وإن تعجب فعجبٌ قولهم | د.احمد الوائلي

19 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا فاما

[0:14]لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم واولئك

[0:36]اصحاب النار هم فيها خالد [موسيقى] ون التعجب حاله انفعال وحاله الانفعال

[0:54]طبعا على الله عز وجل لان الله ليس بمحل الحوادث لما لا

[1:02]تقول وان تعجب فعجب يعني عجب هذا نسبت الى النبي النبي كان

[1:08]يتعجب من قولهم صلى الله عليه واله مو ما نقدر نمشي بالعجب

[1:14]الى الله عز وجل لان العجب حاله انفعال وحاله الانفعال من صفات

[1:24]الاجسام الحيه نبالي والله عز وجل ما يصلح عليها المعنى بعدين ندخل

[1:28]بها المتاهه بس يشيل الاشاره خلينا نشوف شنو وجه التعجب الايه تقول

[1:35]له وان تعجب فعجب قولهم منين التعجب هنا قسم من المفسرين يقول

[1:47]العجب ان هذولا هذول كانوا يسموك الصادق الامين زين فعلا كان هذا

[1:53]لقب النبي صلى الله عليه واله عندهم اللي عنده امانه يجيبها للنبي

[1:58]واللي عنده قضيه يسال بها النبي صلى الله عليه واله ويعتقد ان

[2:05]النبي صادق يصفون عتوب الامانه انعتوب الصدق يقول له انت ذولا كانوا

[2:12]يسموك الصادق لكن لما بعثت بالرساله وذكرت لهم ان الله عز وجل

[2:17]سينقلهم الى عالم اخر الى علم المعاد كذبوك عجيب هذا يقول له

[2:24]انت ما يصير هذا تناقض يو انت صادق معناه انت صادق فيما

[2:28]كنت في كل ما تقول مو قابل للتجزئه لا مو صادق يعني

[2:38]من الاول هدول ما تصدق لكن شوف الهوى يعمل الانسان بعض الناس

[2:44]اذا اصطدمت بمصلحته خلاص صار بشكل اخر اتصلت بشكل اخر يعني يعميه

[2:51]الهوى ويصمه الهوى اول الامر يعني يقوم يتناقض على نفسه اذا اصطدمت

[2:57]انت بمصلحته بدا يتناقض معك على نفسه هذا اللون الايه تقول له

[3:09]عجيب هذولا كانوا يعطوك بالصادق الامين طيب شنو اللي صار حتى اللي

[3:23]وهذا المعنى سياتينا ان شاء الله هذا وجه يذكره بعض المفسرين لوجه

[3:31]الثاني يقول لا ان قوله تعالى وان تعجب فعجب قولهم ان دوله

[3:40]بعد ان شافوا دلائل التوحيد شلون يرجعون الى العقيده بالشرك هذول انت

[3:51]بينت لهم دلائل التوحيد وبينت لهم دلائل القدره وان الله عز وجل

[3:57]واحد وقادر فانت لما شرحت لهم دلائل التوحيد مع وضوح دلائل التوحيد

[4:07]مع ان دلائل التوحيد واضحه شنو اللي يخليهم هدولا يميلون الى الشرك

[4:16]اخر الانسان مثلا الانسان لما تحط ايدها على حقيقه علميه تقول له

[4:21]يا اخي انت عندك اشتباه وانا اكشف لك الاجتماع لما اكشف لك

[4:26]الاشتباه غير مو كفايه يعني يعني مثلا انا سالتني عن مساله جاوبتك

[4:32]بها قلت لك انا هذا رايي بيها كذا ترجع مره اخرى ايضا

[4:35]تكرر نفس النغمه تكرر نفس النغمه تكرر نفس النغمه يعني غريب اساء

[4:44]هذا الى تطبيقاته هوايه الى تطبيقات على سبيل المثال اضرب لك مثل

[4:50]اليوم احدى الاخوات جابت لي شريط موجود بمشايل من جملتها البداء زين

[4:56]وانت قد يكون ان شاء الله من بعد ان استوعب وممكن اعطيك

[5:02]من جمله الب دائل واحد سالنا شنو معنى ان الله عز وجل

[5:11]يظهر ما اخفاء يعني اول الامر عمر واحد كان عشرين سنه والله

[5:22]مقدر الامور ومقدر لعمر مشروط اذا وصل رحمه يسويه 30 سنه اخفى

[5:27]عنه المعنى واظهر في وقت من هذا والا ما عندنا البداء بمعنى

[5:34]بعد الجهل يعني الله ما كان يدري ثم درى لا يقولوها الا

[5:37]كافر احنا ما عندنا هاي اراء علمائنا لان موضوع البداء موضوع فلسفي

[5:45]العوام ما يفيمه مو شغلتهم ماكو غير العلماء اي ارى علماءنا شوف

[5:49]مثلا الله يتغمد برحمته سيدي الخائن مثلا كتب فصل رائع بالبداء في

[5:55]كتاب البيان كتاب اكو كتب خاصه بها الاسم بالبداء لمجموعه مثلا عنده

[6:03]تامل الشيخ الاميني الله يقدر شرك كتب بالبداء كل فقه كل علماء

[6:11]كل مفسرين وكلمه الامام الصادق واضحه من قال ان الله علم بعد

[6:18]جهل فهو كافر نظره منه غير لما يسال وتجاوبه ها خلصت يا

[6:45]اخي مصيبه والله والله كارثه بالله العظيم انت تعرف ان هذا بين

[6:54]عمرين يعني هالدرجه غباء اكو هذا غبي لهالدرجه هذا مصيبه صاحب غرض

[7:00]والاقرب مساله غباء الاقرب وصاحب مصلحه حكايه عن لسان النبي صلى الله

[7:15]عليه عجب انتم الاثنين الراي الثالث لا وان تعجب فعدم القولون عن

[7:26]المساله ترتبط من مساله المعادله يقولون اذا كنا ترابا انا كانه يقول

[7:35]لهم ان النطفه نطفه الانسان اذا وقعت بالرحم استحالت من نطفه الى

[7:43]كائن حي زين وجسد الانسان الحي اذا انحط بالقبر استحال من جسد

[7:51]الى تراث القدره اللي تتعلق بالاستحاله الاولى فتخلق من النطفه انسان نفس

[7:59]القدره اللي تتعلق بالاستحاله الثانيه فتخلق من التراب انسان ليش هذا تكذبوه

[8:07]وهذا يشوفوا قدام عينكم المعجبه يعني انا مثلا لما اشوف لي نجار

[8:12]يسويله باب بيت الاخره وهو يرى النشاه الاولى قدام عينك الان قلت

[8:36]تلاحظ ان الله عز وجل يخلق منين يخلق الانسان من هالنطفه النطفه

[8:40]شنو هي عباره عن ماده متكونه من التراب بوثائق مبدئيا صارت غذاء

[8:48]ومن الغذاء تحولت الى نقطه اذا اللي يقدر على الابتداء يقدر على

[8:56]الاعاده الذي قدر على الابتداء قتل يقدر على الاعاده افاعينا بالخلق الاول

[9:02]يقول احنا اول ما خلقك واعجزنا بل هم في لبس من خلق

[9:07]جديد على طول انتم يوميا يلبس اجزاء جديده طيب من بعد ما

[9:16]عرفنا سر التعجب خلي نلاحظ وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا

[9:24]فان لفي خلق جديد [موسيقى] شنو وجه الكفر وجه الكفر يعني اولا

[9:49]انكار للقدره وانكار للعلم واللي ينكر ضروريه من ضروريات الدين طبعا كافر

[9:52]قدره الله عز وجل اذا انكرها الانسان كافر اذا انكر علما الله

[9:59]عز وجل علم ومحيط بالاشياء كلها وعلم الله عز وجل لا يعجب

[10:09]عنه شيء وكذلك قدرته غير محدوده لكن بعض الناس يخلط بين من

[10:16]بين القادر وبين المقدور الناس يصير عنده خطا يعني هذا مثل واحد

[10:22]لما طب على الامام سلام الله عليها ابو شاكر الديساني طبعا الامام

[10:29]قال ربك قادر هلا قادر على ان يدخل الدنيا في بيضه بحيث

[10:40]لا تكبر البيضه ولا تصغر الدنيا الطبيعي الامام سلام الله عليه ضرب

[10:47]له فرد مثل تقريبي طبعا جواب العلمي قال له تروح عين بالسطح

[10:51]وتعال راح صعدت مساحه طويله مزارع واراضي ونخيل شفتها بش عينتها كلها

[11:05]بعيني قال له عينك كلها لو قسم هذا صغير حبه الماشي قال

[11:12]له زين هذا اللي مسافه شهر وقدر يدخل بقد حبه الماش ما

[11:15]يقدر الله يدخل الدنيا في اقتنع الرجل طلع مقتنع تماما الجواب طبعا

[11:22]اقناعي مو علمي بس الجواب العلمي القدره ما تتعلق بالممتنعات الذاتيه لان

[11:29]الامتناع الذاتي هذا مو نقص بالقدره نقش بالمقدور شلون يعني نقص بالمقدور

[11:35]يعني هي البيضه ما بيها قابليه لا لا فالمساله الواقع اكو بعض

[11:45]الناس يخلط بين المقدور وبين القدرات الله لا تتناها لا حدود لها

[11:52]الله عز وجل قال هذا اذا انكر صار كافر بربه الكفر اذا

[12:00]نتيجه انكار ضروريات لابد من الايمان بها بالنسبه الى الله عز وجل

[12:06]ووحدانيه والى صفاته الكماليه اذا عرفنا هذا انتقلت الايه قالت واولئك الاغلال

[12:16]في اعنافهم نبهني شويه هذا بحث مهم الاغلاق في اعناقهم اكو بها

[12:25]رايين الراي الاول ان المراد بالاغلال اغلال العصبيه وهو الاقرب الى جو

[12:32]الايه لان ذولا شنو اللي خلاهم ما يؤمنون بان الله عز وجل

[12:35]يبعثهم بعد الموت المصالح مصالحهم اللي خلتهم ما يؤمنون بالبعث بعد عصبيتهم

[12:47]يعني العصبيه غللتهم العصبيه قيد العصبيه غل في العنق وغلب اليد العصبيه

[12:57]هذول منعتهم مصالحهم من الايمان برساله ولم اقنعتهم مصالحهم من الايمان برساله

[13:02]النبي يقول ذولا مغللين ذولا مو احرار يتصورون انفسهم اح رار تعبد

[13:09]العصبيه واكو واحد لا هو قيده منه بعد خلي اضرب لك مثل

[13:23]وردني بيه سؤال هذا المثل الواقع يعني المساله احنا نمر افرض بصحيح

[13:32]البخاري طيب هذا كتاب باقي الفرق الاسلاميه يعتبروه عد للقران ويعتبروه اصدق

[13:43]كتاب على الارض وهو عجل القران ويقولون اذا قرئ في بيت فيه

[13:49]الطاعون يطرد الطاعون طيب ويقولون اذا قرئ في سفينه كان امانا لها

[13:57]من الغرق ويقولون ويقولون ويقولون والى اخره يعني لما تقرا الصفات التي

[14:02]تعطى لهذا الكتاب شوفات عجيبه طيب احنا ما نريد ننكر هالمعنى او

[14:07]بالاحرى يعني ما يبعثنا على الاستقرار الحديث النبوي الشريف الى بركته والى

[14:14]قيمته لكن دخلنا الى هالكتاب نشوف موقفنا من عنده شنو بشيء من

[14:22]الصراحه قلت لك وردني بسؤال يعني احنا مثلا شنو موقفنا من روايات

[14:30]صحيح البخاري اولا هذا الرجل شيوخك منهم اللي يروي عنهم والروايه شنو

[14:40]هي نعم وهو شنو اولا نجي الى من يروي عنهم وانا ما

[14:53]راح انقل لك راي راي الاماميه ابدا قلك اراء المذاهب الاسلاميه يعني

[14:57]اراء جماعه اولا هو يروي عن قسم من الكذابين نعم اكو بعض

[15:08]رواته كذابين شوف تهذيب التهذيب نعم شوف قواعد التحديث اللي تحب لان

[15:14]الكتابين راجع غيرهم من الكتب الاخرى واللي عنده من عندكم مثلا الامام

[15:21]الصادق والمذاهب الاربعه اكو فاصل في الجزء الاول عنده في على ما

[15:26]اتخطر في صفحه 77 زين خلي يشوفه ويقرا المصادر يعني ما اكو

[15:33]انا ما اذكر لك عن مصدر من مصادرنا مع انه مصادرنا علمائنا

[15:37]من اوثر خلق الله لكنه ارغب ان يكون المصدر من علماء باقي

[15:42]المذاهب الاسلاميه يقولون يروي ويذ انه اولا يروي عن بعض الكذابين يروي

[15:52]احصاله من الضعفاء الذي يروي عنهم ثمانين من الضعفاء الذين يروي عنهم

[16:00]هاي اثنين ثلاثه اكو عنده بعض شيوخه خل اقدم لك نموذجين منهم

[16:09]عنده شيخ من شيوخه يا محمد ابن المثنى العنجي اللي يحب خليه

[16:19]يقرا كتاب افه اصحاب الحديث لابن الجوزي يمر هذا محمد ابن مثنى

[16:26]العنزي يقول احنا قوم لنا شرف ليش يقول ان رسول الله صلى

[16:30]لنا صلى الى عنزه تدري هي القصه شنو هي يعني يقول احنا

[16:37]ان شرف على القبائل احنا افضل من بعض القبائل لان النبي يتوجه

[16:42]لنا هذا مش فاهم هو النبي صلى الله عليه واله كان لما

[16:44]يصير بين المقابر احيانا يطلع للعبه والعبره كان النبي يقول لنا عن

[16:51]زياره القبور فزوروها فانها ترقق القلب وتذكر الاخره فكان رسول الله صلى

[16:58]الله عليه واله يريد يصلي ما بين القبور يحط لعنجه العنزه يعني

[17:02]العفصه اللي مش يحطها حاجب بينها وبين القبر حتى تزول الكراهه لان

[17:09]يكره ان يصلي الانسان وهو متجه الى القبر فيحط عنزه ويصلي هو

[17:15]متصور انا عنزه قبيله يعني قبيله عمل هذا واحد من شيوخه هذا

[17:23]ممن يروي عنه محمد ابن المثنى شوف شوف ابد اصحاب الحديث الثاني

[17:31]في شي به يقول عنا احمد ابن عبيد الله يقول انا كنت

[17:37]يوما من الايام عند بديه وهو طلع علينا طلع يقرا هذه الايه

[17:46]بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون يقول شافني قال لي

[17:50]نون والقلم وما يسطرون هو في اي سوره المعلومات البسيطه هذه ما

[18:02]يعرف هذا شنو هذا مثلا هذا انا شلون انا مفرد يعني المفروض

[18:09]اذكر لك المصادر بالذات طيب من النوع حسن النيه نعبر عنهم زين

[18:23]خليهم على حدا لكن هذا يروي عن اناس يتقربون الى الله بشتم

[18:27]علي بن ابي طالب يعني ارجوك هذا يجي يروي لي عن عمران

[18:33]ابن حطان عمران ابن حطان اللي يقول له لعبد الرحمن بن ملجم

[18:38]يا ضربه من تقيه ما اراد بها الا ليبلغ منذ العرش رضوانا

[18:47]اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البريه عند الله ميزانا هذا يتقرب رسول

[18:54]الله يقول لي علي بن ابي طالب يا علي يحبك حبي وبغضك

[19:00]بغضي من احبك ختم الله له بالامن والايمان ومن ابغضك فليس له

[19:04]نصيب من الاسلام اذا بنص حديث النبي ان هذا ما الى نصيب

[19:11]من الاسلام اروي عنا انا واعتبر مسلم هذا انا اروي عنه واعتبر

[19:17]مسلم وما الى نصيب من الاسلام يروي عن حريز ابن عثمان الحمصي

[19:25]حريص هذا كان يتقرب الى الله بشتم علي بن ابي طالب يروي

[19:28]عن فلان عن فلان عن فلان والنبي من مجموعه من اعداء علي

[19:35]بن ابي طالب ما اقدر احدد لك اسماء واي جماعه منهم ها

[19:42]ويجي مع ذلك والنبي صلى الله عليه واله يقول لي يا علي

[19:44]لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق والقران يقول والله يشهد

[19:51]ان المنافقين لكاذبون انا اروي عن كاذب اخذ عن كاذب هاي ثلاثه

[19:58]اربعه وهذا الروايات تخلق لي مشكله يعني اولا قد تنشب الى بعض

[20:16]انبياء الله لون من الوان الركه يعني مثلا ان بني اسرائيل كانوا

[20:22]يعتقدون ان موسى ادر ادار بتعبيرنا العام يعني عنده قروه مثل ما

[20:31]نقول زين فهذا يقول اراد ان ارادوا يعرفون ان صح اولا الله

[20:35]عز وجل ما يبعت نبي عيب نفرض هذا السامور فرصه لكن نجي

[20:47]يقول ارادوا بني اسرائيل ان يتعرفون ان صدق ادار او لا خلوه

[20:54]اجا يشبح بالبحر الاحمر مشان هدومه حطها على حجر ونزل للماء بمجرد

[20:58]ان الله الى الحجر امطر زينب نبي الله موسى وطلع نبي الله

[21:10]موسى عريان يطارد ورد يابا الى ان شافوه ان مو ادار اقتنعوا

[21:15]ذاك الوقت هذا اللون من الفكر يشرفنا هذا هذا اللون من الفكر

[21:20]يرفع من قيمتنا كمسلمين ان شاء الله مثل ما يطير الحجر يفضح

[21:29]نبيه ونطلع ه اللون من الروايات هذا نمط مثلا ارجوك هذا انا

[21:38]اقرا لي بي روايه هذا الروايه يقول لما اراد الله عز وجل

[21:45]ان ياخذ روح نبيه موسى انزل عزرائيل قال له اذهب واقبض روحه

[21:50]اقبل اليه قال ما وراءك قال له جئتك قال له جئتني جائر

[21:57]ام قادر قال له لا جئتك تقبض روحي فرفع يده لطمه ففقع

[22:05]عينه فرجع الى ربه بعين واحده يا سيدي ارجوك انا ما يشرفني

[22:15]انا انشب هذا الفكر للاسلام مقدس عندك مقدس الف عافيه لكن ارجوك

[22:26]يعني ما مفروض بيا اني لما اشاهد هاللون من الفكر واشوف هالمقدمات

[22:32]العريضه الطويله في مدح هذا الكتاب بعدين هذا الرجل هذا ادري انا

[22:40]كل ما روى في علي بن ابي طالب ليش ليش عليه ابن

[22:46]ابي طالب ليش هالموقف من عنده يعني لا تفك عليه ابن ابي

[22:52]طالب اذا نرجع من منطلق اسلامي هو اول القوم الاسلامي اقدمهم ايمانا

[22:57]اعظمهم حلمه ارجعهم علما هذا الرجل اللي ما مرت لحظه من لحظات

[23:04]حياته هو مو في خدمه لا اله الا الله وخدمه الاسلام والمسلمين

[23:09]طيب هذا الرجل ما يروى عنا شيء ابناء محمد الامام الصادق هذه

[23:23]القمه وشيخ من شيوخه مروان ابن الحكم اروي عن مروان ابن الحكم

[23:27]يا سيدي تاريخنا يحتاج احنا نبدل يعني ارجوك الله عز وجل غدا

[23:34]يسائلنا يقول انا منحتكم عقول وافكار ومقاييس وليش احنا نجي الى الموروث

[23:44]هذا الموروث شويه منفلفله هذا الموروث اكو بيه انماط هذا التراث لازم

[23:52]نحلله نسلط عليه الاضواء ما هو اسلام وما هو ثابت والله نتقرب

[24:01]الى الله به وان اعتبر جاد دشمه وغذاء فكري طيب وبنفس الوقت

[24:06]نعتبر تراث مشرف لكن ارجوك انا اجي الى روايات من هالنمط او

[24:13]اجي الى اشخاص من النمط ليش قحط تاريخ المسلمين ما بيناتنا انضافوا

[24:17]طيبين لا طبعا احنا نقف موقف الف سلبي ارجوك اللي عليه شلبي

[24:25]ما احترمه انا حتى لان هذا الرجل ما كان يوم من الايام

[24:34]في غير خط لا اله الا الله وخدمه لا اله الا الله

[24:37]وما كان يوم من الايام ذلك الشاعر الا الشاعر المدافع الحامل لواء

[24:47]المسلمين طبعا انا هذا ما ممكن اتغاضى عما يقف منه موقفا سلبيا

[24:52]الجمله دافع التعصب لا ينبغي ان يشير لان التعصب غل لا تعتقد

[25:04][موسيقى] لا شو اسمه ان الغل اكد من غل العصبيه بس مع

[25:14]الاشرف اكو عندنا يعني اكو عندنا اناس غريبين اشوى شيء بالمثل هذا

[25:20]واحد يقول شافله واحد شاف لقد غراب يطير ويوقع على الارض شاله

[25:26]قال له هذا شنو قال لها عنزه قالوا عنزه ولو طارت الف

[25:35]مره يعني [موسيقى] في اخر كتاب المبسوط في باب الرضاع هذا الرجل

[26:21]شنو سبب طلعته من بخاره افتى بان لبن البقره ينشر الكرمه يعني

[26:30]اذا عشر اشتروا مثلا حليب مال البقره وشربوا منه ولا يحرم بعضهم

[26:34]على بعض اذا امراه شربت ورجل بعد ما يتزوج مثل ما يحرم

[26:40]لبن الام شوف زين يعني ارجوك انا من هالنوع الغلو هذا يعني

[26:46]انا لما اجي لما اجي اقول ال محمد عد للقران التصحيح بوجهي

[26:53]مغالي هذا تقول لي عد للقران الكتاب اللي مملوء من هالنوع اللي

[26:57]يقول الله رجع الاعور اعود للموضوع الايه تقول اولئك الاغلال يعني هذا

[27:11]الغل لا تتصور اكل اعظم من غل العصبيه لا الانسان الواقع فلينشد

[27:21]وجه الله عز وجل ووجه الحقيقه لان الباري تبارك وتعالى غدا يسائلنا

[27:27]عن همومنا وتطلعاتنا وعقائدنا سواء الله عدد الميش ان باشر عندنا ولحمنا

[27:36]عن فكر نا الان احنا هي اللي تفرق بين الاسلام والكفر فانا

[27:44]عقيد في الواقع ينبغي ان تكون ماخوذه من الدليل مش يقول للقران

[27:53]وهذا منهج القران بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقف ما ليس لك

[28:00]به علم ان الشمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنهم مسؤولا طيب

[28:07]الايه اذا تقول اولئك الاغلال في اعناقهم بعد واولئك اصحاب النار هم

[28:19]فيها خالد هذا اللي تغلله العصبيه هو من اصحاب النار ولعل المقطع

[28:30]بالايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى

[28:41]الاذغان فهم مقمحون ان الغول من حمله على معناه الظاهري ان هذا

[28:46]المنكر يوم القيامه يغل الى عنقه فهو مقمح يعني لا يقوى على

[28:51]الحركه طيب بس خلي نرجع اصحاب النار اولئك اصحاب كان الايه ظاهرها

[29:00]بمفادها مفاد حصر يعني انه لا يخلد في النار الا الكافر وتعبير

[29:05]اخر كان الايه الكريمه لما رتبت الحكم على الوصف اكو به اشعار

[29:12]بالعليه مثل ما يقولون يعني ان اللي يخلد في جهنم هم الكافرون

[29:23]هم الذين يخلدون اما المسلم ما يخلد طبعا اهل لا اله الا

[29:26]الله ياخذ حصه من العذاب هشاش قد ياخذ حصه من العذاب يعني

[29:36]ايش كثر مقرر اليه وانا اعتقد الفت نظرك القلب الذي يحمل التوحيد

[29:44]ويحمل الله عز وجل فكرا ما يخلد بعذابه ابدا ابدا ابدا ليش

[29:58]لانه هذه القلوب لما تكون عامره بذكر الله عز وجل او عامره

[30:05]بوجود الله فيها في النار بعيده عنها لا تدنو اليها ابدا وكيف

[30:14]تعذبني بناتك بعد من طوى عليه قلبي من حبك تم لاحظ شو

[30:21]يقول لا احد الادباء يقول له يا محرقا بالنار وجه محبه مهلا

[30:31]فان مدامعي تطفي تطفيه احرق به جسدي او احرق بها جسدي وكل

[30:40]جوارحي واحذر على لانك فيه هذا اللي هو ج ل ما يخلف

[30:52]تمام احيانا العذاب قد يكون من الرحمه العذاب احيانا هو من الرحمه

[31:00]يعني يريد يؤدي بس التهذيب ما يقسوا عليه اكو فرق بين التهريب

[31:05]وبين القشوه ورحمه الله سبقت غضبه يا ربي لا تحرمنا الواقع الله

[31:16]عز وجل اكرم من ان يخلد اهل لا اله الا الله بالنار

[31:23]بس كوني يخلصون بلا اله يعني لا يكون عندهم اله من العصبيه

[31:30]ليكون عندهم اله من الهوى ليكون عندهم اله من الطمع خلي شويه

[31:34]صدق يعني من يوقفون بين يدي الله يصدقون يعني لما يقول لي

[31:40]اياك نعبد كون يحب عباده صحيحه لا يعبد الماده ولا يعبد الاصنام

[31:44]والاصداد ولا يعبد الطمع ولا يعبد الهوى بطبيعه الحال في مثلها الحاله

[31:50]اذا اخلص بعبادته محال اهل لا اله الا الله لا يمكن ان

[31:59]يحكم عليهم بالنار اكو عباره للاشعري هذا المذهب المعروف يقول تكفير اهل

[32:06]القبله امر عظيم ما ممكن واحد من اهل القبله يوحد الله عز

[32:14]وجل واقدر اعبر عنه ان كافر لانه هذا لا يخلد بالنار ولا

[32:19]يع ذب يعني تامل هذا الانسان اللي اكو على كلمته مسؤوليه يعني

[32:24]اللي الكلمه عنده تحمل مسؤوليه اما دول اللي يعني كل كل راس

[32:31]مال من الدنيا لحيه خاليه ما هذا ما عنده مانع يوزع الكفر

[32:33]من الصبح لليل نبا لكن اهل لا اله الا الله اكرم على

[32:46]الله من ان يخلدهم والا اذا ما قيمه التوحيد ما ميزه الترقيد

[32:51]مستحيل زين من بعد هذا جديد مو يستغربون يقولون احنا اذا نصير

[33:03]تراب رحم مره اخرى نخلق [موسيقى] الفقهاء والمتكلمون اولا هذا اللي يعاد

[33:17]طبعا الايه صريحه بالاعاد والقران يوبخهم يقولون ليش تراب يعيدكم مره ثانيه

[33:27]من التراب ياهو اللي راح يعاد يعني هاي المساله اللي يطرحوها يشيلوها

[33:32]المساله يسموها مساله الاكل والماكول يقول لك انا منو منو من من

[33:35]منو من اجل الجيش راح يعود شنو اللي راح يعود ليش لان

[33:40]يقول لك هو هذا الجسم منين اجى وفعلا اجى الجسم من الاكل

[33:45]انا رحت للسوق اشتريت شويه فاكهه الفاكهه الفاكهه منين الفاكهه اخذتها من

[33:52]البستان البستان منو من الشجره اخذ هذا الماده اخذها من التراب التراب

[33:57]منو بي فلان مدفون وفلان مدفون وفلان مدفون نعم عين فلان ويريد

[34:03]فلان والى اخره تحولت كلها الى مواد اكلتها اختلطت بجسمي والشكل هذا

[34:14]واضح بعدين الان مثلا واحد مات شالوبوه بالتراب وجاء الهواء وشال للتراب

[34:22]كله دبه بالبحر وهذا اللي راح بالبحر نعم [موسيقى] انا اجيال بها

[35:02]يشتوي من مات من عهد ادم ومن مات من امس فكل دواسر

[35:09]كلهم راحوا كلهم تحولوا نبالي تكور فيها كل جيل بحفره فلخصت الاجيال

[35:18]كامل بحفره وتحول لكل الى جسد طيب اليمن يقع البحر البعث والنشور

[35:27]عليه من يقرا يقع على اي جزء هي في واقع الامر ان

[35:35]الاشكال هذا موارد ما ادري شلون يعني متنبهين يا سيدي هو هذا

[35:40]الجسد جسد على ايه حال لا يعذب لا يحس بالعذاب ولا يحس

[35:48]بالنعمه النعمه انما يحس بها من الروح والعادات انما يحس به الروح

[36:00]الجسد مجرد اله موصله يعني ما تقدر يعني انت لما تلزم لك

[36:03]خشبه الان وهذه الخشبه تحط عليها المنشار تقول للواحد لا لا لا

[36:10]تعذبها للخشبه لان هذا المنشار يوجعها مثلا ولا تنفع مو الشكل على

[36:16]ما تخطر اشمع بنت ابي بكر لما طبع ابنها عبد الله بن

[36:22]الزبير قال لها انا خايف من الامويين قالت شايفتك مضطرب وانا اعرفك

[36:27]شجاع انت مو طيب ليش مضطرب قالها لا والله انا مضطرب مو

[36:30]من القتل اخاف هذولا بعد قالت له ان الشات لا يضرها الشل

[36:38]بعد الذبح خلاص لا فعلا الروح هي اللي تحس بالالم هي اللي

[36:45]تحس باللذه وبالنعمه اذا هذا الانسان سواء حشر جسدها ام جسد غيره

[36:56]ما يعني شيء هذا ابدا انما البلاء اللي راح يتوجه علما يتوجه

[37:01]للروح الروح هي في حد ذاتها الروح اللي تشعر باللذه وبالالم فما

[37:12]ينافي حشر هذا او حشر ذلك مو مشكله لكن اكو شيء اخر

[37:15]شيء اخر شنو هو ان المعدوم لا يعاد شنو معناه المعدوم لا

[37:26]يعاد الشيء المعدوم ما يعاد هو يعاد مثله يعني بيفرض الان انت

[37:30]تركب لك هيكل مال صوره هذا هيكل الصوره اذا ركبته نعم وصار

[37:39]منائك تخربها للصوره اذا خربتها مره ثانيه مو الهيكل الاول يعاد يعاد

[37:44]مثله والاور تصميم الاول هذا يروح اذا شويت مثل هيكل قعدتها على

[37:54]نفس الصوره هذا صوره ثانيه صارت فالمعدوم ما يعاد ابدا الموت مو

[38:03]شي يعدمنا الموت لا يعدمنا لان العدم لا شبيله الى اعادتها الموت

[38:12]يفرق بين اجسادنا وارواحنا والا الموت ما يعد ما يعود للانسان الموت

[38:19]لا يعدم الانسان ابدا اذا عرفنا هذه لما يقولون انا لفي خلق

[38:28]جديد يعني ان هل مات ماده الجسم الاساسيه كما يعبر عنها البعض

[38:35]النطفه الاساسيه هاي من جديد تعود الها الروح ويعبر عنها بالخلق الجديد

[38:45]لان الخلق الاول الصوره الاولى لا سبيله الى ان ما حد راحت

[38:49]الا انها صوره مثلها عينا تشبهها مئه بالمئه لكن هي هي لا

[38:56]زين اذا الموت لا يعدمنا وانما يفرق بين ارواحنا واجسادنا وتبقى الارواح

[39:10]مرفرفه وين مرفرفه على القبور الى ان تعاد الى انشائها والا انت

[39:15]شنو لما توقف على قبر الحسين شو تقول له تقول له اشهد

[39:25]انك تسمع كلامي وتقدر على رد جوادي انت لما تقف وتكلم بهذه

[39:31]يشمعك ويعي ما تقول لان الروح ما تفتقر الى بفعالياتها ابدا لا

[39:42]لا هي نفسها تحوش وتبصر وترى وتسمع ولذلك عندما تقف عليه تقف

[39:49]عليه حتى تشمعه صوتك وحتى يسمع الزياره وهذا ترى هو المعنى اللي

[39:59]مستهدفه احنا من الوقوف على ائمه اهل البيت وبعض الناس يروح يعني

[40:04]مش تبي يروح بالغلط يقول شنو شتوات فيكم على قبور تحولت الى

[40:07]تراب الى انشاء تحولت لا لا ابدا انا ما جاي اقف على

[40:16]عظم بالي انا جاي اقف على روحه ابدا وجاي امجد الموقف ايضا

[40:19]لما اقف على قدر الحسين سلام الله عليه جاي امجد موقفه اقول

[40:25]له اشهد لقد اقشعرت لدمائكم اظله العار والسمعه اضله الخلائق لا قبرها

[40:34]وامر على قبور الشهداء بعد اصيح السلام وعلى القبور السلام على الارواح

[40:44]التي حلت ببنائي قدري ابي عبد الله [موسيقى] [موسيقى] فلم [موسيقى] اراء

[42:00]امثالها يوم حلتي فلا يبعد الله الديار والها وان اصبح برغم [موسيقى]

[42:26]تخلتيه وان قتل الطائف من ال هاشم [موسيقى] مسلمين فذلتي الواقف الثالث

[42:52]من بعد هؤلاء جابر ابن عبد الله الانصاري احتضن قبر الحسين اصحى

[43:00]يا حسين يا حسين ثم قال حبيب لا يجيب حبيبه وانا لك

[43:23]بالجواب وقد شخبت اودادك الله من بعده عائله الحسين اقبلت ومن ورائها

[43:37]لطيف الشبايا جلسنا على قبري ابي عبد الله جابر قعدنا ك يا

[44:06]علم دنا اخويا هذا المحامي [موسيقى] جوله ابي عبد كم [موسيقى] [موسيقى]

[44:59]وما اعلام ما حال في ارضكم بقيت فلا [موسيقى] يوم القضاء والاعبد

[45:42]عليه الموت ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت

[46:05]كل شيء وبكلماتك التامه اقضي حوائجنا يا الله اللهم انا نسالك من

[46:16]كل خير احاط به علم ونعوذ بك من كل شر احاط به

[46:26]علمك اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا

[46:33]الا الذين امنوا اللهم اجعل هذا البلد وشائر بلاد المسلمين امنه واطمئنه

[46:39]الاخوه المؤسسون تقبل عملهماتهم مع اماتهم جالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثوابا

[46:50]الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وإن تعجب فعجبٌ قولهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وإن تعجب فعجبٌ قولهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة