هل الأنبياء معصومون عن الكبائر والكفر | الشيخ علي الجزيري

16 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]فمن قائل بجواز الكفر على الانبياء والعياذ بالله ومن قائل بجواز ارتكاب

[0:10]الكبيره عليهم ومن قائل بجواز ارتكاب الصغائر عليهم ولو عمدم ومن قائل

[0:23]بجواز ارتكاب الصغائر عليهم تهون لا عمد ومن قائل بجواز ارتكاب الذنوب

[0:34]عليهم قبل النبوه دون حال بعد النبوه والنبذه بالقول الاول وهو القول

[0:49]بجواز صدور الكفر من الانبياء فان هذا القول من الشناعه بمكان يستبعد

[1:03]الباحث في هذه المساله ان يتجرا احد اهل القبله بالتصريح بهذا القول

[1:13]وهذا استبعاد في محله ولكن القائلون بهذا القول لم يصرحوا به ولكنهم

[1:29]صرحوا بلازمه والقائلون بذلك فريقان الفريق الاول فريق قال بجواد صدور الكبائر

[1:48]من الانبياء وهو اي هذا الفريق يقول بان صدور الكبائر من احد

[1:59]من الناس موجب لكفر ذلك المرتكب للكبيره فاذا النبي يرتكب الكبيره ومرتكب

[2:11]الكبيره كافر وهؤلاء فريق من الخوارج كفروا جمعا من الناس منهم امير

[2:22]المؤمنين عليه السلام وهؤلاء قالوا بكفره عليه السلام وبكفر من معه محتجين

[2:32]بانهم قد ارتكبوا ومرتكب الكبيره كافر فيلزم هذا الفريق انهم حين جوزوا

[2:42]ارتكاب الكبيره على الانبياء انهم يجوزون صدور الكفر من الانبياء وهذا الفريق

[2:56]من القائلين بشرعيه امامه الثلاثه فاذا هؤلاء ليسوا من الشيعه الفريق الثاني

[3:15]فريق جوزوا صدور بعض الافعال من النبي بل قالوا بصدورها مثل الشتي

[3:30]في الرساله وهؤلاء هم جمهور من يتسمون باهل السنه وانما قلنا الجمهور

[3:45]لان الذين يقولون بصحه ما في البخاري ويدينون الله به هم جمهورهم

[3:54]ولا ننسه ذلك الى الجميع فكل من يقول بصحه كل ما في

[4:02]صحيح البخاري وبصحه كل ما في صحيح مسلم فانه يجوز على النبي

[4:08]صلى الله عليه واله ان يشك رسالته وتجويز ذلك تجويز للكفر عليه

[4:16]صلى الله عليه واله فاذا هناك فريقان من اهل القبله لم يصرح

[4:25]بجواز الكفر على النبي صلى الله عليه واله او على الانبياء ولكنهم

[4:32]قالوا بامور يلزمها الالتزام بجواز صدور الكفر من الانبياء اما الفريق الثاني

[4:46]وهو الفريق القائل بجواز صدور الكبائر من الانديه فلنا ايضا وقفه مع

[4:57]هذا الفريق هؤلاء فرحوا بذلك ولا بد اولا ان نشير الى ان

[5:08]هذا القائل بجواز الصدور الكبائر من الانبياء ايضا على طائفتين الطائفه الاولى

[5:20]طائفه مصرحه بهذا القول الشنيع اعني القول بجواز صدور الكبائر من الانبياء

[5:32]والطائفه الثانيه طائفه غير مصرحه بذلك اما الطائفه المصرحه فطائح لنا معهم

[5:49]وقفه هذه الطائفه التي قالت بجواز الصدور الكبائر من الانبياء نسالهم اليس

[6:03]من الواجب في الشرم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يمكنهم نكران

[6:15]ذلك فنسال فما هو حكم النبي اذا صدرت منه الكبيره او علم

[6:30]الناس انه عازم على ارتكاب كبيره الجواب عن ذلك انه يجب عليهم

[6:42]يامرو بالمعروف وينهو عن المنكر فنقول ان للامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[6:55]مراكبه اشدها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالياس فاذا كان الناس قادرين

[7:09]على ان يعمروا هذا النبي بالمعروف وان ينهون عن المنكر فانه يجب

[7:18]عليهم بمقتضى القاعده الاوليه فهل تقولون بجواز امره بالمعروف ونهيه عن المنكر

[7:29]باليد فلو ان النبي مثلا عزم على سرقه بيت وراه احد الناس

[7:42]فهل يجوز له ان يدافع وان يمنعه بيده حتى وان اقتضى ذلك

[7:52]ضربه وايذاء قالوا لا لان ذلك اذلال للنبي فاي قيمه لنبي يضرب

[8:04]فاذا اذا رايتم النبي على كبيره من الكبائر فليس لكم ام تمنعوا

[8:17]لان ذلك ابلاغ له فنضرب مثالا اخر نقول لهم ماذا لو ان

[8:33]هذا النبي اراد ان يتطاول على عرض احد من المسلمين قالوا ليس

[8:43]باحد ان يمنعه ان يفعل ما يشاءني انهم بمثل هذا النبي بل

[8:56]يرتقي الامر فوق ذلك ان صاحب العرض ليس له ان يمنع هذا

[9:03]النبي من ان يتطاول على عرضه بل انه ليس للمراه ان تمنعه

[9:12]لان ذلك اذلال له وهذه التوالي الفاسده في حد ذاتها لو القيت

[9:24]الى البسطاء من الناس فانهم تقشعر بدون ابدانهم وشعورهم من هذه الاقوال

[9:37]الكاتبه وهذه الاراء الفاتبه ويشكينا هذا ويغني عن البحث في صحه هذا

[9:51]القول وفتابع فان هذا القول من الاقوال الشنيعه الفظيعه التي لا يقرها

[10:02]افسخ العقلاء فضلا عن الحكماء واما القول الثالث وقبل ان ننتقل اليه

[10:20]لابد ان نتعرض للطائفه الثانيه من القائلين بجواز صدور الكبائر من الانديه

[10:29]وهي الطائفه غير المصرحه لذلك وهذه الطائفه هي جمهور اهل السنه بل

[10:39]جميع اهل السنه القائلين بصحه الروايات المتضمنه لكذب ابراهيم عليه السلام غير

[10:54]المؤولين لهذه الروايات فان هذه الروايات متواتره عندهم وردت في صحيح البخاري

[11:03]وفي صحيح مسلم وفي غيرهما من الكتب المعتبره عندهم ودونك الخبر المتضمن

[11:19]لقضيه الاستشفاع يوم القيامه وان الناس ياتون يوم القيامه الى ادم فيطلبون

[11:29]منه ان يشفع لهم فيعتذر ادم بانه قد صدرت منه معصيه الى

[11:39]ابراهيم عليه السلام وانا اذكر الخبر من غير ترتيب وانما اذكره لاجل

[11:46]الفقره التي يريد الاشهاد بها ثم ياتون الى ابراهيم عليه السلام فيعتذر

[11:53]ابراهيم باني قد كذبت ثلاث مرات ولاجل هذا لا انفعكم في الشفاعه

[12:01]اذهبوا الى غيري ليشفع لكم الى ان يصل الامر الى النبي صلى

[12:05]الله عليه واله وسلم فليشفع وكيف ما كان الفقره التي نريد ان

[12:11]نستشهد بها هي هذه الفقره وهي ان ابراهيم عليه السلام يعتذر عن

[12:18]الشفاعه لانه كذب ثلاث مرات وانتم تعلمون ان الكذب من الكبائر بل

[12:27]من اكبرها بل ورد في حق الكذب انما يسري الكذب الذين لا

[12:36]يعلمون وقد ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه سئل

[12:43]المؤمن يسرق هل يحتمل في حق المؤمن ان يسرق قال نعم قيل

[12:50]له المؤمن يزني قال نعم قيل له المؤمن يكذب قال لا انما

[12:57]يستري كذب الذين لا يؤمنون وروايات المبينه لشناع وعظم كذب كثيره متواتره

[13:10]عندنا وعند غيرنا فالكذب الذي هو من الكبائر نسب الى ابراهيم خليل

[13:20]الرحمن صلوات الله عليه وعلى اله فاذا كل من يقول بصحه هذه

[13:33]الروايه ولا يؤولها وان كانت تاويل باطله تاويل هذه الروايه باطل لما

[13:45]لان تاويل الكذب للتوريه ماله الى ان ابراهيم عليه السلام قد فعل

[13:55]ما هو جائز شرعا وهو التوريه بان يقول مثلا بل فعله كبيرهم

[14:02]هذا ويشير الى اصبعه الاكبر باعتبار ان له الاثر الابلغ في التحصيم

[14:13]هذا ليس بكذب او غير ذلك من انحاء التوريه اذا كان قد

[14:23]ور فاذا لم يكذب واذا لم يكذب فليس من المناسب ان يعتذر

[14:32]اني لا افرح للشفاعه لان يستخدم له التوريه ومن قال ان رسول

[14:38]الله صلى الله عليه واله لم يستخدم التوريه لا علم لنا بذلك

[14:42]وليس استخدام التوريه من ناحيه يوجب بعد العبد عن الله ويمنع العبد

[14:59]من الشتعاه ولكن لو ان احدا اعتذر عن هذا الخبر بمثل هذا

[15:11]الاعتذار فان نقبل منه هذا الاعتذار المهم لا يقبل على ابراهيم عليه

[15:19]السلام انه ارتكب الكذب واما من يقبل ذلك على ابراهيم فانه يجوز

[15:28]على الانبياء ارتكاب الكبائر بل انه ينسب الكبائر وهذا فوق التجويد العقلي

[15:37]لان بحثنا في العصمه بحث في انه يجوز او لا يجوز وربما

[15:47]امتنع الانسان عما يجوز في حقه فانه يجوز علينا جميعا مثلا ان

[15:58]نقتل اطفالها ولكن لا يقع احد منا في مثل هذا الامر الشنيع

[16:06]وهكذا الحال بالنسبه الى قتل الاباء مثلا او غير ذلك من الذنوب

[16:11]الكثيره التي لا يقع فيها اغلب الناس فاذا ليس القول بجواز ارتكاب

[16:18]الكبيره قول بفعليه ارتكاب الكبيره من المعصوم ولكن هذه الطائفه من القائلين

[16:29]بجواد ارتكاب الكبيره على المعصوم اعني الطائفه التي لم تصرح بجواد ذلك

[16:37]فانها صرحت بما هو اشنع وهو صدور الكبيره من الانبياء بل من

[16:46]شيخهم وهو ابراهيم عليه السلام فهؤلاء ايضا كالطائح الاولى قائلون بجواز صدور

[17:07]كبيره من المعصوم واصحاب هذا القول اصحاب القول الاول قولهم بمكان من

[17:19]الشناعه لا يستاهل غدا ولا يستحق ان نجعله طرفا للنقاش والحوار فهؤلاء

[17:31]دون مستوى العقلاء فضلا عن مستوى الحكماء فلا يبحث الانسان مع امثال

[17:38]هؤلاء في جواز صدور المعصيه من المعصوم وعدم جوازها ولعل الفريق الذي

[17:51]يستحق والاستحقاق هنا نسبي يستحق ان نجعله طرفا للنقاش هو الفريق القائل

[18:01]بجواز الصدور المعصيه الصغيره سهوا من من

0 تعليقات

التالي

هل الأنبياء معصومون عن الكبائر والكفر | الشيخ علي الجزيري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل الأنبياء معصومون عن الكبائر والكفر | الشيخ علي الجزيري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة