هل آية التطهير تشمل نساء النبي(ص)؟ | السيد ضياء الخباز

6 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

🔸هذا الفيديو مقتبس من محاضرة للسيد ضياء الخباز بعنوان:(في رحاب آية التطهير ج4)والتي ألقاها السيد ضياء الخباز في الليلة 16 من ليالي رمضان 1435هــ

🔹يمكنكم متابعة المحاضرة كاملة:
https://youtu.be/riimbWZFc3o

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ثلاثه اراء الراي الاول ان المقصود بهذه المفرده خصوص نساء النبي صلى

[0:13]الله عليه واله والراي الثاني ان المقصود بهذه المفرده خصوص اهل الكساء

[0:26]صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والراي الثالث ان المراد بهذه المفرده اهل

[0:39]الكساء من ناحيه ونساء النبي من ناحيه اخرى فالجميع يعبر عنه باهل

[0:49]البيت طبعا بالنسبه الى الراي الاول وهو ان المراد من المفرد خصوص

[0:58]نساء اهل البيت عليهم السلام هذا الراي مقطوع البطلان لما مقطوع البطلان

[1:08]مقطوع البطلان من خلال عدول القران عن تانيث الضمير الى تذكيرا فاننا

[1:19]عندما نقرا الايه وما سبقها ولحقها نصل الى ان الايه يراد بها

[1:28]غير ما اريد بسابقات ولاحقات عندما تقرا ما سبقها وقرن في بيوتكون

[1:40]خاطبه خطاب التانين وقرن بيوت كن ولا تبرج تبرج الجاهليه الاولى واقم

[1:53]صلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

[2:06]اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم فعدل عن تانيث الضمير الى

[2:16]تذكيره انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهرك تطهيرا واذكرن

[2:28]ما يتلى فالقران الكريم فيما قبلها من الايات استخدم تانيث الضمير فيما

[2:35]بعدها استخدم تانيث الضمير في هذه الايه ذ الضمير مما يعني ان

[2:44]المخاطب لسن نساء النبي صلى الله عليه واله والا لو كن نساء

[2:51]النبي وحدهن لبقي الضمير مؤ كما في سابقات الايه ولاحقات فالراي الاول

[3:01]مقطوع البطلان بالضروره يبقى عندنا رايان المقصود بالايه خصوص اهل الكساء عليهم

[3:12]السلام او ان المقصود بالايه ما يعم اهل البيت ونساء النبي صلى

[3:21]الله عليه واله يصح حينئذ تذكير الضمير بنكته التغليف نظرا لوجود عليا

[3:30]والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم فاي الاحتمالين هو الاحتمال الراج طبعا

[3:43]نحن شيعه ال محمد عليهم السلام نعتقد بان هذه الايه المباركه تختص

[3:51]بال محمد ولا تشمل نساء النبي بالقطع والضروره لماذا هنا عندنا نقطتان

[4:02]لابد من الوقوف عندهم النقطه الاولى ما هو المقصود من الاهل وبعبارات

[4:13]اخرى مختصره هل ان كلمه الاهل تطلق على الزوجه ام لا تطلق

[4:21]على الزوجه هذه نقطه محوريه فاننا اذا حسمنا في هذه النقطه ان

[4:28]عنوان الاهل لا ينطبق على الزوجه فان القاعده التي يبتني عليها القول

[4:36]اخر تكون ساقطه بسقوط اساس هل عنوان الاهل ينطبق على الزوجه ام

[4:43]لا نحن نقول عنوان الاهل يختص بالاقارب النسبيين ولا ينطبق على الزوجه

[4:54]عنوان الاهل بحسب وضع اللغه العربيه انما يراد به الاقارب ولا ينطبق

[5:04]على ماذا على الزوجه لماذا اولا وثانيا وثالثا اما اولا فلتنيص اكثر

[5:17]علماء اللغه العربيه على ان لفظ الاهل انما هو موضوع بخصوص قرابه

[5:26]النسب قرابه النسبيه ولا يطلق على الاقارب من هؤلاء الفيومي صاحب المصباح

[5:38]المنير وكتاب المصباح المنير من اشهر المعاجم اللغويه التي يعتمد عليها في

[5:48]هذا المجال فيومي عندما يتكلم عن مفرده الاهل ماذا يقول يقول الاهل

[5:56]اهل البيت والاصل فيه القرابه وقد يطلق على الاتباع الاصل فيه القرابه

[6:07]يعني ماذا يعني ان هذا اللفظ لما وضعه واضع اللغه العربيه بحسب

[6:15]الاصل وضعه لاي معنى وضعه للقرار وقد يطلق على الاتباع هذا اطلاق

[6:23]توسعي اطلاق مجازي مثل سلمان منا وكثير من علماء اللغه قد نصوا

[6:47]على لا اذا الامر الاول تنصيص اكثر علماء اللغه على ان لفظ

[6:53]الاهل للقرابه فلا يشمل الزوجه واحد اثنين ان لفظ ال ولفظ الاهل

[7:09]مشتركا تارى انت تقول اهله البيت وتارى تقول ال البيت بعضهم ه

[7:19]يتصور خطا التسميه تقول ال البيت تسميه خاطئه التسميه وفي الواقع لا

[7:29]يوجد فرق شاسع بينهما كما يصح اطلاق اهل البيت يصح اطلاق ال

[7:36]البيت ودعوه بعضهم ان ال ما تضاف الا الى العلم فكيف تضاف

[7:43]الى البيت البيت النبوي هذا له عالميا فلما تضاف اليه ليست تضاف

[7:50]البيت وانما تضاف للبيت علمي بيت النبوي البيت العلوي كيفما كان ما

[8:02]هو الفرق بين كلمه ال واهل كلمه ال ترجع الى كلمه اهل

[8:09]ومشتقه منه شنو الدليل على ان كلمه ال مشتقه من كلمه ال

[8:17]الدليل انك عندما تريد تصغير كلمه ال شنو تقول في التصغير وهيل

[8:24]وهيل من وين اجت الهاء الى تصغير ال لان اصل ال ماذا

[8:31]اهل لذلك لما تصغرها تصير وهيل تبرز الهاء التي ذهبت اذا كلمه

[8:39]اصر ترجع كلمه ال ترجع الى كلمه اهل ومشتق منها زين هذه

[8:47]كلمه ال تطلق على ماذا هل تطلق على الزوجات ام لا كلمه

[8:57]ال لا تطلق على الزوجات فانت عندما تقول اكرم ال هاشم يعني

[9:05]من ينتسبون لبني هاشم ماذا بالقرابه النسبيه اكرم ال هاشم يعني من

[9:13]ينتسبون بالقرابه النسبيه لال هاشم واما زوجات بني هاشم وان لم ينكسرن

[9:22]لهن بالقرابه النسبيه ما يدخلن في عنوان الان وهذا من الواضح ها

[9:29]عنوان الان لا يشمل الزوجات بل هو واضح الاطلاق في خصوص والاستعمال

[9:39]في خصوص القرابه النسبيه فاذا كان لفظ الان لا يعم الزوجان فالاصل

[9:48]له وهو لفظ الاهل ايضا ماذا لا يعم الزوجات بل يراد به

[9:54]خصوص القراب النسبي هذا اثنين ثلاثه التصادم من الجهتين وهذا جدا شيء

[10:06]لطيف ومهم شنو معنى التصادم من الجهتين انا الان لما اقول انت

[10:13]نسيبي ممكن انت تكون نسيبي انا ما اكون نسيبك ما ممكن اذا

[10:23]كنت نسيبي فانا قهرا اكون ماذا نسيبا لك لابد ان يكون تصادم

[10:30]من الجهتين لفظ الاهل لفظ نسيب تماما لابد ان يحصل فيه تصادم

[10:40]من الجهتين زين لما ننجي الى لفظ الاهل الان الانسان وابناء عمه

[10:50]اهله قرابته من عمه اهله عمه اهله لما يقول عن ابناء عمه

[11:00]ابناء خاله ابناء خالته لما يقول هؤلاء اهلي ذولاك يقدروا يقولوا عن

[11:09]اهله ما يقدروا يقولوا له اصلا ما ليس لهم مجال الا يقولوا

[11:14]ذلك اذا كان هو اهلهم وهم يكنون ماذا بعد اهلا لا تصادق

[11:21]من الجهتين زين لما ننجي الى الزوجه شلون لما ننجي الى الزوجه

[11:28]انت تقول الزوجه اهل للرجل نقول لك هل يكون الرجل اهلا للزوجه

[11:37]لما الزوجه تقول ذاهبه الى بيت اهلي الى بيت اهلي يعني الى

[11:43]زوجها الى قرابتها ابيها واخوانها الى قرابتها الى ابيها واخوانها الزوج لا

[11:53]يقال له اهل للزوجه فلا يوجد تصادم من الجهتين وعدم التصادم به

[12:04]على ان لفظ الاهل لا يشمل ماذا لا يشمل الزوجات وانما يراد

[12:11]به خصوص اقارب من خلال هذه الامور الثلاث ننتهي الى ان لفظ

[12:20]الاهل لا يعم الزوجات الا من باب التجاوز والتسامح هذا امر اخر

[12:28]والا بحسب الوضع اللغوي فان لفظ الاهل حقيقه موضوع لخصوص من تمت

[12:38]من يمتون للشخص بقراب مصر جي الى النقطه الثانيه وهي بيان ان

[12:47]عنوان اهل البيت في ايه التطهير المباركه هل يعم نساء النبي صلى

[12:56]الله عليه واله ام لا مو قد المخالف يجيك يقول انا سلمت

[13:03]معك ان لفظ الاهل بحسب الوضع اللغوي لا يعم الزوجات ولكن بحسب

[13:13]المجاز والتوسع الاستعمال يعم الزوجات وهذا موجود حتى في القران قالوا اتعجبين

[13:27]من امر الله رحمه الله وبركاته عليكم اهلا بك الملائكه لما خاطبت

[13:39]زوجه واله وعليه افضل التحيه والسلام اطلقت عنوان اهل البيت على ماذا

[13:51]على زوجه ابراهيم عليه السلام مما يعني ان الزوجه ينطبق عليها عنوان

[14:00]الاهل ولو بحسب التوسعه المجازيه طبعا احنا عندنا كلام في هذه الايه

[14:06]من ان زوجه ابراهيم كانت من بنات عمه فهي تتصل به بقرابه

[14:14]نسبيه وبالتالي ينطبق عليها عنوان الاهل من غير حاجه الى التوسع المجاز

[14:21]لكن هسه هذه الجهه ان القران عبر عنها بانها اهل مجازا في

[14:29]ايه اخرى عندما يتحدث القران الكريم عن نبي الله لوه عليه السلام

[14:39]فانجيناه واهله الا امراتك كانت من الغابرين فهنا استثنى المراه من ايه

[14:50]من الاهل والاصل في الاستثناء يكون الاستثناء متصل وليس استثناء منقطعا مما

[14:59]يعني ان عنوان الاهل يطبق ايضا على ماذا على الزوجه بحسب الاستعمالات

[15:06]الاخرى فنحن سلمنا معكم يعني هذه دعوه لخالد سلمنا ان عنوان الاهل

[15:15]بحسب الوضع اللغوي لا يعم الزوجات ولكن بحسب التوسع في الاستعمال يمكن

[15:24]ان يعم الزوجه والقران على ذلك فما هو المانع حينئذ ان يقال

[15:33]بان عنوان اهل البيت في ايه التطهير يعم نساء النبي صلى الله

[15:41]عليه واله نقول هنا يوجد مانعان المانع الاول ان حمل عنوان اهل

[15:53]البيت على ما يعم نساء النبي حمل للالفاظ على معانيها المجازيه وحمل

[16:05]الالفاظ على معانيها المجازيه لا يصح الا بنصب قرينه على ذلك ومع

[16:14]عدم القرين فان اللفظ يحمل على معناه الحقيقي والقرين في المقام مفقود

[16:22]الان عندما يكون عندك لفظ له معنياه معنى حقيقي معنى مجاز مثلا

[16:33]البحر لفظ له معنيان معنى الحقيقي هذا الكائن الماء المعروف موجود الماء

[16:44]المعروف وله معنى المجازي وهو ماذا وهو الانسان العالم الانسان العالم يقال

[16:53]له ماذا بحر مجازا طيب لما يجيك الان انسان يقول لك ذهبت

[17:01]اليوم الى البحر شنو تفهم منه ذهب الى العالم لو ذهب استنشق

[17:08]هواء رايح يتنفس شويه عند البر تحمله على المعنى الحقيقي عقلاء لما

[17:17]المتكلم يتكلم يحمل كلامه على المعنى الحقيقي لو قال لا انا اردت

[17:26]العالم يقولوا الى المفروض تنصب قرينه على انك تريد العالم مثلا تقول

[17:34]ذهبت اليوم الى البحر واستفدت منه مجموعه من المسائل هذه قرينه ان

[17:40]المراد من البحر العالم لكن مع عدم وجود هذه القرينه يحمل اللفظ

[17:47]على معناه ماذا الحقيقيه لقاعده عقلائيه لا تحتاج الى برهان زين الايه

[17:56]لما قالت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اهل معناها

[18:05]الحقيقي اقارب الرجل وذووه معناها المجازي التوسعي ما يعم ماذا النساء انت

[18:16]لما تريد تحملها على معناها المجازي الى ماذا الى نصب قرينا والقرين

[18:25]مفقودا فتحمل الايه على معناها الحقيقي تقول لا اكو عندي قرين قلنا

[18:33]بسم الله المفضل شنو القرينه قل قرينه هي السياق فان الايه وارده

[18:41]في مورد في سياق ايات تخاطب نساء النبي صلى الله عليه واله

[18:50]وق يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتم الى ان

[18:56]تقول ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقم الصلاه واتينا الزكاه واطعنا الله

[19:08]اذا الايه الله ليذهب اذا الايه وارده في سياق مخاطبه نساء النبي

[19:17]فالسياق قرين على ان المراد باهل البيت ما يعم ماذا نساء النبي

[19:25]المعنى المجاز احنا في الواقع نقول بان اصلا هذه الايه تخل بالسياف

[19:35]وجود هذه الايه مخل بالسياف لان الايات الموجهه لنساء النبي صلى الله

[19:42]عليه واله انما هي ايات وعظ وتحذير وايات توثيق وتهديد نساء النبينا

[19:54]استنك احد من النساء ان اتقيتم وقرنا بعد ذلك تقول الايه اللاحقه

[20:01]وقرنا في بيوتكم ولا تبرجنا كل لسان لسان تهديد لسان تحذير لسان

[20:11]واعظ شويه واذا القران لسان اخر تماما انما يريد الله ليذهب عنكم

[20:19]الرجس اهل البيت ويطهر اذا تمطهر تطهيرا اذا وقرنا في بيوتكم شن

[20:26]ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى شنو معناه هذا كله وهذه الايه مجيئها

[20:36]اخل بالسياق مضافا الى ذلك تذكير الضمير ايضا اخل بالسياق لا اخل

[20:45]اوجب الشك في ان عنوان اهل البيت تدخل فيه نساء النبي ام

[20:53]لا تقول اتمسك بالسياق نقول لك السياق تذكير الضمير اخل به واوجم

[21:01]الشك في دلالته فلا ينفع التمسك بالدلاله السياقيه ابدا اذا انت ليست

[21:10]عندك قرين على حمل عنوان اهل البيت على المعنى المجازي واذا لم

[21:17]تكن عندك قرينه فيحمل العنوان على معناه الحقيقي اقارب الرجل وهو خصوص

[21:26]علي وفاطمه والحسن والحسين والائمه من ذريه على محمد وعلى محمد المانع

[22:07]الثاني هو تطبيق النبي صلى الله عليه واله للايه المباركه على ال

[22:17]بيته من ناحيه ومنعه من انطباقها على غيره وهذا في روايات مستفيضه

[22:29]من طريق الفريقين مسلم في صحيحه يروي عن النبي صلى الله عليه

[22:37]واله يروي عن عائشه عفوا قالت خرج رسول الله صلى الله عليه

[22:44]واله غداه وعليه مرط مرجل من شعر اسود مرط كساء وعليه مرط

[22:57]مرجل من شعر اسود فاتى الحسن بن علي فادخل ثم اتى الحسين

[23:07]بن علي فادخل ثم اتت فاطمه عليها السلام فادخلها معهما ثم اتى

[23:17]علي بن ابي طالب عليه السلام فادخله معهم وقال انما يريد الله

[23:27]ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فطبق ايه التطهير على من

[23:38]على علي وفاطمه والحسن والحساس هذا من ناحيه من ناحيه اخرى منع

[23:45]من تطبيقها على غيرهم طبقها هنا عليهم ومن ناحيه اخرى منع من

[23:53]تطبيقها على غيرهم احمد بن حنبل في مسنده يروي عن ام سلمه

[24:01]رضوان الله تعالى عليها قالت فمد رسول الله صلى الله عليه واله

[24:12]يده الى فاضل الكسار وغشاه تعني عليا وفاطمه والحسنه والحسين ثم اخرج

[24:25]يده والوى بها الى السماء وقال اللهم هؤلاء اهل بيت وخاصه وهذا

[24:35]لسان لسان عاص وان لم تكن فيه اداه من ادوات الحصر لكن

[24:41]هو لسان لسان حاصر عند اهل الطباع العربيه والذوق العربي اللهم هؤلاء

[24:49]اهل بيته ف اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا تقول ام سلمه فادخلت

[24:59]راسي في الكساء وقلت وانا معكم فقال النبي انك على خير انك

[25:09]على خير في روايه قال لها انت من ازواج رسول الله وانك

[25:16]على خير وفي ر ثالثه فجذب الكساء من يدها وقال لها انك

[25:25]على خير ام سلمه ثانيه نساء النبي في الفضل السيده خديجه عليها

[25:34]السلام ومع ذلك منع النبي ان تدخل تحت الكساء ليبقى عنوان اهل

[25:43]البيت عنوانا لا يشمل سوى محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل آية التطهير تشمل نساء النبي(ص)؟ | السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة