هل يحتاج القرآن الكريم إلى أسانيد؟ | السيد علي أبو الحسن

7 المشاهدات· 26/01/15

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

ليس للشيعة سند للقرآن! السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع قبل تاريخ 2025/7/28 __ 00:00 مقدمة. 00:48 تواتر القرآن. 03:03 هل أسانيد القراءات متواترة؟ 08:59 أبي شامة المقدسي حول عدم تواتر أسانيد القراءات. 15:00 ابن عقيلة المكي حول كون مدار تواتر القرآن نقل جيل عن جيل لا وجود الأسانيد. 19:08 تسالم الأمة على قبول أمر ما. 21:35 كيف نصحح القرآن وفق مذهبنا؟ __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:12]محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم الكلام في مساله حول سند

[0:23]القران الكريم كثيرا ما نجد بعض الاشخاص يطرحون سؤال هل للشيعه سند

[0:28]القران اين اسانيدكم للقران ومادري ايش من هالسئله هذه شويه طبعا المساله

[0:34]شويه يعني اللي يسالها يبين انه هو الصراحه انسان بسيط زين لكن

[0:41]لا باس احنا نجاوب لكثره انتشار هذا السؤال وحتى يتبين انه ايضا

[0:46]هنوع هم يكون بسيط جيد لا باس عموما الفكره ان السؤال اللي

[0:55]قبل هذا لازم نسال السؤال قبل هذا هل القران يحتاج الى سند

[1:01]قبل لا تسالني هل الشيعه سند الى القران هل القران يحتاج الى

[1:06]سند انت اول شيء جاوب هالسؤال بعدين احنا نتكلم طيب احنا اللي

[1:12]ندعي احنا ندعي ان القران كتاب متواتر منقول جيل عن جيل الامه

[1:21]نقلته جيلا عن جيل الى يوم الناس هذا طيب وهذا يقتضي ان

[1:24]القران ما في شبهه ولا اشكال ولا تحريف ولا شيء من هالقبيل

[1:33]لانه تواترت به الامه عن رسول الله صلى الله عليه واله طيب

[1:37]وهو في هذه الحال كحال كثير من الكتب المتداوله بل اعلى منها

[1:44]ليش؟ لان الكتاب الكريم كتاب شنو متداول يعني احنا الحين مثلا اي

[1:49]كتب لاي واحد من العلماء مثلا خل نقول كتاب نفترض مثلا من

[2:00]الكتب القديمه خلينا نفرض مثلا ا مثلا صحيح البخاري كتاب الكافي هذه

[2:05]الكتب اللي من شانها ان تتداول او مثلا كتب بعض كتب الفقه

[2:09]القديمه مثلا ال مبسوط للسرخصي مثلا عندنا احنا مثلا الكتاب المبسوط للشيخ

[2:16]الطوسي كتاب فقهي متداول الشرايع للمحقق الحلي كتاب متداول كتاب حي هذا

[2:27]الكتاب المتداول هل تتوقف صحته على وجود اسانيد اليه وهو كتاب تداوله

[2:32]وقبول الناس له يقتضي شنو؟ صحته صحه قطعيه وهذا معنى تواتر الكتب

[2:40]وهو لا يتوقف على الاساند جيد هذه هي الفكره اللي احنا نبني

[2:43]عليها في صحه القران لذلك نحن لا نعتقد بان هناك حاجه لذكر

[2:51]سند للقران الكريم ذكر سند للقران الكريم وتواتر القران ليس مبنيا على

[2:57]الاسانيد وانما مبني على نقل الامه جيلا عن جيل هذا فكرتنا ها

[3:06]تصورنا للمساله هل هذه المساله مقبوله عند المخالفين يعني هل هذا اللي

[3:12]احنا قاعدين نقوله في هذه العباره هذا الكلام هل هذا شيء غريب

[3:16]شيء مو مقبول شيء غلط ولا لا هم ايضا يقرون بهذا جيد

[3:22]احنا الان نبي نسال سؤال نقول طيب انت اللي تقول هل الشيعه

[3:26]سند في القران انت عندك سند للقران راح يقول اي هذه اسانيدنا

[3:31]الموجوده اسانيد القراءات الاسانيد الموجوده مثلا هذا لما نقول حفص عن عاصم

[3:42]مثلا نقول شعبه عن عاصم نقول مثلا الدوري عن ابي عامر مثلا

[3:50]نقول شو اسمه ورش عن نافع مثلا هذه القراءات المعروفه كلها لها

[3:55]اسانيدها صحيح فهذه الاسانيد تتصل الى رسول الله صلى الله عليه واله

[3:59]لو تشوف المصحف اللي يطبعونه احيانا تشوف اخر شيء يقول لك يذكر

[4:04]السند الى رسول الله صلى الله عليه واله عاد يكون الى صحابي

[4:07]او صحابيه وهذه الاسانيد لو تلاحظ تنتهي الى ست صحابه الى ست

[4:14]صحابه علي بن ابي طالب عليه السلام عثمان بن عفان ابي بن

[4:21]كعب زيد بن ثابت ابو موسى الاشعري قلت ابو ابي بن كعب

[4:29]نعم عبد الله بن مسعود سته تنتهي لهؤلاء السته عاده طبعا قد

[4:33]تجد ا اسانيد اخرى يعني قد تجد في بعض الكتب ذكر بعض

[4:40]مثل ابي الدرداء قد تلقاه في بعض تصوير الاسانيد او بعض الاشياء

[4:44]وقد تجد مثلا ا مثلا نعم ابي الدرداء قد يوجد احيانا ابو

[4:50]الدرداء ا في ايضا مرات مرات يصير بعض الصحابه اللي الصغار مثل

[4:58]ابن عباس ممكن مثلا بس هذا في الواقع ماخذه عن صحابي ماخذه

[5:05]عن صحابي هذا اللي ممكن نجده في الكتب عاده ف ما ادري

[5:08]ابو موسى الاشعري ذكرته او لا >> جيد ابو موسى يذكر نعم

[5:15]فهذا اللي يذكرون في اسانيد القراءات جيد هل هؤلاء يحققون تواترا تعال

[5:22]انت تعال مطلوب في القران مو تواتر تعال خلنا نعد الصحابه اللي

[5:30]نقل عنهم تمام القران بالاسانيد يكملون عشره ما ادري السؤال واضح ما

[5:38]يكمل عشره واذا بيكمل عشره راح تلقى بعض الاسانيد مو معروفه فيها

[5:49]مشكله اذا فرضنا واحد جاب سند حق غير السته اللي ذكرناهم او

[5:56]السبعه باضافه هذا اذا غير هذا راح تلقى في مشكله في السند

[6:04]ثم بعدين هذه هذه النقطه الاولى فاذا اول شيء ان رجوع الاسانيد

[6:08]الى رجوع الاسانيد الى ا عليكم السلام ورحمه الله وبركاته رجوع الاسانيد

[6:17]الى رسول الله صلى الله عليه واله من خلال عدد قليل من

[6:22]الصحابه هذا يقتضي شنو الشك عفوا يقتضي اذا تبي تبني عليه ما

[6:29]تقدر تحقق تواتر والقران مطلوب فيه التواتر بل اكثر من هذا اكثر

[6:37]من هذا تعالوا خل نشوف القراءات نفسها طبعا بشكل عام المعروف انه

[6:46]قراءات عندنا سبع قراءات ابن مجاهد احد العلماء من علماء القراءات و

[6:52]فخلى القراءات سبعه هي الاشهر هي الاعرف هي الاوثق جيد بعدين اضيف

[6:57]لها ثلاثه صارت عشره هذه القراءات المعروفه لو تلاحظ هذه القراءات اول

[7:03]شيء في بينها اختلاف في بينها اختلاف اثنين ان كل قارئ من

[7:07]القراء في اختلاف عنه يعني كل قارئ تلاميذته يختلفون في النقل عنه

[7:15]فالحين لمن انت تيجي تقول لي تتكلم لي عن التواتر انا راح

[7:20]اسالك عن هذه التفاصيل هذه التفاصيل تفاصيل متواتره القراءه نفسها متواتره ام

[7:26]لا فهذا في اشكال المساله مو بهالبساطه ما ادري واضحه المساله فالان

[7:33]بس ابي استشهد على الفكره فاذا خلاصه الجواب خلاصه الجواب هكذا اول

[7:43]شيء القران لا يحتاج الى سند لماذا لانه منقول منقول نقل الكتب

[7:50]جيلا عن جيل تمام نقل الكتب المتداوله جيلا عن جيل ولا نعلم

[7:55]كتابا نقل بهذا النحو يمكن في الارض كلها ما نعلم كتاب نقل

[8:02]على هذا النحو في الارض كلها طيب لان هناك عنايه فيه بضبطه

[8:06]والتدقيق فيه وكيفيه كتابته ونسخه حفظه والعنايه به ونحو ذلك معروف هذا

[8:16]بعد تاريخ المسلمين من ايام النبي صلى الله عليه واله الى يوم

[8:19]الناس هذا جوابنا الاصلي النقطه الثانيه ان انت اللي تقول بالسند انت

[8:24]تعال شنو تبي من السند تبي سند تطلع خبر واحد ان احنا

[8:31]حطينا سند للقران انحلت يعني خلاص صار انتهى كل شيء ولا شنو

[8:38]هو هذا المطلوب ما ادري واضحه المساله اذا هذا المطلوب فشنو يفيدك

[8:41]بالنهايه هذا خبر واحد اذا تقول لا الاسانيد تفيد التواتر شلون تحقق

[8:48]التواتر وانت ما تقدر تحقق عشره يتصلون بالنبي صلى الله عليه واله

[8:54]ما تستطيع فهذه الاسانيد اذا بتعتمد عليها فقط ما تحقق التواتر وهذا

[9:00]اقر به علماء اهل السنه ما هو شيء من عندنا ولذلك قلت

[9:06]ان هذا السؤال شنو اللي ساله واحد بسيط او اللي طارحه واحد

[9:09]بسيط هذا السبب ان هم مو مطلعين ما يعرفون انا اقرا نص

[9:14]او بعض النصوص لبعض الكل في بعض الكلمات من هذا القبيل طبعا

[9:19]الغرض في بعض الامور التنظير زين يقول ابو شام المقدسي متوفي في

[9:30]القرن السابع يقول فان القراءات المنسوبه الى كل قارئ من السبعه وغيرهم

[9:34]منقسمه الى المجمع عليه والشاذ القراءات المنسوبه الى كل قارئ من السبعه

[9:42]وغيرهم منقسمه المجمع عليه وشاد غير ان هؤلاء السبعه لشهرتهم وكثره الصحيح

[9:51]المجت اجتمع عليه في قراءتهم تركن النفس الى ما نقل عنهم فوق

[9:55]ما ينقل عن غيرهم يعني مو كل اللي ينقل عنهم قطعي فمما

[10:02]نسب اليهم وفيه انكار لاهل اللغه وغيرهم يذكر امثله لموارد منكره على

[10:09]القراء جيد ثم نقول بعدين شوف عبارته فكل هذا محمول على قله

[10:23]ضبط الرواه فيه على ما اشار اليه كلام ابن مجاهد المنقول في

[10:32]اول هذا الباب يقول في مشكله في ضبط الرواه عجيب هذا الكلام

[10:39]وان صح فيه النقل فهو من بقايا الاحرف حرف السبعه التي كانت

[10:45]القراءه مباحه عليها على ما هو جائز في العربيه فصيحا كان او

[10:52]دون ذلك واما بعد كتابه المصاحف على اللفظ المنزل فلا ينبغي قراءه

[10:57]ذلك اللفظ الا على اللغه الفصحى من لغه قريش وما ناسبها جيد

[11:07]فيقول هذا توجيه له في هذه المساله بعدين يقول واما من يهول

[11:13]في عبا عبارته قائلا ان القراءات السبع متواتره لان القران انزل على

[11:20]سبعه احرف فخطؤه فخطاه ظاهر لان الاحرف السبعه المراد بها غير القراءات

[11:24]السبع على ما سبق تقريره في الابواب المتقدمه ولو سئل هذا القائل

[11:30]عن القراءات السبع التي ذكرها ولم يعرفها ولم يهتدي الى حصرها عفوا

[11:34]لم يعرفها يعني حكمه كذ وانما هي شيء طرق سمعه فقاله غير

[11:40]مفكر يعني اللي سولف السوالف هذه كذ وضع ما يدري اصلا هو

[11:44]يقول بو انا هو وغايته ان كان من اهل العلم ان يجيب

[11:51]بما في الكتاب الذي حفظه والكتب في ذلك كما ذكرنا مختلفه لا

[11:55]سما كتب المغاربه والمشارقه فبين كتب الفريقين تباين في مواضع كثيره فكم

[12:01]في كتابه من قراءه قد انكرت وكم فات كتابه من قراءه صحيحه

[12:08]فيه ما سطرت الى اخر كلامه بعدين على انه لو عرف لو

[12:10]عرف شروط التواتر لم يجسر على اطلاق هذه العباره في كل حرف

[12:16]من حروف القراءه تمام فالحاصل انا لسنا ممن يلتزم التواتر في جميع

[12:24]الالفاظ المختلف فيها بين القراء بل القراءات كلها منقسمه الى متواتر وغير

[12:28]متواتر وذلك بين لمن انصف وعرف وتصفح القراءات وطرقها زين بعدين يقول

[12:40]هذه العباره اره جيد نعم عفوا عفوا عفوا تكمله كلامه وغايه ما

[12:51]يبديه مدعي التواتر المشهور منها كادغام ابي عمر ونقل الحركه لورش وصله

[12:59]ميم ميم الجمع وهاء الكنايه لابن كثير انه متواتر عن ذلك الامام

[13:03]الذي نسبت تلك القراءه له بعد ان يجهد نفسه في استواء الطرفين

[13:08]والواسطه الا انه بقي قي عليه التواتر من ذلك الامام الى النبي

[13:15]صلى الله عليه واله واله من عندي في كل فرد فرد من

[13:20]ذلك وهنا تسكب العبرات فانها من ثم لم تنقل الا احادا الا

[13:28]اليسير منها واضح اخوان فهذا قاعد يناقش في تواتر القراءات عن القراء

[13:34]مو عن النبي صلى الله عليه طبعا قد واحد يقول لا هذا

[13:41]الكلام احنا ما نقبله لا مو مشكله كيفك لا تقبله بالنهايه هذا

[13:48]كافر هذا الشخص كافر هذا الشخص طعن في القران يعني شنو تقول

[13:53]فيه خلاص هذا قول موجود طيب ثم خلينا نحقق خلينا نشوف هل

[14:02]مثل ما انت تصور المطلب زين الى اخر هذا نموذج لشخص طبعا

[14:08]ما بقول هذا الراي المعروف المشهور لا لا لا لا انا بقول

[14:11]هذا راي موجود لعالم معتبر في مباحث علوم القران جيد وله حجته

[14:18]واللي يحب يناقش خليه يتفضل بالنهايه مشكلته يقول قاعد نشوف قدامنا الاسانيد

[14:24]هذه الاسانيد ما توفي التواتر ما توفي التواتر هذه النقطه ان شاء

[14:29]الله واضحه الفكره ما توفي طيب لكن هل هذا الكلام احنا الحين

[14:37]قاعد نقرب الصوره لما جينا نذكر شنو لما جينا نذكر قرب الصوره

[14:42]ان نبي نقول الاسانيد بروحها ما توفي التواتر هذا المقصودنا هذا مقصودنا

[14:48]طيب لكن هل هذا يعني انه يصير في اشكال مثلا في القران

[14:54]مثلا و يعني يصير تامل في صحه نقل القران الجواب لا شوفوا

[15:03]انقل لكم ال بس مثال واحد ل مساله ذكروا ايضا علماء القراءات

[15:16]علماء العلوم القران يقول فان قلت فان قلت انا يهمني الجواب ركزوا

[15:27]في العباره هذا كلام ا ابن عقيله نعم ابن عقيله المكي جيد

[15:37]يقول فان قلت الاسانيد الى الائمه السبعه واسانيدهم الى النبي صلى الله

[15:43]عليه واله على ما في كتب القراءات احاد لا تبلغ عدد التواتر

[15:47]واضح السؤال فمن اين جاء التواتر؟ اجيب شوف الجواب بان انحصار الاسانيد

[16:01]المذكوره في طائفه لا يمنع مجيء القراءات عن غيرهم وانما نسبت القراءات

[16:11]الى الائمه ومن ذكر في اسانيدهم والاسانيد اليهم لتصديهم لضبط الحروف وحفظ

[16:19]شيوخهم فيما و فيها عفوا لعل مكتوب فيما ومع كل منهم في

[16:29]طبقته ما يبلغها عدد التواتر لان القران قد تلقاه من اهل كل

[16:33]بلد بقراءه امامهم الجم الغفير عن مثلهم وكذلك دائما مع تلقي الامه

[16:41]لقراءه كل منهم بالقبول يبي يقول ان كافي ان اهل البلد ينقلون

[16:51]القراءه طبعا احنا ما نقبل هذا الكلام صحيح هذا الكلام صحيح لما

[16:59]يقول القراءه ثبتت وانضبطت ونقلها اهل البلد لكن في الاجيال الاولى مو

[17:03]مسلم هذا الكلام هذا الكلام مو مسلم في الاجيال الاولى لكن ابي

[17:06]اقول الفكره صحيحه نقل الجم الغفير عن الجم الغفير كافي مو لازم

[17:14]يضبط في الاسانيد ما ادري وضحت الفكره او لا جيد شوفوا كلام

[17:23]السخاوي يقول وينقل عن السخاوي يقول ولا يقدح في تواتر القراءات السبح

[17:29]اذ اسندت من طريق الاحاد كما لو قلت اخبرني فلان عن فلان

[17:32]انه راى مدينه سمرقند وقد علم وجودها بطريق التواتر فلم يقدح ذلك

[17:38]فيما سبق من العلم بها فقراءه السبع كلها كلها متواتره طبعا هو

[17:42]بيثبت على السبع انا ما يهمني هذا انا يهمني المبدا اللي اعتمد

[17:48]عليه المبدا صحيح تطبيقه في كل مورد قد واحد يتامل او يناقش

[17:51]انه هل في نقل القراءه يعني مثلا الان نقل القراءات مثلا عن

[17:59]هذا الموجود كتاب ابن الجزري هذا مقطوع مقطوع الصحه ما في اشكال

[18:04]لكن لما تروح الاجيال الاولى يصير في شبهات في بعض المواضع في

[18:10]بعض المناطق في النقل يصير في شبهه يصير في اشكال هذا لما

[18:12]يصير في شبهه يصير مو قطعي هذا المقصود المقصود ان انت تقبل

[18:20]ان مو المدار على الصحه نقل الجم الغفير عفوا مو المدار ضبط

[18:24]الاسانيد عشان يصير تواتر فاي واحد يربط فكره تواتر قران بذكر الاسانيد

[18:29]كما قلت في اول شيء ما يفهم بصراحه ما يفهم وهذا وهذا

[18:36]قاعد يطعن في القران قاعد يطعن في القران ويوفر شبهه لاعداء الدين

[18:45]لكي يطعنوا في القران هذه الحقيقه ولا احنا ما نعتمد على هذا

[18:50]خلنا نفترض الان انت انا وياك مثلا واحد فينا ما عنده سند

[18:55]للقران شنو يعني يعني ما يقدر يطمئن للقران اللي عنده لازم يصير

[18:59]عنده سند ولا يكفي هذا نقل الامه يكفي واضح ما ادري ان

[19:08]شاء الله واضح هذا طيب في شيء ايضا ابي اضيفه بعض علماء

[19:18]اهل السنه ايضا لما طرحت هذه الاشكاليه هكذا اجاب الجواب مهم يقول

[19:26]الاشكاليه تواتر قراءات نعم يقول الزركشي القراءات عن الائمه السبعه متواتره عند

[19:40]الاكثرين منهم امام الحرمين في البرهان خلافا لكذا الى ان يقول يقول

[19:49]ا وقال بعض المتاخرين التحقيق انها متواتره عن الامه السبعه واما تواترها

[19:54]عن النبي صلى الله عليه واله ففيه نظر فان اسناد الائمه السبعه

[19:57]لهذه القرا القراءات موجوده في كتبهم وهي نقل الواحد عن الواحد فلم

[20:00]تستكمل شروط التواتر وقد يجاب عن هذا على تقدير التسليم بان الامه

[20:10]تلقتها بالقبول واختاروا لمصحف الجماعه وقطعوا بانها قران وان ما عداها ممنوع

[20:17]من اطلاقه والقراءه به شنو قاعد يقول يبي يقول ان حتى لو

[20:22]فرضنا مرات يكون احاد اجماع الامه قد يخلي هذا الخبر الواحد قطعي

[20:29]هو بيطرح الفكره اجماع الامه على الشيء قد يخليه قطعي طحين ما

[20:36]نقبل كذ بهالصياقه لكن الفكره او الفكره لها نظير عندنا احنا شنو

[20:46]نقول امضاء الائمه عليهم السلام لنقل القران الكريم يقتضي صحته واضح اذا

[20:55]هذا الامضاء واضح هو طبعا هو يبني على الاجماع حلو قول امضاء

[21:01]طبعا تكلمنا في درس سابق عن الائمه عليهم السلام الروايات اللي تدل

[21:06]على صحه نقل القران وصحه القران فاذا هذا يمكن علاج المساله في

[21:11]هذا >> هذا جواب يعني ما في تواتر >> هذا مو تواتر

[21:14]هذا تلقي القبول لذلك بعدين يقول بعدين يقول مثل يقول يقول وبهذا

[21:18]الطريق حكم ابن الصلاح ان احاديث الصحيحين مقطوع بها وان رويت بالاحاد

[21:23]تمام طبعا هذا في تفصيل في الجواب ان هل اجماع الامه على

[21:30]صحه السند ولا اجماع الامه على قطعيه المضمون لازم في تدقيق يعني

[21:34]من هالجهه بس الحين بطوف انا الغرض الغرض اول نقطه اذا خلاصه

[21:42]كلامنا اول نقطه انه لا نحتاج الى سند لتصحيح القران تمام والدخول

[21:48]في هذه المس عفوا هذا واحد اثنين في حال اعتماد الاسانيد لا

[21:56]يمكن تحصيل التواتر بالصياغه المطروحه في كتب علم الحديث تواتر يعني منهايه

[22:03]عد الاسانيد نعم قران الكريم متواتر بنقل الجم الغفير عن الجم الغفير

[22:10]والى نقله القران ليسوا ست صحابه ولا ثمانيه ولا عشره الجم الغفير

[22:18]عن الجم الغفير ثلاثه ثلاثه نقول القران الكريم صحيح النسبه عفوا القران

[22:27]يمكن تصحيح القران الكريم وفق مذهبنا بامضاء الائمه عليهم السلام وتصحيحهم واعتمادهم

[22:36]للقران وقد ثبت انهم معصومون فقد صححوا هذا النقل الذي وقع خارجا

[22:44]جيد وهذا التصحيح يقتضي صحه نقل القران فهذا يعني على اسوا تقدير

[22:51]ها يعني اذا واحد بيقول احاد فهذا احاد محفوف بالقرينه القطعيه وهو

[22:59]قطعي اذا بيكون احد تمام فاحنا ما نحتاج يكون عندنا سند متصل

[23:04]بالصياغه اللي يذكرونها اصلا هذه الاسانيد ما هي اسانيد نقل هذه اسانيد

[23:10]تلمذ اسانيد تلمذ يعني كل واحد يدرس عند الثاني يحضر عنده هذا

[23:16]الغالب اصلا مو اسانيد فقط ا شو اسمه >> نعم مو مو

[23:24]فقط اسانيد نقل يعني مو مثل اسانيد الاحاديث واخر شيء اخر شيء

[23:33]انه اصحابنا علمائنا قدمائنا دخلوا في اسانيد القراءات جواب نعم دخلوا في

[23:42]اسانيد القراءات موجودين في الاسانيد مو مثل ما يقولون عندكم حمران بن

[23:52]اعين اخو زراره جيد عندكم ابان بن تغلب جيد من علماء من

[24:00]علمائنا وعندنا احنا في في هذا موجود عند السنه هذل الاسماء موجوده

[24:05]عند اهل السنه يعني اسمائهم موجوده في اسانيد القراءات جيد وهم من

[24:12]علماء القراءات راجع افتح طبقات طبقات القراء الكبار للذهبي شوف ترجمه حمران

[24:17]بن اعين شوف ترجمه حمران بن اعين كان ياخذ عنه حمزه الزيات

[24:21]اللي هو من القراء السبعه جيد موجود هذا وابان بن تغلب موجود

[24:29]مذكور ايضا وعندنا احنا الشيعه جمله من الرجال من رجال القراءات ايضا

[24:34]عندنا سليمان بن خالد كان من القراء وابراهيم بن ابي البلاد كان

[24:43]من القراء وغيرهم موجود موجود ها الظاهره موجوده فيعني لا يصير ايضا

[24:48]الجو ان يعني ان احنا ان الشيعه الشيعه الاماميه غير موجودين في

[24:53]اسانيد القراءات لا موجودون موجود موجودون جيد وهم في يعني يقعون في

[24:58]طبقات من الاساتذه ونقلت عنهم عن بعضهم جمله من القراءات فهذا تمام

[25:06]الجواب عن هذه المساله ان شاء الله والحمد لله رب العالمين اللهم

[25:10]صل على

0 تعليقات

التالي

هل يحتاج القرآن الكريم إلى أسانيد؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل يحتاج القرآن الكريم إلى أسانيد؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة