هل جزاء الإحسان إلا الإحسان | ليلة 14 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

15 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله صلى

[0:19]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كنا معكم سيده فنفوز

[0:49]فاوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم هل جزاء الاحسان الا الاحسان يقول

[1:34]بعض المفسرين إن في القرآن الكريم ثلاث آيات كل واحدة من الآيات

[1:47]الثلاثة لها مئة وجه الآية الأولى قوله تبارك وتعالى اذكروني أذكركم والايه

[2:04]الثانيه وإن عدتم عدنا والايه الثالثه هذه الايه الكريمه هل جزاء الاحسان

[2:13]الا الاحسان يقول كل واحده من الايات لها 100 وجه من التفسير

[2:22]بالفعل هي ثريه في بحوث الآية جداً ثريه بس نحاول إن شاء

[2:28]الله أن نقتصف منها ما يتسع له المجال لأن عطاء العطاء غير

[2:34]محدود هذه الآية الكريمه يعتبروها الفقهاء من المستقلات يعني مضمونها من المستقلات

[2:49]العقليه خلي أوضح لك سوي الموضوع المستقلات العقليه شنو؟ لأنه احنا عندنا

[3:00]أكو قضايا ينفرد بها العقل وأكو قضايا ينفرد بها الشرع وأكو قضايا

[3:08]تجمع بين العقل وبين الشرع تنبلين مثلاً القضايا اللي ينفرد بها الشرع

[3:18]اللي ما يدرك العقل حسنها أو خضعها افرض رمي الجمار أنا لما

[3:27]أروح إلى مكة أرمي الجمرات طيب رمي الجمار هاي لما واحد يروح

[3:35]يرمي الجمار يعني لما تحاول أن تكلف العقل تقول له تعال فكر

[3:42]شنو وراء رمي الجمار يرمي الشيطان مثلاً العقل هنا إلى مسرح لو

[3:51]أردت أن تكلف العقل إلى مسرح لإدراك سر هالعمل هذا أكو إلى

[3:58]مسرح يعني إذا نتكلف للعقل نقول له فكر انت تقدر تهتدي الى

[4:04]نتيجه من وراء التفكير في هذا الموضوع اعتقد ان العقل ما ما

[4:13]الى مشرح هنا ما اعرف بس انا تعبدني الباري عز وجل الله

[4:18]تعبدني قال لي من شك من مناشك الحاجة إذا تروح إلى الحاجة

[4:22]تجمع هالجمارة الحصي هذا تكتب فيه الشيطان خلاص هنا إلى هنا ما

[4:27]أقدر أكلف العقل أقول له تعال فكّر لي شنو جدوى لعمل لان

[4:32]العقل الى هنا يقف طيب مثلا لو اريد أكلف العقل عن معرفه

[4:40]سر الركعات انه ركعات الصبح اثنين مثلا او اربعه او المغرب ثلاثه

[4:49]ليش ما اعرف يقوللك ما اهتدي الى سرها هاي قضيه الشرع يعينها

[4:58]وانا ما اعرف لها اكو قضايا لا العقل يشتغل بحسنها وبقضحها يعني

[5:08]اذا اردنا نعرضها العقل وحده ينفرج بفهمها مثلا الان الامانه بالنسبه للوطن

[5:17]والخيانه بالنسبه للوطن واحد يكون امين على وطنه او خائن لوطنه نعم

[5:26]طبعا العقل راشا يقول لك أن الإنسان إذا كان أمين هذا عمل

[5:32]مهم جداً مهم يدل على نظافته والأمانة هنا عمل من الأعمال الطاهرة

[5:39]النظيفة اللي العقل يحث عليها أن يكون امين والخيانه أمر قبيح وأمر

[5:48]منبوذ وأمر مرفوض رأساً العقل يستقل بحسنها وبقبحها كيف يعني العقل فيه

[5:58]إدراكه يقول لك انا رأسا هاي المساله اعرفها واستقل بها ان الخيانه

[6:08]امر منبوذ وغير نظيف والأمانه بالعكس أمر محبوب ويساب علي الإنسان وإذا

[6:19]دل فإنما يدل على نبل الطباع زين هذه أكو لا والله يا

[6:29]فرد قضية يجتمع عليها العقل والشرع أكو بعض القضايا العقل والشرع يجتمعان

[6:40]معاً في فهمها يعني هم العقل إلى مسرح بها وهم الشرع إلى

[6:49]مسرح بها اثنينهم يدركان حسنها يعني مثلا ترويض الانسان نفسه ترويض الانسان

[7:01]نفسه على تحمل الشدائد والامام الحسن سلام الله عليه يكتب له الإمام

[7:08]المؤمنين وعود نفسك التصبر على المكروه فنعمل خلق التصبر هذا من الأمور

[7:18]من أقسام السلوك اللي العقل والشرع اثنينهم يؤكدون على حسنها وعلى أهميتها

[7:29]طيب فإذاً أكو عندنا اللي نسميهن المستقلات العقلية أكو نزاع عند المذاهب

[7:36]الإسلامية النجاع شنو هو ؟ النجاع عن الأفعال في حد ذاتها لها

[7:43]صفة حسن وصفة قبح يولا يعني بغض النظر عن الشرع بغض النظر

[7:50]عن الدين لا هو الفعل كل فعل من الأفعال اللي يمارسها الإنسان

[7:56]هذا الفعل فيه حب ذاته بصفة حسن وصفة قبح لو ما بي

[8:02]يعني مثلا الكذب نبه لي مثلا افرض الملق النميمة الآن هذه إنما

[8:12]صارت النميمة مو زينة أو محرمة لأن الله عز وجل نهى عنها

[8:19]يو لا قبل ان ينهى عنها الله عز وجل هي مو زينه

[8:23]ها يعني انما نهى عنها لانها مو زينه لتعبير اخر خلي اقلب

[8:31]لك الموضوع بصوره ملخصه يعني احنا نقول مثلاً هذا قبيح لأن الله

[8:39]نهى عنه أو لا نقول إنما نهى الله عنه لأنه قبيح تقول

[8:46]كيف؟ أكو فرق بين الدنيا مرة أقول هذا قبيح لأن الله نهى

[8:52]عنه ومرة أقول لا إنما نهى الله عنه لأنه قبيح هو الصحيح

[8:59]الثاني ليه؟ لانه احنا دائما نسمع القران الكريم الذين آمنوا وعملوا الصالحات

[9:07]يدعون الى عمل الصالح الصالح غير اعرفه اذا ما اعرفه الصالح شلون

[9:12]اعمله انا المفروض ان الصالحات معروفه لها صفه ها ان الله ينهى

[9:20]عن الفحشاء مثلا والمنكر والبغي اي لازم اعرف اللي بغي اكو فعل

[9:26]اسمه منكر اكو فعل اسمه باغي اكو فعل أحشاء إذاني لما ينهى

[9:31]عنهن هن قبل أن ينهى عنهن هن منكر فإذا الفعل إلى صفة

[9:38]كل فعل يوم يوم مو زين الله عز وجل يأمر بالحسن وينهى

[9:45]عن القبيل نبهت لي هذه الأشاعره تقريبا نكاد نقول أن المذاهب الإسلامية

[9:52]الأربعة يقولون أن الحسن والقبح شرعي لكن العدليه اللي هم الإماميه والمعتزلة

[10:03]يقولون أن الحُسن والقبح عقلي يعني كل فعل هو في حد ذاته

[10:11]يو زين يو مو زين نبه لي الفعل كل فعل الى صفه

[10:18]يو زين يو مو زين فإذا كان زين يامر الله به وإذا

[10:23]مو زين ينهى عنه يعني أنا أعرف أن الشرقة مو زينة ما

[10:29]يحتاج الشارع يقول لي لك الشريقة أنا أعرفها عقلي يقول لي الشريقة

[10:36]رديئة وكريهة وعمل مذموم ملعون كذلك انا اعرف الافعال اكو اعرف مثلا

[10:44]الامانه لا جيده ممتازه والعقل يامرني بها قبل ان يامرني بها الشرع

[10:54]إذا صار البناء أن الأفعال ما إلها صفة حسن الخضوع يعني يستوي

[11:01]المطيع والعاصي يعني إثنينهم سوا يعني يستوي أبو لهب والنبي إثنينهم سوا

[11:08]كان يسوي أفعال إذا الأفعال ما بها صفة قبح إذا الشرك ما

[11:15]بيه قبح معناه يستوي أبو لهب مع النبي مشكلة يعني تترتب عليها

[11:22]لوازم فاشلة لوازم خطرة فمو من المعقول أن الأفعال ما بها صفة

[11:30]حسن أو صفة قبع أبداً الأفعال بها صفة حسن وبيها قبع هذا

[11:36]عند المذاهب الإسلامية بين هالموضوع المذاهب الإسلامية يقولون احنا ما نقدر ما

[11:44]نقدر نقول ان هناك شيء الا ما قبحه الشارع ماكو قبيح الا

[11:51]ما يقبحه الدين وما اكو حسن الا ما يحسنه الدين بعدين اكثر

[11:57]من هذا يقولون القبيح اذا امر به الشارع ينقلب يصير زين حسن

[12:06]والحسن اذا نهى عن يصير قبيح يعني مثلا بر الوالدين هذا شي

[12:14]حسن ممتاز لو الشارع يقول لي لا تبر والديك صار حسن هذا

[12:20]يعني صار صار قبيح نهاني عنه هل فعل الحسن انقلب صار مو

[12:26]زين وبالعكس اذا مثلا السرقه مو زينه والله يقول لي زينه معناه

[12:35]وصارت السرقه زينه يا أخي هذا كلام يناقض البديهه هذا عجيب يعني

[12:41]كلام يناقض البديهه احنا اكو عندنا قضايا اللي نسميها القضايا البدهية القضايا

[12:47]البدهية الجزء أصغر من الكل كل واحد يعرف الجزء أقل من الكل

[12:58]اكبر من الجزء بالاكل هاي من البديهيات ما يحتاج من الأفكار الفطرية

[13:04]البديهية هاي القضية من هالنوع هاي القضية قضية الحسن والقبع أن الله

[13:11]عز وجل يأمر إذا أمر ح يصير زين واذا نهى عن الحسن

[13:16]الحسن يصير مو زين هذا كلام وتساله شنو الدليل يقول الدليل قوله

[13:22]تعالى لا يسال عما يفعل وهم يسالون لا يُسأل عما يفعل صحيح

[13:30]ماك واحد يقدر يسأل الله عز وجل يحافظ على أعماله لأنه خالق

[13:35]كل شيء ورب كل شيء لكن مو معناه يسوي القبيح مستحيل ممكن

[13:41]الله عز وجل يامر بالقبيع الذي أحسن كل شيء خلقه أو خلقه

[13:47]نبأ لي طواقع الأمر إذا الأفعال أكو إلهة جحد ذاتها صفة حسون

[13:56]او صفه قبح كل عمل من الاعمال الى صفه يو زين يو

[14:03]مو زين يو حسن يو قبيح هذا مفروض من عنده هاي الآية

[14:08]الكلمه من يعني أكو عندنا قضايا يستقل بحسنها العاقل العقل يقول لي

[14:21]إذا واحد شوال لك إحسان جازيه بالإحسان اذا واحد شوال لك خير

[14:29]جازيه بالخير اذا المشتقلات قال اضرب لك بعض الامثله مثلا بسم الله

[14:34]الرحمن الرحيم ولا تزر وازره وزره اخرى ولا تزر وزيره وزره اخرى

[14:43]يعني واحد اذا ارتكب له جنايه انا لازم اعاقبه اله ما اعاقب

[14:48]غيره اما اروح اعاقب غيره على ياستيناد ها هاي من المستقلات العقلية

[14:54]ما يحتاج الشارع يقولها يعني أنا وإنت وكل واحد يعرفها أن إذا

[14:59]واحد جنى يجني على نفسه الآخرين ما مسؤولين عن الناس ما أحد

[15:03]يتحمل جناية عن الثاني يتحمل مسؤوليه عن الثاني هاي من القضايا اللي

[15:09]نعتبرها مستقلات عقليه ها التلدي بالقرآن الكريم لما تمر تجد منها المستقلات

[15:22]العقليه هذه المستقلات العقليه اذا اج بها امر من الشارع ها اذا

[15:29]اج بها امر من الشارع يسموه الفقهاء هذا امر ارشادي معنى ارشادي

[15:35]يعني يرشد الى حكم العقل لان الله عز وجل سيد العقلاء هو

[15:42]خالق العقل هو لما تفدنا بالعقل وخلق العقل ما معقول ان العقل

[15:51]العقلاء اذا اجمعوا على شيء العقل بما هو عقل اذا اضطر ما

[15:56]يمكن يخالف الشرع لذلك ورد كلما حكم به العاقل حكم به الشرع

[16:03]نبه لي لأنه العقلاء أساساً يعني بما هو عقل العقل المجرد عن

[16:12]الهواء عن التعصب عن الميل العقل كعقل كقوة مدركة قطعاً الله عز

[16:21]وجل يقر ذلك الشيء شوي لنروح بعد أكثر من هذا؟ هاي فجفيك

[16:26]راح البيت أعطيها كمقدمة للبحث؟ خلِّي نرجع للآية الآية تقول هل جزاء

[16:34]الإحسام إلا الإحسام بعد أن عرفنا أن واحد من المفسرين يقول أن

[16:40]هذه إلها مئة وجه خلي نجي إلى بعض الوجوه هذه المجموعه للوجه

[16:49]الاول ان معنى قوله تبارك وتعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان أن

[16:59]المراجبي أن الذي أحسن إليكم بالدنيا بالنعمة وأحسن إليكم بالآخره بالنعيم جين

[17:12]شنو جزاء؟ جزاء أن تحسنوا إليه بالعبادة وبالتقوى هذا رأيي يميل إليه

[17:22]شريحة كبيرة من المفسرين يعني شنو؟ يعني كأنه من المركوز بفطرنا ان

[17:31]احنا غارقين بنعم الله عز وجل نعمه الوجود نعمه العافيه نعمه الامن

[17:38]والامان نعمه الاستقرار هالنعم هذه اللي الله عز وجل اعطينا اياها نعمه

[17:44]القدره على السعي على الحركه هاي النعمه بالدنيا ايضا مكنا من الانتفاع

[17:52]بها الاشياء نخلي كل شيء بالوجود النبات يخدم الانسان الحيوان يخدم الانسان

[18:00]الانسان يخدم الانسان تعاون اكو هاي كلها نعم وبالاخره نعيم نعيم لا

[18:10]حدود له في الواقع هذا هذا النعيم اللي هناك والنعيم اللي هناك

[18:17]شنو اللي يجب اني قابله بيشن قابله واقتبس القاعده اذا للفطرة يعني

[18:26]يكون ما عندنا تربية عوجه اذا نظل على فطرتنا الفطرة تقول ان

[18:32]اللي ينعم عليك هناك وهناك يغرقك لازم تقابله بالعبادة لازم تقابله بالشكر

[18:40]لكن احنا في واقع الأمر تلاحظ ما عندنا هذا النوع من العمل

[18:46]كيف يعني تتصور أن احنا عندنا قصور في كنا اكو عندنا قصور

[18:55]في مداركنا شلون خلي اقرب لك المعنى يعني اضرب لك فد مثل

[18:59]اقرب لك به المعنى احنا عندنا معروفه ان الانسان اذا فرغ من

[19:04]الطعام يشكر الله عز وجل ويقول اللهم هذا منك ومن رسولك هذا

[19:10]دعاء معروف حتى في اليوم أكو بمناسبة الإمام الصادق سلام الله عليه

[19:17]كان قاعد في مجلس واحد من الفقهاء فمن بعد ما اكل قال

[19:23]اللهم هذا منك ومن نبيك قال له هذا بشيء من الشرك من

[19:27]نبيك اسمع الله وحده هو المعطي قال عجيب هذا به شرك قال

[19:32]له نعم قال له تموت تقرا القران وما نقيم الا ان اغناهم

[19:35]الله ورسوله من فضله يعني معناه القران هم مشرك يا اخي ليش

[19:40]هالسطحيه تعدكم تشلبون بالالفاظ ايش دعوه السطحيه هاي تتشلب باللفظه ليش تنبه

[19:47]شويه زين ان الرسول عطاه من عطاي الله عز وجل ويمكن ان

[19:53]ينسب الفعل يعني انا الان انسب الفعل مجازي الى لما اقول النهر

[19:59]يجري هو مو النهر اللي يجري الله اجراه لكن انسب له النسبه

[20:04]مجازيه فاتجي على هاللفظه راسا تشلي بيه اشدعوه هالسطحيه خلنا نرجع شوي

[20:12]للموضوع خلنا نشوف قصور أذهاننا هذا واحد يقول أكل طعام لما فرغ

[20:18]من أكل الطعام قال اللهم هذا منكم النبيك قام لواحد يقول له

[20:22]له من كوم النبيك هذا انا تعبان بي انا مشتري الرز من

[20:28]فلان ومشتري اللحم من فلان الخبز من فلان من كوم نبيك شنو

[20:32]انا مفارق به وتعبان وجايبه هذا اللي اريد اقول لك ان احنا

[20:37]عندنا قصور بمداركنا قد نتصور ما نصل اليه من النعم هو نتيجه

[20:44]سعينا احنا نتصور ان النعم اللي نوصل لها نتيجه سعينا او نتيجه

[20:50]عبقريتنا والحاله القضيه مو هالشكل صدقني اذا الله عز وجل ما ييسر

[20:57]للانسان سبل الرزق ما يقدر يحصل شربك ما ابدا مو انا اذكر

[21:04]هاي المساله بها مناقشه مع الفضيل ابن غياض وهي الرشيد الرشيد يوم

[21:12]من الايام اعجبه مكانته اعجبته هذا شوف هالدنيا كلها تحت تصرفه النعيم

[21:22]الخدم الطاقات كلها بيده قام للفضيل ابن غياض قال له اصلح الله

[21:32]للخليفه اكو عندي فد حكايه اسمح لي اقولها قال له نعم قال

[21:37]له ملكك هذا بأجمعه لا يساوي شربك ما شنون ملك لا يساوي

[21:44]شربك ما اي دليل هس انا اقول لك لو انك كنت في

[21:49]صحراء وكنت في خلال مشيك بالصحراء اشتد عليك العطش ولافح الشمس وما

[21:56]يمك ماء وشفت واحد إجى يحمل بيده شربة ماء وقال لك أنا

[22:03]اشفيك لكن ما اشفيك الا بنصف ملكك ايش رأيك تعطيه ملكك نص

[22:08]سيولة كل معلومه اعطيه نصف ملكي لأنه الملك شنو الإنسان إنما يريد

[22:14]الأموال أو الملك أو الإمكانيات لنفسه أما إذا دار الأمر بأن روحي

[22:19]تروح شنو قيمة الملك؟ ها معجباً عاطيه نصف الناس يلا طيب فلو

[22:25]شربت هذا الماء وتعسر عليك خروجه شربت بعد استطعت انت ما يطلع

[22:35]من عندك الماء وقال لك واحد انا ما اداويك الا بنصف ملكك

[22:42]حتى اخرج منك الماء شو تسوي تعطي نصف ملكك او لا والله

[22:47]اعطي نصف ملكي قال له اذا ذهب ملكك باجمعه بشربه ماء بس

[22:52]هو يقدر نعمه الباري اللي انزلك من السماء ماءام شقات إياها بقدر

[23:01]وهيأ إلك وخلى له طعم مقبول وخلى الحياة به هو الخالق في

[23:07]نفس الوقت اللي قدرك على الانتفاع به وقدرك على أن تتخلص من

[23:14]عنده أيضا هو الله عز وجل في أصول النعم والتمكن من الانتفاع

[23:22]من النعم كله من عنده كله منه من الله عز وجل فإنت

[23:28]لي تفترض أن هذا إجى من عندك القدره القدره عندك على الحركه

[23:36]من الذي أقدرك على الحركه إلا الله عز وجل اللي قابلية شعير

[23:41]وانتشار وحركه وذئاب هو الله فالمساله اذا القران الكريم يقول لي اغرقك

[23:53]بالدنيا بالنعيم وبنعيم الاخره هالثنين النعمه هنا والنعيم هناك اذني شنو جزائهن

[24:06]جزائهن التقوى وجزاءن العباده مع ملاحظة أن العبادة ما يعود نفعها إلى

[24:15]الله يعني أنا لما أريد أمارس العبادة لما الجملي ذبيحة أذبحها وأوزع

[24:24]لحمها أفرض على الفقراء شنو هالأطعمت الله عز وجل منها أكل الله

[24:30]منها واحتاج الله إليها لا طبعا النفع حيعود للعباد إذا النفع لما

[24:36]يعود للعباد الباري عز وجل مع ذلك يفيدني عليه واقع الامر ان

[24:46]النعمه التي ابتدأ الله عز وجل فأفاضها ثم النعمه اللي تجي بالعقبه

[24:54]ايضا شو يقابلها لازم يقابلها الشكر الشكر شنو الشكر هو عباره عن

[25:02]الاعتراف اولا بان ما عندك من الله وحده وثانيا الشكر اللي كن

[25:11]لسانك الهجي كن دائما لسانك يعترف بالنعمه لله اثنين والثالثه ان تساهم

[25:20]مما انعم الله عليك لاحظت هذا معنى قوله تعالى هل جزاء الاحسان

[25:29]الا الاحسان هذا وجه الوجه الثاني اللي التفت له المعنى الثاني يقولون

[25:38]ان معنى قوله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان ما جزاء الاعتراف

[25:45]بالوحدانيه الا الجنه يعني أن من مات معتقداً بلا إله إلا الله

[25:56]معترفاً بوحدانية الله عز وجل هذا أحسن عمل أفضل عمل ولذلك يعتبر

[26:07]فقدان ها أعظم جريمه إن الله لا يغفر أن به ويغفر ما

[26:16]دون ذلك نسأله الإعتراف بوحدانية الله تبارك وتعالى مسألة مهمة جداً في

[26:27]الفكر الإسلامي فالإنسان إذا اعترف الاعتراف بالوحدانيه شنو هالجنه هذا الجانب جانب

[26:38]قلتلك هوايه يلعب هوايه يلعب دور مهم في الفكر الاسلامي ولذلك انا

[26:46]اتخطرت قبل كم ليله استعرت لك فشاهد ابو حمزه الثمالي ابو حمزه

[26:54]الثمالي يقول انا كنت بالنجب لما ألبث أن وقع بصري على الإمام

[27:00]زين العابدين سلام الله عليها أقبل تخب به ناقته إجى إلى أن

[27:06]انتهى يقول إلى النجب شوف إفتشار وأنا لحقت اتبعته إجى إلى الكوفه

[27:12]يقول دخل الى مسجد الكوفه صلى ركعتين ثم لما فرغ من الصلاه

[27:20]دنوت اليه لاسمع ما يقول واذا به يقول الهي لئن عصيتك لقد

[27:28]اطعتك في احب الاشياء اليك الاقرار بوحدانيتك من منك علي لا مني

[27:37]عليه لقد اطعتك في احب الاشياء اليك لانه كمال العقل لا يمكن

[27:47]ان يكمل عقل الانسان ما لم يعترف بوحدانيه الله لان اؤكد لك

[27:52]ان المشرك ما يكون عنده تفكير سليم لانه لو كان لله شريك

[27:58]لظهرت اثاره مو هذه الحكماء الفلاسفة عندهم دليل التمانع دليل التمانع يقول

[28:08]لو كان أكو إله غير الله عز وجل نحنا نسأل أن هذا

[28:14]الإله عمله شنو يعني عملهم إثنينهم متشابه عمل واحد إذا صار عمل

[28:19]واحد يصبح الثاني ما الى لزوم اذا لا العمل مختلف اين هو

[28:26]هذا العمل المختلف يصير تمانع كل واحد يثبت ذاته هذا يريد الشمس

[28:32]من المشرق وهذا يريدها من المغرب لو كان فيهما الهه الا الله

[28:39]لفسدت ذلك ما ممكن ها لانه إما ان يكون كل منهما قوي

[28:45]أو كل منهما ضعيف أو أحدهما قوي والآخر ضعيف إذا واحد قوي

[28:52]والآخر ضعيف القوي هو الإله والضعيف لا يصلح للألوهية إذا لا كلاهما

[29:01]قوي كلاهما ضعيف إثنين هم يصلحون للألوهية إذا اثنينهم اقوياء هذول نرجع

[29:08]نقول هل عملهما موحد يصبح واحد مكرر اذا اختلف العمل اذا اثنينهم

[29:14]حصل التمانع حصل البلاء والفساد فين المساله كمال العقل الانساني بالاعتراف بوحدانيه

[29:24]الله ولذلك الاعتراف او الاقرار بوحدانيه الله عز وجل يعتبر عمل ياخذ

[29:36]كبيراً كما وعد به القرآن الكريم ولهذا يقول للخيام بإحضار رباعياته يقول

[29:47]ربي ان لم اجد في طاعاتك ربي ان لم اجد في طاعاتك

[29:57]فانا جائع الى رحماتك وشفيعيه اليك لم اشرك ولو ساعه بوحدتي ذاتك

[30:08]زين يقول له انا شفيعي اللي يدعوني انا اطمع في رحمتك وان

[30:15]قصرت واجبات لكن انا طامع برحمتك وشفيعي الى الصنع في واقع الامر

[30:27]ان الاقرار بوحدانيه الله عز وجل الى جزاء الكبير الى عطاء الكبير

[30:35]ها بس قد يسال سائل يقول لي زين يحتمل اكو مسلم من

[30:41]المسلمين لا يقول بوحدانيه الله مع الاشهد شلون سبين لك شو يفتح

[30:48]لي ذهنك خلي اشرح لك الفكره الحقيقه ان البلاء احنا اللي خايفين

[30:55]من عندنا او المشرك يعبد له صنم ظاهري اكو صنم ظاهري يذبح

[31:02]الى ويصلي الى ويعبده افرض او يقصد الى لكن المسلم مع شديد

[31:09]الاسف يعبد له صنم في صدره في شلون يعني يو يعبد عصبيه

[31:17]يو يعبد هوى يعني احيانا العصبيه غالب امر الله عنده الله عز

[31:25]وجل يامره بامر يقول له بسم الله الرحمن الرحيم انما المؤمنون اخوه

[31:32]وهذا من اجل طمع بسيط من اجل لقمه خشي من أجل مكسب

[31:40]أو رغبة من الرغبات الهابطة يطعن وحدة المسلمين نعم يعني هذا يعبد

[31:49]صنماً في داخله إسمه العصبيه عند صنم في داخله إسم العصبيه أو

[31:57]إسم الهوى أحيانًا مثلاً أنا أنتمي إلى القبيلة انتمي الى الجنسيه الفلانيه

[32:10]واشوف عندي اخوي او ابن عمي اعتدى شفك الذم انتهك الاعراض اخذ

[32:19]الاموال اعتدى على المجتمع لكن اذا دعاني انا لازم الف به ليش

[32:25]لا يسالون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا صنميه

[32:34]هاي هاي صنميه هذا يعبد صنم العصبيه صنم الهوى يعني انت هذا

[32:42]اللون من التفكير والله لاني انا ارتبط مع هذا بدم ولو هدم

[32:48]الدنيا انا معناه اني اميل الى اذا اين العاجل اين اليقين اين

[32:55]الدين ارجوك الدين اللي احمله شنو انا حامل لي دين حاطه سلسله

[33:00]برقبتي مثل بالايام الاثيره الايام هذا المسلم يحط له قران والمسيح يعلق

[33:06]له صليبها هي هذا هو الدين ها لا يا سيدي لا الدين

[33:11]المعامله الدين اذا كان ما ياخذ اثر من تفكيري ومن سلوكي شنو

[33:18]جايبة علامة لا لا مو جايبة علامة أبداً الدين المفروض أن يأخذ

[33:25]أثره في مستوى التطبيق بالحياة عمليا إذا ما أخذ أثره في مستوى

[33:30]التطبيق ما صار دين وإنما صار لعبة من اللعب أتلهى بها أو

[33:37]سمه من السماك أحملها لا الدين الواقع يجب أن يأخذ أثره أرجوك

[33:45]يقول له له عقيل للامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول له

[33:50]اخر انا اخوك انا وهاتشوف بؤسي وشوف بؤس اولاد اخوتك يقول له

[33:55]بلى ضع يدك بيدي وطلعني الى شوف الطياره فخليني اسرق لك من

[34:01]اموال المسلمين ما كلفك بهذا قال بلى شنو الفرق تعال تقول لي

[34:07]اطيني من بيت المال اعطيك من بيت المال على هسنات لانك اخوي

[34:11]نعم انا اجي ادوس على حقوق بصورة عامة من أجل أن أرضيك

[34:16]لأن تربط بيني وبينك رابطة دام انتظر حتى يخرج عطائي يعطيك نبه

[34:23]لي إذن في واقع رسول الله صلى الله عليه واله يقول هل

[34:29]فاطمه لو عصيت انا لهويت اعملي لا اغني عنت من الله كيف

[34:35]اذا المساله انا عندما يدعوني داعي الهوى او يدعوني داعي التعصب او

[34:44]تدعوني رغبه من الرغبات الهابطه لان اخالف الحق أسحق على الحق أسحق

[34:52]على العدل أسحق على ما أن يعتبر من الإنسانية من أجل تلبية

[35:02]مؤثر من المؤثرات يوم مؤثر عرقي يوم مؤثر مصلحي أدوس عليه وإذا

[35:12]لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهان بمجرد

[35:18]أن دعاني أنا لبيته ولا وأمشي على جماجم ولا امشي لاسخط الله

[35:26]ارجوك شلون هاللعباده تتنبه للايه بسم الله الرحمن الرحيم وما يؤمن اكثرهم

[35:35]بالله الا وهم مشركون شلون وشلون مشرك قلت ثبت لي شويه تعبير

[35:42]القران هو هذا هذا افرايت من اتخذ الهه هواه هذا عباده الهوى

[35:51]عباده اله بالصدر انا احمل لي الهتي صدري تمام عندي برا ضوضاء

[35:59]طبول عندي ذكريات دينيه اضرب بالطبل واحتفل بمولد النبي وعندي شعارات اربعه

[36:10]خمسه نعم يسوون اناشيد وعندي كلمات القيها شنو قيمتها ها كلها تواته

[36:17]ها لا تساوي شيء انت اذا طبق لحظه من اللحظات دين الله

[36:25]تجسيدا صحيحا هذا هو الدين والا ارجوك هال المظاهر او هالهرجه او

[36:32]هالزيف المتعمد او هال التفريغ لمحتوى الدين تحويل الدين الى قبل والى

[36:40]محتوى فارغ هذا مو دين انت مو دين انت جاي تعبد انت

[36:45]جاي ترمي الدين بالبلاء جاي ترمي العقليه الاسلاميه بانها عقلا عقليه بلااء

[36:52]الدين المعامله طبق الخلق طبق الاستقامة طبق ما يريد الله عز وجل

[37:00]تطبيقه لخلق المجتمع الصالح يعني أنا ما أنكر العقليه هاي موجوده عندنا

[37:08]على مستوى التفسير على مستوى الادب على مستوى الفكر غريب والله انت

[37:15]تقرا لك راي الى مفسر يقول انه يجمع الله عز وجل فلان

[37:22]وفلان نعم ويصالحهم يوم القيامه ونزعنا ما في صدورهم من غل وينتهي

[37:31]كل شيء يقول يا ابى مو ذول وحده من معاركهم راحوا بها

[37:34]70 الف طيب هال 70 الف ذولا المساكين شو يقولوا له لله

[37:38]عز وجل منو مشغول عنهم هاي الدماء ذولا أولاد الخايبة اللي راحت

[37:44]دمائهم تحت الأرجل منو المسؤول عنها اذا كان الله يصالح ثنين وينشى

[37:51]هالدماء يا اخي هذا كلام عجيب يعني كلام عندما تقراه شوف هذا

[37:57]بعيد تماما عن فهم معنى فهم روح الدين ما يمكن الدين يكون

[38:03]هكذا اكو امور حديه قاتل يسمى قاتل سارق يسمى سارق اما انا

[38:12]اجي العب في واقع الامر ان الله عز وجل الله تبارك وتعالى

[38:22]يريد من عندنا ان نكون واعين في فهم ما انزله لنا من

[38:28]دين فهذا الجواب ان مسلم شلون يصير المسلم مشرك كان القران الكريم

[38:37]لما يقول ان شهاده ان لا اله الا الله لها ثمن شهاده

[38:44]الله تكون مطبقه والا ارجوك انا اقول لا اله الا الله واطلع

[38:49]لي برا اعبد لي الف اله اله من الماده اله من الطمع

[38:56]التعصب اله من الغرائز المنحله كل هاي انا اعبدها في داخلي واقول

[39:03]لا اله الا الله شنو جاي اضحك على الله عز وجل انا

[39:06]جاي غالط نفسي شنو الباري ما يعرف وين لا اله وهاي انت

[39:10]عندك عده اهليه شلون لا اله الا الله تكون لا اله الا

[39:14]الله تاخذها ترى صحيح اذا ما اخذها ترى صحيح ما تفايده ليش

[39:18]تسمك ليش ليش تعتبر نفسك مشكله هذا المعنى الثاني اللي يشير الى

[39:29]بعض المبشرين المعنى الثالث اللي تفتها شويه بعد هذا معنى الواقع اهم

[39:34]من المعنيين الاوليين يقول احد المفسرين ان معناه قوله تعالى هل جزاء

[39:41]الاحسان الا الاحسان ان الذي انعم بالاجل الذي انعم الاجل لابد ان

[39:51]ينعم بالابد والا يكون قد بتر احسانه شلون يعني خل اقرب لك

[39:58]المعنى يعني اذا واحد مثلا عمرك كله يحسن الك ثم في فتره

[40:08]قصيره يصير يبطل تقول له لا ليش انت تضيع جميلك هذا الجميل

[40:14]هالعمر الطويل انت انت بهالعمر الطويل احسان ليش تضيعها تنقصها كلها تضيعها

[40:21]بهاللحظه لا تضيعها اشتمر امشي عليه اداوم على جميلك هل معنى يريد

[40:28]القران الكريم يريد يقول الله عز وجل مشى ويانا بالاحسان راسا افاض

[40:34]علينا النعمه اوجدنا طلعنا من العدم الى الوجود اعطانا هال القابليات كانه

[40:44]مو من الاحسان بن الصدر ويعوفنا يقطع بنا الحبل خلاص الله اكبر

[40:50]من ذلك عطاء الله عز وجل وهو صانع الجميل وهو الذي لا

[40:58]تنفذ خزائنه وهو الذي ينادي كل ليل من دنى الي شبرا دنوت

[41:06]اليه ميلا نعم اي الواقع نعمه الله عز وجل احسان الله تبارك

[41:14]وتعالى ها اللي بدأ به ما يمكن يقطعه مو رحم الله شوقي

[41:22]يقول في ميميته يقول يا رب أحسنت بدأ المسلمين به الفضل وامنع

[41:33]حسن مختتمي نعم انت يقول له من الاول بدات بالاحسان ما تبطل

[41:40]تمم فضلك انت ما تقطع فضلك لان جزاء الاحسان نفسه ان يستمر

[41:47]ما بلي هل جزاء الاحسان الى الاحسان يعني جزاء الاحسان هو نفسه

[41:53]ان يستمر نفس الاحسان جزاء ان يستمر استمرارا كان من العقوق للإحسان

[42:03]أن لا يكون ممتد والباري عز وجل إحسان ممتد يعني حتى إذا

[42:10]أراد يعاقب هو عقاب إحسان التفت يعني انا لما اعاقب ابني ما

[42:17]اكره لابني ابدا ماك واحد يكره ابنه لكن لما ارد اعاقبه اعاقبه

[42:24]لاني احبه ارد اقوم اخلاقه شايف حتى العقاب ولذلك يقول ابو ذر

[42:33]رضوان الله عليه يقولوا له كيف رضاك عن خالقك يقول هاي عن

[42:39]خالقي والله لو وضعني جسرا على جهنم وأمر الناس أن يعبروا علي

[42:46]لما تأوهت بما أستطيع ها المفروض كل ما يسويه الباري عز وجل

[42:53]ما يسوي شيء إلا وهو نعمه لا منه الا الخير حتى هذا

[43:01]اللي نسميه عقاب هو في واقع الامر نعمه لان عقاب للتربيه مو

[43:08]عقاب للتشفي اذا بالدنيا واحد يعاقب واحد من عنده البالي عز وجل

[43:15]لا ما يتشفى يعاقب الانسان للتربيه للتقويم طيب هذا المعنى معنى عرفاني

[43:26]ورائع جدا رائع في واقع الامر وتبقى الايه الكريمه بها عطاء وبها

[43:32]عطاء وبها عطاء زين فلنكتفي بهذا المقدار منها زين نرجع الى المعنى

[43:38]الثالث البحث الثالث اللي ينبغي ان يبحث بالايه سؤال هنا شوي التفت

[43:45]لي ان لما القران الكريم يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان وهالقاعده

[43:51]تاكد ان اللي يسوي الاحسان لازم يقابل بالاحسان هو الاحسان شنو يعني

[43:57]الاحسان من يا وجهه من وجهه نظرك لو من وجهه نظر الله

[44:04]عز وجل اذا كان الله تبارك وتعالى احسن الينا وجزاء المحسنين أن

[44:11]يقابل بالإحسان وهو العبادة وبالتقوى زين هذا الإحسان من يا وجهه من

[44:20]وجهة نظرنا لو من وجهة نظر الله عز وجل يعني خل نقرب

[44:26]الحديث بعد بصوره ابسط نقول لما الله عز وجل امر بالإحسان هذا

[44:34]الإحسان هو يحدد لنا اياه هو يقول شو تقربوا لي بهالعمل تقربوا

[44:41]لي بعمل من هالنوع يقول لا احنا نخترع عمل نتقرب به الى

[44:47]الله مش انت ما شايف المسلمين الان لما يريد مثلا يتقرب الى

[44:54]الله يشوي مولد للنبي يجيب له فد عشر بنات عريانات ويدقون تفوف

[44:59]وطبول وذن يرقصان ويا دين النبي ويا مذهب النبي و حتجيب لها

[45:04]طعمه كلام ما الى طعمه ابدا لا يتقرب به الله ارجوك شنو

[45:10]الله قاعد ما عنده عنده وله لان ينظر الى العراه النساء يهزن

[45:15]قصور هذا التقرب الى الله انا تقرب الى الله بهذا اللون من

[45:19]العمل ها اكو انماط من هالنوع نخلع عليها اسم عباده اكو انماط

[45:27]من هالنوع نحاول ان يعني احنا نتقرب الى الله بما يبعدنا عن

[45:30]الله وكل ما يراه إحنا ما نراه نحن حسن هل هو حسن؟

[45:38]يعني مو جميع ما عند البشر من رؤى هي رؤى مقبوله عند

[45:45]السماء أو يمكن أن نعبر عنها بأنها لانه احنا قد نستحسن اشياء

[45:51]ساضرب لك امثله مثلا الاسلام نزل بالجزيره العربيه الجزيره العربيه كانت من

[46:03]اكثر الناس اعتداء على الضعيف خصوصا المراه المراه يموت زوجها اذا مات

[46:13]زوجها المؤرخين يقولون يدخلونها الى حفش الحفش شنو هو الحفش بيت حقير

[46:22]صغير تجلس في هذا الحفش يمنع عنها الطيب ما تلمس الطيب تلبس

[46:30]شر ثيابها عرض الكوب عندها تلبسه زين تبقى على هذا الحال سنه

[46:38]لا تمس طيبا لا تاكل ناعما مثلا من بعد السنة يجيبوا لها

[46:45]حيوان إما شات أو حمار تنفذه من بعد ما تنفذها تطلع لي

[46:50]برا تأخذ بعره يطوها بعراً البعير ترميها ثم إذا رمتها معناه وخلصت

[46:57]هاي دورة الحداد اللي عندها فهاي مطلوبة سنة ليشروح بعيد ذولا جاهلية

[47:08]احنا مجتمعه مسلمين المراه اذا توفى زوجها قد يفرضون عليها مشاكل عجيبه

[47:15]غريبه لا تحكين لا تطلعين لا حد يسمع صوتك لا ما ادري

[47:19]تسوين لا منين هذا منين منين مرأت تحد على زوجها نعم يعني

[47:28]تمتنع من الزينه بالبدن وبالملابس بس هو اذا اضطرت لان تطلع تطلع

[47:37]الخارج البيت بنفس الوقت ماكو منعاً يشمع صوتها وتتكلم أو تتحرك أو

[47:42]تنتقل إلى أهله هالقيود هنا فالقيود عجيبة غريبة الأشياء من يجيبوها؟ يعني

[47:49]عندنا رواشي بجاهليه باقيه الى الان اين فهذ كانوا يقشون على المراه

[47:58]قسوه عجيبه هه تقدي تقول لي انا ذول عايشين بصحراء وما اكو

[48:04]عندهم حضاره تعال للشعوب الحضاريه افرض الهند الهند عندها حضاره تأمل الحضاره

[48:12]الهنديه اكو كثير من القبائل الهنديه اذا مات الزوج يلزمون المراه يدفنوها

[48:19]حيه مع زوجها نعم يحتفر لها مع زوجها وتدفن وهي حيه اما

[48:28]هاي موجوده في الحضاره الهنديه أتلاحظ مثلاً الحضارة المصرية اللي المفروض تمتد

[48:37]إلى كذا ألف سنة ينتظرون النيل إذا صار فيضان بالنيل صاحبه ما

[48:45]صار جابوا بناتهم البسوها لباس العرائس وزينوها واهدوها الى النيل وداير ما

[48:55]دايرها مجموعه تصفق ومجموعه تقراوا الاناشيد وجابوها والقوها في الماء في النيل

[49:02]ها ضحيه النيل عروس النيل حتى الماء يرتفع وهذه حضاره ايضا تأمل

[49:11]اكو الان بعض القبائل تقدم الى الالهه قرابين من البشر بالمنشطانيين ذول

[49:21]يقدمون قرابين من البشر في كل سنه الى الهتهم الى الان بالقرند

[49:30]20 اكو بعض القبائل في افريقيا اذا اراد يتزوج اذا زاعمه اثنين

[49:36]ثلاثه على خطبه المراه اللي يقدم واللي يحظى بالمرأة أكثر ويفوز بالنصيبة

[49:45]أكثر اللي يقدم رؤوس من الذين قتلهم أكثر لأن المهر رؤوس قتلى

[49:51]قد يقدم رؤوس قتلى لا الحمد لله احنا تاريخنا غني برؤوس القتلى

[49:57]ما شاء الله نقدم ما يريد من عندنا المجتمع زين أرجوك هذه

[50:04]كلها من الأشياء اللي يستحسنها البشر هذا هو البشر يعني احنا نتقرب

[50:12]الى الله عز وجل بما نستحسنه نحن هو هذا الحسن اللي يقدمه

[50:21]البارح هوانا إحسان مقابله الإحسان بما نستحسنه نحن لو لا بما يحدد

[50:33]الله عز وجل لنا الله يقول لنا أن هذا حسن هو أن

[50:37]هذا قبيح أن تتقرب إلي بهذا الأمور العبادية أمور توقيفية يعني يكون

[50:45]عليها الشارع مو انا اسوي عمل وافترض ان هذا عباده لا ما

[50:51]من حقي انا ما املك هذا المعنى الى هنا صلاحياتي تقف الى

[50:57]هنا صلاحياتي فالاحسان اللي الباري عز وجل يريد من عندنا ان نقاب

[51:07]الاحسان بإحسان في واقع الامر الاحسان اللي هو يحدد مو احنا نحدده

[51:16]لان قلت لك احنا قد نتقرب الى الله عز وجل بالمبعد يعني

[51:23]ما نتقرب الى تقرب صحيح بعمل من الاعمال احنا كن نرضي الله

[51:35]بما يريده ليش لان الله ارضانا احسن الينا بما نريده قلت تنبه

[51:44]لي شلون أنت ملاحظ نعيم الجنة لما القرآن الكريم يريد يوصفه شو

[51:49]يقول؟ يقول وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون نبه للتعبير وهم فيما اجتهد

[52:01]انفسهم خالدون انا اريد اطيه نعيم تمام النعيم انا الاحسان اللي اسويه

[52:10]الى الله اكون بالاحسان اللي هو يحدده اللي يرضيه لكن الاحسان للانسان

[52:17]بالشيء اللي يشتهيه الانسان الباري عز وجل لما يريد يحسن ان يعطينا

[52:23]اللي نستهيه وما يضرنا اللي نستهيه وما يضرنا يعطينا اياه وهم فيما

[52:31]اشتهت انفسهم خالدون لانه تعرف الذوق يختلف يعني هذا قطر واحد خدمه

[52:39]للنبي صلى الله عليه واله سوى خدمه خدم رسول الله في مساله

[52:45]من المسائل وفد عليه الى المدينه لما اجى الى المدينه قال للنبي

[52:52]صلى الله عليه واله انت أحسنت اليه وانا كن اقابل احسانك زين

[52:57]اقترح علي شو تريد هذا مثلا يكون عنده شويه تقول له يا

[53:05]رسول الله الجنه مثلا أو العاقبه الطيبه أو الخير قال له أريد

[53:11]خمسه من النعاج خمس نعجات أريد على قدر أهل العزم تأتي العزائمون

[53:17]الحقيقه أن هذا كل إدراكه هذا تبسم النبي صلى الله عليه وسلم

[53:23]إدفعوا له خمس نعام في الطوه فالواقع بعضهم يعني تقف به أمته

[53:30]عند أحد يعني هذا يشتهي هذا شو يسوي له يريد بالجنه طعام

[53:36]من النوع الفلاني والله يريد يساعده يعطيه يريد لباس من النوع الفلاني

[53:44]وهم فيما اشتهت أنفسهم ثم أكو نقطة هنا أرجو أن تنبه لها

[53:50]نقطة شوية دقيقة يقول خالدون هم طبعا يشتهون الخلود هذا الإشتهاء مال

[53:59]الخلود طبيعه والطبيعه ما توضع عند الانسان عبث يعني انت الان لما

[54:06]الله عز وجل اطاك معده هاي المعده عبث الله خلاص عندك تاكل

[54:11]بها تحتاجها الغرائج اللي عندك غريزة حب الدفاع عن النفس مو عبث

[54:19]الله خلقها مو عبث لأن الها تطبيقات في الخارج الها معارض الها

[54:24]فعالية برا تدافع عن نفسك تطرد الخطر عنك زين تشعر بالخطر وطرده

[54:34]حب البقاء حب الخلود هذا الله عز وجل ما وضعه عبث عندك

[54:39]لما ما وضعه عبث لازم يهيئ له مجالاته شلون هيا للمعده مجالاتها

[54:47]الان المعده مو الله هيا لك لها طعام تاكل الجسد مو الله

[54:52]هيا لك الى لباس تلبس الغرائز الاخرى مو الله هيا لك اشياء

[54:57]تمارسها تشبع غرائزك كذلك حب البقاء حب البقاء الله خلقه عندك لازم

[55:04]يهيئ له مجاله وين مجاله مجاله بالدنيا الان اكو واحد يقدر يعيش

[55:10]بالدنيا اكو بقاء بالدنيا كم يوم يقضيها الإنسان وبعد يومين ثلاثة يطلع

[55:19]وهو لا ويركبته يعاين لي وراء بعده مو شبعان من أطفاله ولا

[55:25]شبعان من عياله ولا من بيته ولا شبعان من ثروته غصباً عليه

[55:30]أنتزعوه إنتزاع من أهله حملوه من أهله وأرسلوه إلى القبر ها نؤمل

[55:39]بالبقاء ولا بقاه ونؤمل أن يقول بنا التواء ونضحك آمنين ولو عفنا

[55:50]لحق لنا التغاب والبكاء أتينا للوجود وكل شيء له بدء لعمرك وانتهائه

[56:01]الى بدايه واللي الى بدايه الى نهايه قطعا كله معدود منقضي ما

[56:08]طول الى بدايه الى نهايه إذاً وين البقاء هاي الغريزه التي أودعها

[56:14]الله عز وجل عندنا حب البقاء هاي وين وين تطبيقاتها تطبيقاتها في

[56:21]العالم الآخر عند الله هناك الخلود نبلي وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون

[56:32]قد يجمع الباري عز وجل خلودين خلود بالاخره عند الله في عز

[56:41]وجل يوم لا ظل الا ظله وخلود هنا اكو ناس مثل الفكره

[56:47]ما تموت اكو ناس مثل الدوده نعم يدخل للوجود ومات مات مشيع

[56:53]باللعنات راح واحد لا والله مثل الفكره الفكر ما يموت شلون الفكر

[56:59]يظل يعيش في ادمغه الناس اكو بعض الناس هكذا يعيشون من ذول

[57:05]الشهداء الذين وهبوا لله جميع ما يملكون فيعطيهم الله عز وجل هذا

[57:15]الخلود ايش قد تمر الليالي تمر الايام وتلقاه نابضه بالمشاعر هذا الشهيد

[57:26]المقبول تلقاه فكره نابضه بالمشاعر تلقاه مثل من الامثله العليا التي تداعب

[57:35]الضمائر تلقاء امثول امثول رائعه وان حاول الظالمون طنشها لكن يبقى يتالق

[57:45]كل قطره من دمه شيء السيوف في وجه البغي والظلم ولذلك الله

[57:54]عز وجل يعبر عنهم بانهم خالدون ها من اجل ذلك تهون الحياه

[58:02]عندهم باجمعها لان يقوللك الحياه اللي راح اعطيها ايام وتنقضي لكن انا

[58:09]راح اخذ حياه لا انقضى لها تشوف تمر الاجيال تمر الليالي والايام

[58:18]وانت توقف على قدر ابي الشهداء تقول اشهد لقد شعرت لدمائكم ضله

[58:32]العرش مع ظله الخلائق ابا الشهداء ذلك الدم الذي رفعته بيديك وقذفت

[58:43]به الى السماء لم يذهب عذرا بقي جذوى وسيبقى جذوى في نفوس

[58:50]الاحرار تلك الدماء الطاهره التي شفحت على ارض كربلاء والى جانبها شفحت

[59:00]دموع لاخواتك يوم وقفنا على جسدك مو هذا المعنى اللي يريده الشريف

[59:08]الرضيع يقول كم على تربك لما سرع من دم شال ومن دمن

[59:30]جرى كربلا لازلت كربا وبلا عندك يال المصبا اردنش دي جعوبين بال

[60:11]شيعه بك ترطى يا حجري خرجت اليه ليلى لان بالنهار وصيه الحسين

[60:23]ترن باذنها ما طلعت له طلعت له عندما تناص في الليله اقبلت

[60:31]يقوم ويقودها لالم

0 تعليقات

التالي

هل جزاء الإحسان إلا الإحسان | ليلة 14 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل جزاء الإحسان إلا الإحسان | ليلة 14 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة