هل تنسجم نظرية التطور لداروين مع النظرية الإلهية ؟/ الشيخ حسين الشطري العبودي

35 المشاهدات· 23/12/10

الشيخ حسين الشطري العبودي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم

[0:06]على سيدنا وحبيب قلوبنا ابا القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم

[0:13]صل على محمد وال محمد اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح واجعل اعمالنا

[0:20]خالصه الكريم امين رب العالمين تقبل الله اعمالنا واعمالكم وصيامنا وصيامكم وجعلنا

[0:30]عنده من المقبولين امين رب العالمين الحديث في هذه الليله احد الاخوه

[0:38]سالنا عن ما هو الموقف من نظريه دارون تشارلس دارون و الحقيقه

[0:50]اولا طبعا هذه القضيه النظريه مضى عليها قرابه 160 عام تقريبا من

[0:59]1856 او 1860 الى يومنا هذا اولا الكلام في هل ان دارون

[1:10]وملحد او مؤمن اتفقوا على انه اتفقوا على انه هو يؤمن يؤمن

[1:20]بانه بالاله الذي او بالخالق الذي اوجد الشراره الاولى البذره الاولى او

[1:32]الطاقه الاولى الحركه الاولى منها انطلق الكون وانطلقت بدايه الكائنات الحيه لكن

[1:43]هذه الماده الاولى اول شراره واول بذره واول جرثومه اول خليه شو

[1:50]تريد ما شئتها فعبر هو يعتقد بانه ورائها صانع وخالق اما بعدها

[1:59]هذا الخالق لا لا دخل له يعني لا يقول بعد في تدبير

[2:03]الخالق ولا في صنعه ولا في حكمته ولا في علمه هذا بعد

[2:07]كله مشت لحالها تطور صار وتكاثرت وانتشرت وتنوعت الانواع وتطورت الانواع يعني

[2:17]حسب اشكال النظريه بعضهم قال تطورا تطورت تطورا عشوائيا غير منظما وتحركت

[2:27]هذه يعني التطور صار فيها هذه في في الكائنات الحيه وجميع الكائنات

[2:36]تصنفت وتنوعت عشوائيا فوضويا وليس وراءها صانع قاصد مريد وحكيم عليم هذه

[2:48]كلها ما يؤمن بها يؤمن بانه الماده الاولى وراءها خالق على هذا

[2:53]الاعتبار بعضهم يعتبره مؤمنا يعني وبعضهم يعتبره ملحدا باعتبار هو ينكر ما

[3:01]وراء ذلك ينكر انه الربوبيه وينكر انه هذا يعني الصور النوعيه التي

[3:09]تنوعت بها المخلوقات انها كلها لا الخالق لا دخل له بها طبعا

[3:16]ها ايضا هذا هم لعله هي هاي تنسجم مع بعض الفلسفه اليونانيه

[3:21]القديمه الفلاسفه اليوناني القدماء بعضهم هكذا يرى الخالق يرى الخالق انه خلق

[3:29]الخلق ثم تركه يعني انه بدا الخلق ثم تركه لشانه يعني بعض

[3:38]الملوك الان ملك يعتبر لكنه هو لا يدير اي شيء ملك على

[3:43]الكرسي فقط وباقي الامور تدار اما من قبيل رئيس الوزراء الوزير الاول

[3:48]كذا هو يدير الامور والملك ملك فاقد على كرسيه فقط لا ليس

[3:53]له امر ولا ليس له دخل ولا ليس له اي شيء بعض

[3:57]الفلاسفه اليوناني القدماء هكذا يعتقدون ان الخالق خلق الخلق ثم تركه لشامه

[4:05]والتطورات والامور والرزق والامراض والفتلاءات ومشاكل ذلك هذه كلها لا دخله له

[4:11]بها هذا دارون اله دارون اقل شانا من لانه هو يعتبر انه

[4:19]فقط له البدايه وباقي الامور والتطورات والتنقلات وكذا وكل شيء له خط

[4:26]تطور خاص به على اي حال هذه النظريه لها صور طبعا هي

[4:35]الان متكا والان وسابقا متكا يتكد عليها الالحاديون يتكؤون على هذه النظريه

[4:42]ويعتبرونها انهم يعني عصاهم في مواجهه الخط الاخر اصحاب النظره الالهيه الذين

[4:53]يقولون بالوجود يعني الديانات السماويه وخصوصا الديانات السماويه الثلاثه التي تقول بوجود

[4:59]الخالق المدبر الحكيم العاقل القاصد المريد الذي خلق الاشياء كما هي الان

[5:07]التصور الاول للنظريه بانها هذه الامور صارت عشوائيا طبعا بالمناسبه ايضا حتى

[5:15]علماء الطبيعه يعني علماء الاحياء والجيولوجيا وعلماء الدين يعني سواء مسلمين او

[5:25]غير مسلمين وعلماء الدين بشكل عام ايضا منقسمون في ذلك بعضهم يؤيد

[5:32]النظريه ويقول هاي النظريه صحيحه وبعضهم يقول انه هذه النظريه باطله ولا

[5:38]غير صحيحه بعضهم يقول تتماشى مع الدين وبعضهم يقول تتعارض مع الدين

[5:46]وبعضهم متوقف يقول نوكل امرها الى الان هي لم يرسوا يعني لم

[5:53]ترسو الى على جرف الى الان باقيه مجرد نظريه ماكو يعني في

[5:59]قطع انه هل هي صحيحه او غير صحيحه الى الان يوجد بت

[6:04]في ذلك لا من قبل علماء الاحياء ولا من قبل ايضا الجيولوجيين

[6:10]وغيرهم على اي حال بالنسبه الى يعني النظره الدينيه هذه النظريه تبتنى

[6:20]على هاي الاشياء تبتنى على انه هذا الخلق البدايه البدايه بدايه الخليه

[6:31]الاولى الجرثومه الاولى الماده الاولى ثم بعد ذلك تطور عشوائيا فوضويا لا

[6:41]عن قصد هذا فد راي وهذا الراي لعله هو السائد في النظريه

[6:45]وهذا الفهم السائد لهذه النظريه وانه هناك خطوط وان الانسان ينتهي الى

[6:52]اقرب المخلوقات الى الى النوع من القرده وتطور بعد ذلك وهذا ان

[6:58]شاء الله ناتي على الكلام التفسير اخر او وجهه نظر اخرى اكثر

[7:06]تطورا من هذه الوجهه يقول لا انه صحيح ان الخالق يعني بدا

[7:15]بهذه البذره الاولى ثم انه هناك تطورا ليس تطورا عشوائيا كفهم الاول

[7:22]وانما تطورا منظما وان كان هذا التنظيم لا دخله للخالق به لا

[7:28]دخل للخالق به ايضا هي يعني ينكر ينكر وجود الخالق وتدبير الخالق

[7:33]وصنع الخالق لكنه بدل العشوائيه غيرها يعني التطور والتكاثر المنظم وهناك تفسير

[7:46]اخر هذا التفسير لبعض يعني رجالات الدين اصحاب النظره الالهيه فسروا القضيه

[7:56]بشكل يتلائم مع كي يتلائم مع الدين وقد يتلائم مع النظره الالهيه

[8:02]فقالوا هو تطور موجه او تطور يعني عن قصد وعن اراده وعن

[8:09]اختيار من قبل الخالق ف فسر بدايه الخلق بهذا الشكل لكنه بدا

[8:17]مع ذلك هذا التطور وهذا التكاثر وهذا التنوع عن قصد وعن اراده

[8:22]وعن اختيار من قبل موجه من قبل الخالق فهو لا ينكر وجود

[8:27]الخالق وبهذا ينسجم مع النظره الالهيه على ايه طبعا عموم او اغلب

[8:37]اغلب اصحاب النظره الالهيه من اتباع الديانات السماويه وانطلاقا من النصوص وانطلاقا

[8:46]من النصوص الدينيه يفسرون ان الخلق هل ان يعني عندك اختيارين او

[8:54]ثلاث خيارات هل ان الخلق ينتمي الى اصل واحد ثم تطور وتغير

[9:03]تحول وتدرج الى ان صار الى الشكل الاكمل او انه لا الله

[9:10]اول من خلق الاخلاق يعني هل انه الخلق بدا من اصل واحد

[9:16]مشترك او لا لكل صنف خلقه مستقلا فخلق الحصان حصانا وخلق الانسان

[9:24]انسانا وخلق البعير بعيرا وخلق الطير طيرا وخلق الاشكال الاخرى وهذه بعد

[9:30]ذلك يعني هل كان الخلق مستقلا او ان الخلق يرجع الى اصل

[9:37]واحد وتكاثر و غير مستقل او ملفق من هذا ومن ذاك ماكو

[9:44]مانع ادخلوا بعد لا يخلو الامر الا واحد اذن ما هو نظر

[9:48]الشرع وما هو نظر طبعا اصحاب النظريه الدارون يقولون بانه يرجع الى

[9:55]اصل واحد وليس وهذا التنوع فكتاب اصل التنوع انه هذا التنوع حصل

[10:01]بالتطور و يعني بتدرج وعمل مراحل اما اصحاب النظره الالهيه وتبعا للنصوص

[10:11]الذي يفهم من النصوص الذي ظاهر النصوص الدينيه ظاهر النصوص والا النصوص

[10:16]الدينيه لم تتعرض لكيفيه الخلق بالتفصيل وانما ظاهرها ظاهرها ان الخلق بدا

[10:26]يعني الانواع مستقله ولهم حججهم في ذلك اولا يعني الاستظهارات وخصوصا احنا

[10:33]في القران الاستظهارات القرانيه الايات القرانيه فيها فيها ظهور على هذا هذا

[10:39]المعنى وسوف نؤشر الى ذلك وايضا هناك رد على هناك رد علمي

[10:49]علمي على على يعني الاصل الواحد لانه الاصحاب هذا الاصل الواحد يقولون

[10:57]بان اقدم اقدم يعني اقدم ما ينتهي اليه الانسان هذه النظريه الدرون

[11:06]اول ما يعني الخط التطور الانساني اقدم انسان اقدم انسان في هذا

[11:12]الخط التطور قبل هذا الخط قبل هذا الزمن ما كان انسانا كان

[11:16]بشكل اخر قرد اقرد او ارد متطور او ما شاغل على اي

[11:21]احد اقدم انسان قالوا يرجع الى 200000 سنه 195000 سنه بعد ذلك

[11:30]هذا اصلا اصلا اول ما بعد ذلك اكتشفوا ان في المغرب هناك

[11:36]انسان يعني في الحفريات وجدوا انسانا يرجع الى 300 الف سنه يعني

[11:43]اكثر ب 100000 سنه اقدم وهذا يبطل ثم بعد ذلك وجدوا ايضا

[11:50]في تشاد في افريقيا طبعا هؤلاء اللي 200 الف سنه او 195

[11:55]الف سنه ذول قالوا في اثيوبيا هذا الانسان الاول ثم بعد ذلك

[12:01]بعد الاكتشاف الحفريات هاي اللي في المغرب وجدوا في تشاد او غيرها

[12:06]من بلاد افريقيا وجدوا حفريات لانسان يرجع الى 700000 او اكثر 700000

[12:13]سنه او اكثر بعدها فتره من الزمن وفي الستينات لعله وجدوا في

[12:21]الصين يرجع الى مليون واكثر سنه اذا نسفت تبعثرت تلك ذاك خط

[12:27]التطور الذي فرضته النظريه الضروريه للانسان وان اقدم انسان 200 سنه تبعثر

[12:34]صار وجدوا ما يعني بالحفريات لانسان يرجع الى اكثر من بيروت سنه

[12:43]بل وجدوا في اوروبا اعتقد في كذاك يكف لانسان اقدم بعد من

[12:48]هذا الزمن اقدم من هذا الزمن فحينئذ هناك ردود يعني ردود علميه

[12:54]بالحفريات الجيولوجيه على خط التطور الذي تفرضه النظريه الدارون ثم انه في

[13:05]القران القران يؤشر طبعا في كثير من الايات القرانيه وان كان فيها

[13:11]ظهور او فيها اشعار على في سوره الانعام ايه رقم 2 قال

[13:19]هو الذي قال تعالى هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا

[13:23]واجل مسمى عنده ثم انتم تبطل وفي ايه 27 قال ما منعك

[13:31]الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته

[13:36]من طين طبعا قد واحد يقول ربما خلقتها من طين يعني الماده

[13:43]الاولى مو ناظر الى الصوره النهائيه وفي سوره الاسراء 61 ايضا واذ

[13:52]قلنا للملائكه تسجدوا الا ابليس قال اسجد لمن خلقته طينا ولقد خلقنا

[14:00]الانسان من سلاله من طين في المؤمنون 12 وفي السجده سبعه الذي

[14:08]احسن كل شيء وبدا خلق الانسان من طين يعني الانسان بدا فيها

[14:18]ظهورات انه صوره الانسان بعد اكو فدمعنى لعله اقرب وخلق الانسان من

[14:28]صلصال كالفخار وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلاله

[14:35]من ماء مهين ثم قال ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكه

[14:43]اسجدوا لادم يعني خلق ثم تصوير فليس تطور مثل ما وايضا هناك

[14:51]شعار يعني في ان الله خلق الصور على بشكل مستقل بشكل بايه

[15:00]وان كان هي لا تنسب الخلق بالله لكنه باذن الله وانه بدايه

[15:07]خلق ايضا لكن الخلق بصور في سوره ال عمران 49 اني اخلق

[15:17]لكم من الطين اخلق لكم من الطين كهيئه الطير يعني خلقه على

[15:24]صوره طير من الطير على صوره طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن

[15:31]الله فاذا بدايه الخلق هنا اذا كان على هذه الشاكله الله سبحانه

[15:39]وتعالى خلق الاشياء اذا خلقها على هيئاتها على هيئاتها وعلى صورها على

[15:46]هيئتها على الهيئه الانسانيه على صوره على الهيئه الطيرية على الهيئه البعيره

[15:53]وهكذا فاذا على هيئات ثم بعد ذلك نفخ فيها وليس هذه الاشياء

[16:02]اذا الظاهر من هذه الايات الظاهر من هذه الايات الظاهر من النصوص

[16:06]الدينيه بشكل عام هو انه الخلق على صور كان مو انه ناظره

[16:12]الى اصل الماديه يعني البعض قال انه ناظره الى اصل الماده وبعد

[16:17]ذلك حصل تطور ولفينا هذا التطور قلنا انه هذا خط التطور الذي

[16:22]يرسمون لا اقل تقدير هذا الخط التطور الذي رسموه او الذي افترضوه

[16:27]باطل بلا شك بالادله يعني اللي هم يعتمدونها ادله الحفريات والصدفيات ومشاكل

[16:34]ذلك فاذا طبعا هي هاي اول من رد على هاي النظريه نظريه

[16:41]قديمه تعرفون صار 160 سنه ولا زالت في محل يعني محل تجاذبات

[16:48]بين شد وجذب قسم يعيدونها قسم يحورونه قسم يضيفون عليها قسم يرفضونها

[16:55]قسم يعيدونها قسم متوقفين ايضا فيها ولذلك يعني اول من رد على

[17:04]هذه النظريه في زمن داروندراد قبل لا يتوفى دارون رد جمال الدين

[17:10]الاسد عبادي او الافغان الذي يسمى الافغاني هو هناك كلام هل انه

[17:17]ولد في اسد اباد في وهي تابعه لهمدان في ايران او في

[17:23]اسعد اباد وهي من مثل افغانستان وهو حسب الظاهر سيد يعني ينتمي

[17:30]الى استاذ الحسينيين لكن اسرته وعائلته فيها مدان لعله هو وهذا الاقرب

[17:37]لعله ابن تلامس كمحمد عبده وكان متنقل بين الامصار وتنقل في مصر

[17:45]وفي اوروبا وفي غيرها وعلى اي حال هو رد اول من رد

[17:49]في 881 سنه 800 له كتاب في الرد على النظريه الدارونيه و

[17:55]مع انه دارون توفى 1882 يعني قبل لا يتوفى دارون بسنه ثم

[17:59]تتالت بعد ذلك الكتب في هذا الشيء وربما يعني انه يعني ان

[18:10]الله سبحانه وتعالى صحيح لا يوجد لدينا تصور كامل الان انه وممكن

[18:19]ان نقطع به عن كيفيه الخلق انما هي استظهار قرانيه من القران

[18:27]او من النصوص الدينيه هكذا نستظهر الذي نفهمه ان الله سبحانه وتعالى

[18:32]خلق الانواع على بشكل مستقل وليس انه هذه الانواع تطورت من شيء

[18:38]من اصل واحد من اصل واحد ثم تطورت وهناك ايضا في القران

[18:43]ما يدل على ان هذا الامر قد يكون يعني فيه شيء من

[18:49]الغموض قال تعالى في كتابه الكريم ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا

[18:56]خلق انفسهم طبعا انه عندنا عالم الشهاده وعالم الغيب لا يمكن انه

[19:09]بلا شك بلا شك انه الماده الاولى والخلق الاول هو لا غير

[19:17]خاضع للتجربه لانه التجربه تعتمد على الحسيات على المشهودات على عالم الشهاده

[19:25]وقبل بدايه قبل ان يخلق هذه الماده الاولى لا لا حسيات لا

[19:31]يوجد شيء فكيف يعني اذا هي غير خاضعه للتجربه واذا غير خاضعه

[19:37]للتجربه فلا يمكن للعلم ان يثبتها لان العلم يعتمد على الحسيات وعلى

[19:43]التجربيات اذا لابد ان نلجا الى الغيبيات والغيبيات لا طريقه لنا اليها

[19:51]الا عن طريق الصادق وعلى ان لا عن طريق الكتب السماويه والانبياء

[19:55]والرسل والانبياء والرسل والكتب السماويه اخبرونا ان الخالق هو الله سبحانه وتعالى

[20:03]وان المدبر هو الله سبحانه وتعالى وان انه خالق قاصد عالم حكيم

[20:10]مدبر رازق كل هذه الصفات وكل هذه الاصماه هي له سبحانه وتعالى

[20:16]فاذا لا يمكن انه يعني نعطي تاييدا لا اقل تقدير لا يمكن

[20:22]ان نعطي تاييدا كاملا ونقول بان هذه النظريه تنسجم مع الدين وتنسجم

[20:28]مع الشرع الظاهر انه يعني حسب تقديراتنا انه هي لا 80% او

[20:35]اكثر هي لا تنسجم مع الدين قد في تاويلات وتفسيرات بعيده عن

[20:40]جوهر النظريه بعضهم يحاول انه يزحزحها ويجعلوها تنسجم مع الدين الظاهر يعني

[20:50]الذي يبدو من النصوص الدينيه انها لا تنسجم مع الدين ولا تنسجم

[20:54]مع ما اقرته وما جاءت به الاخبار الصادقه الشرعيه والحمد لله رب

[21:03]العالمين وصلى الله على القاسم محمد وال بيته الطيبين

0 تعليقات

التالي

هل تنسجم نظرية التطور لداروين مع النظرية الإلهية ؟/ الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل تنسجم نظرية التطور لداروين مع النظرية الإلهية ؟/ الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة