وإن عليكم لحافظين كرامًا كاتبين | د.احمد الوائلي

31 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:59]السلام عليكم السلام صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا

[1:55]عبد الله صعد الصوت صل الله عليك يا ابن رسول الله يا

[2:21]ليس ما كنا معكم شيده فنفوج فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم

[2:51]وان عليكم كراما كاتبين الكلمه يعطيها الاسلام اهميه كبيره لان الكلمه وشيله

[3:30]معربه عن الاراده ومن شك ان الكلمه بالوقت اللي هي جزء من

[3:37]الاحاسيس او كما تعبر عنها بعض البحوث الحديثه بانها الجانب المهموس من

[3:45]الفكر في نفس الوقت هي قالب المعنى وقطعان الانسان انما يؤخذ بكلامه

[3:57]انما يؤخذ بارادته انما يؤخذ بمضمونه واللي يعبر عن المضمون هو الكلمه

[4:05]الكلمه ولذلك المشرع الاسلامي يول الكلمه عنايه كبيره يعني يفترض بالانسان ان

[4:14]يكون عنده مسؤوليه اذا الكلمه لما يلقي كلمه لما يتكلم بكلمه لازم

[4:20]يشعر بالمسؤوليه يشعر ان الكلمه تعبر عن ارادته ان الكلمه قالب للمعنى

[4:29]ومعبر عن الاراده بعد ذلك لابد من مقدمه لمعنى الايتين ل مضمون

[4:37]الايتين الكريمتين كانه عندنا الوجود يقسم الى اقسام اولا الوجود الخارجي الوجود

[4:50]الخارجي هو هذا الوجود اللي نراه باعيننا يعني مثلا اشروا لي هذول

[4:59]الصوت الوجود الخارجي يعني مثلا وجودي ووجود اي انسان او وجود البيت

[5:12]افرض وجود الجدار وجود لا الصوت صعدو مو ها بس هل صعدوا

[5:19]لنا الصوت شويه هذا الوجود في واقع الامر هو ما يقع عليه

[5:31]ما يقع عليه نظر ناظر يعبر عنا بالوجود الخارجي الشيء اللي نحسه

[5:39]ونلمسه باحد الحواس يعني اما باليد او بالعين على العموم هذا الوجود

[5:46]الخارجي وجود الموجودات الخارجيه والقسم الثاني من اقسام الوجود الوجود الذهني يعني

[5:56]الصوره الموجوده بالذهن للاشياء طبعا كل شيء انت تراه بعينك تنطبع له

[6:02]صوره في ذهنك هذا الوجود الذهني حتى بالنسبه اكو وجود ذهني قسم

[6:09]من اقسام الوجود الوجود الذهني اللي هو عباره عن الصوره الذهنيه للانسان

[6:16]عن الاشياء والقسم الثالث الوجود الكتبي الوجود الكتبي يعني انا مثلا اريد

[6:30]ان انقل ما في ذهني الى شخص مقارب الي انقل المعنى بالوجود

[6:37]اللفظي باللفظ بالكلمه واذا كان بعيد عني انقل المعنى بالكتابه اكتب له

[6:44]ما اريد فعندنا الوجود اللفظي الوجود الذهني والوجود الخارجي ه الاقسام الثلاثه

[6:50]باجمعها تتلاشى كيف يعني يعني الوجود الخارجي افرض بناء مثلا او افرض

[6:58]بستان او افرض انسان هذا كل يوم من الايام يغيب عن الوجود

[7:02]يروح يتلاشى يندثر الوجود الذهني ايضا يندثر باندثار الانسان اذا مات الانسان

[7:10]مات معه الوجود الذهني كذلك الوجود اللفظي فيبقى الوجود الكتبي الوجود الكتبي

[7:18]هو الذي يحفظ الاشياء والوجود الكتبي هو الوسط الناقل اللي ينقل لنا

[7:24]تجارب الاجيال ينقل لنا التراث ينقل لنا التاريخ الوجود الكتبي الواقعي يلعب

[7:31]دور مهم جدا في دنيا المعارف ودنيا الثقافه وفي الحياه لذلك نلاحظ

[7:38]ان المشرع الاسلامي يعنى عنايه تامه بالكلمه المكتوبه ولهذا نحن نعرف ان

[7:49]الانسانيه قفزت قفزه هائله عندما اكتشفت الحرف عندما استطاعت ان تكتب تسجل

[7:56]المضمون تكتبه قفزت قفزه كبيره جدا ولما جاء الاسلام الاميه كانت ضاربه

[8:06]باطنا بها بالجزيره العربيه بشكل غريب البلادري يقول كان مجموع من يقرا

[8:12]ويكتب بالجزيره 17 17 ولهذا لما جاء رسول الله صلى الله عليه

[8:19]واله اولى هذا الجانب عنايه اهتم بتعليم المسلمين واوحى واوعز بان يقوم

[8:32]جماعه من المعلمين بتعليم المسلمين القراءه والكتابه وبتدوين ما كانوا يتعلمون النبي

[8:43]صلى الله عليه واله كان يامر بالتدوين ولهذا لما نزل القران الكريم

[8:48]انذاك ما كانت اكو عندهم وسائل يومئذ للتدوين فكانوا يضطرون الى كتابه

[8:55]القران الكريم على اللخف على الحجاره الحجاره الملساء على الجلود ياخذون الجلد

[9:04]ويرقق بشكل ويكتبون عليه احيانا يكتبون على نوع من النسيج مثل قباطي

[9:12]مصر نوع من النسيج كانوا يكتبون عليه ولهذا لما ارادوا جمع القران

[9:19]الصحابه انبروا الى من كان هناك من الصحابه وعنده للقران كتابه امروهم

[9:27]باحضار الايات طبعا هذا بجانب جانب اخر كان الامام علي عليه السلام

[9:31]اذا نزلت ايه يكتبها فورا يكتبها ويكتب شرحها شرح اللي كان يمليه

[9:40]رسول الله صلى الله عليه واله بالنسبه للايه الواقع ان القران الكريم

[9:48]فيه ايات اللي هي ما تزال الان موضع اختلاف في واقع لهم

[9:53]على سبيل المثال بسم الله الرحمن الرحيم الشارق والشارقه فاقطعوا ايديهما الان

[10:00]فقهاء المسلمين بالنسبه الى قطع اليد يختلفون القران الكريم يامر بقطع اليد

[10:06]اليد تطلق على ه الجارحه اللي تبتدا من الكتف الى طرف الاصبع

[10:12]الامتثال متى يتم يعني لو قدر ان هناك قاض مسلم يريد ان

[10:18]يقيم الحد على سارق من اين يقطع يده لابد وان يقطع عيد

[10:23]امتثالا للايه منين يبدا بالقطع من الكتف من الجند من الذراع من

[10:28]الكتف ياكله تسمى كيف يقطعها الواقع هذا اللون يحتاج الى شرح يعني

[10:37]عندما نزلت الايه الكريمه الايه بها اجمال مثلا على سبيل المثال بسم

[10:43]الله الرحمن الرحيم اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق زين اغسلوا وجوهكم وايديكم

[10:50]الى المرافق يعني هالمنطقه اللي يجب ان يغسلها الانسان وقت الوضوء الى

[10:55]المرفق منين مو ذاك منين بس الحد لنا هذا المرفق هذا لكن

[11:02]منين يعني ابدا مو ذاكر فهل الايه بها تحديد للغسل بها تحديد

[11:08]للمغسول ما يعني اذا ماكو شرع ما يعرفها الانسان عندما يقرا الايه

[11:13]ما يعرفها فلذلك تلقى المسلمين يختلفون بعضهم يتوضا بشكل معكوس وبعضهم يتوضا

[11:21]بشكل اخر المساله تحتاج الى شرح رسول الله صلى الله عليه واله

[11:26]هل بيان المجمل بالايه بين فصل بالسنه قال صلوا كما رايت مني

[11:31]اصلي فهال الشروح كان يكتبها الامام اذا نزلت ايه ياخذ الايه وياخذ

[11:37]الشرح يكتب الشرح هذا اللي يعبر عنه بمصحاب فاطمه اللي كثير من

[11:45]من غير المطلعين على الفكر الامامي يتصور ان الفكر الامامي قد يختلف

[11:52]عن افكار المسلمين الباقيه القران الكريم هو الذي بين ايدي المسلمين وهذا

[12:00]اللي عليه رايه الاماميه اما القران اللي يقول عنا الامام الصادق سلام

[12:05]الله عليه انه هو اكبر من قرانكم ثلاث مرات وما فيه من

[12:08]قرانكم شيء يعني هو هذا المقصود يعني الشروح تفسير القران اللي كان

[12:15]رسول الله صلى الله عليه واله اذا نزلت الايه يامر علي بكتابتها

[12:19]يكتبها وكان يشرح له مضمون الايه هذا معنى الايه هذا يكتب الشر

[12:23]هذا هو اللي كان عنده فاطمه مصحف فاطمه ما عندنا شيء غير

[12:29]ما بايدي المسلمين طبعا هذا منطق الموضوعيه اما منطق التهريج ما يعنينا

[12:35]اللي يهرج التهريج يوم من الايام ينكشف ما ما اللهه قيمه وتعجبني

[12:41]كلمه لبعض الباحثين الاسلاميين وهو على ما اذكر محمد الغزالي في احد

[12:45]كتبه يقول انا ما اعرف ذول اللي يرمون الشيعه بان عندهم قران

[12:49]غير هذا القران ما قدروا يعثرون خلال 1400 سنه ما قدروا يعثر

[12:54]لهم على نسخه من هذا القران اللي يحكون عننا وينه من وين

[12:58]هذا القران في اي مكان الواقع كلام لا معنى له يعني لا

[13:03]قيمه له المهم ان كانت تدوم وكان يعنى رسول الله بالكتابه يامر

[13:09]علي بان يكتب لانه ما كتب قر وما ترك فر فلا بد

[13:15]من الكتابه الكتاب يلعب دور مهم جدا في حفظ التراث حفظ التاريخ

[13:23]حفظ المضامين نقل الافكار من جيل الى جيل يعني لا شبيل لنا

[13:29]ان ننقل تراثنا وعقائد وافكارنا من جيل الى جيل الا بالكتابه ولذلك

[13:37]الكتاب يلعب دور مهم جدا في الحضاره الاسلاميه الكتاب يلعب دور جدا

[13:45]مهم وكانوا السلف والرواد من علمائنا ومن فضلائنا يعنون بالكتاب عنايه كبيره

[13:55]بحيث الكتاب بيلعب دور مهم في حياتهم تلاقي الواحد من عندهم يحرص

[14:00]على ان يشتري الكتاب وهو لا يجد الرغيف الذي ياكله قد يقدم

[14:07]ياخذ ثمن الرغيف ثمن الثوب اللي يلبسه يشتري به الكتاب لانه هو

[14:13]يعتقد يعني مغلغل في ذهنه حضاريا بان الاكل هذا اللي يتعب عليه

[14:18]يروح يتلاشى الجسم اللي يتعب عليه يتلاشى لكن الكتاب يبقى خالد لا

[14:24]يتلاشى الكلمه تبقى خالده لا تتلاشى ولا سبيل الى حفظ الكلمه الا

[14:31]بالكتاب فلذلك عنايه المسلمين بانشاء المكتبات وان كانت ما انذاك عنايه بدائيه

[14:39]ولكنها لعبت دورا هاما في تنميه المعارف اذا رجعنا الى تاريخ المسلمين

[14:45]نلقى المكتبات لعبت دورا كبيرا والكتاب لعب دورا كبيرا في تاريخ المسلمين

[14:54]ولعلم من اروع ما يروى في هذا المورد قصه حدثت للشريف المرتضى

[15:00]فيب الله ثرى الشريف المرتضى كان عنده مدرسه في بغداد وكانوا تلاميذ

[15:07]المدرسه من العباقره ومن النجباء يعني من جمله تلاميذ هالشيخ الطوشي مؤسس

[15:12]الحوزه العلميه في النجف وكان ياخذ راتب من السيد المرتضى بالشهر 12

[15:18]دينار من الذهب ياخذ وكان هناك مجموعه من العباقره في تاريخنا الواقع

[15:26]كانوا تلاميذ في مدرسه السيد المرتضى السيد المرتضى كان من جمله ما

[15:34]صرف الى عنايته صرف عنايته الى ايجاد مكتبه يحتاجوها الطلاب في نفس

[15:40]المدرسه المدرسه فيها محل خاص للكتب بحيث الطالب اذا احتاج الى مساله

[15:47]واحتاج الى مرجع المرجع يكون الى جانب لا يكون بعيد المكتبه كانت

[15:51]الى جانب المدرسه يوم من الايام شكاله بعض الطلاب قال له هذه

[15:56]المكتبه بها لغه قليله يعني كتب اللغه قليله ونريد شويه توسعنا في

[16:02]كتب اللغه فطلع الى الخارج لقى واحد عارض كتاب الجمهره اللي بن

[16:11]دريت هالكتاب هذا المعروف اشتراه الشريف والمرتبطي ب 60 د الشرائيه يعني

[16:22]الدينار الواحد يشغله 60 عامل لان كان ع دراهم والدرهم ست دوانق

[16:28]والعامل يشتغل بدانق يعني اذا اردنا نقيمه كان الدين يلعب هذا الدور

[16:33]يعني كان الا قوه شرائيه ضخمه 60 دينار من الذهب انا ذاكت

[16:38]على الثروه اشترى هذا الكتاب ب 60 دينار ورجع بالكتاب ليكتشفه يشوفه

[16:46]يورقه للكتاب خاف يوجد بالكتاب نقص او يوجد بالكتاب شيء من الصفحات

[16:53]الممحيه باثناء ما يورق لقى قطعه ورقه موجوده ضمن الكتاب مكتوبه بها

[17:01]ابيات اخذ الورقه واذا مكتوب بها انشت بها 20 حولا وبعتها لقد

[17:11]قال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيع ولو خلدت ني

[17:18]بالسجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبيه صغار عليهم تستدر شؤوني قلت ولم

[17:29]املك سوابق عبره مقاله مكوي الفؤاد حزيني وقد تخرج الحاجات يا ام

[17:37]مالك كرائم من رب بهن ظنين انفعل الشريف المرتضى تالم جمعها مره

[17:44]اخرى الى الدوره رفعها دوره الكتب ارجعها الى وقال ل 60 دينار

[17:50]لك واتفضل هذه كتبك خدها فكانوا يعنون بجمع ويدفعون اموالا طائله للحصول

[18:01]على الكتاب بحيث ان الواحد منهم قد يرتحل الاف الاميال اذا سمع

[18:07]بنسخه من نسخ الكتاب ياخذها ويقتنيها في مكتبته ولعل من الارقام اللامعه

[18:14]في هذا الباب من الارقام اللامعه الصاحبي بن عباد الصاحبي بن عباد

[18:18]كانت عنده مكتبه تحتاج الى 600 بعير لحملها مكتبه ضخي مغايه بالضخامه

[18:26]مكتبات منها النمط اششت في تاريخنا الواقع لعبت دورا هاما في ثقافتنا

[18:32]كانت رائده في هذا الجانب وعنايه الاسلام برعايه الكتاب والمكتبه وبرعاية قد

[18:52]تسمع احد ودباء يقول الشيخ اصدق ان باء من الكتب في حده

[18:58]الحد بين الجد واللعب لكن الواقع لا تناقض الكتاب او الكلمه لا

[19:06]تقدم بلا شك الفكر يقدم على السيف ليش لانه السيف مجشد لما

[19:13]يريده الكتاب يعني السيف هو عباره عن القوه التنفيذيه ليس الا الكتاب

[19:19]يسبق لان الله عز وجل علم بالقلم قبل ان يعلم بالسيف الله

[19:25]تبارك وتعالى اعطى الانسان المعارف عن طريق القلم والقلم هو الذي يشحذ

[19:31]الانسان ويحمله على استعمال السيف بالعكس المراحل اللي يتقدم بها الكتاب على

[19:37]السيف مراحل كبيره لان الكتاب يقوم بادوار الدور الاول يقوم بالحفظ زين

[19:45]يعني ينقل انا شنو وسيلتي الان الى الجيل اللي يسبقني الجيل اللي

[19:49]يسبقني اذا ماكو كتاب تنمحي معارفه واثاره ما اعرف ايش كان ايش

[19:54]عنده شنو اوضاعه شنو هو ما اعرف الجيل بكل مقوماته اذا ماكو

[20:00]كتاب يعكس لي اياه راح من عند الجيل زين الجيل اللي قبله

[20:04]كذلك اذا الكتاب يقوم بدور الوسط الناقل لينقل للمعارف والاراء والافكار الحضاره

[20:12]بكل اقسامها ينقلها الكتاب الى جانب هذا الكتاب يقوم بدور فاعل كيف

[20:20]يقوم بدور فاعل يعني انا عندما اقرا الكتاب واقرا الفكره الفكره هي

[20:26]اللي تحركني في واقع الامر يعني اذا تلقى مجاهد يجاهد في سبيل

[20:31]الله اللي يحرك الكتاب يبين له فضل الجهاد كرامه المجاهدين ويدفع الى

[20:38]ان يخرج الى الجهاد اذا تلقى انسان يحسن تنظيم المجتمع هو نتيجه

[20:44]كتاب كتاب هو اللي يدفع الى التنظيم الاقتصادي او الى التنظيم الاجتماعي

[20:49]او الى التنظيم الاخلاقي الكتاب يلعب دور فاعل في النفوس في الواقع

[20:55]اثنين الكتاب ايضا الى جانب هذا كله الى دور اخر بعد الكتاب

[21:03]الى دور بانه يشد الانسان اليه شدا بحيث يخليه ينسى احيانا الواقع

[21:15]الذي لا يريد ان يتفاعل معه ورحم الله ابا الطيب المتنبي عندما

[21:20]يقول اعز مكان بالدنى ظهر سابح وخير جليس في الزمان كتابه لان

[21:28]ينفعك ولا يضرك لا يضرك ابدا يعطيك ولا ياخذ منك يؤنشك ولا

[21:36]تحتاج الى انيش في واقع الامر الكتاب الى فوائده والى قيمته ولذلك

[21:43]اصبح وضع الكتاب في متناول يد الناس انما هو وضع ثروه فكريه

[21:50]للناس اذا كان الدرهم والدينار يوصل خيرا للانسان الواقع الكتاب يوصل له

[21:59]فكر والفكر يدوم والدينار يذهب الفكر يبقى وكل وجود من اقسام الوجود

[22:06]يتلاشى الا هذا الوجود بعد هذه المقدمه نعود للايه الايه تقول وان

[22:17]عليكم لحافظين كراما كاتبين يقول ان هؤلاء بالرغم من انهم يحفظون اعمالكم

[22:26]يعني ان الانسان كلمته مرصوده يجب ان يقيم كلمته يجب ان يعرف

[22:31]ان الكلمه التي تصدر منه ما راح تترك سودا راح تسجل هؤلاء

[22:36]يحفظونها لينقلوها للكتابه وان عليكم لحافظين يحفظون ما يصدر منكم سواء كانت

[22:44]حركه فعل كلمه يحفظها هؤلاء لان الانسان سيد الموجودات بقدر ما سوده

[22:52]الله عز وجل على الموجودات بقدر ما اعطاه حمل مسؤوليه واهم مسؤوليه

[22:57]مسؤوليه الكلمه ولكن القران الكريم نبهنا الى جانب نفسي مهم القران عندما

[23:06]قال وان عليكم لحافظين قال كراما كاتبين قبل ان يكتب هؤلاء هم

[23:14]كرام ومعنى ذلك معنى ذلك ان ما يكتبونه لا يزور وهذه النقطه

[23:21]هي التي اريد ان اقف عندها قليلا الحقيقه احنا ابتلينا في تاريخنا

[23:27]بالتزوير اذا رجعنا الى تاريخنا نجد التاريخ يزور يزور في نقل الواقعه

[23:35]احيانا وفي تعليل الواقعه احيانا وواقع الامر هذا تراث مسموم ينقل للاجيال

[23:45]مسؤوليه الكلمه المؤرخ الذي يريد ان يكتب يجب ان يشعر ان هذه

[23:52]الانام المسؤول عما كتب الكلمه اللي كتبها وراح ينقلها للاجيال جا يعطي

[23:58]للاجيال غذاء هذا الغذاء اللي يطيل الاجيال يجب ان يكون غذاء غير

[24:02]مسموم غذاء نظيف هذا جاي ينقل شرف الكلمه شرف المعنى يجب ان

[24:09]يكون امين في نقله اذا نقل الواقعه لازم يكون امين في نقل

[24:15]الواقعه ومع شديد الاسف ان الباحث في تاريخنا يرى كثيرا من فقدان

[24:25]شعور بمسؤوليه الكلمه يرى ان التاريخ لعب دورا لعب دورا لا حدود

[24:33]له في تزوير الكلمه على سبيل المثال انا كفرد مسلم ابحث في

[24:41]تاريخ المسلمين وقطعنا اول ما يلفت نظري القمم الموجوده في تاريخ الاسلام

[24:48]مثلا افترض على سبيل المثال من حكم من المسلمين اجي الى سيره

[24:53]المتوكل مثلا اعرف ان المتوكل خليفه حكم المسلمين يوم من الايام وعبر

[25:04]عنه التاريخ بانه محيي السنه ومميت البدعه وسمعت شاعرا من الشعراء يسجل

[25:13]لي صورا لهذا الخليفه الذي حكم من جمله الصور يقول له البحتري

[25:19]في قصيدته الرائيه حتى طلعت بنور وجهك فانجلت تلك الدجا وانجاب ذاك

[25:28]العثير وافتن فيك الناظرون فاصبع تومي اليك واعين وافتن فيك الناظرون فاصبع

[25:41]تومي اليك واعين الى ان يقول حتى وصلت الى المصلى لابس النور

[25:51]الهدى يبدو ويظهر فلون فلون مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لشع

[26:00]اليك المنبر يجدون رؤيتك التي فازوا بها من انعم الله التي لا

[26:06]تكفر طيب اذا كان هالصوره يجدون رؤيته التي فازوا بها من انعم

[26:11]الله التي لا تكفر وهو محيي السنه وهو مميت البدعه ارجع الى

[26:19]تاريخ اخر يقول لي هذا التاريخ انه قتل مع وزيره الفتح ابن

[26:24]خاطان وسقط لحمه ولحم الفتح ابن خاطان في كؤوس الخمر ووقف نفس

[26:32]الشاعر الذي يقول له حتى طلعت بنور وجهك فنجلت تلك الدجا وانجاب

[26:38]ذاك العثر وقف نفس هذا الشاعر ليقول له هكذا فلتكن منايا الكرام

[26:45]بين ناين ومزمر ومدامي بين كاسين اردياه جميعا كاس لذاته وكاس الحمام

[26:53]اين محيي السنه ومميت البدعه هذا من احياء السنه ان يموت ويقع

[27:00]لحمه بكؤوش الخمر امن احياء السنه ان يعمل ذلك الرجل عملا بحيث

[27:08]لا يلتقي مع السنه بحال من الاحوال رسول الله صلى الله عليه

[27:13]واله دخل عليه الخليفه يقول دخلت عليه وجدته مضطجعا على حصير وقد

[27:19]انطبع الحصير بخده في جبينه قلت دمعت عيناي قال مالك تبكي قلت

[27:26]يا رسول الله هذا كسرى وقيصر يرفلان بالحرير والدمقس وانت رسول الله

[27:32]والحرير ينطبع بجبين والحصير ينطبع بجبينك قال لهؤلاء عجلت لهم طيباتهم في

[27:38]حياتهم الدنيا ونحن اخرت عنا طيباتنا ها سنه رسول الله كان بيوسع

[27:44]ان يمد يده الى ما ياتيه من الامال ويبتني بيت وينام على

[27:47]فراش وثير وياتي المتوكل ليبتني الجوسق قحط قصوره في سمر قصران الجوسق

[27:55]والجعفري ذني بعض قصوره اللي بناها في سامره كلفت بيت المال 800

[28:01]مليون درهم هذا من احياء السنه التي كان ومن ان جاء بها

[28:06]المتوكل طبعا اخذها من هؤلاء الذين لا يجدون بيتا يؤون اليه هذا

[28:12]من احياء السنه امن احياء السنه ان يجعل في قصوره 4000 زوجه

[28:19]سريه 4000 جاريه والغريب انك تمر بالتاريخ ما تلقى التاريخ ينقده يقول

[28:25]عنده 4000 زوجه والتاريخ يقيم الدنيا ويقعدها على الامام الحسن يقول ان

[28:30]عنده 70 زوجه الحرمه ما عنده من هذا الشيء ابدا ان سبعه

[28:34]من الزواجات وهكذا تجد المتناقضات موجوده في التاريخ تاريخنا اذا قراته وجدت

[28:43]الكلمه لا تحمل المسؤوليه المطلوبه القران الكريم يقول هؤلاء قبل ان يكتبوا

[28:50]هم كرام لان هذا الكاتب يجب ان يعلم ان ما يكتبه سوف

[28:55]يبقى ذخرا للاجيال يقول اديب من الادباء وما من كاتب الا ستبقى

[29:01]كتابته وان فنيت يداه فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك بالقيامه ان

[29:10]تراه اذا هؤلاء الذين يكتبون كرام وما احوجنا الى كاتب كريم يدون

[29:19]تاريخنا ما احوجنا الى كاتب لا تعبث به الاهواء والعصبيات ما احوجنا

[29:27]الى محلل اذا اراد ان يحلل وهو من اهل التحليل ينبغي ان

[29:33]يعطي الواقعه مدلولها الصحيح الغريب التاريخ اولا مهمه مؤرخ ان يكتب بس

[29:41]الحادثه ما مهمته يعللها لان اذا عللها طلع عن حدود اختصاصه التعليل

[29:48]المعنى هذا من فلسفه التاريخ ما له علاقه بالمؤرخ هذا علم مستقل

[29:53]براسه لكن مع ذلك بعض المؤرخين يتدخلون بهذا ويا ريتهم لما يتدخلون

[29:59]يقولون الواقع يقولون الصحيح خلي اضرب لك مثل صارت واقعه مالك ابن

[30:04]نويره شوف الطبري وابن الاثير اللي حب يقراه يقرا الواقعه دخلوا الى

[30:09]مالك ابن نويره وقتل مالك ابن نويره وقتل معه اهله وقطعت رؤوسهم

[30:15]اولا الاسلام يقول المثل حرام ولو بالكلب العقور طيب هؤلاء قتلوا وبشهاده

[30:23]الشهود انهم دخلوا اليهم والمؤذن على الماذنه ينادي اشهد ان محمد رسول

[30:27]الله والقوه يصلون فهم مسلمون كل ما في الامر امتنعوا امتنعوا عن

[30:33]اداء الزكاه لسبب شنو سبب اجتهاد خاطئ المساله شنو انا اطرحها لك

[30:39]المساله القران الكريم يامر النبي باخذ الزكاه يقول من اموالهم صدقه تطهرهم

[30:44]وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكنوا لهم يقولون ان هذا الحكم

[30:51]مقيد بصلاه النبي يعني النبي اذا موجود ويطلب من الزكاه عندما الزكاه

[30:58]الى نعم ويصلي علينا يدعو لنا وحيث فقد النبي انفقد هال المعنى

[31:05]والمشروط عدم عند عدم شرطه مثل ما يقولون اجتهاد خطا طبعا الحكم

[31:10]مستمر مسلم اخطا باجتهاد على ايه كحال افترضت انت بان مرتد طيب

[31:16]مرتد قتلته وانتهى كل شيء ما معنى ان تقطع راسه وما معنى

[31:23]ان تجمع الرؤوس وتجعلها اثاثي للقدور مناصب يحطون عليها القدور ويقدون النار

[31:30]اقرا الطبري واقرا ابن الافير وتعال شوف التعليل ايضا التعليل يقول ان

[31:36]هذه راس مالكه بالنويره اشتعلت النار من الصباح الى المساء ما وصلت

[31:41]الى ليش يقول كان كثير الشعر عنده شعر كثير بحيث النار من

[31:47]الصبح لليل ما وصلت الى راسه هذا انت لما كشاب تقرا تاريخك

[31:51]هكذا يعني بصريح العباره يعني انا لما كمسلم اقرا هذا ابصق على

[31:56]هذا التاريخ اقول اذا كان تاريخي من هذا النوع انا لا اريده

[32:01]لان هذا تاريخ ما يعرف لموضوعيتي معنا الواقع احنا ما عندنا مصلحه

[32:05]انا نجامل واحد على حساب امه ابدا انا يعنيني الامه ان تاخذ

[32:10]تاريخها النظيف وتاخذ قيمها ومقاييشها الواقعيه بغض النظر عن ان هذه القيم

[32:18]راح تؤدي الى تقييم انسان سلبا او اجابه ما يعنيني يعنيني التاريخ

[32:23]الواقعي فالقران الكريم يقول هذا التاريخ الذي يكتب او هذا ما يكتب

[32:30]عليكم وما يعرض غدا بين يدي الله بايدي كرام قبل ان يكونوا

[32:35]كتبهم كرام اذا كتبوا لا يزورون الواقع يكتبوا نفسه فيعرض بين يدي

[32:42]الله يقول عاد عندها ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره

[32:47]الا احصاها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فهم يكتبون ما يصدر من

[32:58]الانسان حتى اذا عرضت الظلمات هذا الانسان اذا عرضت الظلمات ليه يجي

[33:06]يقول انا ما صنعت هذا يقولوا له لا انت صنعت هذا وهذا

[33:09]صوتك شاهد عليك وهذه حركتك شاهده عليك وبين يديك هذا الكتاب لا

[33:16]يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها كل ذلك حتى يتم الاحتجاج على

[33:21]الانسان في يوم الفصل في ذلك اليوم الذي تذهل فيه كل مرضع

[33:29]عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس شكارا وما هم

[33:36]بسكارا في ذلك اليوم الذي تعرض فيه الظلمات بين يدي الله وقد

[33:41]تذهب بعض الروايات ان تعرض بعض المبرزات الجرميه مثل ما يقولون في

[33:46]اصطلاح المحاكم الحديث وبعض المبرزات تعرض بين يدي الله عز وجل يقول

[33:52]بعض المؤرخين وكثير من ممن كتب من اصحاب الحديث يقول من ممن

[33:58]يحشر وتسمع ظلامته فاطمه الزهراء سلام الله عليها تحشر بين يدي الله

[34:06]عز وجل وتعرض ظلامتها تبدا باستخراج كفين قطيعين تضعهما بين يدي الله

[34:15]عز وجل تقول احكم بيني وبين من قطع هذين الكفين ويتساءل كثير

[34:21]من المؤرخين والمحللين ما بال الزهراء تبدا بكفين قطيعين ولا تبدا بقتل

[34:28]ولدها الحسن او بقتل ولدها الحسين او بما جرى في واقعه الطف

[34:34]وكانها تريد بذلك ان ترد الجميل لان ام البنين ها المراه وقفت

[34:43]يوم الطف موقفا جسدت فيه النبله باسمى معانيه وذلك لما رجع الناعي

[34:51]ينع الحسين يقول بيس دخلت الى المدينه وانا اريد انا مع الحشم

[35:01]نديت يا اهل يثرب لا مقام لكم بها قتل الحشيم فادمع مجراء

[35:22]الجسم من بكربلاء مضر والراء منه على القناه يدار يقول انتزعت المخدرات

[35:41]من خدورها ما تركت احدا الا وهرول الي انفتحت باب دار عن

[35:48]امراه وقور اقبلت تشق طريقها الي قالت يا هذا انت الناعي وحانت

[35:58]رسول الله قلت بلى قالت يا هذا يخبرني عن الحسان وحي املا

[36:09]يقول بشرط جعلت اتامل في كلمات هذه المراه يبدو انها مدهوشه لان

[36:15]عندما تسالني تقول لي انت الناعي اقولها انا الناعي الناعي يعني انع

[36:19]واحد ميت او ل شنو معنى ذلك تقول لي انه بعد هذا

[36:24]تقول لي اخبرني ان الحسين حي ام لا سالت رجلا الى جانبي

[36:29]قلت اتعرف هذه المراه قال كانك تجهلها قلت بلى قال هذه ام

[36:38]البنين ام العبان شو اخوته يقول بشر عذرتها قلت من حقها ان

[36:46]تدهش اي فاقد اربعه من الاولاد كانهم البدور الطوال احببت ان اخبرها

[36:53]باولادها بالتدريج حتى اخفف عليها وقع المصاب قلت عظم الله لك لاجر

[37:02]بولدك جعفر قالت هل سمعتني سالتك عن جعفر يقول قمت اتخطى اولادها

[37:11]واحد واحد الى ان انتهيت الى العباس وقلت عظم الله لك الى

[37:17]اجر بها بالفضل يقول الى كتفها الى الارض صاحت ويحك لقد قطعتني

[37:31]يا قلبي اخبرني عن الحسين ما هو حي ناملا فقلت عظم الله

[37:41]لك لاجر بها بعبد الله رجعت وهي مولول ناع ي باتجاه دارها

[38:00]ترع يا ل لما بقربكم هيهات من م م عادي احبتنا من

[38:23]الضعين بعدكم ربي نسالك وندعوك ونتوسل اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت

[38:45]كل شيء اللهم ارحمنا برحمتك يا الله وفقنا لما تحب وترضى امنا

[38:56]وامن المسلمين جميعا في اوطانهم من على مرضانا بالصحه والشفاء الاخوه المؤسسون

[39:06]تقبل عملهم وبارك لهم فيما أسشوا ولأماتهم مع أممات الجالسين والمسلمين بلغ

[39:15]اللهم الجميع تواب الفاتحة الاوصياء بالحق والهدين للخال سلام الله عليكم معالم

[39:42]دين الله ومظاهر الحمد لله وحملت كتاب الله وخزان علم الله السلام

[39:53]عليكم اعلام الهدايه واخطاب الولايه وانوار الملكوه واسرى الله وينابيع العلوم عن

[40:06]الحي القيوم صلوات الله عليكم سادات الاسلام ومصابيح حناها وس ادات الايام

[40:19]وهدى تدال السلام وائمه كل لنا وصلي يا رب على المصطفى محمد

[40:30]والمبتقى علي والبتون فاطمة والصقين السيدين الامامين الهمامين الحسني والشهين الغريب الحسين

[40:43]وصلي يا رب على زين الحما علي والباقر محمد والصادق بن جعفر

[40:52]والكاظم موسى والرضا علي والتقي محمد والنقي والحاجات القائم والخبر المهدي صالح

[41:08]العصر والزمان وخليفه الرحمن وشريف القران والباب الجنسي اللهم عجل فرجه وسحر

[41:20]مخرجه واجعلنا من انصاره واودناه والمشاهدين تحت انواء والصلاه والسلام عليكم ساداتي

[41:34]وموالي جميعا ورحمه الله وبركاته والفاتح مع الصلوات صل على محمد

0 تعليقات

التالي

وإن عليكم لحافظين كرامًا كاتبين | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وإن عليكم لحافظين كرامًا كاتبين | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة