هل اخذ الاماميه عقيده العدل من المعتزله ؟؟ || السيد ضياء الخباز

5 المشاهدات· 17/06/18

نهج الحق
3 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الاحتمال الاول لارجاع الاماميه للمعتزله احتمال خاطئ احتمال الثاني هو اشتراك الاماميه

[0:17]والمعتزله في عقيده العدل بحيث ان الجميع يعرفون ماذا بالعدل هذا يوجد

[0:29]ان يكون الاماميه قد تلقفوا عقيده العدل من المعتزله احنا نقول ايضا

[0:37]هذا خاطئ ليش صحيح نحن نشترك مع المعتزله في عنوان العدل لكن

[0:48]المعنون يختلف هم يقصدون بالعدل شيئا ونحن نقصد بالعدل شيئا اخر نحن

[1:00]نحكم عليهم بالخطا في عقيدتهم ونحكم بانحرافهم وضلالهم صحيح هم يدعوا العدل

[1:13]واحنا عدليه ولكن عدلنا ماذا يختلف عن عدلهم جلب بالكم قالوا التوحيد

[1:23]والعدل يعني صاروا مثلنا لا مو مثل نحن نمواين لهم شلون خلي

[1:31]اجيب لك المنبع منبع القضيه من وين جاي دول الاشاعره اشاعره هم

[1:42]المدرسه سائده عند المخالفين كما ذكرنا مدرسه العقائديه اقصد في قبال المدارس

[1:50]الفقهيه الحنفيه والمال والمدرسه العقائديه الاشاعر اشاعره قالوا العبد مسير وليس مخير

[2:09]انت كل افعالك مسير فيها مو مخير انت من تسمع هذا المقال

[2:19]تقول شنو هاي الحكايه خب انا اجي اقوم اشعر باختيار اقع اشعر

[2:26]بالاختيار من اكل اشعر اني مختار هم من اطلع امشي اشعر مختار

[2:31]انام مختار ايش ما اريد اسوي وجدانا اشعر بالاختيار شلون تريد تقنعني

[2:40]انني مسير هذه حاله وجدانيه يقوللك ها انتبه مفكر انت نقول لك

[2:50]مسير مني والطريق لا هاي لها فلسفه والهو كذا نحن انما نقول

[3:01]ان الانسان مسير مو انا شاعره يعني حفاظا على توحيد الله واما

[3:12]من قال بسوى ذلك فقد زلت قدمه في التوحيد مساله صارت خطيره

[3:23]شلون حفاظ على توحيد الله يقول لك ها انت من تاكل تشرب

[3:32]تتحرك تقوم تقعد تعتبر نفسك المؤثر لو تعتبر انك مجبور على هذا

[3:45]العمل اذا تقول انت مؤثر اشركت بالله يعني هم الله ياثر هم

[3:52]انت تاثر هذا الشرك بالله اذا تقول ان انت اللي تؤثر باختيارك

[4:00]تقوم تقعد تجي الماتم تطلع من الماتم كله باختيارك انت المؤثر اشركت

[4:09]بالله لان الله هو المؤثر وانت تقول انا مؤثر شرك بالله فحتى

[4:17]نتجاوز محذور الشرك شو نقول نقول العبد ماذا مسير مجبور وليس مخيار

[4:29]حتى نحافظ على ان المؤثر الوحيد هو الله تعالى صار كلامهم له

[4:39]وجه ذول المعتزله قالوا ذول ارادوا ان يحافظوا على توحيد الله فنسبوا

[4:58]الظلم الى الله دول المعتزله جايين يعدلوا كلام الاشاعره ليش قالوا مو

[5:06]اذا قلنا ان العبد مسير مجبور على افعاله خب اكو عقاب يوم

[5:14]القيامه لو ماكو عقاب ها اكو عقاب اذا اكو عقاب تجبرني على

[5:27]فعل ثم تعاقبني عليه هذا الظلم او ليس بظلم ظلم فلا بد

[5:34]ان نقول حتى نتخلص من محذور الظلم نقول الله تعالى خلق العبد

[5:42]قال لي يلا روح انا كل شغل ما عندي وياك اصلا صله

[5:46]انقطعت وياك ش ما تريد تسوي سوي فوضت لك الامور يلا فكنا

[5:55]بعد هذا من يسوي والله يعاقبه بعدين تصير ظل لو يصير عدل

[6:03]ها عدل عد لان باختياره الله فوض الى الامور فالله لما يعاقبه

[6:12]مو هو اللي اجبره هو باختياره ماذا؟ اختار فعقابه عدل او ظل

[6:20]عدل صاروا عدليه هنا روايه لطيفه عن الامام الرضا عليه السلام قال

[6:31]مساكين المفوضه ارادوا ان يصفوا الله بعدله فحددوا مساكين يريدوا يحافظوا على

[6:46]عقيده العدل سووا الله ما اللهه محد الى محدوديه خلوه محدود خلق

[6:53]الانسان بس ما يقدر يتصرف في الانسان خلاص الانسان فوض له الامور

[6:59]هو باختيارك ما يريد يسوي يسوي مسكين هذا الر قدرته فقط يخلق

[7:06]الانسان اما بعد ما يخلق الانسان لابد شيل ايده عنه وظل مكتوف

[7:12]الايدي حتى لا يكون ظالما له يوم القيامه مساكين المفوضه ارادوا ان

[7:22]يصفوا الله بالعدل فحددوه هذه عقيده العدليه هذا منبعها عقيده العدل عند

[7:32]المعتزله احنا نوافقهم في ذلك لا لا جبر ولا تفويق ولكن امران

[7:45]بين امرين يعني احنا لا نقول مثل الاشاعره الا الله خلق الانسان

[7:52]وماذا سيره وجبره ولا نقول مثل المعتزل انه خلقه وماذا وفوض له

[8:03]الامور وانقطع عنه بعد كل شغل ما عنده وياه بل امر بين

[8:11]امرين يعني خلق الانسان واوجد عنده الاختيار يختار ما يريد ولكن متى

[8:22]ما اراد ان يقطع فعل العبد ويحول دون تحققه فهو قادر على

[8:32]ذلك فلا الانسان من ناحيه مجبور بل هو مختار وهذا شيء وجداني

[8:41]ومن ناحيه اخرى الله ما قطع به بل صلته بالله ماذا مستمره

[8:48]والله سبحانه وتعالى في اي لحظه يستطيع ان يقطع مدده عن العبد

[8:57]فلا يستطيع العبد ان يتصرف تصرفا واحدا اذا احنا مذهبنا لا جابر

[9:06]ولا تفويض ولكن امر ماذا بين امرين صار عدلنا مثل عدل المعتزله

[9:13]لو مختلف مختلف نحن نقول عدلهم خاطئ عدلهم منحرف فكيف تكون عقيده

[9:24]العدل عندنا راجعه الى عقيده العدل عند المعتزله من قال بذلك لم

[9:33]يفهم عقيده العدل عندنا وعنده وتتعجب والله من واحد يجي يرجع الك

[9:42]الاماميه الى المعتزله زين يا اخي قضيه تاريخيه دول المعتزله متى ولدو

[9:52]غير ولدوا بعد واصل بن عطاء زين الاماميه هالعقائد اللي اعتقدوها موجوده

[10:01]في روايات عن امير المؤمنين ورسول الله قبل ان يولد واصل ابن

[10:08]عطاء هذا واصل ابن عطاء ما اللهه وجود وعقائد الشيعه موجوده شلون

[10:16]المتقدم يرجع الى اللاحق اللاحق يرجع للمتقدم نفهم اما المتقدم يرجع الى

[10:25]اللاحق هذا غلط في القول غلط واضح في القول نعم تقول المعتزله

[10:33]سرقوا بعض العقائد من الاماميه صحيحه اما الاماميه المتقدمون اخذوا من اللاحقين

[10:41]هذا لغو في القول لا

0 تعليقات

التالي

هل اخذ الاماميه عقيده العدل من المعتزله ؟؟ || السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل اخذ الاماميه عقيده العدل من المعتزله ؟؟ || السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة