وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة | د.احمد الوائلي

12 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:22]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتما كن ما معكم سيده

[0:58]فنفوج فاوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال ابراهيم لبيبي ازر

[1:25]اتتخذ اصناما الهه اني اراك وقومك في من اهداف القرآن الكريم عندما

[1:54]يستعرض واقعة من الوقاية او قصة من القصص يركز بها على اهداف

[2:03]تربوية معينة لان قصص القران الكريم تعكس اوضاع معينه ومن طريق هالاوضاع

[2:14]اللي يذكرها القران الكريم يريد يربي السامع اذا قرأ القرآن يتربى بما

[2:22]اودع الله عز وجل فيه من امور تربوية خلينا نشوف ان شاء

[2:28]الله خلال مسيرتنا بالاية الجوانب اللي ارادها القرآن الكريم اولا الاية الكريمة

[2:40]تقول واذ قال ابراهيم لابيه ازر إبراهيم عليه السلام ابوه مو آزر

[2:50]آزر عمه إبراهيم ابوه تارخ او تارخ بدون النقطة زين ولذلك استغلوا

[3:02]مؤرخي او مؤرخ المسيحيين استغلوا هالجانب قالوا الاسلام اكو به معلومات او

[3:09]القرآن اكو معلومات مغلوطة لانه ابراهيم مو ابو اجر ايش معنى يعبر

[3:15]عنه ابو اجر فهاي معلومات مغلوطه هم ما متنبهين او بالاحرى متنبهين

[3:24]وغطوا القرآن الكريم استعمل هذا التعبير بناء على اسلوب العرب بالمخاطبات شلون

[3:34]يعني اسلوب العرب بالمخاطبات العرب تسمي العرب العرب تسمي العم اباً كانه

[3:46]يطوه نفس الدور التربوي اللي لعبه الاب بالنسبه للولد يقولون مثل ما

[3:55]الاب يربي ابنائه المفروض ان العم اذا الاب انفقد العم يلعب نفس

[4:01]الدوركون لانه الهدف من الاعمده بالبيت الهدف من عندها تربيه الفروع ولما

[4:12]كان العم يقوم مقام الاب عبر عنه بالاب والا القران الكريم في

[4:20]مو يعني يجهل ان والد ابراهيم هو تاروخ لا تعرفه لكن العرب

[4:27]على هالعاده جريا على عاده العرب في تسميه العام باسمه بالاب بانه

[4:37]اب سيدين ليش نعم بس شنو الدليل على ان العند يعبر عنه

[4:46]او يسمى باسم الاب شنو الدليل تنبه لي شوية بالله للادلة اولا

[4:53]الدليل الاول القرآن الكريم يحكي عن اولاد يعقوب نعبد الهك واله ابائك

[5:04]اسحاق واسماعيل ابراهيم واسحاق واسماعيل طيب المفروض ان يعقوب ابن اشحاق اسماعيل

[5:13]يصير عمه ايش معنى يعبروا عنا الائك واله ابائك اذا العم يطلق

[5:21]عليه ان اب سموه اب بنص القران اذا القران الكريم هذا الاصطلاح

[5:28]يمر عليه اكثر من مره ويسمي العام تسميه الاب هنا لا يفوتنا

[5:36]هالنقطه نركز عليها يعني لا يكون مثلا الموت ما يعرف واحد ما

[5:43]يعرف عن واحد بيت من البيوت مات الابوه اكوعدهم اعمام مع الاسف

[5:49]يعني الاعمام ما هالقد مثلا يقول لك انا وين انا مشغول هم

[5:53]عندي اولادي مشغول بين صح عندك اولادك ذول هم اولادك ذول هم

[5:59]اولادك لان ذول اذا كانوا فضلاء تفخر بهم واذا انحرفوا تستعر من

[6:07]وراهم نعم فيكون يعني القران الكريم يريد يخلي الاسره اكو بها نمط

[6:13]من التماسك اكو بها نمط من التراحم اذا كان يفرض ان البعيد

[6:21]بالنسبه الى البعيد اذا كان رحم ولو بعيده الله يحملنا المسؤوليه فكيف

[6:29]ابنك هذا يعتبر ابنك ابن اخيك هو ابنك هذا هدف من اهداف

[6:35]القران الكريم في هذا التعبير هدف ان يحمل الاعمال مسؤوليه تربيه اليتامى

[6:45]اذا ذهب اباؤهم يعني لا تفترض انك انا مشغول وانا ويني وانا

[6:52]يخليني اكفي اللي عندي لا لا هذا تهرب من المسؤوليه والله عز

[6:59]وجل ما يحب العبد اللي يتهرب من مسؤولياته هاي واحده الدليل الثاني

[7:07]على ان الاباء او الاعمال يسمون باسماء الاباء ان النبي صلى الله

[7:16]عليه واله لما صارت واقعه بدر واخذوا اساره من جمله الاساره اللي

[7:28]اخذوهم اخذوا العباس ابن عبد المطلب وبعد وعقيل ابن ابي طالب ايضا

[7:35]اخذوه كان اشير واللي اشرهم ها الامام علي نفسه شويه تنبهلي لكن

[7:43]الغريب اكو بعض المؤرخين المغفلين فد مؤرخ يجي يقول يشرح واقعه بذر

[7:49]ومن من يمر بهاي الواقعه يقول وجيئه بالاسرى ومنهم عقيل بين قوسين

[7:56]حاظ اخو علي يعني يريد يقول ان اخوه عقيل كان مثلا من

[8:03]المشركين يا اخي ارجوك علي بن ابي طالب ما ياثر عليها الف

[8:10]ولا غيره لانه شمس ما ياثر عليها ان يمر بها كلب شويه

[8:16]او غيم لا بيبقى شعاع وشمس شعاع وشمس لكن هاللون من الاهداف

[8:23]الرخيصه في التعبير ما بتنبي اللي جابهم علي بن ابي طالب علي

[8:28]بن طالب كان خشنا في ذات الله يعادل اقرب والابعد في ذات

[8:35]الله نعم ما اكو عند لا تاخذه في الله لومه لائم سواء

[8:41]كان ابنه نعم او كان اخوه او ش سوى به العقيل مو

[8:48]لوع قلبه ش سوى به العقيل هذا اللي تتصوره ش اراد منه

[8:53]عقيل ترى ما اراد من عنده عقيل اكثر من ان شويه يتوسع

[8:58]وياه بالعطاء قال له يعني انا المفروض انا اخوك وارحمك وبنفس الوقت

[9:08]من الى الاسلام وانا الي مواقف وانا الي منزله علميه اذا كلهم

[9:14]اعتباراتي حتما ان اميد اسلوب الامام معروف عننا ما ب ما ب

[9:21]تمييز ابدا الناس على حد سواء قال له اتفضل حط ايده بايده

[9:26]قال له اطلع وياي للرحبه رحبه الكوفه هاي الرحبه مقرنا الصيارفه الصغار

[9:32]فين يقعدون هناك قال له اخذ ايدي وجيبني الى صندوق من صناديق

[9:37]الصيارفه خلي اسرق لك قال له ما عاد الله انا ما كلفك

[9:43]هكذا قال له شنو الفرق انا اخذ لك من بيت مال المسلمين

[9:47]او من صندوق صايرك النتيجه واحده تدريد شيء بكر علي غد باكر

[9:55]اقبل من غد قال له مد يدك الطاعه هاي الحديده التي احماها

[10:00]خار كما يثور الثور الصريح وسقط الى الارض وقف عاد وقف عليه

[10:07]يمطره بتلك الكلمات قلت له سكلتك التواكل يا عقيل اتان من حديده

[10:16]احماها انسانها للعبه وتجرني الى نار شجرها جبارها لغضبه اتأن من الاذى

[10:27]ولا ائن من لظا قال له انا اعطيك عطائي تريد انت عطائي

[10:39]انتظر اطلع راكبي من بيت المال مستعده انا ابقى جوعان واشيله واقفك

[10:45]يأتيك هو فعلا كان هذا ذئبه مو يقول له احد الشعراء تكشف

[10:51]وانت قطيعه وانت قطيفه مرفوعه وتموت من جوع وانت بطين وترق حتى

[11:03]قيل فيك دعافه وتفعل حتى يفزع التنين خلق اقل نعوته وصفاته ان

[11:13]الجلال بمثله مقرون وبالفعل الامام سلام الله عليه واللي جابهم اسرى هذا

[11:20]متصور انه راح يلصق بعلي بن ابي طالب شيء من الشين اللي

[11:26]يسبب الامور لا لا ابدا هو اللي جابهم اسرى الرجل فيده المهم

[11:30]لما خرجوا موضع الشاهد لما طلعوا ببدره الاسرى صاروا اسرى ايش قال

[11:38]النبي ردوا لي ابي ايش مقصود ايش يقصد العباس ابن عبد المطلب

[11:44]كان يعبر عنا ابي قال لهم ردوا لي اياه وانا اخذ الفداء

[11:48]من عنده وفعلا قال له افدي افدي نفسك وابني يا اخوي عقيل

[11:54]ونو طيب اذا العم يسمى ها عبد وفعلا النبي عبر عنه بان

[12:04]ابي مما يدل على ان هذا الاشطلا طيب يا ريتكم كفو ما

[12:12]قدر انه بيديك الليله ينام تتنبه لي هذيك الليله ما استطاع رسول

[12:17]الله ينام الى الصباح قالوا له ايش بيك يا رسول الله التكسليم

[12:22]مثل الملدوغ قال لهم ما استطعش معانيني العباس اطلقوا لي صراحه اطلقوا

[12:30]صراحه ودوروا ثوب نعم اخذوا ثوب من قيش ابن شعل لان ثوبه

[12:37]تمزق بالحرب وما هدا النبي ما ذا في النوم لان العباس مرت

[12:42]عليه ليله بالاشر ووقف ابن المنصور شوفوا دول ايش قد للعباسين فرد

[12:53]نمط مع شديد الاسقف وقف ابن المنصور لما الحسن وحطهم في طابوره

[13:01]حطهم في طابوره من الطوامير بسرداف جصص عليهم واغلق عليهم السرداب ومن

[13:09]جمله من اسر منهم عبد الله بن الحسن وقفت لطف من اطفاله

[13:15]مر المنصور بموكبه قالت ارحم كبيرا سنه جسمه متهدم بالسجن بين سلاسل

[13:26]وقيودي ان عدت للرحم الغريبه بيننا ما جدنا عن جدكم ببعيدي قالها

[13:36]اه لقد اذكرتني مع الاسف انا كنت ناشئ وذكرتيني بي قاله هو

[13:43]بالسجون الخفيفه نزلوه للمطبق للسجن الاشد ها جزاء مثلا الموقف ولذلك عبد

[13:59]الله بن العبا عبد الله بن الحسن ذكره للمنصور لما مروا عليه

[14:03]وواقف قال له ما هكذا فعلنا باشراكم انت اتعبتنا بالقيود متقنا بالقيود

[14:10]احنا اشراكم ما سوينا بهما كذا ما هكذا فعنا باسرا اعود للموضوع

[14:19]اذا حل عن يطلق عليه اف اي اثنين ثلاثه ثلاثه ان النبي

[14:28]صلى الله عليه واله شيء يخاطب القران يقول له الذي يراك حين

[14:36]تقوم وتقلبك في الساجدين تقلبك يعني تنقل يعني النبي ما دخل في

[14:47]صلب مشرك ولا في رحم مشركه مو يقول له البوصيري لم تزل

[14:55]ضمائر الكون تختار لك الامهات والاباء زين الانبياء ما يمكن ان يكونون

[15:04]في صلب مشرك لان المشرك انما المشركون المشرك واذا كان ما يمكن

[15:14]النبي يتعدر من صلب ما ممكن هذا ها وابراهيم عليه السلام ابو

[15:21]الانبياء ما يمكن الله عز وجل يضع نطفته في صلب ما ممكن

[15:27]ابدا اباء الانبياء كلهم على التوحيد يعني على الايمان بالله مو على

[15:36]شرك على الايمان بالله لغايه ما في الامر ان بعضهم يتحنف على

[15:43]مله ابراهيم الخليل وابراهيم نفسه ايضا واباء الذين الهمتهم الفطره الصادقه الاعتراف

[15:50]بوجود الخالق فالانبياء الله عز وجل يختار لهم الاصلاب الطاهره والارحام المطهره

[15:56]وما ممكن يكون ابوه ازر هاي ثلاثه اربعه تنبه شوي للاسلوب اسلوب

[16:09]ابراهيم عليه السلام مع ازر مو اسلوب ابن مع ابوه خذ ابراهيم

[16:15]نبي ابو الانبياء ما يمكن يستعمل هالاسلوب الخشن ويا ابوه اني اراك

[16:20]وقومك في ضلال مبين ها وهذا يعني اسلوب ما يمكن ما يقولوا

[16:25]حتى لو ابوه مشرك ما يخاطبه بهذا يعني تامل القران الكريم لما

[16:31]يقول واحفظ لهما جناحك دل من الرحمه ها حتى لو كان مشركين

[16:39]مو يعني الا مسلمين لا لا ابدا مو الا مسلمين الله امر

[16:44]بالاحسان اليهما حتى ولو كان مشركين وامر ببرهما حتى ولو كان مشركين

[16:54]انت راعيهم وبرهم نعم لا تشتركوا لا تندمج وياهم بالعقيده صح لا

[17:04]تندمج وياهم بالعقيده لا تشتركوا وياهم بالعقيده نعم اما انك انت تعاملهم

[17:11]معامله مثلا تنافي الاداب اداب الابوه والبنوه لا لا ما ممكن هذا

[17:17]ما نقدر نعتبره اسلوب من هنا تامل لي هذا احد الدروس اللي

[17:23]تريد الايه الكريمه ان تلقننا اياها هذا درس من الدروس دروس احترام

[17:31]الابوه حتى ولو كانت الابوه تختلف معك بالعقيده ليه لان طبعا الاسره

[17:41]اذا ما يكون ما بينها احترام متبادل اسره منخوره واذا صارت اسره

[17:48]منخوره يعني لبنه من لبنات المجتمع فسدت ومن هنا بر الاباء والامهات

[17:59]امر مضطرد حتى ولو كان الابوان مشركين حتى ولو كان مشركين لكن

[18:08]عاملهم باحسان اكو حدود انسانيه لا تتعدى الحدود الانسانيه والا اذا صار

[18:16]البناء ان الاسره افرادها غير مختلفين اذا ما تلفوا الافراد نعم ينتهي

[18:25]الامر الى ان الاسره تحطم واذا تحطمت الاسره تحطم المجتمع نبه لي

[18:32]اذا تحطمت الاسره ما صار اكو تبادل عطف وموده واحترام بين عمودي

[18:42]الاسره الزوج والزوجه وبين الفروع والاصول الاولاد والاباء وانت اذا تشوف لك

[18:51]مجتمع اذا تريد تشوف مجتمع منخور مجتمع مثلا الاباء ما يدرون بالابناء

[18:59]والابناء كل واحد راكب راسها ورايح وما يعرف ها اعرف ان هذا

[19:05]في داخل الاسره احترام متبادل ماكو عف متبادل ماكو عفوخ متبادل ماكو

[19:14]اشما طبت على النبي صلى الله عليه واله قلت له يا رسول

[19:18]الله هاي امي مشركه مشركه قالها بالريها قلت له يا رسول الله

[19:26]مشركه قالها بالريها الله امر بالبير نعم بالريها معلش انت تطيع حقوق

[19:33]الامومه لانه هذا الرحم اللي حملك هذا رحم ما يفرق ان يكون

[19:40]مشرك او مسلم المهم بالنسبه الك اكو فضل الى عليك فضل الصلب

[19:47]اللي نقلت ما يفرق اتركيه هو وربه لا تشتركين ويا بالعقيده انت

[19:52]نعم اما ان رعايته ابره امر تحتمه الابوه والبنوه العلاقه حتى الاسره

[20:04]تكون اسره متماسكه لانه البيوت المحطومه يقولون علماء المجتمع هي اساس فساد

[20:13]المجتمع هاي البيوت المحطومه اللي تشوف مثلا الابو مثل ما طلع الصبح

[20:19]وركب راسه والام ايضا طلعت وراحت الى الدائره ايضا موظفه ها وبنفس

[20:27]الوقت من بعد هذا منو اللي يتناوله الطفل وتناوله تربيته وانا اعتقد

[20:36]هذا صياحي كله مثل واحد يصيح بحب شماله قيمه انا عارف نفس

[20:40]الموضوع شنو لانه بس يمتى هذا واجب احنا لازم نؤديه لكن انتم

[20:46]يعني او غير مع الاساس المجتمعات الخليجيه كلها هكذا يعني هاي ظاهره

[20:53]اذا ما يوضع لها علاج والا ظاهره مصيبه الاباء الابناء عندهم فقر

[21:00]الى العطف والموده والرحمه نادر يحصل له من امه او من ابوه

[21:05]ساعه او ساعتين يكون في احضانهم او شيء من التوجيه ها بالاضافه

[21:11]الى الم الاخرى اللي تترتب على ها نقطه الخدم في البيوت نبه

[21:16]لي يعني ما يمنع ان يكون خادمه مهمتها ان تقوم بشؤون البيت

[21:21]اما ان اسلم لها الطفل ارجوك هذا الطفل ما بنا الا مصنع

[21:27]الله المصنع مصنع الالهه هو اللي يبني الاطفال بناه عن طريق وسائط

[21:35]امر الله بها الوسائط حضنه لهم وصدره لهم ومناهج القران ومناهج الكتب

[21:43]السماويه بمجموعها تشكل مؤسسه مهمتها تربيه الاطفال اما انا انطيها الى امراه

[21:52]مثلا ما تعرف شنو اولياتها واخرياتها وشنو قضيه هوايه قضيه هوايه خطره

[22:02]في المساله اذا مو سهله المساله ها مو سهله ابدا لان المساله

[22:09]تتعلق ببناء الاسره وهذا انتم تواجهون به مسؤوليه امام الله وامام ضمائركم

[22:18]وامام الانسانيه طيب نرجع للايه الكريمه اذا اسلوب ابراهيم عليه السلام اسلوب

[22:26]ابراهيم مو اسلوب ولد ويا ابوه هذا ما معقول ما معقول ان

[22:32]يكون ابوه ها جل من بعد هذا شنو المقصود يعني عليه من

[22:38]ينصب الهدف ينصب الهدف على ان اباء الانبياء ما يمكن يكونون مشركين

[22:46]ليه لان يؤلفون نقطه ضعف على الانبياء انفسهم شلون يعني نقطه ضعف

[22:52]على الانبياء يعني باشر واحد يقول للواحد تعال هنا انت تدعونا الى

[22:56]الايمان وانت انت راضي ببيت مشرك ها انت راضي ببيت مشرك اقل

[23:02]ما يقال هذا وما ممكن يجتمع الطهر والايمان مع الشرك لكن الغريب

[23:10]مع شديد الاسف ومع الغرابه الشديده ان كثير من مو كثير يعني

[23:17]99% شفت بس بالاخير ايش كم واحد بالاخير ايش كم واحد نعم

[23:24]في في تعليقات على كتب التفسير يقولون مساله تكفير الابوين امر عظيم

[23:31]نعم يقصدون به يعني والد النبي صلى الله عليه واله ووالدته لان

[23:37]يقولون مر على خبرهما فجلس يبكي قالوا له ليش؟ قال سمعتهما يعذبان

[23:44]ها وذول كانوا مشركين ها يا سيدي يعني ما اتصور هل قد

[23:52]العنايه الالهيه تنفك عن هذا الرجل اللي انقذ العالم من الضلاله وحطه

[23:58]على طريق الهدى هذا الرجل اللي انقذ دنيا واللي ما يزال نبعه

[24:03]الى الان يهمي لهدايه الناس هذا اللي حمل القران ممكن الله يكرمه

[24:09]يهيئ له صلب طاهر ورحم مطهر هذا تمام اللي يعني هاي تمام

[24:14]اتعاب النبي يجازى عليها على هذا هذا اللي هد الدنيا ما يستطيع

[24:20]الله عز وجل يهيئ له قاعده القاعده من اهل الهدايه لا هذا

[24:26]يعني معنى بعيد جدا عن الرحمه عن رحمه الله وبعيد عن الاجواء

[24:32]التي اراد الله عز وجل ان يكرم انبيائه بها فما ممكن هالجانب

[24:38]هذا يصدق قلت لك مؤخرا شفت كم واحد الواقع كان انا ما

[24:44]كنت مطلع عليهم هم مو من المتاخرين لا من القدامى لكن ما

[24:48]كنت مطلع الواقع مؤخرا اطلعت ان بعضهم يقول مساله التكفير تكفير الابوين

[24:56]امر عظيم يقصد ابوي النبي امر لا يقر بحال من الاحوال طيب

[25:02]خلينا نرجع للموضوع زين اذا واذ قال ابراهيم لابيه اجر اذا عما

[25:11]كان اجر وجريا على عاده العرب في تسميه العم بالاذ القران الكريم

[25:19]سلك هذا المنهج بعدين انتقلت الايه شنو مقوله القول اتتخذ اصناما الهه

[25:29]وجه النقد شنو وجه النقد يقول له انت هذه الاصنام هاي من

[25:38]صنع الانسان هي من صنع الانسان انتم شلون تكلفوا ان تصنع الانسان

[25:45]تنبلي الاله شغلته يصنع الانسان يصنع مخلوقاته ما يصنعهم ماديا او يصنعهم

[25:57]معنويا صناعتهم ماديا ان مثلا يهيئ الوسائل الى تكونهما الى الى الوجود

[26:09]مو شو يقول للايمان بالدعاء مو يقول له يا ابني لابتداء كرمك

[26:16]وسالك برك لانه الانسان لما الله عز وجل خلقه ما اللهه جميل

[26:22]على الله حتى يقابل جميله راسا ابتدا فافاض عليه الوجود وضع قابليه

[26:30]بها الصغير هذا الحويمن وقابليه بالبويضه وسوى اللقاح اوجدت اوجد جسديا اوجد

[26:40]نعم جسما والطار روح وبعدين شلون بنا بناه ايضا خلقيا وعقائديا انزلنا

[26:50]شريعه ما ترك سدى مننا بنى جسمه ومنا بنى روحه وبنى عقله

[26:58]زين اذاني اذا وظيفه الاله انه يصنع الانسان يصنع مخلوقاته يصنعها من

[27:08]كل الجوانب مو هذه وظيفه وظيفه الاله زين احنا اذا كان الاله

[27:14]احنا نصنعه كيف يصنعنا فاحنا نجيب لنا خشبه نحتها ونضعها امام اعيننا

[27:24]ونبدا نعبدها اكو حماقه اكثر من هالحماقه هاي وتعال شوف الشبهه منين

[27:31]جايه الشبهه جايه ان ذولا كانوا قسمين رئيسيين القسم الاول الرئيسي يقول

[27:41]هاي الالهه تمثل الهه كالشماع نبه لي يعني مثلا احنا نعرف في

[27:48]تاريخ السومريين عندهم 12 اله اكبرهم انه زين واخرهم ود اللي ذكرها

[27:57]القران ود ها ود هذا في الواقع كان اجر يتولى شدانته لانه

[28:08]في لغه الفينيقيين ازر بعل يعني سادن الصنم بعل زين اللي هو

[28:17]ود في الواقع هو تنبه لي على رايك وعلى راي الله انه

[28:23]يغايره لانه الواقع كتبوا بها المؤرخين القدامى ما يعنينا ش هذا اللي

[28:28]يعنينا ان الاصنام عندهم كانت 12 صنم ويصنفوها يصنفوها وكل صنم يطو

[28:38]وظيفه واحد للحرب واحد للسلم افرض واحد للعداء واحد للشمس واحد الى

[28:45]اخره زين هذه الاصنام شنو يقولون يقولون هاي تمثل الالهه زين شنو

[28:53]معنى هذا بالله نبهلي معنى هذا ان ذول ما يقدرون يتصورون الى

[29:03]مجرد يقول لك فت كيان لا شايفه لا سامعه لا احس بيه

[29:11]انا اعبده شلون انا شلون حمام ما واقع تحت الحس لا يمكن

[29:18]يلمس ولا يسمع ولا يرى فانا اريد لي فكان يمثله فشي يمثله

[29:25]ها حتى على الاقل اشوفها قدام عيني كان النفس النفس تطمئن الى

[29:32]المحسوسات اكثر ولذلك احنا عندنا نظريه من نظريات المعرفه لكن ساعدنا نظريه

[29:40]من نظريات المعرفه نظريه الحج يقول لك كل شيء لا يقع تحت

[29:45]الحش لا نؤمن به شيء اذا ما يخضع للتجربه الى المعمل لا

[29:51]وجود له طبعا نظريه باطله هذه تقول له انت شلون شلون احكمت

[29:56]على هذا حكمت عن طريق الحش شنو عن طريق العقل يعني انت

[30:00]لما تقول كل شيء لا يقع تحت الحش ها لا نؤمن به

[30:05]هاي قضيه هاي القضيه منين جبتها هاي عقليه الوحشيه العقليه اذا اكو

[30:11]مقياس عقلي غير المقياس الحشي ب تنبيلي شوي زين شوف المغالطه المغالطه

[30:18]دول يقول لك احنا ما نقدر نؤمن باله ما نحس به او

[30:25]نشوفه او نراه لا لا هذا هو هذا الغلط ولذا هذا المعنى

[30:31]اكو من عند رواشب اكو من عند رواشب في واقع الامر في

[30:38]بعض الممارسات شلون يعني رواشب في بعض الممارسات يعني مثلا كثير من

[30:48]الناس يتصور انه كثير من الناس يتصور انه لازم يتخذ ممارسات تحقق

[30:58]له المعنى القرب الى الله شلون الصحابه صحابه مروا بوادي من الاوديه

[31:06]النبي صلى الله عليه وال قال لهم اندعوا ادعوا الله عز وجل

[31:10]نزلوا قاموا يهللون ويندعون باعلى اصواتهم قال لهم النبي اربعوا على انفسكم

[31:17]انكم لا تدعون اصم ما جا يصيح لكم واحد اطرش نعم اذ

[31:24]نادى ربه نداء ومشاعرك واحاسيسك وداخل نفسك هي تحت علم الله ما

[31:34]يحتاجوا تييع هذا يتصور مو يقولوا له للنبي ربنا قريب فنناجيه ام

[31:42]بعيد فنناديه طبعا هاي صفات الجهه قريب وبعيدها صفات جهه رواسب ظلت

[31:49]رواسب تنبه لي اكو بعض الناس ايضا عن طيبة او ما ادري

[31:54]شايف له رواية ضعيفة من يوقف يقنط يدير الفصمة المحبس الصاعدة لسه

[31:59]ما هالشكل يعني كانوا لا يا سيدي ارجوك الله في كل مكان

[32:04]نبه لي شويه محيط بك ان اتجهت عن يمينك وعن شمالك وفي

[32:10]كل كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يحويه مكان اي نعم

[32:22]والغريب اكو عندنا تيارات بدأت بالاخير تظهر لا هذا اللي يقول لا

[32:30]يخلو منه مكان هذا مشرك ها شلون يا بيبي بلا جالس على

[32:35]العرش هو قاعد هناك على العرش واحد يطيح حجم يا اخي خليك

[32:39]على علمك ارجوك شويه خليك على عبقريتك ها فين شردت كل شيء

[32:45]ما اريد منك كلام عجيب وراسا توزيع للشرك بلا اللي يقول لا

[32:50]يخلو منه مكان هذا مشرك عجيب لانه انت لما تقول ان هذا

[32:55]قاعد على عرض جنب الايمن غير جنب الايسر زين الهواء اللي يحيط

[33:01]به من جنب الايمن غير الهواء اللي يحيط به من جنب الايسر

[33:05]زين اللي امامه غير اللي خلفه صارت الجهات قديمه وياه نعم الذي

[33:13]يحمله ها الحامل غير المحمول صار قديم وياه ايش كم ايش كم

[33:19]صار وياه ها تنبلي عشان ما ادري هذا يفهم المعنى وما يفهمها

[33:26]على كل حال من هالنوع من هالنوع مولانا هذا بقايا رواشب هذولا

[33:44]قسم من عندهم كان يعتقد شو يعتقد يعتقد ان هذه الالهه تمثل

[33:52]الهه السماله قلت لك عشير عليه نفهم معنى مجرد يرجع لوين؟ للاشياء

[33:58]الفسيه هذا قسم والقسم الثاني الرئيسي لا يقول ذول يقربون الى الله

[34:06]ذول وسائط يقربون الى الله زلفه الشقد واحد اعتقد يقول لي في

[34:14]قراره نفسها شيخنا انتم عندكم هاي واقفين على القبور يا تسوون يا

[34:19]ربي ويا ربي ها شنو لا مو احنا ما عندنا احنا ما

[34:25]نجي نتصور ان صاحب القبر يضر او ينفع من دون الله ابدا

[34:31]وانما الله عز وجل قال وابتغوا اليه الوسيله الوسيله مو بعدها صفه

[34:39]استقلاليه تنفع او تضر من دون الله لكن الله عز وجل تعبدني

[34:46]باشياء مماثله قال لي المس الحجر ادعوني في بعض الاماكن نعم لان

[34:54]اماكن الله عز وجل هو جعل لي اياها ابواب لاستجابه الدعاء قال

[35:00]لي هاي مراقد اولياء ذول احبائي واعزائي هاي المراقد مثل الاوقات عينا

[35:08]بالسحر يعني ارجوك الله بالسحر غير الله في الغروب ها الله عز

[35:14]وجل في شعبان غير الله في رمضان لا في هو هو هو

[35:20]الله في كل وقت وفي كل مكان لكن تعبدني بالاوقات وتعبدني بالامكن

[35:26]وامرني بالدعاء في هذه الاوقات وفي هذه الامكنه تعبدني بجمله وهذا التعبد

[35:34]اللي تعبدني به يعني هالاوقات وهذه الامكنه التي تعبدني بها انا انصياعا

[35:43]لامر الله عز وجل انا ادخل انصياعا لامر الله وادعو والا انا

[35:49]ما اتصور ان الوليد يوم من الايام يضر او ينفع من دون

[35:53]الله ما ممكن الولي لا يضر ولا ينفع من دون الله زين

[36:00]المساله اعود هذا لا هذا يرى الصنم مساعد لله يقول بعض الاعمال

[36:06]الله عز وجل لا يصنع وهاي كلها الى الاصنام بعدين هاي تقرب

[36:13]من طبيعتها تقرب ارجوك الامور الدينيه امور توقيفيه شويه تنبه لي الامور

[36:20]الدينيه امور توقيفيه لو كان الله عز وجل قال لي ادعوني عن

[36:24]هالطريقه ادعوه لكن ما قال هذا بالعكس نهاني عن الدنو الى هذا

[36:30]الطريق هذول كانوا يتصورون ان هذه الاصنام تقربهم الى الله زلفه وطبعا

[36:42]هذا تصور خاطئ زين نرجع الى عباده الاصنام متى نشات اقدم نص

[36:52]ترى عندنا اقدم نص هو ايام نوح عليه السلام نوح نعم ولا

[37:01]تذرن ودا وسواعا وردت اسماء بعض الاصنام حكايه عن لسان قوم نوح

[37:08]ان هذا اقدم نص تاريخي او اقدم ما قدم لنا التاريخ قبل

[37:13]هذا ما عندنا تاريخ قبل هذا قبل نوح ما عندنا تاريخ اكو

[37:18]هذا انه اكتشفوه بالوركاء قبل الميلاد 3500 سنه هذا رئيس الاصنام المعبر

[37:28]عنه بيانه زين هذا كان مكانه بالوركاء قرب السماوه بعد ذلك الاصنام

[37:36]اقدم نص وصلنا الى هذا اللي ذكره ان القران الكريم وكما ان

[37:41]المؤرخين ايضا ما ذكرنا نصوص تاريخيه اقدم من ايام نوح عليه السلام

[37:47]فيظهر العباده هاي اول عباده كانت متاصله ها عباده الاصنام وسببها كما

[37:55]قربته لك عدم قدره الاذان على وجود اله مجرد هاي اثنين الشيء

[38:03]التالي ابراهيم عليه السلام محل احترام الانبياء كافه نبه لي يعني ماكو

[38:15]امه او نبي ابراهيم ليس موضع احترامه هو ابو الانبياء والامم كلها

[38:24]تحترمه ما تترك امه لا تحترم نبي الله ابراهيم نبي الله ابراهيم

[38:31]عليه السلام الى جوانب تتصل اتصال مباشر بكل الشعوب اي نعم خلي

[38:42]اذكر لك عبارة لبعض العارفين او للعارفين العارفين يسمون ابراهيم من الفتيان

[38:49]يعني اللي يعتز بهم يفتقر بهم يمر عليك ببيت الشعر العربي ان

[38:56]الفتى من يقولها انا ذلك الفتى المقصود به يعني الشخص المحترم مو

[39:02]الصبي يعني لا لا فيقولون هذا تاريخ الفتوه يعني تاريخ الشخص اللي

[39:08]يحمل بقولات كمالات ميزات نعم هذا معنى الفتى ابراهيم عليه السلام يقولون

[39:15]من الفتيان ابراهيم من الليس يقولون لانه اولا وهب ذهنه للعرقان ولكن

[39:27]ليطمئن قلبي بعد وهب جسمه للنيران نعم في من اجل ذات الله

[39:37]عز وجل لانه اوقد وارادوا احراقه نعم فوهب جسمه في ذات الله

[39:49]عز وجل للنيران طيب ووهب ذهنه للايمان وبعد ووهب بيته للضيفان معروف

[40:02]انه بيته كان البيت اللي يطرق من اجل الضيوف يعني اللي يحتضن

[40:09]الاقرب والابعد كان يعني سن سنن الضيافه والكرم فكان بيته وكان داره

[40:21]منتجعا لمختلف من يمر رائد الطعام او رائد الايواء بيتهم مقر للضيفان

[40:32]بعد ووهب ولده علما وهب ولده اسماعيل كبشا للرحمن كبش فداء اني

[40:45]ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى وهذا اذا نم فانما

[40:55]ينم عن مدى ينم عن مدى ثقه الانبياء وفروع الانبياء بالله عز

[41:04]وجل ومدى تضحيتهم من اجل الله تبارك وتعالى زين ابراهيم هو الجذر

[41:14]هو الجذر الذي امتد امتد له نبينا صلوات الله عليه هذا جذره

[41:23]وضعناها الاسس هالجذر وضعها الاسس من التضحيه من اجل الله ان قرب

[41:31]اعز ولده وقال له اني ارى في المنام اني اذبحك ايش قدم

[41:38]قدم قربان الى الله عز وجل ففداه الله تبارك وتعالى بذبح عظيم

[41:46]ها فداء بذبح لكن هو في اقدامه واخلاصه صادق كان مهيئه لان

[41:54]يقدمه وين يقدمه الى هذا الى محراب الفداء يقدمه الى محراب الفداء

[42:05]طيب خلينا نشوف هذا الجذر ايش انجب من فروع نرفع على يدينا

[42:12]ابا الشهداء نطلع يوم الطف نجيب نقول له يا ابا الانبياء هذا

[42:20]فرع منك شوف ماذا قدم يوم الطف من الفروع للرحمن ما الذي

[42:27]اعطى تدري الحسين راحوا له ايش كم ولدت في واقعه الطفل او

[42:32]ما تدري ام الحسين راحوا له من الاولاد في واقعه الطفل خمسه

[42:40]ايه راح لطفل في طريق الشبه هذا امه كانت حامل به وكانوا

[42:48]يشيرون بهم الليل والنهار الى ان صاروا يمحل هذا جبل جولشا هنا

[42:54]وضعت جنينها ومات هناك ودفن موجود الى الان بنيت على قبره بنايه

[43:04]موجود هنا زين هذا واحد من اولاده وواحد هذا نزل اليه الى

[43:12]الحرب وهو سريع الحسين سريع على الارض يجود بنفسه وهذا طلع من

[43:19]الخيمه هذا امه شهر بانويه تزوجها الحسين سلام الله عليه بعد وفاه

[43:29]اختها وبعد وفاه اخيه الحسن وولدت عقبت للحسين ولدا على بعض الروايات

[43:37]واسمها جعفر نعم قتل يوم الطفل هاي اثنين ثالث امه ام اسحاق

[43:46]ابوها طلحه قتيل الجمل هاي ولدت يوم العاشر يوم العاشر صارت ولادتها

[43:54]وجابتها للطفل ها حطه الحسين امام الامر الواقع هاكم رضيعكم يا ال

[44:04]محمد والله لقد جبث دي من اللبن ما عندي لبن عظيم خذوه

[44:14]بايديكم واسقوه تناوله الحسين على يقيم عليه السنه يؤذن في اذنه اليمنى

[44:24]يكثر في اليسرى وعلى هالحاله اقبل اليه شهم ذبقه من الوريد الى

[44:36]الوريد ايه هذه ها الصوره اللي تناولها سيد حيدر ومنعطفين اهواء لطفلي

[44:55]فغفل منه قبله الشاع منح لقد ولد في ساعه هو والردى وفي

[45:16]من قبل هذا الثالث بعد الرابع عبد الله الرضيع هذا له من

[45:31]العمر سته اشهر رجع ديل حسين واضع عيد تحت منحرف الى ان

[45:40]ملئت اليد من الذنب ها رمى بها الى السماء قال اللهم لا

[45:46]يكون اهوا عليك من فصيل ناقه صالح هذا الرابع الخامس منو الخامس

[45:54]علي الاكوار هذا اللي مصرع اخذ من الحسين اثرا لم ياخذه مصرع

[46:04]قط لان لما سقط على الارض المؤرخين يقولون الحسين حمل الي عليه

[46:12]الى جانبه مهر والجاي الى جانبه على فرسه والى ان قريب من

[46:18]عنده سقطت رجله من الركار وسقطت زمام فرشه من يده ووقع ولده

[46:33]احتضن صحبنا يا ولد على الدنيا بعد كلف ومحى الردى يا قاتل

[46:52]الله الردى منه الى ججع وغرت فرقا يا نجحت الحياه عشم والنذى

[47:27]وحمال ظما عين العى العداء مني فلتذهب الدنيا على الدنيا العفه وصلي

[47:52]له اخذ راسه تركه في حجره جعل يمسح الدم والتراب عن وجهه

[48:05]يا علي ابن ناض دا الليات الا الماضي يا ولد من يا

[48:24]ولد عشالها لدار معجيه يا ورد زئي وجاور والله شفتان بين جواره

[48:47]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[49:01]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[49:11]السوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات لا

[49:23]تدع لنا هما لشفته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيته

[49:34]وارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها

[49:42]صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم احشرنا يوم تحشرنا في ظلال ال محمد

[49:51]اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحزنتهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه الاخوه المؤسسون تقبلوا

[50:01]اللهم عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع صوابا فات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة