هل التأليف حق للمؤلف أم لا؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

1 المشاهدات· 24/05/24

أبو إسحاق الحلي الثانية
1 مشتركين

في محاضرات

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار فقه العقود المعاصرة التسلسل : (٨٤٠) #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الفرع الخامس التاليف الذي يدور الكلام عنه في جواز التعاقد عليه بيعا

[0:13]شراء هبه ونحو ذلك يلحظ فيه جهات اربع دققوا في هذا الكلام

[0:22]لان هذا يحل لنا مشكله عويصه في الاختلاف بين الاقوال الجهه الاولى

[0:30]انه حق ثابت للمؤلف هذا محل خلاف انه حق ام ليس بحق

[0:41]نحن الان ندعي انه حق الجهه الثانيه انه شان من شؤون المؤلف

[0:53]وهذا لا خلاف فيه الجهه الثالثه انه عمل من اعمال لمؤلف وهذا

[1:03]ايضا لا خلاف فيه الجهه الرابعه انه عين متجسده في كتاب هذا

[1:21]الفكر والعلم تجسد في كتاب او منشور ورقي او الكتروني زين الخلاف

[1:28]في ان هذه حقوق ام ليست بحقوق يختص وين بالجهه الاولى اللي

[1:38]يقول هو ليس بحق يجز التصرف فيه ولكن هناك جهات ثلاثه اخرى

[1:43]متفق على وجودها بين كلا الطرفين بين النافي وبين المثبت ان التاليف

[1:53]من شؤون المؤلف اثنين ان التاليف عمل للمؤلف من اعمال المؤلف ثلاثه

[2:00]ان التاليف يتجسد عينا في الخارج بواسطه كتاب او منشور او اي

[2:07]شيء كتاب يكون ورقي او يكون الكتروني فعلى فرض القول بان التاليف

[2:15]ليس بحق لا يعني هذا عدم لا يعني هذا جواز التعاقد عليه

[2:21]والتعامل به من دون اذن المؤلف ليش لان نفي الحق لا ينفي

[2:30]الشانيه ولا ينفي النتاج العملي ولا ينفي العلم المدع في الكتاب وفي

[2:41]الورق وفي نحو ذلك اذا هان تنحل عندنا هاي المعضله مع الاعلام

[2:47]الذين قالوا بان التاليف ليس بحق فيجوز التصرف فيه نقول نفيت الحق

[2:57]ولا تنف الشانيه ولا تنف النتاج العملي ولا تنف العينيه فمقتضى القاعده

[3:02]حتى لو نفيت الحق لا يجوز التصرف الا باذن صاحب الشان الا

[3:09]باذن المؤلف والمصنف ان قلت السيره قائمه على ان من يشتري كتابا

[3:20]مثلا يتصرف فيه بانحاء التصرفات يريد يبيعه يريد يوهب مثلا يريد يست

[3:30]خه كل انحاء التصرفات السيره قائمه على ان من يشتري الكتاب يملك

[3:38]كل التصرفات فيه ان قال قائل بهذا الجواب اولا هذا تام في

[3:45]نفسه لا شك ان من يشتري الكتاب يتصرف فيه الا ان بيع

[3:57]الكتاب هبه الكتاب ونحو ذلك هذا ليس من التصرف في الفكر والعلم

[4:04]مدار الكلام ليس في التصرف في الكتاب وانما التصرف في المعلومه التصرف

[4:12]في الفكره هذا هو مدار الكلام والا اصل الكتاب طباعته وغير طباعته

[4:21]هذاك يدخل في الطباعه مو في التاليف الان اتكلم في التاليف المنع

[4:26]من التصرف في التاليف يتعلق بالتصرف بال المعلومه والفكر ولا يتعلق بالتصرف

[4:34]بالكتاب الذي اودع فيه الفكر هذا المائز الدقيق لازم يلتفت اليه حتى

[4:41]تنحل المشكله ع لحاظات نجي الى هسه نجي الى نجي الى هذا

[4:52]لا لا ما يخالف هسه نجي الى العرف هم يفكك بين الامرين

[5:01]يعني يقول صرف في المعلومه شيء والتصرف بذات الكتاب شيء ثاني اكو

[5:05]فرق عند العرف بين المسالتين التصرف بالكتاب ليس التصرف بالعلم ليش لانه

[5:18]تصرف بالورق والجلد والكتابه موجوده في الكتاب وهذا لا علاقه له بالتصرف

[5:28]بالمعلومه نسبه المعلومه الى النفس او نسبتها الى الغير او تغيير المعلومه

[5:35]ونسبتها الى المؤلف ونحو ذلك هذا مو تصرف بالفكر هذا تصرف بالكتاب

[5:42]والفرق كبير بين الامرين زين العرف هم اذا يفكك بين الامرين يصبح

[5:51]لها واقعيه العرف يقول الكتاب مملوك له باعتبار ورقه وجلده وحبره وك

[6:00]كتابته اما يقول الفكره هم مملوكه له لصاحب الكتاب لا يقول الفكره

[6:06]للمؤلف لذلك يدين المؤلف على الفكره السيئه ويمدح المؤلف على الفكره الجيده

[6:17]مع ان الكتاب مملوك ال المن ال الغير اذا عند العرف اكو

[6:21]تفكيك بين ملكيه الكتاب وملكيه الفكر هذا اللي في بدايه الابحاث قلنا

[6:30]اذا عبرنا عنها بالملكيه الفكريه ارحنا القضيه من واخرجنا من دائره الاشكالات

[6:38]اكو ملكيه الفكريه كل مفكر كل عالم كل صاحب فكره يملك فكره

[6:43]وان كان هذا الفكر مودع في كتاب المشتري يشتري الكتاب ولا يشتري

[6:50]الفكر الفكر لا يقدر بثمن اذا نريد نبيع الفكر الفكر تقديره الثمني

[6:59]تقدير صعب يصعب تقدير الثمن بالنسبه للافكار زين يعزز هذا هذا المدعى

[7:12]الروايات المانعه من بيع القران الكريم روايات عديده في الوسائل هم موجوده

[7:23]في باب المكاسب روايات كثيره تقول بمنع بيع القران الكريم واذا اشتريته

[7:34]اجعل الثمن في مقابل ورقه وجلده وجوهره لا في مقابل القران وبعضه

[7:47]بعض الفقهاء وسع القضيه من القران الكريم الى كتب الحديث لوحده الملاك

[7:58]وفهم عدم الخصوصيه اذا واحد يريد يشتري كتاب كل روايات الثمن يكون

[8:06]مقابل الورق مقابل الجلد مقابل الجوهر الموجود فيه لا في مقابل المعنى

[8:12]والفكر دفع دفع الثمن مو ثمن المعنى هذا هذا ثمن الورق اي

[8:22]المعنى شي من يقدر يثمن المعنى ما يتعامل ويجعل له ها ماصو

[8:33]ال يقصد الورق الذي دول فيه هذا بس الثمن مو في مقابل

[8:36]العلم لما تسال للمشتري تقوله انت جاي تشتري هذا العلم ل لو

[8:43]جاي تشتري الكتاب الذي دون فيه هذا العلم اسال العرف ها التخ

[8:52]هذا ما ما وقع الروايات تقول هكذا انوي روايات كثيره شلون مساله

[9:00]البيع ما وقع لم يقصد وما قصد لم يقع جاي يعطيك تعليم

[9:03]بعد اصبروا هسا احله جاي يعطيكم تعليم اذا اذا التفتت الى هذا

[9:11]التعليم بان مثلا القران الكريم كتب الحديث بعضهم اضاف هم كتب الادعيه

[9:15]الزيارات لوحده الملاك وفهم عدم الخصوصيه اذا التفتت الى ان الثمن لا

[9:24]يكون في مقابل المعنى خب انتم تقصدون بالنسبه للي لا يعلم غير

[9:30]ملتفت هذا من باب خطا في التطبيق لو الفتنا قبل منا هذا

[9:35]الكلام تسله تقوله شو تريد يقول انا اريد اشتري ه الكتاب ليش

[9:38]يقول لوجود فيه مثلا احاديث يول انت تشتري الحديث يقوللك لا انا

[9:45]ما اشتري انا اشتري الكتاب الذي دون فيه خطا في التطبيق الخطا

[9:51]في التطبيق ما ب مى ما ب اشكال هذا اولا ثانيا ان

[9:59]التصرف المذكوره في الكتب ياخذ الكتاب يبيعه يفرق اوراقه مثلا يوهب قسم

[10:09]منه هذه انتفاع وليست بتصرفات سابقا هم اشرنا الى هاي النكته وقلنا

[10:17]بان التعامل مع التاليف تاره يكون انتفاعي وتاره يكون تصرفي الانتفاع لا

[10:28]محذوره فيه كتاب يخليه على مكتبه يجي واحد ينتفع منه يقرا مننا

[10:33]شخص يعلق اناره في بيته يجي فرد واحد يستفيد من الاناره هذا

[10:39]انتفاع الانتفاع لا يعد تصرفا في شان الغير كلامنا في التصرف اي

[10:49]تغيير المعلومه او نسبه المعلومه او نسخ المعلومه من دون نسبتها الى

[10:54]صاحبها اذا لو افترضنا وسلمنا قول جمع من المراجع الذين قالوا بان

[11:05]التاليف ليس بحق اذا سلمنا هم نتيجتهم بعد هذا التحليل يجب ان

[11:16]يتضامنوا معنا نقول السه قطع النظر عن كونه حق او ليس بحق

[11:20]لا يجوز التصرف في التاليف اما من جهه ان المؤلف ان المؤلف

[11:26]من شان المؤلف او من جهه انه عمله او من جهه انه

[11:35]له عين خارجيه فيصير حكم حكم الاعيان الخارجيه لا يصح التصرف فها

[11:43]بلي تحتاج الى تدقيق اكر وليس انهير ال لذلك اظن الاعلام اذا

[11:55]بحث القضيه بحثا صناعيا ما ينتهون الى ها النتيجه اللي ذاكر في

[12:02]الفتوى تتغير الفتوى كبحث صناعي مو مبحوث لكن اذا بحث نتيجه لازم

[12:07]يوصلون ل النتيجه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل التأليف حق للمؤلف أم لا؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة