نهج الأمير ح٩، د. الشيخ مهدي الساري

2 المشاهدات· 25/01/15

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

#أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام #نهج_البلاغة #الإسلام #اللغة_العربية

أظهر المزيد

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:29]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[1:38]محمد وعلى اهل بيته الاطيبين الاطهر السلام عليكم ورحمه الله الاحبه الاكارم

[1:45]مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله الجديده من برنامجكم العلوي المعرفي والبلاغي برنامج نهج

[1:55]الامير وعلى هذا الغرار اسمحوا لي ان اوجه تحيتي طيبه مباركه لفضيله

[2:00]الشيخ الاستاذ الدكتور مهدي الساري السلام عليكم ورحمه الله فضيله الشيخ اهلا

[2:07]ومرحبا بكم وشكرا لكم ولتواجدك العلمي الباهر واكرمنا بكلمه التحيه والسلام حياكم

[2:15]الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[2:23]اشرف البريه محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم وشاهدين الكرا فضيله الشيخ

[2:30]اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لبيان فضل امير المؤمنين اللهم امين

[2:36]وبيان شيء من فضل نهج البلاغه باذن الله تعالى شكرا لكم واهلا

[2:43]ومرحبا بكم لكي نرتشف من معين علمكم ما زلنا في الوع الفردي

[2:46]فضيله الشيخ من منظار كتاب نهج البلاغه نعم امير المؤمنين صلوات الله

[2:52]عليه ذكرنا من وصيته التي هي وصيه للامام الحسن في ض ظهرها

[3:01]وقيل لمحمد بن الحنفيه هذا العهد ليس للامام الحسن وانما قاله لولده

[3:09]محمد بن الحنفي ولكن المعروف والشهير ان هذا الد كان للامام الحسن

[3:14]عليه الس عليه الصلاه والسلام على اي الوجهين كان فامير المؤمنين عليه

[3:19]السلام يتخذ من هذا الخطاب الظاهري خطابا اشمل فهو لم يريد ان

[3:30]يحدد بحد او يكون مقيدا بشخص او مقيدا لشخص فامير المؤمنين صلوات

[3:36]الله عليه ذكرنا من كلامه انه قال من الوالد الفان ذكر اعترافات

[3:42]واقرار من هذا الوالد وهو لا يريد انه فقط هو الوالد هذا

[3:51]فهو تلبس لباس الوالد او اخذ صوره الوالد وهي تنطبق على كل

[3:56]من كان والدا من الوالد الف المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر

[4:05]الذام للدنيا الساكن مساكن موتى الموتى الضاعن عنها غدا الى المولود المؤمل

[4:17]ما لا يدرك السالك سبيل السالك سبيل من قد هلك ثم قال

[4:22]غرض الاسقام هنا ياتي ويعدد ما بين سجع موسيقي و اذا لمحت

[4:32]او اذا انتبهت وانتبه المشاهد الكريم ان في هذه الفواصل وسياتي باذن

[4:37]الله تعالى ان كان متسع في الحلقات ان نتكلم امير المؤمنين عليه

[4:44]السلام في صياغه الجمله الوعظيه يتعمد الجمل القصيره والاش جاع القريبه من

[5:00]بعضها لان للموسيقى الل النفوس وقعا وتاثيرا في النفوس لغه العرب لغه

[5:10]فيها موسيقى خاصه والفاظها تواتيها وتساعدها وتسعف ان تكون افضل اللغات وهذا

[5:17]ليس من باب العصبيه الرعناء اكرمكم الله وليس من باب تفضيل شيء

[5:22]على شيء من باب العصبيه والعنصريه ولانها لغه الانسان لا هذا بالصبر

[5:30]حقيقه نعم كل اللغات كل اللغات كل اللغات الله سبحانه وتعالى من

[5:36]ايات الله سبحانه وتعالى اختلاف السنتكم اختلاف الالسن او الالسن الالسنه هذه

[5:44]من اختلافها يعني اختلاف اللغات اي لغات مختلفه ولكن للعربيه فضل اعم

[5:50]اما اللغه العربيه وهي من اللغات ومن ايات الله سبحانه وتعالى ذكرت

[5:55]ان كل اللغات هي ايات الله سبحانه وتعالى حتى لو حدثت لغه

[6:03]جديده وتتطور واللغه كما قال البعض عنون كتاب اللغه كائن حي يمضي

[6:09]تتغير لطيف هذه المفردات وهذه اللغه حتى اللغه الشعبيه الدارجه ما بين

[6:19]الناس تختلف عن الشعبيه قبل 100 سنه او قبل 200 تختلف وكذلك

[6:23]بعد 200 سنه 100 سنه تختلف اللغ تتكيف مع الزمان كانما اللغات

[6:30]مختلفه فامير المؤمنين صلوات الله عليه حينما نقول في كلامه موسيقى خاصه

[6:35]وطبعا هذا الجرس الموسيقي يعبر عن سيطره الانسان وسلطته في هذه الالفاظ

[6:48]صحيح هناك من يتكلف هذه الجمل القصيره ويتكلف الاسجاع ويتكلف في كلامه

[6:56]يتكلف يقرن المعنى الى قال بعض الشعراء من باب حتى المشاهد يلتف

[7:03]الى هذا حينما تكون الالفاظ ان كانت قصيده او كانت خطبه او

[7:09]كتابا يجري هذا في كل كلام ومن باب الشاهد اذكر موقفا لبعض

[7:18]الشعراء لو تفضلت وتكرم قال ذلك الشاعر قال له انا اشعر منك

[7:21]قال لماذا انت اشعر مني قال لانك تقول البيت وابن عمه قال

[7:29]كيف يعني ماذا تعني قال اعني انك تقول البيت ثم لا تاتي

[7:37]بنظيره والذي يستحق ان يكون بعده وان يكون قرينا به انما تاتي

[7:40]بالبيت وتاتي بمعنى مجانب او بعيد معنى بعيد بعض بعض الشيء قريب

[7:53]من المعنى لكن لا ليس بذلك القرب الذي يسمح له ان يكون

[7:57]ياتي من بعده ان يقترن بالبيت ان ياتي ان يقترن البيت انما

[8:03]تقول انا اقول ذاك الشاعر قال انا اقول البيت اقول البيت واخاه

[8:10]يعني يذكر انه يذكر البيت وياتي المعنى مثلا لما تؤذن الدنيا به

[8:18]من صروفها يكون بكاء الطفل ساعه يولد والا فما يبكيه منها وانها

[8:25]لافس مما كان فيه ارغد انظر الى الابيات وهذه الابيات منسجم هذا

[8:30]المعنى متفرع او منشد حتى لا لا تستطيع ان تاتي ببيت تضيف

[8:38]ذلك البيت ما بين هذا البيت وهذا البيت وانظر الى نعم المعنى

[8:43]مستوفى والمعنى قريب من ذاك تمام القرب كانه قال البيت وقال اخاه

[8:51]صحيح فقال امير المؤمن عليه السلام واذا الانسان انتبه بعد هذا الكلام

[8:56]الذي قلناه من الوالد الفاني المقر لزمن المدبر العمر المستسلم للدهر الذام

[9:03]للدنيا الساكن مساكن الموتى ضاعن عنها غدا الى المولود المؤمل ما لا

[9:08]يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورينه الايام غرض الاسقام

[9:15]رهينه الايام مرهون للايام تفعل بها به ما تشاء وغرض الاسقام الغرض

[9:24]هو الهدف المنصوب الذي ترميه الاسقام غرض الاسقام اي الامراض ورميه المصائب

[9:32]وانظر الى كلمه غرض ورهين ورميه وانظر الى كلمه اسقام والايام والمصائب

[9:40]نعم ثم قال عليه السلام وعبد الدنيا وتاجر الغرور تاجر الغرور عجيب

[9:49]هذا التركيب هذا تركيب تاجر الغرور الاضافي التركيب هذا الاضافي غريب تاجر

[9:57]الغرور يتاجر بالغرور مثلا نعم الغرور تاجر الغرور اضيفت كلمه التاجر مع

[10:04]ان التاجر تاجر ماذا تاجر بضاعه تاجر تدر عليه هذه التجاره الارباح

[10:12]الارباح درت عليه تدر عليه بالفوائد والارباح واذا به تاجر الغرور وغريم

[10:20]المنايا مطلوب للمنايا الله وغريم المنا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان

[10:28]ونصب افات وصريع الشهوات وخليفه الاموات التفاته مختصره حول غريم المنايا فضيله

[10:37]الشيخ مطلوب للمنايا الموت يطلبه غرض الاسقام هدف لسقا وينه الايام تطلبه

[10:47]امير المؤمنين يعدد بهذه الصور القريبه المترادفه وانظر كما ذكرت انا اذكر

[10:54]انا اقول البيت واخاه وانت تقول البيت وابن عمه البعيد عنه انظر

[11:02]الى هذه العباره في صفات الولد المؤمل ما لا يدرك امل لا

[11:07]يدرك السلوك في سبيل الهلاك غرض الاسقام رهينه الايام رميه المصائب عبد

[11:18]الدنيا تاجر الغرور غريم المنايا اسير الموت حليف الهموم قرين الاحزان نصوب

[11:25]الافات صريع الشهوات خليفه الاموات هذه كلها على وجه صفه الى الان

[11:33]لم يبدا بعد بالموعظه هذه الصفات كان امير المؤمنين مره واحد يعبر

[11:44]لك تعبير اذكرها هذه اتعمد انا بال بالجمل اتعمد بالتراكيب الجمل السهله

[11:50]للمشاهد الكريم ولا اقول انا افضل منه ولا افضل نفسي عليه ابدا

[11:58]اعوذ بالله من هذا انما من باب تيسير العباره وتسهيلها نعم صحيح

[12:03]امير المؤمنين صلوات الله عليه في هذا كانه يقول مره تنصح الشخص

[12:09]تقول له الدنيا كذلك الدنيا كذلك مره تريد مره اخرى او تاره

[12:18]اخرى تريد ان توقف الانسان تريد تبصر الانسان تريد توقفه على حاله

[12:23]تعرفه بحاله تنطيه صوره مباشره ا ليس الانسان لابد ان يعرف نفسه

[12:33]لابد من معرفه نفسه من عرف نفسه فقد عرف ربه ربه هذا

[12:39]الماثور او هذا الكلام الماثور من عرف نفسه فقد عرف ربه لانه

[12:48]يعرف نفسه بالنقصان يعرف نفسه بالحاجه يعرف نفسه انه محتاج تمام مفتقر

[12:54]تمام الافتقار الى غني حميد هنا امير المؤمنين يعرف نفسه يقول من

[13:01]الوالد يعرف نفسه اقول يعرف نفسه النفس الكليه التي تنطبق على الجميع

[13:13]بما انه والد انسان فان يهلك يهلك يعني يموت ينتهي لا يبقى

[13:19]تستولي عليه الاسقام تستولي عليه المنايا ويستولي عليه الدهر يكدر عليه وينغ

[13:30]ص يقول من الوالد الفاني المقر للزمان وهذا ينطبق على كل شخص

[13:36]المدبر العمر كل الناس تدبر اعمارها المستسلم للدار كل الناس امير المؤمنين

[13:43]هنا يريد ان يوقف جميع الوالدين كل من كان والدا امير المؤمنين

[13:53]يعرفه بذاته يستوقفه يقول له حقيقتك ذلك ثم حينما وصل الى الولد

[14:03]ماذا قال قال دعك من النصائح انا الان لا انصحك في بادئ

[14:06]الامر لا انصحك ولا اقول اني لا اقول اني ناصح ولا ارفض

[14:14]النصيحه لكن اوقفك على حقيقتك تريد حقيقتك كما عبر ذلك الشخص حينما

[14:20]مر من اولاد المهلب ابن ابي صفره يقال مر على واحد من

[14:27]الناس وهذا فيه من الحكمه ما فيه اذ انطقت بذلك الجواب قال

[14:31]له مالك لا تتزحزح عن الطريق او تتنحى عن الطريق الا تعرفني

[14:40]قال بلى اعرفك تمام المعرفه اولك نطفه قذره واخرك جيفه نتنه وانت

[14:48]ما بين تحمل العذره هذا تريد ان اعرفك نفسك اولك نطفه واخرك

[15:00]جيفه توضع في القبر حتى لا تنتن على الناس ولا تزكم الانوف

[15:06]تعالوا دفنوا الجثه والجثمان صحيح ت صح لو لا صحيح جيبوا جيبو

[15:15]جيبوا جنازه هذه الجنازه حقيقه سابقا كان فلان هو ال لا يزال

[15:19]هو او ما يزال اسمه فلان على كل حال فيعرفه هذا تمام

[15:24]المعرفه يقول له انت بين ذلك تحمل العذره يعني انت الانسان ما

[15:27]بينك وبين انفك هذا مع تعبيره اذا نظر الانسان ما بين هذا

[15:35]الانف الذي لا يملاه الهواء الذي هو يكاد ان يتعلق بالسماء كبرا

[15:39]وغرورا كم بين هذا الانف وما بين بطن الانسان التي تحمل اكرمكم

[15:48]الله الانسان يحمل كنيف كم بين انفه وما بين بطنه وهذه البطن

[15:52]اكرمكم الله واعزكم الله ما فيها اجل الله محضرك فا امير المؤمنين

[15:58]يعرف هذا الولد يقول له ايها المولود هذه حقيقتك وان شاء الله

[16:03]نكمل باذن الله تعالى تشكر وتقدر على هذه الموعظه المباركه واسمح لي

[16:11]اذهب الى فاصل قصير من ثم اعود الى جنابك لتكمله ما تبقى

[16:14]من هذه الالماع المعرفيه شكرا لحضورك بيننا فضيله الشيخ الدكتور مهدي الساري

[16:21]وفقك الله لكل خير يرتضيه الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله فاصل

[16:32]من ل نعود فكونوا معنا حياكم الله وبياكم [موسيقى] عن رسول الله

[17:21]صلى الله عليه واله انه قال لعلي عليه السلام سالت الله فيك

[17:29]خمسا فاعطاني اربعا ومنعني واحدا سالته فاعطاني فيك انك اول من تنشق

[17:38]الارض عنه يوم القيامه وانت معي معك لواء الحمد وانت تحمله واعطاني

[17:49]انك ولي المؤمنين من [موسيقى] بعدي عن رسول الله صلى الله عليه

[18:02]واله انه قال سالت الله يا علي فيك خمسه فمنعني واحده واعطاني

[18:07]اربعا سالت الله ان يجمع عليك امتي فابى علي واعطاني فيك ان

[18:17]اول من تنشق عنه الارض يوم القيامه انا وانت معي معك لواء

[18:26]الحمد وانت تحمله بين يدي تسبق به الاولين والاخر واعطاني فيك انك

[18:34]ولي المؤمنين بعدي عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال

[18:44]اعطيت في علي خمسا هن احب الي من الدنيا وما فيها اما

[18:54]واحده فهو تكاي بين يدي الله عز وجل حتى يفر من الحساب

[19:01]واما الثانيه فلوا الحمد بيده ادم عليه السلام ومن ولد تحته واما

[19:15]الثالثه فواق على عقر حوضي يسقي من عرف من امتي واما الرابعه

[19:21]فسات عورتي ومسلمي الى ربي عز وجل واما الخامسه فلست اخشى عليه

[19:31]ان يرجع زانيا بعد احصان ولا كافرا بعد ايمان حياكم الله واهلا

[19:41]ومرحبا بكم عدنا اليكم العود احمد واسمحوا لي ان اوجه تحيتي مره

[19:47]اخرى لفضيله الشيخ الدكتور مهدي الساري حياك الله واهلا ومرحبا بهذه الطله

[19:54]العلميه طبعا امير المؤمنين عليه صلوات المصلين يوقف الوالدين على حقيقه الانسان

[20:02]فلو افضتم من حيث انتهيتم نعم امير المؤمنين اراد صلوات الله عليه

[20:09]ان يوقف الان من محاسن هذا الكتاب الكتاب لولده الامام الحسن او

[20:19]لمحمد بن الحنفيه هذا العهد هذه اللوحه الوعظيه الحكميه الفصيحه البليغه لو

[20:30]نظرت انه عليه السلام اتخذ موقفا وموقفا ذكيا جدا اذا كان الانسان

[20:43]تنصحه مره تلقائيه هكذا او لنقل مباشره من دون تقدمه من دون

[20:47]تمهيد حينما يكون الوعظ من دون حكمه لغرض ما من دون تمهيد

[20:56]يكون لغرض ما مثلا ربما يكون الانسان مستعجلا او ذلك الشخص لا

[21:04]يحتمل فانت او لا يتاثر بالموعظه فضيله الشيخ لا اقول لا يتاثر

[21:08]بالموعظه انت بين امرين بين ان تعظه وهو له ان يتعظ او

[21:16]لا يتعض صحيح لكنك تراعي حال المخاطب حال الخطاب مقتضى الحال كما

[21:27]يعبرون في البلاغه مقتضى الحال او حال للمخاطب الحال يقتضي من الانسان

[21:36]او تقتضي الحال تؤنث وتذكر صحيح يقتضي من الانسان ان يكون مطيلا

[21:44]هذا الشخص لا يستطيع يتبرم يتململ لا يستطيع ان يسمع اكثر من

[21:51]سطرين او من جملتين فانت هنا لا تستطيع ان تطيل معه الحكم

[22:00]يمل ماذا تصنع لابد ان تقتصر معه او انت تكون مستعجلا او

[22:09]يكون الحال لا تسعف الانسان ولا تساعده على ان يطيل فيختص لابد

[22:15]الاطال لا يمهد ولذلك لكن هنا امير المؤمنين عليه السلام مهد كثيرا

[22:23]كما يبدو هو مهد اولا قال لل للموعوظين سامع للمتلقي الموعوظ قال

[22:32]له ايها الولد انا اعرف حقيقتي انا اوقفك على حقيقتي ان هو

[22:43]في اللفظ لا لا يوجد في اللفظ الان ما يقول له هذا

[22:46]نصا انا اعرف نفسي فانا كذا وكذا وكذا لا ماذا قال عليه

[22:53]السلام من الوالد الفان المقر للزمان الله الله من الوالد الفان يريد

[22:58]ان يع نفسه فيقول للموعوظين له انا اعرف نفسي انا حالي فاني

[23:13]مقر يلعب تلعب به الايام كما تشاء وهو ليس له من الامر

[23:23]شيء المستسلم للدهر يستسلم لحوادث الايام والدهر الذام للدنيا ذم الدنيا اي

[23:32]ان الدنيا في مقابل الاخره حينما تكون ندا للاخره لا تكون مجرع

[23:39]فهي مذمومه الذام للدنيا الذام للدنيا الساكن مساكن الموتى يقول له انا

[23:47]اعرف نفسي حينما اعظك اعظك وانا عارف لنفسي ثم وصل الى معرفه

[23:57]يريد ان يوقف السامع المتلقي على حقيقته يقول له ايها المتلقي على

[24:02]حقيقه الانسان او حقيقه الدنيا لا حقيقه الشخص هو لطيف الشخص السامع

[24:07]المتلقي الى الى المولود المؤمل ما لا يدرك وهذه حقيقه الانسان يؤمل

[24:19]ما لا يدرك اوقفه يقول عليك ان تعرف هنا يقولون اليوم بتعبير

[24:28]حديث ماذا يقولون يقول التشخيص الاولي للعله هو نصف العلاج صحيح صحيح

[24:33]امير المؤمنين في علم الطب نعم تقال هذه المقوله امير المؤمنين يشخص

[24:42]الداء ويقول هذه المسارح الكثيره مسرح المعاصي مسرح الغرور لها اصل واصله

[24:54]ان واصلها ان الانسان يؤمل ما لا يدرك الامل امل والا قل

[25:02]لي بربك من يستلب حقوق الناس حقوق الناس انواع حق اجتماعي اللي

[25:14]يصعد الغناء حرام حرام واضح لكن من يرفع صوت المسجل او المسجل

[25:21]كما الصحيح صوت السياره المسجل سابقا كانت لكن الان اصوات الاغاني توضع

[25:28]في هذه الاجهزه الالكترونيه الحديث وفيها سماعات عاليه وهذا ذيع وفي الشارع

[25:36]ومرافعه لا فلاق لا ليس باغاني لا لطميه هذه الان واضحه ان

[25:45]نحسن الظن بال الناس نعم او يضع الانسان قران ولا اشرف من

[25:49]القران القران الكريم اذا يرفعه الانسان عاليا در يرفعها يرفع القران او

[25:59]صوت القران بالسياره يرفعه عاليا حتى يتاذى الاخرون هذه الا ه هو

[26:09]ماوم على فعله فضيله الشيخ طبعا ماث لا شك القران ليس ليس

[26:13]لاذيه الاخرين القران للتبيل القران للتعظيم القران للاتعاظ القران يقول تلك حدود

[26:25]الله فلا تعتدوها الله سبحانه وتعالى امر الانسان ان يقف عند الحدود

[26:35]الله سبحانه وتعالى ما امر احدا بالبغي والظلم وتجاوز الحدود نعم هنا

[26:40]امير المؤمنين صلوات الله عليه يوقف الانسان على اصل البليه والا ماذا

[26:46]هو يؤمل ان يعيش يؤمل ان يعيش اياما طويله وفي عافيه ولذلك

[26:58]ارفع الصوت ق مالي والاخرين دعهم فال يموت غيضا وليسمع ما يسمعوا

[27:04]ويسهم ذلك الصوت الذي انا ارفعه عاليا علي انا ان ارفع ذلك

[27:08]الصوت لماذا حتى تلتفت الي الفتيات كانما الفتيات هي مدوده الى سماع

[27:17]الاغنيه من سيارته وكانه صاحب السياره الوحيده هذا من ضعف الانسان لان

[27:23]الانسان فارغ يتباهى بثوبه يتباهى بسيارته يتباهى بساعته بهذه المظاهر بهذه المظاهر

[27:34]الانسان اذا تباهى بهذه الامور الظاهريه لانه يجد نفسه هناك نقص في

[27:43]وجوده وحتى المباهاه بالعلم وان كان العلم له حقيقه حقيقه ثمينه حقيقه

[27:50]لها لها لها من من السمو ما لها هذه الحقيقه وان كانت

[27:58]لها كانت لها في الاصل لها ثمن صحيح ولها اقول كما يعبرون

[28:08]اليوم لها اصل اصيل وليست بمثال زائف او قيمه زائفه لا قيمه

[28:20]حقيقيه للعلم هو من المعالي لكن هذا هذا الاصل الحقيقي هذا هذه

[28:26]القيمه الحقيقيه لا يجوز للانسان ان يباهي به كثيرا ما نسمع اليوم

[28:35]انا اريد ان اصير كذا حتى اباهي الاخرين لا لا تباه الاخرين

[28:39]امير المؤمنين يوقفنا صلوات الله عليه في عهده وفي كلامه وفي خطابه

[28:49]للمتلقي ولا اقول للحسن عليه السلام الامام الحسن ولا اقول لمحمد بن

[28:57]حنفيه وحسبه انما يقول عله ان الانسان يقع في هذه المهالك ويسلك

[29:03]هذه المسالك انه يؤمل ما لا يدرك امله واسع امله كبير طويل

[29:13]عريض ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك هنا ما المقصود

[29:17]سبيل من قد هلك اي انه يضع فقط اقدامه كما بينت هذا

[29:24]معنى اخر اريد ان اشير اليه لطيف جدا يسلك مسا لهم اي

[29:32]انه يضع قدمه في مواضعهم او هو يريد ان يسلك ذلك المسلك

[29:37]يعني اعبر تاره ترى احدا يمشي في الشارع تقول هذا يضع اقدامه

[29:46]في تلك المواضع التي وضعها فلان وكنت وكان يرفع لي في كل

[29:53]يوم علما من اخلاقه وكنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه الله الله

[29:58]هذا امير المؤمنين يقول الفصيل فصيل الناقه ابن الناقه يرفع جدامه يخليها

[30:03]وين يرفع قدمه يخليها بمكان قدم امه اتبعه اتباع الفصيل اثر امه

[30:11]وليس اثر امه اثر لطيف نعم ثم يقول عليه السلام المؤمل ما

[30:22]لا يدرك السالك سبيل من قد هلك السالك باخلاقه السالك يريد ان

[30:28]يسلك هذا السلوك السبيل السالك سبيل من قد هلك في كل التفاصيل

[30:35]التفاصيل الكونيه التي هي تجري عليه مثل الموت مثل الفقر مثل غرض

[30:41]الاسقام او سالك سبيل من قد هلك ممن مضى تجري عليه الامور

[30:48]الكونيه وتجري عليه الامور التي جرت عليهم من الامراض الاخلاقيه تجري عليه

[30:54]من الامور التي يراها هي اول يراها هي اول الدنيا واخ اخرها

[31:00]غرض الاسقام ورينه الايام ورميه المصائب كما ذكرت قبل او من ذي

[31:08]قبل ذكرت قضيه المقاربه ما بين الالفاظ هنا امير المؤمنين عليه السلام

[31:12]ياتي باسج قريبه فواصل قريبه جمل قصيره وهذه الجمل وعظيه حكميه حتى

[31:24]تحفظ حتى لا يشذ السمع او حتى لا يشت ال الخاطر ولا

[31:28]يشرد الذهن يقول عليه السلام ورهين الايام ورميه المصائب وعبد الدنيا وتاجر

[31:40]الغرور خالف على غير المعهود عليه السلام مع ان التاجر تاجر الربح

[31:45]لكن هنا قال تاجر الغرور وغريم المنايا وشاكله السلام او طابق ما

[31:51]بين التاجر لانها هنا مشاكله ذكر الالفاظ التي هنا تتناسب مع بعضها

[31:59]فهنا ذ غرض الاسقام هدف وقال رهينه الايام والاسقام والايام شبيهت لفظا

[32:08]ومعنا ورميه المصائب رميه رهينه غرض هذه من ماده واحده من الامور

[32:16]التي يستعملها الانسان او من الفاظ الرمي والتسديد والاصابه ثم قال عليه

[32:23]السلام وعبد الدنيا العبد عبد الدنيا وتاجر الغرور الدنيا والغرور واحد والعبد

[32:31]الذي العبد الذي يكون خاضعا وتاجر الغرور الذي يسحبه الامل والغرور وقال

[32:39]عليه السلام وغريم المنايا التاجر والغريم متشاكله او لفظان من ماده واحده

[32:53]تاجر متقاربان تاجر وغرم فهو في ان واحد تاجر والتاجر لابد ان

[32:58]يكون ثري لكن هنا تاجر الغرور فقير ليس بغني بغني وغريم المنايا

[33:07]واسير الموت اسير الموت وحليف الهموم والمنايا والموت والهموم والحزام والافات كلها

[33:16]من معجم واحد او من معجم معنوي واحد واسير وحليف وقرين ونصب

[33:26]كلها ايضا الفاظ من ماده واحده وصريع الشهوات انظر ايضا وخليفه الاموات

[33:33]و الصريع صرعه الموت صرعه الموت ايضا هم ايضا قريبه فصرع الشهوات

[33:42]هو خليفه الاموات اما بعد فهنا يصل امير المؤمنين الى الواع هذه

[33:47]كلها ايقاف كل هذا ايقاف المولود على حقيقته امير المؤمنين اراد ان

[33:58]يبصره بحقيقه ويبصر جدا وقبل ان ندخل في الواح النظره للموعظه العلويه

[34:05]لا باس بفاصل قصير ان شاء الله تعالى للملم الافكار وجر الانفاس

[34:14]حتى نستعد ونته للاستماع الى الموعظه العلويه حتى ننتشل من اوديه الجهل

[34:22]ونسمو بارواحنا الى سماء المعرفه والعلم والسمو والسؤدد شكرا لك ولحضورك حياكم

[34:29]وايضا الشكر موصول للاحباب المشاهدين فاصل من ثم نعود فكونوا معنا حياكم

[34:37]الله حكم الامام علي عليه السلام لا شرف اقوى من [موسيقى] التقوى

[34:55]حياكم الله واهلا ومرحبا بكم واوجه تحيتي الاخيره لكم في الفاصل الاخير

[35:05]من هذه الاطلاله من برنامجكم العلوي المعرفي برنامج نهج الامير واوجه تحيتي

[35:12]لفضيله الشيخ وكنا كما تفضل سماحته حول ايقاف المتلقي على حقيقته ووصلت

[35:19]الى الموعظه الحقيقيه التي اراد الامام ايصالها لولده نعم فلو استانفت الحديث

[35:25]فضيله الشيخ الله يبارك بكم نعم كان الحديث ا بلسان امير المؤمنين

[35:30]صلوات الله عليه نعم بين للمتلقي قال له انا اعرف حقيقتي فانا

[35:39]الفاني فانا المقر للزمان انا المدبر العمر وبعد ذلك اوقف المخاطب على

[35:46]حقيقته فهذا تمهيد فاذا عرفت الانسان حقيقته واوقفت على عينه وذاته الحقيقيه

[35:56]لان المولود المؤمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك لانه

[36:06]يرى نفسه غير ما هو على حقيقته فلو كان الانسان يعرف حقيقته

[36:10]كما ذكرنا عن ذلك الشخص الذي قال لذلك المتبختر لذلك المختال قال

[36:22]من اولاد المهلب ابن ابي صفره قال له مالك لا تتزحزح لي

[36:26]عن الطريق تتنحى عن نعم او البعض قال ذلك مالك بن دينار

[36:34]قال له مالك يا بني تختال وتمشي هذه المشيه قال الا تعرفني

[36:38]قال اعرفك ومن ال من اللطيف هذه الابيات التي نظمها هذه اخذها

[36:49]هذه الكلمه انت نعم اعرفك تمام المعرفه اولك نطفه مذره واخرك جيفه

[36:58]نتنه وانت بين ذلك تحمل العذره او بين ذينك تحمل العذره صاغها

[37:07]بعضهم صياغه لطيفه قال عجبت من معجب بصورته هذا معجب بصورته الله

[37:12]الله الله وهذا الشاب كما يذكر عن سليمان بن عبد الملك انه

[37:20]وقف يوما امام المراه فقال انا الشا انا الملك الشاب وكان سرعان

[37:27]ما اخترته المنيه بعد هذه الكلمه عجبت من معجب بصورته وكان بالامس

[37:39]نطفه مذره وفي غد بعد حسن طلعته يصير في اللحد جيفه قذره

[37:43]وهو على تيهه ونخوته النخوه في الل اللغه العربيه يعني التكبر وهو

[37:53]على تيهه ونخوته ما بين جنبيه يحمل العذره وابيات اخرى ايض اذكرها

[37:59]للمشاهدين هي تجري هذا المجرى توقف الانسان على حقيقته امير المؤمنين اراد

[38:10]ان يبين هذا التبيين وبيان امير المؤمنين دون شك هو سيد البيان

[38:14]كما تفضلت احسنتم وهذه ابيات لطيفه وعجيبه فضيله الشيخ نعم وابيات اخرى

[38:19]الابيات الاخرى التي هي تجري هذا المجرى فكانها تشاكل او هي تشاكل

[38:27]كلام امير المؤمنين عليه السلام يقول بعض يا مظهر الكبر اعجابا بصورته

[38:32]انظر خلاك فان البين تثريب لطيف لو فكر الناس فيما في بطونهم

[38:42]ما استشعر الكبر شبان ولا شيب ولا شيب هلف ابن ادم مثل

[38:46]الراس مكرمه باربع هو بالاقدار مضروب انف يسيل واذن ريحها سهك متغير

[39:00]صحيح يسيل واذن ريحها سهك والعين مرمطه والثغر ملعوب يا ابن التراب

[39:08]وماكول التراب غدا اقصر فانك ماكول ومشروب امير المؤمنين عليه السلام يوقف

[39:17]على حقيقه المتكلم الواعظ ويوقف المتلقي على حقيقته صحيح وبعد ذلك امير

[39:25]المؤمنين عليه السلام ياتي الى الواظ بعد ان مهد ذكر له صفات

[39:31]الواعظ حقيقه الواعظ وحقيقه المتلقي السامع قال له بعد ذلك اما بعد

[39:41]فان فيما تبينت من ادبار الدنيا المدبر العمر اما بعد فان فيما

[39:49]تبينت من ادبار الدنيا عني ادبار الدنيا بين ل امور اما بعد

[39:55]فان فيما تبينت من ا بار الدنيا عني وجموح الدهر علي فرس

[40:05]جامحه يعني عاصيه يعني ماه مشبش يعني ماهي مروضه فان فيما تبينت

[40:14]من ادبار الدنيا عني وهنا ايضا تشخيص استعاره للدنيا شخصها جعلها كانها

[40:22]انسان يقبل ويدبر كما اسلفنا صحيح فان فيما تب بينت من ادبار

[40:31]الدنيا وجموح الدهر علي اضاف الجموح للدهر فكان الدهر فرس يريد الانسان

[40:35]ان يمتطي ظهره ولكنه لا يسمح له فهو جامح فالفرس الجامحه العاصيه

[40:43]غير السموح التي لا تسمح ان يعتلي ظهرها احد وجموح الدهر علي

[40:53]واقبال الاخره الي ما يزي عن ذكر يصرفني لي شاغل عن الاخرين

[41:06]يقول انا لماذا انا اتي بالفاظ حكمه واعظ والقي امامك تجربتي وامح

[41:20]لك النصيحه يقول لي امر واحد مع اني في شغل شاغل كما

[41:23]اعبر يعني الان بمثال تشوف لك شخص مريض وماب يمشي او انه

[41:33]شايب طعنه في العمر في السن وياخذ عصاه يتعكز يتعكز الى المسجد

[41:39]او يمشي الى فاتحه يريد يعزي هو بهذه الحاله على اي شيء

[41:46]يدل يدل على يدل مع ان هذا المرض قد يكاد ان يقعده

[41:52]ولكنه يريد ان يمضي الى غايته لماذا لانها بالمكان المهم واهم ته

[41:59]وهو مهتم بهذه القضيه اهتماما بالغا صحيح طيب هنا امير المؤمنين يقول

[42:06]اقبال الدنيا الاخره علي وادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي هذه الامور

[42:15]شواغل وصوار لا تسمح لي ان امحض ك النصيحه وان اعظ الله

[42:26]اكبر فكاني شيخ بال طاع في الس لا يسمح له او لا

[42:32]تسمح له قوته ان يصل الى لكن الواجب يحتم عليه ان لانه

[42:38]مهتم لان الامر بالغ الاهميه يقول الموعظه التي اقدمها لك ايها السامع

[42:46]امير المنين يقول لك حينما اقدم لك اقدم لك النصيحه لاني اهتم

[42:52]بك اهتماما زائدا بالغا كبيرا كثيرا لانني في شغل شاغل وهو اقبال

[43:04]الدنيا لا ادبار الدنيا عنه واقبال الاخره اليه ما يز عني عن

[43:10]ذكر من سواي والاهتمام بما ورائي وهنا كلمه الوراء من الاضداد تستعمل

[43:18]هنا بما ورائي يقصد عن امير المؤمنين بما امامي ومن ورائهم برزخ

[43:25]برزخ اي من امامهم هذه الكلمه تستعمل عند العرب بمعنى الامام ومن

[43:31]ورائهم ومن وراء هذه الدنيا اي من بعد هذه الدنيا امير المنين

[43:38]يقول عليه السلام والاهتمام بما ورائي اي بما امامي من الامور امور

[43:44]الاخره غير اني هنا لماذا انصح غير اني حيث تفرد بي دون

[43:51]هموم الناس هم نفسي فصد فني رايي وصرف ني عن هواي هى

[44:00]النفس صرفني ابتعدت عن هى النفس والامل الكاذب والمنى الخادعه فصد فني

[44:11]رايي ابعدني صدفني اي ابعدني عن الهوى والامل الكاذب والمنى الخادعه وصرف

[44:18]ني عن هواي وصرح لي صرح لي محظ امري صرح لي اي

[44:29]تبين لي و رح لي وصرح لي محض امري فاضى بي يعني

[44:35]اوصلني جعلني فافضل لا يكون فيه لعب حقيقه الامر لما عرفت الدنيا

[44:45]وحقيقتها اذا اختبر الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق

[44:55]ابو نؤاس ما شاء الله غفر الله له افضى بي الى جد

[45:01]لا يكون فيه لعب هذا الجد الذي ليس فيه لعب وصدق لا

[45:03]يشوبه كذب ووجدتك بعضي الله حينما انا انا الان في حال انشغال

[45:13]عن الدنيا وعن الامل وعن هذه الدنيا وعن كل شيء انت ايها

[45:21]المتلقي تصدق من من تصدق الشخص اللي يطمع يجيك واحد لبق اللسان

[45:33]اكرمكم الله متملق ياتي الله محضرك اليك ويلقي اليك بالمدح الذي ما

[45:42]بعده مدح يكيل لك صحيح عندنا بتعبير الدارج يقول خراص مو يعني

[45:48]مو كيل لا خراص هش بلا يتعبي يعني من دون شيل يجيبلك

[45:54]من دون عداد ولا حساب مره واحد يصلي صلوات او ذكر سبحان

[45:58]الله سبحان الله سبحان الله يدري سبحه 99 صحيح مره واحد لا

[46:04]يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله من دون ان يحسب هذا

[46:06]واحد مره يجيك مدحك ياتي اليك مادحا من دون عد ولا حساب

[46:13]فيكاد ان يوصلك يوصلك الى من الى عنان السماء مو عنان السماء

[46:19]كلمه عنان السماء خطا عنان السماء الى عنان السماء عنان السماء يعني

[46:23]سح اصح وافصح وادق نعم شكرا امير المؤمنين عليه السلام يقول فافضل

[46:27]الى جد معرفه الحقيقه او معرفه حقيقه الدنيا وحقيقه النفس وحقيقه هذه

[46:36]الايام افضى به الى جد لا يك فيه لعب وصدق لا يشوبه

[46:43]كذب لايشوبه اي لا يخالطه شاب يشوب يشوبه اي يخالطه ووجدتك بعضي

[46:51]يا ولدي فاذا كنت جزء مني الانسان لا يخدع نفسه ولا يكذب

[47:01]على نفسه فهو يصدق مع نفسه ووجدتك بعضي ثم عطف امير المؤمنين

[47:07]قال لا وهذا الاعراض عن الكلمه بل وعلى حقيقتها كلمه بل في

[47:16]اللغه العربيه اضراب تضرب عن المعنى الاول وتؤكد المعنى الثاني وجدتك بعضي

[47:22]يقول لا لا لالا مو بعضي بل بل كلي الله وهذا تعبير

[47:29]تعبير ما بعده تعبير ليس مبالغه ووجدتك وهذا حال الوالد ايها الاحباب

[47:36]قلت من ذي قبل الانسان لا يفهم وهذا كثير ما سمعته يقول

[47:44]انا كثيرا ما سمعته من اشخاص متعددين انا ما عرفت حقيقه اشفاق

[47:48]والدي علي شفقته علي الا بعد حتى صرت والدا وصرت ابا الكلمه

[47:57]الاخيره فضيله الشيخ تكون مسكا للختام امير المؤمنين عليه السلام اكمل فقط

[48:03]عدي باذن الله تعالى ووجدتك بل وجدتك كلي حتى حتى ماذا حتى

[48:11]كان شيئا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعني اي

[48:16]اهمني فعني من امرك مايعنيني اللي يخصني اللي يخصك يخصني من امر

[48:26]نفسي فكتبت اليك كتابي هذا فهنا الواعظ وهنا الذي يلقي الحكيم الواعظ

[48:33]يقدم من خلال هذا الشخص ومن دائره الموضوع الضيقه ربما يوصل كلمته

[48:42]الى اشخاص اخرين اما ان يريده واما ان ينطلق فيكون الوعظ ظاهرا

[48:47]لشخص وانما يراد به الكثير شكرا لكم وشكرا على معين العلمي ارتشف

[48:58]منه واستفدنا كثيرا من عوائد هذا الكلام وانتفع به كثيرا فشكرا لكم

[49:04]قد كان معنا وشرفنا بمحضره الفاضل فضيله الشيخ مهدي الساري والشكر ايضا

[49:10]لكم موصول الى حلقه والى اطلاله واشراقه متجدده اخرى من برنامجكم برنامج

[49:17]نهج الامير نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وفي امان الله [موسيقى]

[49:30][موسيقى] ا [موسيقى] ت [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

نهج الأمير ح٩، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

نهج الأمير ح٩، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة