همسات الصائمين الحلقة الثانيه عشر ( بلعم بن باعوراء )

2 Views· 23/04/16

الشيخ سعيد الخويلدي
1 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[0:24]اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها

[0:36]الاحبه الكرام ورحمه الله وبركاته حديثنا في هذه العجاله بعنوان بلعم من

[0:45]باعوره هذه القصه ايها الاحبه والتي تتحدث عن عن رجل في زمن

[0:56]نبي الله موسى على نبينا واله افضل الصلوات والتسليمات وهذا الرجل كما

[1:05]ورد في الروايات الصحيحه يعني مشهور الروايات بل هو اجماع المفسرين الا

[1:14]من شاذ انها تتحدث عن رجل يسمى بلعم بن باعوراء هذا الرجل

[1:20]هو كان من المبرزين في زمن نبي الله موسى وقد اوتي من

[1:28]العلوم ومن المعارف حتى ورد في بعض الاخبار ان نبي الله موسى

[1:34]كان يعول عليه في تبليغ الرساله بل وصل الامر الى ان الله

[1:40]عز وجل قد اعطى هذا الرجل الاسم الاعظم فكان يدعو فيستجاب دعائه

[1:50]لما وصل له من المنزل العلميه ومن تحمل العلوم والمعارف على كل

[2:00]حال وما عشت اراك الدهر عجبا ممكن انسان يصل الى هذه المرتبه

[2:06]والى ان يمتلك الاسم الاعظم ثم ينجرف ثم يهوي نعم لان الشيطان

[2:11]يتربص بابني ادم ويجثم له عند المال يجسم له عند الغضب ويجثم

[2:19]له عند حالات الاغراء لذلك القران الكريم هنا يتحدث عن عن قصته

[2:28]العجيبه هنا يقول واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها والخطاب

[2:34]موجه لرسول الله روحي فداه يعني اتلوا على قومك واتلوا على اليهود

[2:44]والنصارى اخبرهم عن هذا عن هذا الرجل وهذا فيه اخبار للماضي لان

[2:49]ايضا هذه القصه قصه بلعم بن باعوراء وردت في التوراه وفي اشاره

[2:56]الرسول الاعظم بالقران الكريم يعني حينما ينزل القران بقصه ابن باعوراء وهي

[3:03]في التوراه هذا في اشاره الى تصديق ما ياتي به رسول الله

[3:10]صلى الله عليه واله لذلك في بيان القصص القرانيه وتصديق الذي بين

[3:15]يديه ان تصديق كلام الرسول الاعظم لذلك الخطاب موجه لرسول الله يعني

[3:21]واتلوا عليهم يا رسول الله اخبرهم انبئهم حتى تبين صدق الدعوه وايضا

[3:26]انبئ قومك حتى يتعظوا وياخذون العبره والدرس واتل عليهم نبا الذي اتيناه

[3:37]اياتنا فانسلخ منها انسلخ من الانسلاخ يعني وهو بمعنى يعني نزع جلد

[3:48]الحيوان حينما تنزع جلد الحيوان يعني تسلخ هذا الحيوان من جلده وكانما

[3:54]الايه المباركه في اشاره الى ان هذا الرجل وهو بلعم بن باعوراء

[4:00]قد اوتي من العلوم والمعارف الشيء الكثير بحيث كانت تحيط به من

[4:08]كل جانب كما يحيط الجلد بالبدن لكنه مع الاسف الشديد انسلخ عن

[4:18]هذه الاحاطه وعن هذه العلوم والمعارف مره واحده فانسلخ منها فاتبعه الشيطان

[4:25]فاتبعه الشيطان ايضا اشاره الى الى منزله هذا الرجل يعني الشيطان لم

[4:34]يكن يقدر عليه من قبل لكن لما وقع هنا وزل تحين ابليس

[4:43]الفرصه فاتبعه ولحق به واجهز عليه والشيطان دائما يتربص ببني ادم ويتحين

[4:51]الفرص لذلك يقول فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين عن الحق عن الرشد

[5:01]عن المعاني التي تعلمها عن الاسم الاعظم الذي كان يحمله وهنا القران

[5:08]الكريم يبين حقيقه ان هذه الايات ترفع الانسان لكن هذا الانسان اذا

[5:16]اخذ بالعزيمه وطبقت وطبق هذه الايات لان العلم يهتف بالعمل فان اجابه

[5:26]والا ارتحل وهذا العالم يقول من تعلم علما ولم يعمل به يقول

[5:37]الصادق صلوات الله عليه من تعلم علما لم يعمل به لم يزدد

[5:43]من الله عز وجل الا بعدا يعني هذا العلم يكون وبال يكون

[5:47]حجه عليه وكلما ارتفع الانسان كلما صار اكثر عرضه للسقوط الامتحان وارد

[5:54]الافتتان وارد الاختبار وكلما ولا يستثنى من ذلك احد لابد ان يفتن

[6:04]الانسان وان يختبر لذلك هنا انسلخ من هذه الايات كيف كان الانسلاخ

[6:11]هنا يعني مجموعه من الروايات ممكن ان نلخص تلك الروايات التي تتحدث

[6:18]عن قصه بلعم بن باعوره ان فرعون اغراه اغراه بالمنصب واغراه بالمال

[6:28]الكثير واغراه بالذهب من اجل ان يدعو على نبي الله موسى ما

[6:34]يدعو بماذا هنا روايات تختلف بعض الروايات تقول يعني اغرى فرعون هذا

[6:38]الرجل ان يدعو على موسى ان يحبسه قبل ان يخرج من مصر

[6:46]حتى يصل اليه فرعون روايات اخرى تتحدث انه يعني ان يهلك موسى

[6:52]ان يفتضح في قومه ان ينتصر عليه فرعون لانه موسى انتصر انتصارات

[7:03]ساحقه وكبيره سواء في المبارزه في قصر فرعون او المبارزه مع السحره

[7:09]او في قضيه الايات التي كان يعني يلجا اليه حتى الاقباط يتوسلون

[7:16]به فامتلك الساحه نبي الله موسى والتف حوله قومه بنو اسرائيل وكانت

[7:22]له تلك المنزل وتلك المكانه فاغتاب فرعون واسقط في يده ولم يجد

[7:31]وسيله ولا حيله الا ان يلجا الى هذا الرجل العالم الكبير الذي

[7:38]اشتهر ان دعائه مستجاب فقصده فرعون وعرض عليه المنصب وعرض عليه المال

[7:45]وعرض عليه الذهب في سبيل ان يدعو على موسى وهي يذكرها الامام

[7:51]الرضا سلام الله عليه يقول ان هذا بلعم من معوره اوتي الاسم

[7:54]الاعظم وطلب منه فرعون بعد ان اغراها ان يدعو على موسى فركب

[8:05]حماره حتى يذهب الى اعلى تلعه او جبل فيدعو فلما ركب حماره

[8:11]ليذهب ليدعو توقف الحمار ولم يعني يخطو فازجره بلعم بن باعوراء فلم

[8:20]ينزجر حركه لم يتحرك فصار يضربه حتى تكلم الحمار لما تضربني تريد

[8:28]ان تدعو على نبي الله فلا اتبعك ولا امضي معك فالح عليه

[8:34]بالضرب حتى سقط ذلك الحمار ميت مات ذلك الحمار لذلك يعني القران

[8:44]الكريم هنا يقول ولو شانها رفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع

[8:52]هواه اخلد من الخلود يعني السكن الدائم وهنا اخلد الى الارض يعني

[9:00]التصق بالماده التصق بالشهوات تصق بالغرائز ومع الاسف الشديد سبب هذا الالتصاق

[9:14]بالارض والالتصاق بالغريزه عاده ما يكون اتباع الهوى الهوى يكون اله يعبر

[9:20]من دون الله قران الكريم يقول ارايت من اتخذ الهه هواه فانت

[9:25]تكون عليه وكيلا ممكن ما الذي يعني يسقط الانسان من نظر الله

[9:33]ومن عين الله ويتنكب الفطره ويقع في منتصف الطريق ويسقط ويهوي ويرتكب

[9:43]الجرائر والموبقات والمعاصي غير اتباع الاهواء والشهوات وهذا الهوى يعني الذي يحرك

[9:55]الغريزه ويداعب النفس الاماره بالسوء والنفس بطبيعتها يعني تحب الركون الى الارض

[10:03]تحب الراحه وتهرب من الطاعه الا اذا الانسان يعني حمل على نفسه

[10:10]لان النفس تحتاج الى تدريب النفس مثل الطفل الصغير ايها الاحبه الشاعر

[10:19]يقول والنفس كالطفل ان ترضعه شب على حب الرضا وان تفطمه ينفطمي

[10:23]اذا طرق النفس وهواها تاخذ الانسان الى الى مطبات ومصائب ولذلك في

[10:32]كتاب امير المؤمنين صلوات الله عليه لمالك الاشقر قال وامره ان يكسر

[10:40]الشهوه في نفسه والا جمحت به الى الماثم هذه النفس يعني الشهوات

[10:48]والاهواء محل النفس انسان يعني هذه النفس اعدى اعداء الانسان فهذا الهوى

[10:53]يعتمل في النفس فيردي الانسان لذلك القران هنا يقول ولو شئنا لرفعناه

[10:59]بها ما الذي يمنع الانسان من الرفعه هذه نقطه مهمه ما الذي

[11:07]يمنع الانسان من الانطلاق من التعلق من السموم من الرقي اتباع الهواء

[11:12]ولو شئنا لرفعناه بها الهوى يكبر الانسان يقيده ولكنه اخلد الى الارض

[11:23]واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

[11:29]وهذا التشبيه البليغ من القران الكريم عالم اعطيه الاسم الاعظم قران يشبهه

[11:35]بالكلب يلهث وهو في اشاره ان الانسان اذا اتبع الهوى يعني يصير

[11:44]يتعطش للشهوه يتعطش لللذه يتعطش للمعصيه لانه اسقط من عين الله واتبعته

[11:54]الشياطين فاتبعه الشيطان فكاني من الغاويين لذلك يقول فمثله كمثل الكلب نعم

[12:03]ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث له في الكلب هو جانب

[12:11]غريزي يعني الكلب لا يلام اذا صار يلهث لان غريزه الكلب تحمله

[12:14]على ان يلهث وكانما في اشاره الى ان الكلب يلهث باتباع غريزته

[12:22]غريزته تدفعه لان يلهث والانسان اذا اتبع غريزته صار كالكلب كما يلهث

[12:30]الكلب لذلك القران يشبهه بالكلب هنا ان تحمل عليه يلهث او تتركه

[12:40]يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا مثال للانسان المكذب لايات الله

[12:48]عز وجل يكون كالكلب في روايه عن الامام الباقر صلوات الله عليه

[12:53]لما ذكر هذه الايه قال هي في ملعب في ملعب ابن باعوراء

[12:59]وهي لكل زمان لكل من يكذب بايات الله يكون كالكلب لان ممكن

[13:08]ان هذه الايات الانسان يستفيد منها فيتعلم ويرتقي ويرتفع ويستنيع ويستضيء بهدي

[13:16]الله عز وجل وهذه الايات نعمه كبيره وعظيمه من شانها انها تخرج

[13:21]الانسان من الظلمات الى النور فعدم الافاده من هذه الايات يعني اغلق

[13:31]ابواب النور اغلق ابواب الضياء هذا يعني انه كالكلب انت تحمل عليه

[13:37]يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا ثم يقول

[13:44]بعد ذلك فاقصص القصص لعلهم يتفكرون القران الكريم ذكر عشرات القصص مئات

[13:52]القصص قصص كثيره متعدده سواء كان اصحاب الرصاص اصحاب الايكه قوم ثمور

[14:01]قم تبع قوم صالح ذو القرنه وما اكثر القصص القرانيه لكن في

[14:05]هذه القصه تحدث عن التفكر الان يعني بحق القضيه هنا يعني تطيش

[14:13]حقل الانسان كيف انسان بهالمستوى يعني وصل الى مقام رفيع يستجاب دعائه

[14:21]يصل الى مرحله بحيث يهوي ويسقط هذا السقوط المدوي فهذه القضيه تحتاج

[14:27]ان الانسان يعمل فكره ايها الاحبه يتفكر لابد ان يتامل وان يتفكر

[14:34]مليا وطويلا حتى لا يقع ولا يسقط لان الامور بعواقبها والامور بخواتيمها

[14:43]كم عندنا من الناس يعني في التاريخ وصلوا الى مراتب الزبير كما

[14:50]تقرا في كلمه امير المؤمنين سلام عليكم ما زال الزبير منا اهل

[14:56]البيت حتى شب ابنه عبد الله كم من الناس وصلوا الى شاؤوا

[15:01]منزل عاليه وقاتلوا في سبيل الله وحملوا السيف في سبيل ثم كانت

[15:10]النهايه والعاقبه عاقبه وخيمه لذلك ورد في الحديث عن رسول الله صلوات

[15:19]الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين لما تحدث عن عن سوء

[15:23]العاقبه وعن حسن العاقبه يعني عاقبه الانسان كيف كيف تكون يقول لا

[15:32]ينظر لابن ادم الا بما يختم له يعني عاقبه ابن ادم النهايه

[15:42]كيف تكون وان الرجل ليعمل العمل الطويل بعمل اهل الجنه ثم يكون

[15:48]من اهل النار وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

[15:52]لان الانسان يمر باغراءات وبارهاصات وبيتحرجات ومنحنيات في الطريق الى ان يعني

[16:04]ينتهي به المال لابد ان تستقم كما امرت ومن تاب معك يحتاج

[16:11]الانسان الى استقامه يحتاج تحتاج القضيه الى صابر تحتاج القضيه الى ان

[16:18]يعني ينتهي به المقام وهو على هدي الله عز وجل وعلى دينهم

[16:26]متبعا لاياته لابد ان يمر بمغريات لابد ان يمر بفتن لابد ان

[16:31]يمر بمخاطر فاما ان يقع ويسقط في منتصف الطريق او كما سقط

[16:38]هنا هذا السقوط المدوي بل عمي بن باعوراء او ان يعني يخرج

[16:43]من الدنيا بسلام لذلك يقول فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ثم قال بعد

[16:52]ذلك ساعه مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا مثل سيء من يكذب بايات

[17:02]الله عز وجل خصوصا من يصدقها في البدء ويؤمن بها ويعرف تاويلها

[17:07]ويعرف حقائقها ثم بعد ذلك بواسطه الاغراء او الغريزه او الهوى او

[17:18]الشيطان او السلطان او ما شابه ذلك يكذب بما كان يؤمن به

[17:24]هذا مثل سيء خسروا انفسهم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم فخسروا

[17:31]الدنيا وخسروا الاخره ذلك هو الخسران المبين نستجر ملا تبارك وتعالى من

[17:38]هذه العاقبه السيئه ونساله ان يجعل عواقب امورنا الى خير انه سميع

[17:48]قريب مجيب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله

[17:59]الطيبين الطاهرين [موسيقى]

0 Comments

Up next

همسات الصائمين الحلقة الثانيه عشر ( بلعم بن باعوراء )

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

همسات الصائمين الحلقة الثانيه عشر ( بلعم بن باعوراء )

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language