرى لا يعطوها الفريضه والباقي الى من يطوه يطوه

[12:36]للعصبه لباقي الورثه ولذلك تشوف ها السياره مشكله الان عند كثير من

[12:43]اخواننا بالمذاهب الاسلاميه الاخرى ويضطر احيانا يعلن انه متشيعة وطارد انا اعطي

[12:54]لهالناس على شنو هذا بيتي واي بنتي واي مسكينه بحاجه الى ان

[13:00]ترفد انا اشيل اتعاب اعطيها للاخرين فيقولون انما اشترط فهب لي من

[13:08]لدنك ولي انما قال اريد اذكر لان يدري ان البنت ما تاخذ

[13:14]التركه كلها اين هذا يسموه استنتاج باللازم ها لا مو هالشكل ليش

[13:21]ابين لك لان اولا فهب لي من لدنك وليا يعني جنس الولي

[13:29]جنس مره يكون ذكر مره يكون انثى مثل ما تقول مريت بالبيت

[13:35]لقيت ناس الناس يحتمل ان يكونوا ذكور ويحتمل ان يكونوا هنا عين

[13:41]ها نفس الشيء ولي المقصود به جنس الولي جنس يعني من يلي

[13:47]الامر من بعده والجنس كما يحتمل ان يكون من الذكور يحتمل ان

[13:52]يكون من الاناء اي وحده ثانيا لما يقول فهب لي من لدنك

[13:59]وليا ويخصص الذكر على فرض تخصيص الذكر ها لان الذكر اقبل في

[14:08]المجتمعات عندنا من الانثى يعني تامل انت الان في وين ما تروح

[14:17]يعني في مناطقنا العربيه بصوره خاصه واحد الله يرزقك ان شاء الله

[14:23]ولد صالح يقول اما بنت صالحه ما يقول لا الله يرزقك ها

[14:28]المشكله يعني وحده من وحده من مظلوميتها هذه ها يعني احنا نعطيها

[14:34]مكانه ثانويه نعطيها مكانه متاخره وقد دور لنا دليل مثلا وليس الذكر

[14:45]كالانثى صحيح وليس الذكر كالانثى لان هذا اللهه وظيفه وهي لها وظيفه

[14:50]تمام مو معناه تفضيل مو معناه وهذا افضل وهذا افضل يعني المساله

[14:57]ما لها علاقه انت لو تحط الرجل بنفس الظروف اللي انوضعت بها

[15:04]المراه ها ممكن يكون عينا مثل المراه نفس الشيء اذا حطيته بنفس

[15:11]الظرف لانه هو الانسان شنو اللي الصوغه صوغ الحضاره ما يصوغ الميراث

[15:18]يعني الان اذا واحد تجيبه تخليه في منطقه حضاره تلك المنطقه تتحكم

[15:27]بسلوكه باخلاقه بتصرفاته ها كذلك المراه منذ ان نشات احنا نحولها الى

[15:37]كهرمانه مثل ما يقولون ها راسا تلقى تموت عندها مواهبها وانطلاقاتها اما

[15:45]لو تتوجه توجه صحيح ها الخنساء ما نزلت من السماء خنساء مو

[15:52]من السماء حصلت لها على تربيه جيده انطلقت الانطلاقه خديجه بنت خويلد

[15:59]ما نزلت من السماء حصلت على تربيه معينه انطلقت الانطلاقه نفس القابليه

[16:07]عند الرجل عند المراه لغايه ما في الامر حطها بالجو الملائم تنطلق

[16:14]كل طاقاتها كل ما عندها من ابداع ينطلق احنا مع الاسف نحطها

[16:19]بمنطقه الغلط يعني الان اللي صاير عندنا في مجتمعاتنا ما جا نربي

[16:25]المراه على اساس انها كيان الى طاقات يمكن ان تفيد المجتمع لا

[16:31]نربيها على اساس انها غريزه شوف لها فستان يطلع مفاتنها ويطلع صدرها

[16:38]وبللها بالعطر مو الشكل وذب عند الكوافير ها وبعدين طلعها ها طلعها

[16:45]انثى حتى يشبع رغبته هذا هو بس اما هذه امراه حاله حال

[16:51]الرجل مثل ما اعتني انا بالولد واربيه واريد من عنده ان يكون

[16:56]عنده اخلاق وطهاره وقيم ها ممكن نفس الجو اذا ان وضعت به

[17:01]تعطي نفس النتيجه بس احنا مشيئين التربيه يعني ما في شك انه

[17:06]نضعها ظل يقول لي واحد ان هاي اخوه عندها عندها اشياء ما

[17:11]عند الرجل اي تمام هو الشارع ما يريد من عندك تخليها خارج

[17:15]خليها في نطاق الفطره فطرتها الله عز وجل اهلها وطاه فطره خليها

[17:23]في نطاق الفطره لا تطلعها عن فطرتها يعني اللي تشوفه عندنا شيء

[17:28]مفتعل يعني الان مثلا انا احرص هذه على ان تكون موظفه تقوله

[17:36]زين انت عندك الاف من الناس من الزلم قاعده ما عندها شغل

[17:40]ها يعني ماكوش كلش خلصت قضيه الزلم ما عندنا احد بعد نوظف

[17:46]الا نجيب المر بس هالقد نحطها زينه ها يعني مكشوف القضيه الهدف

[17:51]مكشوف مو ما يرد له فهم ها في المساله احنا نحطها في

[17:58]خارج حدود فطرتها ها ممكن وضعها في نطاقها الذي اراده الله لها

[18:05]الله عز وجل عندما وضع لها هالنطاق ما اراد يظلمها بالعكس تجاوبا

[18:10]مع فطرتها خلاها مع فطرتها بالاماكن اللي تصلح الها طيب نرجع للايه

[18:18]اذا لما نقول ان الولد في مجتمعاتنا اكثر قبول صحيح لان احنا

[18:26]اي اعتادينا ان مجتمعاتنا الذكر يفضل بها على الانثى هذا اللي اعتدنا

[18:34]عليه ولذلك تلقى يندعي الله يرزقك ان شاء الله ولد اما اذا

[18:41]اجت بنت تلقاه تغير وجهه كله راسا على عقب ها واذا بشر

[18:46]احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم وترى حتى في اوروبا يعني

[18:57]لا يتخل لك حتى في اوروبا قد تكون شويه الظاهره مو بهال

[19:02]الشده في اوروبا او في امريكا او في الاماكن اللي يسميها انفسها

[19:06]متحضره عندها ه الظاهره هذه لكن ه الظاهره ناتجه كلها منين ناتجه

[19:14]كلها من الاطر الاجتماعيه اذا غيرنا الاطار تغيرت الافراد يعني مثلا الاطر

[19:21]الان انت جاي تشغل ولد بالمصنع وبنت بالمصنع واثنينهم يطي انتاجيه متساويه

[19:28]ليش ها تعطيها راتب اقل وهذا تعطي راتب اكثر مثلا ها في

[19:34]الاطر اللي احنا ب نصنعها تحجم دور المراه اما اذا احشن اختيار

[19:41]الدور لها روعيت عفتها واخلاقها وفق ما رسم الله قطعا لها اماكن

[19:50]لابداعها فخلينا نرجع للايه اذا زكريا انطلاقا من رغبه المحيط المحيط يريد

[19:59]ها يعتني بالذكر اكثر من الانثى ها من ناحيه ناحيه ثانيه ان

[20:05]زكريا طلب ولد يشغل مكانه والولد اللي يشغل مكانه ها الانثى ما

[20:13]تصلح الى هنا ليش لان هاي تمر عليها حالات ما تقدر تتصدى

[20:20]بها للحكم او للقيام تمر عليها مثلا ادوار عاده الشهريه ادوار نفاش

[20:29]مثلا ادوار اخرى ها هاي الادوار اللي تمر عليها خوين ها اذا

[20:34]انحجبت عن المجتمع منو يدير منو يدير الشؤون المنوطه بها ها وظيفتها

[20:40]منو يديرها الشؤون المنوطه بها من الذي يتولاها رجعنا نبحث عن ذكر

[20:46]خو من الاول نخلي هذا في مكانه ونخلي هذه في مكانه نبه

[20:51]لي اذا زكريا عليه السلام انما طلب طالبه لهذا اولا يكون في

[21:01]مكانه ثانيا تلبيه لرغبه المجتمع ثالثا قد يحمل على جنس الولي ها

[21:09]فحب لي ملدم كولي المقصود به جنس الولي والجنس اعان من ان

[21:14]يكون ذكر او انثى اما ان الايه لها علاقه بتحديد الميراث لا

[21:22]لانه هم يستدلون بها الايه ويدلون بروايه مرويه عن ابن عباس ويرويها

[21:30]طاووس طاووس يقول الحقوا ما زاد عن الفرائض باولي عصبه ذكر هذه

[21:43]الروايه هو عبد الله بن عباس نفاهه كما ينص الشيخ الطوسي يقول

[21:48]نفاهه وكذلك طاووس يعني مو طريق معتمد ضعيف يعني الرجل واحنا الروايه

[21:56]من الضعيف ما نعمل بها يعني احنا الان الروايه اذا ناخذها ناخذ

[22:02]الروايه عن الروايه المعتبره ناخذها عن الموثوق على الاقل ان عنصر الثقه

[22:09]فر بها وقد ترتقي لاكثر من الثقه ها فهذا الرجل ما يعني

[22:18]مو مهلقد مو ثقه لان هذا الرجل معروف عنه من السلوك ما

[22:26]يهبط به عن مستوى الثقه اكثر من هذا ما ارد اقول ها

[22:30]فاذا احنا ما نعتمد على هالروايه ونعتمد على ادله اخرى في تقسيم

[22:40]الميراث طيب واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا فهب لي

[22:50]من لدنك وليا هنا عندنا شويه نقطتين خل الفه نظرت اله النقطه

[22:56]الاولى ان ايات الميراث اول ما نزلت يعني اول واحده اخذ ارث

[23:05]من بعد نزول ايات الميراث منو اول واحد اخذ طبعا لما نزل

[23:13]الحكم ينتظر موضوع حتى ينطبق عليه هو الموضوع اول مكان انطبق عليه

[23:19]الحكم اكو عدي ابن نظله ابنه اسمه النعم عدي ابن نظله كان

[23:27]من المهاجرين الى الحبشه وابنه هناك انولد النعمان والنعمان كان رجل صالح

[23:36]وشجاع هذا النعمان ولاه الخليفه الثاني ميسان عمر بن الخطاب ولاه ميسان

[23:46]ميسان لما تولى ميسان اراد زوجته ياخذها وياه لان باعتبار والي هناك

[23:54]راح يسكن هناك قالها لزوجته هل امي معي امتنعت قالت له انا

[23:59]وطني عزيز علي وما اريد اطلع عن بلدي ابقى هنا كلما احاول

[24:07]ابت ان تلتحق به ف هو اراد ان يثير غيرتها كتبها الابيات

[24:16]كتب لها فمن مبلغ الحسناء ان خليلها بميسان يسقى من شراب وحتمي

[24:26]اذا شئت غنتني دهاقين قريه وصلنا جه تحدو على كل من سم

[24:36]اذا كنت ندماني فبالاكير الاصر المتسلم لعل امير المؤمنين يشوئه تنادم بالجوشق

[24:48]المتهدم لما وصلت الابيات نقلوها الى عمر بن الخطاب كتب له بسم

[24:58]الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد بلغني قولك لعل امير المؤمنين يشوئه

[25:09]تنادم بالجو شق المتهدم اجل والله قد شااني وقد عزلت فهلمه انعزل

[25:19]واجا لما دخل عليه قال له ما هذا اذا كنت ندماني انت

[25:26]تمثل والي من قبل خليفه وراح تشرب خمره نعم تتمدح بانك تشرب

[25:33]خمره اذا كنت ندماني فباكبر ولا تسقني بالاصغر المتسلمي قالله خلصت قالله

[25:43]بلا قالله والله يا امير المؤمنين ما خالطت دمي ولا لحمي ابدا

[25:47]ولا اشربها ولا انا اشربها وانا اتقى لله لكن ترى القضيه كل

[25:53]ما في الامر فضل وشعر جرى على لساني والمساله كلها تتعلق اردت

[25:58]اثاره غيره هذه المراه حتى تلتحق به مو اكثر من هذا قال

[26:04]له انا اظنك لكنه انت ما تتولى لي بعد من بعد هذا

[26:08]ولايه فظل بالبصره يطلع مع الغزاه يغزو ويرجع يغزو الى ان مات

[26:16]هناك بالبصره هذا يعتبر اول مورث اول مورث في الاسلام هذا النعمان

[26:24]اول واحد من بعد نزول الايات هو اخذ الميراث طيب مشت ايات

[26:33]الميراث في حياه النبي صلى الله عليه واله وقدر يهدم بها اعراب

[26:41]قائمه مثل ايش مثلا ذول كانوا في محيطهم البنت ما يعطوها ميراث

[26:48]البنت هذا واحد من الانصار اسمه ابو كحه ابو كحه مات فجاءت

[26:55]ام كحه زين دخلت على النبي صلى الله عليه واله قالت له

[27:01]يا رسول الله هذا الرجل مات وخلف بنات عندي وذن البنات يحتاجن

[27:09]الى انفاق ويحتاج الى جهاز اذا الله كتب لهن ان ينتقل الى

[27:16]بيوت ازواج يحتاج الى مصرف هذا عنده شكنفلش ميراث الاموال اللي عنده

[27:24]اجوا ابناء عما اخذوها اخذوا المواريث كلها وذن البنات ظلن ما عتن

[27:30]شيء ظلن عندي وانا ما ادري من ان انفق عليهن ذول ما

[27:34]يورثون البنات النبي صلى الله عليه واله اطرق مده الى ان هبط

[27:42]عليه جبرائيل بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل

[27:50]حظ الانثيين فود وراهم النبي احضرهم قاللهم هلموا بما اخذتم قالوا له

[28:00]يا رسول الله ونورث البنات قاللهم نعم ليش ما تورثها ها ها

[28:06]لابد قالوا له هذه لا تطاعن هذه لا تطاعن ولا تخرج للقتال

[28:13]ها مو فارش ها ما تدافع عن الاعراض ولا تدافع عن الكرامه

[28:19]مهمتها قاعده بالبيت نعم قاللهم يهن عنكم بطلوا هاللغه يا ما عليكم

[28:26]هذا الميراث الى علاقه بان الانسان يورث الامور الماديه والمعنويه لاولاده لانه

[28:36]عندنا الان تفضل ابوك وامك اذا ارادوا يعطوك جسم مثلا قزم قصير

[28:45]لو تجي الدنيا كلها ما تقدر تغير جسمك واذا ارادوا يعطوك مثلا

[28:50]بدن ضعيف يعطوك خواصهم الوراثيه كل خواصهم يعطوكها سواء كانت جسديه او

[28:57]نفسيه هذا قانون الورثه يلعب دوره فذو الاباء يورثون الابناء جميع خواص

[29:04]مثل ما يورثون خواصهم المعنويه سواء كانت سيئه او حسنه لازم امورهم

[29:12]الماديه ايضا يورثو لاولادهم منو اولادهم من اولادهم فتقوم نظريه الميراث على

[29:19]التعادل ه التعادل بين ما ياخذه الانسان من ابائه من صفات واخلاق

[29:26]وبين ما ياخذه من امور ماديه هاي الامور الماديه الميراث ياخذوه من

[29:32]بعده هذا الميراث ولذلك دائما هالحقيقه يذكر بها الدين ل من يذكر

[29:43]يذكر الانسان يقول له ترى هذه اموالك مو الك ترى ويتنبه لي

[29:48]شويه زين فانت شويه حاول لا تعصي ربك من اجل اولادك ترى

[29:55]هم ياخذوها ياخذوها ما في شك لكن انت قبل ان ياخذوها كون

[30:00]انت مخلص نفسك من عندها لا تظل انت تالي هي مع الاسف

[30:05]هاي عندنا ظاهره انا اقوللك يعني ما نقدر ننكرها ان الواحد هسان

[30:10]شو يسوي هاشي الاموال يعطيه للناس ها اولادي ذولا خلافي وين يروحون

[30:15]صحيح هذه موجوده عندنا ها الظاهره لكن الانسان يجب ان يضع الله

[30:20]نصب عينه مو قضيه اولادي صحيح اولادك الاسلام يحرص على ان اولادك

[30:27]لا يظلون جياع مو هذا واحد من الصحابه اج قال له يا

[30:32]رسول الله انا جميع ما عندي من اموال حولتها الى ورق ذهب

[30:38]وفضه سويتها اشبه شيء بالبيض نعم من الذهب والفضه واريد اتصدق بها

[30:45]في سبيل الله قال له عندك اولاد وعائله قال له بلا قال

[30:49]له تتركهم عاله يتكفف الناس ها لان تترك ورثتك اغنياء خيرا لك

[30:56]من ان تتركهم فقراء انت شنو ذول وين يروحون خلافك شيء تطلعتهم

[31:00]للوجود راح تذبهم هنا تخليهم شون يتكفف الناس اذهب لا تشهدني على

[31:07]هذا انت ثلث الك من حقك وثلث كثير والباقي هذا اعطيه الى

[31:15]اطفالك الى عائلتك ما تتركهم جياع فانشان اذا الاسلام يعتني بان يكون

[31:23]يرعى اولاده هذا الانسان لكن لا يقدم اولاده على الله مو رحي

[31:28]والله الشريف الرضي يا امن الايام يا امن الايام بادر صرفها واعلم

[31:39]بان الطالبين حثاث خذ من تراثك ما استطعت فانما شركاؤك الاموال والورات

[31:50]لم يقضي حق المال الا معشر نظر الزمان يعيث فيه فعاته شركاؤك

[31:59]الايام والورات هذول حكما ياخذوه من عندك فاذا ارجع للايه الايه اذا

[32:06]اول شيء هذا المعنى اللي ذكرناه المعنى الثاني شويه نبلي هاي اللي

[32:12]دخلت الايه بالفقه السياسي ان الانبياء يورثون ام لا يورثون هذه اجتنا

[32:21]نظريه ان الانبياء لا يورثون اجتنا عن طريق روايه نحن معاشر الانبياء

[32:28]لا نورث الروايه مو معلوم تصمد للنقد ليش لان عمومات القران الكريم

[32:37]كل تدل على ان الانبياء حالهم وحال غيرهم يعني الحكم ناظر الى

[32:44]ان النبي انشان والانسان كل الناس يورثون تركتهم لابنائهم فهب لي من

[32:53]لدنك ولي يرثني مو وورث سليمان داوود واول الارحام بعضهم اولى ببعض

[33:01]الى اخره الايات بها عموم كلها العمومات هالاطلاق كلها تدل على ماذا

[33:09]تدل على ان الناس يتساوون في قضيه الميراث ماكو فرق نبي او

[33:16]غير نبي ولذلك هذا المعنى الزهراء سلام الله عليها سيمر علينا اشارت

[33:22]اليه في خطبتها يعني اجت من هنا ناقشت بهذا الموضوع فموضوع الميراث

[33:30]ان النبي يورث وما يورث النبي لا يورث الا الحكمه والا العلم

[33:37]منين جاي هذا الحكي الان خلينا نشوف احنا نسال العرب القران نزل

[33:43]يقول انا انزلناه قرانا عربيا نسال العرب نقول لهم اذا واحد نقول

[33:49]خلف ميراث شو يقولون الناس خلف علم لو خلف اموال طبعا يقولون

[33:55]خلف اموال ما يقولون خلف عل العلم ما يتورط العلم ما يورث

[33:59]مو من الاشياء اللي تورث الاشياء القابله للناقل هي التي تورث يعني

[34:06]دار مزرعه نقود اثاث هذا اللي يقع عليه الميراث اللي يتور والا

[34:14]علم يتورث يعني اكو الان كل ابن عالم يطلع عالم ها ماكو

[34:21]ولا كل ابن جاهل هم يصير جاهل هذا العلم يتحصل يحصل الانسان

[34:26]عن طريق الدراسه ما له علاقه بميراث والله اخرجكم من بطون امهاتكم

[34:33]لا تعلمون شيئا ما فيش كله يجي صفحه بيضاء يتعلم بعد ذلك

[34:40]اما العلم او المنزله هذا يرث منزله ابيه المنزله المنزله تترجم الى

[34:49]وضع مادي ايضا نفس الشيء المنزله يعني الحكم معناه الاستيلاء على الاموال

[34:55]والتصرف بالاموال فالشيء اللي يتورث تتورط الاموال اما العلم يتورث هذا كلام

[35:04]بعيد عن جو الايه وياباه الفهم يعني ياباه اهل اللغه المجتمع لان

[35:14]اكو عندنا احنا العقل الاجتماعي عندنا وعندنا العقل الفل وعندنا العقل الكذا

[35:23]الشرعي ها العقل الاجتماعي نسال المجتمع نقول له الان انت ايش تفتهم

[35:30]من لفظه ميراث يقول لفظه الميراث بها هالشيء اللي الانسان كان يستعمله

[35:40]بحياته سواء كان نقود او دار او مزرعه او اموال يعطيها الاولاد

[35:47]اولاده هذا معنى ميراث بالانبياء يورثون حالهم وحال باقي الناس ما عندهم

[35:53]مانع اما يورثون العلم والحكمه زين اشئ لك اذا كان المقصود زكريا

[36:00]يقول فهب لي من لدنك ولي يرثني اذا كان المقصود من عند

[36:06]النبوه والحكمه ومكانه فشنو معنى قوله واجعله ربي رضيا يعني الان يمكن

[36:16]واحد يقول يا ربي ابعث لنا نبي وطيه عقل ها طبعا الله

[36:21]يبعثه عقل بلا كلام ويبعثه عالم بلا كلام اما اجعله ربي رضيا

[36:26]شنو الداعي ليه الشرط اذا كان المقصود به المنزله يعني النبوه والمكانه

[36:32]ما كان ينبغي يطلب من الله ان يجعله رضي هو هذا الطلب

[36:36]قرينه على ان المقصود بواحد يتولى اموالي ويكون مرضي يصرفها في مكانها

[36:44]يحطها في مكانها ليبتعد بها عن اجوائها الطبيعيه و جعله ربي رضيا

[36:54]اذا طلب زكريا من الله عز وجل وارد يرثه والانبياء يورثون مثلهم

[37:03]مثل غيرهم ولذلك الزهراء سلام الله عليها في نزاعها في مجلس الخليفه

[37:12]تقول له وانتم الان تزعمون انلا ارث ولا حظوه من ابي افخصكم

[37:22]الله بايه اخرج ابي محمد منها ام تقولون لا باس ام تقولون

[37:33]اهل ملتين لا يتوارثان ام انتم اعلم بخصوص القران وعمومه مو انتم

[37:42]تقولون ان هذا العموم مخصص بالروايه اللي رواها الخليفه نحن معاشر الانبياء

[37:49]لا نورد تقولهم انتم اعرف بخصوص القران وعمومه من ابي وابن عمي

[37:54]هو كان يمكن ابوي يقول لي ترى هذا العموم مخي مو مو

[37:59]مو يعني مخصص مو على اطلاق هذا العموم يعني الانبياء ما يورثون

[38:04]يطلعون من مجموع البشر ذول ما يورثوا بس باقي الناس يورثون لكن

[38:08]الانبياء ما يورث تقولون انتم اعلم من ابي وابن عمي بهذا فدونك

[38:14]ها مخ من بعد ما شوي بدا عليها التاثر دونك ها مخطومه

[38:19]مرحوله تلقاك يوم حشرك ونشرك نعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامه

[38:28]اللهم صل على محمد وعند الساعه يخسر المبطلون اذا ها الزهراء صلوات

[38:38]الله عليها طالبت بالميراث انطلاقا من هذا المعنى هو ان الانبياء حكمهم

[38:47]حكم غيرهم بالميراث ثم لما شويه نظريه الميراث انصدت قالت له طيب

[38:56]ما لازم الميراث انا نحله هاي اعطاني اياها ابوي نحله ان حلنيها

[39:00]ابي طانياها بحضور الصحابه يعرفون وبنفس الوقت هاي لها ست سنين انا

[39:08]اتصرف بها فدك وهي وما معها اللي يطاهن ابوي الي هاي الان

[39:15]فلاحين من قبلي انا انصبت وج اخذ والدها في حياه ابي وبعد

[39:22]ابي قاللها انا ما اعتقد ان ابوك كان يعطيك هذا بعنوان الاستحقاق

[39:28]سد حاجه وانا مستعد اسد حاجه ماخليش تحتاجين قت له زين اطيني

[39:35]حصتي من سهم ذوي القربى فان لله خمسه وللرسول ولد القربى اطيني

[39:42]سهم ذوي القربى قالها فعلا اخلي واحد من عندكم يجوع او يعرى

[39:48]شافت لا اكو اصرار على على المنع رجعت تعثر باذياء للخيبه ها

[39:57]يعني الشيخ المفيد يقول باتت تلك الليله الى الصباح ما ذاقت النوم

[40:05]يعني ما كانت تتوقع من المسلمين ان يوصلوها الى هالدرجه تطلب ها

[40:13]عزيزه رسول الله هاي السجنه الوحيده اللي خلفها ابوها صله بينه وبين

[40:20]امته هاي اللي كان يقول عنها فاطمه روحي التي بين جنبي فاطمه

[40:27]بضعه مني يؤذيها ما يؤذيني هالعزيز هاي اللي كانت ما ما يعني

[40:35]ما تفر من الامها وين تروح وين تفرها تجي الى قبر رسول

[40:41]الله بنفس التي لا هم اعزوا جوارها ولا تركوها تستجير بدمعها راوها

[41:06]ان تقضي ليلا ونهارا مكان على الهادي فجدوا بمنعها ومذالفت ظل الارانكه

[41:29]ومذالفت ظل الارانكه لم تكون تطيب نفوش القوم الا بقطعها اذا كان

[41:48]قصد القوم بيعه بعله ما كان يحدث على كسر ظليا تجي وين

[42:01]تجلس على القبر اذا جلست على القبر تطلق ل عنيها العنان اه

[42:09]تنفجر باك اخلع عن نكرواوني خذا ونحلتي بكوني دع توم ب يان

[42:43]كروني من بعد هذا الموقف مرت عليها الايام كلها ايام الام ايام

[42:52]لوع ايام حزن وين قبعت بدارها كانت جريحه قلب كشيره قلب مهضومه

[43:02]دامعه العينين تندب اباه الليل والنهار هل اضطر الامام امير المؤمنين ان

[43:11]يبني لها بيتا سماه بيت الاحزان الى ان دنت منها وفاتها استدعت

[43:21]امير المؤمنين قالت لا بالحسن انا بصدري وصايا تختلج احب ان اوصيك

[43:28]بها قال اوصيك ستجديني ان شاء الله وفيا قالت يا ابن العم

[43:36]اذا انا قضيت نحبي غسلني بثيا ولا تكشف عني طاهره مطهره يا

[43:52]ابن الله لابد للرجال من شاء عليك بعدي بابنتي اختي يا ماما

[44:02]انها تكون لولدي مثلي مع ذلك اجعل لها يوم وليلى ولحسنين يوما

[44:14]وليله لا تصح بوجهيهما فانهما يصبحان يتيما منكسرا اخذت تدلي اليه بوصاياها

[44:30]اخر وصيه قالت واخرج بي ليلين اذا انامت العيون وهدات الاصوات ولا

[44:44]تدع احدا من هؤلاء يحضر غسلي والصلاه علي فاني ساشكو الى الله

[44:56]ثم اشتدت عليها الحاله قالت لياشمى شيئيني الى القبله سجدها ازمى الى

[45:09]القبله بلت يديها ورجليا وغمضت عين يا ومضت مظلومه مت مطا شرع

[45:26]امير المؤمنين بتنفيذ وصاياها نفذ وصاياها واحده واحده الى ان اراد ان

[45:34]يعقد عليها الكفن صاح يا حسم يا حسان يا زينب يا م

[45:44]كلثوم يا فظه هل امه وتودع من امكم باط فهذا البرانق ولا

[45:58]لقاه بعده اقبل اليها الحسنان وقع عليها لما فرغوا من وداعها امر

[46:08]امير المؤمنين بان تؤخر الجنازه هرعوا الناس الى باب الدار التفت الى

[46:15]ابي ذر قال له يا عم قل لهم اخر اخراج الجنازه وفعلا

[46:21]اخر اخراجه ان رف الناس لما رجعوا وتناصف الليل خرج مع باقي

[46:29]المشيئين اقبل بها الى القابرها ويا هالمجموعه القليله وضر الناغشى على الغب

[46:40]وانفجر باكيا اعمالي وقبت على القبور مسلما قبر الحبيب فلم يرد جوابي

[47:08]يا حبيبه ما لك لا ترد جوابنا انا شئت بعد خلته الاحباب

[47:27]حط الناغش على الحفره وحاله من الفراق نهار نده يا عم يا

[47:40]بوذ ارقوم ابحسن وحشين رد للدار ورد الشيعوه وياك وقعد بعد النجم

[47:54]ماغار ينجيها ويقل له يا بعد الوجه العون عراع للدنيا على كدره

[48:18]وصاحبها حتى الممات علله وان افتقادي يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك

[48:36]باعزائك واحبائك محمد وال محمد ارحمنا واهلنا يا الله اللهم انا نسالك

[48:49]من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط

[48:55]به علمك اطل اعمارنا في خير وعافيه لا تخرجنا من هذه الدنيا

[49:03]حتى ترضعه اللهم احشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم

[49:14]ولامات مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا | د.احمد الوائلي ليلة 20 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا | د.احمد الوائلي ليلة 20 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة