نسبية الأخلاق: كيف سقط الإنسان من المدنية إلى التوحّش؟ سماحة الشيخ حسن البلوشي

11 المشاهدات· 25/12/19

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

«نسبية الأخلاق: كيف سقط الإنسان من المدنية إلى التوحش؟» قدّمها سماحة الشيخ حسن البلوشي (دام توفيقه). تميّزت الأمسية بحضورٍ واسعٍ وتفاعل نوعي أثرى محاور الجلسة. يتقدم فريق "جلسات فكرية" بجزيل الشكر والتقدير إلى مؤسسة روّاد للتنمية والإعلام على تعاونهم القيّم في إقامة هذه الجلسة، والشكر موصول لجميع من شرّفنا بحضوره. فالفكر حياة.. حسابات فريق جلسات فكرية https://linksshortcut.com/hGJUs #حسن_البلوشي #مؤسسة_رواد #جلسات_فكرية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:06]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واهل بيته الطيبين

[0:14]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد بدايه السلام عليكم ورحمه الله

[0:19]وبركاته ومساكم الله بالخير جميعا واسعد الله ايامنا وايامكم في ذكرى ميلاد

[0:29]الصديقه الطاهره السيده الزهراء صلوات الله وسلامه عليها جعله الله ان شاء

[0:40]الله ايام خير وبركه ورحمه وفلاح لنا جميعا ان شاء الله موضوعي

[0:44]في هذه الندوه يدور تحت عنوان نسبيه الاخلاق وتوحش الانسان واحاول ان

[0:54]اجيب فيه على هذا السؤال وهو كيف سقط الانسان من المدنيه الى

[1:03]الغابه والتوحش الذي نعيشه اليوم بمظاهر متعدده ساتناول هذا الموضوع في تمهيد

[1:11]ومن ثم اتحدث عن ثلاثه محاور المحور الاول اساسا اعرف ما المقصود

[1:22]من النسبيه الاخلاقيه ولماذا الحديث عنها مهم اساسا ليش هذا الحديث مهم

[1:28]لماذا يجب ان نفتح هذا الملف ونناقشه مع بعضنا البعض وخصوصا بالنسبه

[1:33]للشباب والنخب والصاعدين في هذا المجتمع ثانيا ما هي تداعيات النسبيه الاخلاقيه

[1:42]على حياتنا المعاصره من يتبنى المذهب النسبي في الاخلاق كيف ستكون حياته

[1:51]المعاصره ليس فقط كفرد وانما كمجتمع وال نقطه الاهم كيف وصلنا الى

[2:03]ما وصلنا اليه لان معرفه المرض هذا جزء من الحلول معرفه كيف

[2:14]حدث المرض هو الجزء الثاني معرفه ما هو العلاج هو الجزء الثالث

[2:20]قد لا اقدم علاجا في هذه المحاضره بمقدار اقدم قدر الامكان بما

[2:31]يسعني الوقت والجهد والتوفيق ان اقدم تفسيرا وهو كيف سقط الفكر الاخلاقي

[2:38]اليوم في وحل النسبيه وقادنا الى التوحش متفقين نمضي على مقدمه وثلاثه

[2:50]محاور ابدا المقدمه بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل

[2:57]على محمد وال محمد المقدمه هي في الحقيقه في توضيح ما هو

[3:04]المقصود بفلسفه الاخلاق عندما نتحدث عن فلسفه الاخلاق نحن نتحدث عن واحده

[3:13]من اخطر الحقول المعرفيه للانسان لما لان الانسان اذا حدد فلسفته الاخلاقيه

[3:26]بعد ذلك ستتحدد جمله كبيره من تصرفاته فقد يجيز لنفسه قتل شخص

[3:38]تحت عنوان العداله وقد يجيز لنفسه سلب ارض او اعتداء على املاك

[3:47]او ما الى ذلك تحت ايضا عنوان العداله او الدفاعه او ما

[3:51]الى ذلك لذلك عاده يقال ان الانسان قبل بحثه في موضوع فلسفه

[3:59]الاخلاق هو في حاله واذا دخل البحث في فلسفه الاخلاق سيخرج انسانا

[4:06]ثانيا لما لانه سيحاكم وسوف يقف على منطلقاته الفكريه الاخلاقيه سيحدد له

[4:15]ما هو الصح وما هو الخطا والمثال الشهير لهذه المعضله الاخلاقيه حتى

[4:26]تبين لك خطوره الموضوع هي ما تسمى بمعظله العربه مشهوره تجدونها كثيرا

[4:32]من مقدمات فلسفات الاخلاق سواء في الجامعات في غيره تعرضها هذه المعضله

[4:39]ماذا تقول لو كنت انت تقود قطار وهذا القطار يمشي في خط

[4:52]مستقيم في نهايه الخط المستقيم يوجد خمسه اشخاص وانت بامكانك ان تنحني

[4:58]الى اليمين اذا انحنيت لليمين اخذت السكه الثانيه يوجد شخص واحد وهنا

[5:07]يوجد خمسه هل الصحيح ان تقتل واحد ام تقتل خمسه هل هذا

[5:14]قتل هل القتل يجوز على اي اساس تعتمد البعض يقول انا اعتمد

[5:20]على اساس العدد حفظ خمسه افضل من حفظ واحد صح طيب كيف

[5:28]اذا كانوا هؤلاء الخمسه مخالفين الدوام الان مو وقت شغلهم وهذاك مسكين

[5:34]جاي وعلى دوامه يحرث الارض ويرتب الاس يعني المسارات هم يجوز ولا

[5:44]ما يجوز طيب ماذا لو قلت لك ان هؤلاء هذا الواحد هو

[5:50]وحيد امه وابوه ما عندهم غيره هل نضحي به ولا نضحي بالخمسه

[5:59]هذه المعظله الاخلاقيه انت يوميا تعيشها انت انت الان بحضوركم لهذه المحاضره

[6:09]انت في معظله اخلاقيه انك حضرت ها المحاضره وتركت اخر صح من

[6:13]قال ان هاي المحاضره اولى مثلا انت الان مو مع والدتك ان

[6:20]شاء امهاتكم من الاحياء تركت بر مثلا الوالده وجيت هني او الليله

[6:24]جمعه ما قاعد تقرون دعاكم الى الان انتم حاضين هاي المحاضره مو

[6:27]واحد يقول راح اقراه بعدين هذا بالامكان الجمع ونفترض انه ما في

[6:32]مجال الا تقرا دعاء كمل او تحضر المحاضره ايه هو اولى من

[6:35]يحدد للانسان ذلك ما يحدد الانسان ذلك هو ما يسمى ببحث فلسفه

[6:43]الاخلاق لذلك من يدخل في هذا البحث لان يخرج منه كما كان

[6:46]سابقا راح تغ غير تصوراته للحياه لذلك هو بحث مهم وكلما احنا

[6:55]صارت عندنا المعايير فيه واضحه كلما كنا على بصيره من امرنا كيف

[7:00]نتعامل مع المعضلات الاخلاقيه يوميا عاده بحث فلسفه الاخلاق يبحث في خم

[7:05]في ثلاثه مجالات المجال الاول هو ما يسمى بما وراء الاخلاق ميتا

[7:13]اثكس المجال الثاني يسمى بالاخلاق المعياريه نورتفكس المجال الثالث يسمى بالاخلاق التطبيقيه

[7:22]ابلايد اثكس في المجال الاول اللي هو ميتا اثكس عاده يبحثون فيها

[7:30]عن طبيعه الاخلاق عندما تقول اخلاق ما هي الاخلاق ما الفرق بينها

[7:35]وبين القيم ما الفرق بينها وبين الاداب هل لها وجود ولا ما

[7:40]لها وجود هل هي من اختراع الانسان ولا مو من اختراع الانسان

[7:44]بحوث فلسفيه ترتبط في هذا الجانب وهي بحوث مهمه ونحن كمسلمين بحثنا

[7:53]في هذه الامور مفصلا خصوصا في المباحث الاصوليه وفي بعض المباحث ال

[7:57]الاخلاقيه الحقل الثاني في فلسفه الاخلاق هو حقل النورماتيف اثكس نورماتيف اثكس

[8:09]هو البحث الذي انت تحدد فيه معيارك الاخلاقي مثلا اذا رجعنا حق

[8:14]المعضله ما بين الخمسه وبين الواحد اذا انت معيارك كمي من حيث

[8:17]العدد فانت تنتمي لمدرسه اخلاقيه وعاده ما تسمى ها المدرسه بالمدرسه النفعيه

[8:25]وهي المدرسه التي تقول اللذه والسعاده الاكبر والاوسع والادوم لاكبر عدد من

[8:33]الناس مقدمه على سعاده ولذه ناس اقل وطبعا هذا الكلام انت تراه

[8:46]سهل لكن خطير له تبعات راح يكون بعد ذلك من الصح ان

[8:53]شنو تقتل واحد والبعض استخدمه ايضا كمبرر للتعذيب فقالوا بان انا حتى

[9:00]اطلع المعلومه من متهم ممكن اسلك كل الطرق من اجل شنو مصلحه

[9:05]الامه او المجتمع يمكن انت تستقبح التعذيب تقول شنو هذا لا عمي

[9:11]دوم خلصنا من الدكتاتوره مالها هذا البلد شنو يعني التعذيب؟ طيب اذا

[9:18]قلت لك انه مثلا امام صاحب الزمان سلام الله عليه موجود في

[9:24]مكان وفي مجموعه متهمين انهم احتمال يفجرون هناك بس بريئين مستعد تعتقلهم

[9:33]وتعذبهم حتى تطلع المعلومه ولا لا؟ اي صح ياشر فشفت شلون يعني

[9:41]الموضوع مو سهل بمجرد ما تاخذ مبدا دا راح تشوف ان الله

[9:47]الى تبعات هذا بحثوه علمائنا سابقا قالوا اذا تحصن الكفار وسووا دروع

[9:52]بشريه على يعني حصنوا انفسهم بمجموعه من المؤمنين نفترض مثلا ثكنه لداعش

[10:00]موجوده وهذول حطوا اطفال صغار اطفال بريئين وعلى مثلا راس داعش موجود

[10:11]في هذا المكان شنو تسوي تضربه بالارب بيجي ولا تقول لا اطفال

[10:18]مساكين تقبل تضحي فيهم من اجل ماذا لو كان الاطفال ابنائك اخوك

[10:26]ماذا لو تحصنوا بالنساء وكانت امك شنو الحل المهم في بحث النورماتيف

[10:32]اثكس او الاخلاق المعياريه يبحث ما هو المعيار زين في الابلايد اثكس

[10:38]او الاخلاق التطبيقيه يبحث تطبيق النظريات الاخلاقيه على موارد معينه مثلا الاجهاض

[10:48]هل هو عمل اخلاقي ولا غير اخلاقي قتل ولا مو قتل المراه

[10:55]تملك جسدها لا تملكه المولود له حق الحياه ولا ما له حق

[11:01]الحياه الالزام العسكري هل يجوز الالزام العسكري التجنيد الاجباري ما يسمى بالتجنيد

[11:04]الاجباري الاعدام هل هو قبيح ولا عمل صحيح كيف نتعامل مع هذه

[11:14]الامور الحروب العادله ما تسمى بالحروب العادله لو ان هنالك مستضعفون وبحاجه

[11:20]الى نصره هل يجوز لك تقتحم بلد ثاني من اجل الدفاع عنهم

[11:27]ام لا؟ هاي تسمى الاخلاق ال التطبيقيه او يعني تطبيق الموارد او

[11:32]المبادئ الاخلاقيه في موارد معينه طيب هذا هو التمهيد اذا نحن امام

[11:36]حقل ملغوم جدا وخطير والموقف منه سيحدد مستقبل الانسان من الناحيه الاخلاقيه

[11:49]والضميريه وطبعا له يعني اثار واسعه على المجتمع بشكل عام وكلما المجتمع

[11:54]كان ما يناقش المبادئ الاخلاقيه كل ما كان التعايش فيما بينه صعب

[11:59]مثلا احنا نبي نسوي نظام اداري جديد على اي اساس نبي نحط

[12:05]مثلا سلم رواتب جديد على اي اساس اخلاقي يعني شنو المبادئ والمنطلقات

[12:09]الاخلاقيه اذا هذه مو واضحه ما ما يعني ما يلتئم المجتمع يصير

[12:18]دائما في حاله من الصراع طيب هذا على مستوى التمهيد والمقدمه الان

[12:22]انتقل الى المحور الاول من كلامي وهو توضيح ما المقصود من النسبيه

[12:28]الاخلاقيه ولماذا الحديث عنها مهم انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال

[12:38]محمد صل على محمد عندما نتحدث عن نسبيه الاخلاق او الاخلاق النسبيه

[12:46]باي من التعبيرين عبرنا فنحن نتحدث عن اكثر من معنى المعنى الاول

[12:57]عندما نقول بالاخلاق النسبيه هنالك من يعتقد ان الاخلاق بطبعها نسبيه يعني

[13:03]لا توجد حقيقه اخلاقيه مطلقه يعني ليس الصدق دائما زين ربما اكثر

[13:12]من ذلك وان كان لا يقول به احد صريح ليس دائما العدل

[13:17]زين ليس دائما الوفاء بالوعد زين طيب من يحدد يقول نسبيه قد

[13:22]تختلف ونسبيه بحسب المنظومه الاخلاقيه لكل انسان قد يكون السبب هي الظروف

[13:33]هي اللي تحدد ان اطبق هذه او اطبق تلك فعلى كل حال

[13:36]هنالك من يعتقد بانه لا حسن ولا قب ذاتي في الاشياء ما

[13:44]في مبادئ اخلاقيه دائما ومطلقه ولا يوجد مبادئ غير اخلاقيه قبيحه دائمه

[13:50]ومطلقه هذا المعنى الاول للنسبيه وهذا المعنى من النسبيه يتبناه البعض وله

[13:57]رواج لكن على كل حال هذا المعنى الاول المعنى الاخر من النسبيه

[14:05]الاخلاقيه وهو المقصود به النسبيه الاخلاقيه المعرفيه مقصود بالنسبهلاقيه المعرفيه يعني شنو؟

[14:13]يعني ان الاخلاق ليست لها معيار مطلق ولكن ليس عندنا القدره حسب

[14:24]هذا الادعاء ان نعرف بالضبط ما الحكم الاخلاقي الصحيح مثلا عندما ناتي

[14:31]لمثال ترولي هذا القطار نحن متفقون على مثلا العداله ومتفقون على حرمه

[14:43]النفس الانسانيه لكن بالنسبه للنسبيين الاخلاقيين معرفيا يقولون ان احنا لا نستطيع

[14:53]ان ندرك بالضبط ما هو الحكم الاخلاقي الصحيح فدائما عندنا حاله نسبيه

[14:58]فاذا هنالك معنيان للنسبيه الاخلاقيه اما نسبيه اخلاقيه ذاتيه اما نسبيه اخلاقيه

[15:06]معرفيه وكلتاهما خطيرتان كلتاهما خطيرتان لماذا خطيرتان انت تخيل انك تتعامل مع

[15:20]انسان يقول بالنسبه الاخلاقيه وخطيرتان راح ابين تداعياتهم على المجتمع ما هي

[15:27]ولكن اهميه الحديث عنهم انهم اليوم للاسف الشديد ان النسبيه الاخلاقيه تي

[15:36]جارف في العالم تروح مرات تتناقش يمكن شباب شابات مجربين هذا النقاش

[15:43]مع البعض في الجامعات تقول له مثلا هذا الموضوع يقول هذا من

[15:47]منظورك انت تشوفه من منظورك هذا من منظوري او تقول له مثلا

[15:56]العدل هشيك يقول عدل نسبي الاخلاق نسبيه شيء قبيح في جيل لا

[16:03]يكون قبيح في جيل اخر وهكذا تبرر احداث ونحن نعيش في عصر

[16:09]يعني نظره كثيرا للنسبيه الاخلاقيه نظره كثيرا والان بعد مع صعود الاي

[16:14]اي ها والذكاء الاصطناعي وربما يعتقد انه سي يتفوق على الانسان من

[16:23]الناحيه المعرفيه قد ينهزم الانسان المعاصر اليوم امام الذكاء الاصطناعي ها ويقول

[16:30]بعد لا الموضوع نسبي لازم نشوف الذكاء الاصطناعي شنو يقول في هذا

[16:35]الموضوع والان بادي يطبقون الذكاء الصناعي في بعض المحاكم خلونا هو يشخص

[16:40]بعض الكيس اللي تمر ها وهو يحدد شنو يصير على كل حال

[16:46]زين فاذا خلاصه الكلام ان النسبيه الاخلاقيه لها هذان المعنيان والحديث عنها

[16:53]مهم لانها تيار سائد اليوم اما هي تداعيات النسبيه الاخلاقيه على مجتمعنا

[17:02]اذا تبنى مجموعه من الناس النسبيه الاخلاقيه في المجتمع وهذا ما ينقلني

[17:09]المحور الثاني من الكلام ايضا انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال

[17:18]محمد اللهم صل على محمد نعم خطوره ان تشيع النسبيه الاخلاقيه كمذهب

[17:23]فكري يتبناه الناس في مجتمع ما خطورتها لها خطورتين رئيسيتين الخطوره الاولى

[17:35]ان النسبيه الاخلاقيه ستمثل جيوب التمرد في داخل المجتمع على قيمه اخلاقيه

[17:45]راح يخالفون المجتمع في قيمه في مبادئه في دينه في ثوابته الخلاف

[17:53]في المتغيرات هذا مقبول ما في مجتمع متوافق ممكن نختلف في الامور

[17:56]المتغيره بس ما نختلف يفترض ما نختلف في الامور الثابته النسبيه الاخلاقيه

[18:03]راح تفتح باب جانبي جيب ممكن ان تزحف منه منو التيارات الضاله

[18:14]في المجتمع والمخالفه للفطره وتدعي ان الموضوع نسبي اخلاقيا انت عندك قبيح

[18:21]انا عندي مو قبيح ومن قال ان ما تقوله كقبيح هو القبيح

[18:27]الكوني هو قبيح بالنسبه لك وبالنسبه لي ومن هذا تاتي التيارات النسويه

[18:33]التيارات النسويه الفيمزم وليست تيارات يعني تحرير المراه واحترام المراه وغيره انا

[18:42]افرق تفريغ دقيق بين تيارين هذول هناك تيارات تريد تحرير المراه يعني

[18:47]واعطاها حقوقها ودعمها هذا تيارات مقبوله لكن التيارات النسويه الفمينزم لا هذول

[18:54]تيار فكري له منظور مختلف للحياه كلها ينطلق ان الحياه هي صراع

[19:00]ذكر وانثى ان مغامره المراه الكبرى هي ان تصل لمرحله المساواه مع

[19:08]الرجل وهي مغامره اخلاقيه بالنسبه لهم ذاك يعتبرون نفسهم تيار ثوري يثورون

[19:14]على المجتمع فالتيارات النسويه ممكن ان يدخلون من منطلق النسبيه الاخلاقيه اليوم

[19:21]نحن نعيش تيار الشذوذ الجنسي العالمي هذا من وين قاعد ياتي ياتي

[19:31]من منطلقات وراح ابين المنزلق شلون وصلنا الى هذا الطريق ينطلق من

[19:36]منطلق شنو النسبيه الاخلاقيه منو قالنا انت انت ما تحب العلاقه المثليه

[19:41]هذا يقول انا احب العلاقه المثليه ومنو قال هذه علاقه خطا انت

[19:45]تعتبرها خطا عمي الدين يقول خطا هذا منظورك للدين واليوم في الغرب

[19:52]وقد اطلعت على بعض الدراسات ومنها دراسه دكتوراه صدرت قبل اقل من

[19:58]سنه في احدى الجامعات في بريطانيا هذه الدراسه تحاول ان تنظر لتبرير

[20:05]الشذوذ الاخلاقي بناء على الفقه الشيعي بناء على الفقه الشيعي يعني اللي

[20:13]بحث باحث ايراني ما ادري يعني مقره مستقره جنسيته بالضبط شنو لكن

[20:20]الباحث من اسمه يبين ايراني في احدى الجامعات الغربيه بحث موضوع الشذوذ

[20:25]الجنسي في ال فكر الشيعي في الفقه الشيعي وبعدين الريكنديشن ماله في

[20:31]نهايه ال الدراسه يقول على المجتمع الشيعي والفقهاء ان يعيدوا النظر في

[20:37]هذا الموضوع فان هذا الموضوع قابل ان الفقه الشيعي يقبله فاذا هذه

[20:43]الجيب خطير ممكن ان يدخل من اي باب من باب النسبيه الاخلاقيه

[20:50]وبعد التيارات الماديه في الحياه هاي التيارات اللي تريد ان تسلع كل

[21:01]ما هو موجود في المجتمع مستعدين ان يسلعوا كل شيء يسلعوا لك

[21:06]الدين يسلعوا لك العلاقه الزوجيه يسلعوا لك الصداقه يسلعوا لك الخدمه يسلعوا

[21:13]لك كل شيء تجي تقول له زين طيب عمي ما يصير ما

[21:18]يجوز يعني ما يصير انه افترض مثلا ان العلاقه الزوجيه تصير علاقه

[21:25]على شرط ومشروط مادي ها علاقه مقدسه او علاقتي مع والدي ووالدتي

[21:29]هي علاقه مقدسه انا لا اسال نفسي عن حقي امام والدي هو

[21:35]يقول لك هذا من منظورك موضوع نسبي الزمن تغير يعني عنده مبررات

[21:40]فاذا الخطوره الاولى او التداعي الاول للقول بالنسبه للاخلاقيه انها تشكل شنو؟

[21:48]جيبا لتمرد فئات شاذه في المجتمع عن ثوابت المجتمع هذا اولا ثانيا

[21:56]انها اذا كانت النسبيه الاخلاقيه هي السائده في المجتمع هذا المجتمع لا

[22:06]يصل الى توافق لكيف يعيش ما يقدر يوصل للنقاش راح يصير المجتمع

[22:15]من من الذي يحكم فيه غالب ومغلوب غالب مغلوب على اي اساس

[22:22]اما على اساس يعني الديمقراطيه مثل ما في ولايات المتحده الامريكيه اللي

[22:28]يحصل اصوات اكثر ويقدر يرقص معهم اكثر ها وياخذ اصوات اكثر وعنده

[22:37]شركات واعلام وغيره وهو يقرر مثل ما سوى ترامب بهالفتره خلى ماكينه

[22:42]توقيع لالغاء كل قرارات بايدن وصل هو باي قوه بقوه الاقناع بقوه

[22:50]الاعلام فيصير مجتمع منقسم وانت لاحظ اليوم المجتمع العالمي فعليا مجتمع منقسم

[22:56]تابع الانتخابات الولايات المتحده الامريكيه نسبه الفوز 54 الى 46 52 الى

[23:05]48 يعني ان نسبه الفوز محدوده يعني هنالك فارق 2% بين الرئيس

[23:13]والذي سقط نص المجتمع غير ممثل شوف مثلا انتخابات في بريطانيا في

[23:22]فرنسا في اسبانيا هاي الدول يعني الديمقراطيه الانقسام حاد حتى في تركيا

[23:26]دوله نسبيا يعني فيها قواعد ديمقراطيه الانقسام حاد لا اقول ان كل

[23:34]اسباب الانقسام سببها النسبيه الاخلاقيه ولكن النسبيه الاخلاقيه ان لم ينشا المجتمع

[23:42]على ثوابت قيميه ما راح يقدر يناقش اعطيك بعض الامثله اليوم العالم

[23:46]العالم هذا كله من الامم المتحده وكياناتها وغيره ما قادرين يوصلون الى

[23:54]بروتوكول في الاحتباس الحراري احتباس الحراري يعني قاعده تستخدم المصانع بطرق مختلفه

[24:01]وقاعد تاثر على ثقب الاوزون الحراره قاعده تزيد في انهيارات قاعده تصير

[24:07]في فقدان لموارد العالم احنا الحين باي شهر بالشهر الثاني عشر الحين

[24:15]ما شفنا البرد ها تو بسم الله البرد يجينا ويروح يجي ويروح

[24:18]طيب في احتباس حراري في مشكله بيئيه قاعده تصير نبي نحل المشكله

[24:25]ما يقدرون يقعدون على طاوله واحده للحل الدول الصناعيه تقول من منظوركم

[24:30]لازم نخفف ال ال شو اسمه ثاني اكسيد الكربون وغيره والمصانع هذاك

[24:34]يقول له مو من منظورنا عمي الدنيا قاعد تخرب هذا واحد شيء

[24:42]ثاني اسره تتخيلون نحن وصلنا الى زمن تعريف الاسره لا تستطيع ان

[24:47]تقف على تعريف واحد ما هي الاسره هل المكونه من ذكر وانثى

[24:53]واولاد قضيه مختلف فيها صح ولا لا اليوم صارت قضيه مختلف فيها

[24:57]سببه شنو؟ احد اسبابه الفكريه غير الاسباب يعني الاجتماعيه والحضاريه الثانيه النسبيه

[25:05]الاخلاقيه يكون في نسبيه يقول النظام السياسي العادل الحين اي مجتمع يريد

[25:10]ان يناقش عمي ما هو النظام السياسي العادل لحكم المجتمع تجد ايضا

[25:14]يوجد شنو اختلاف ليش لان المنظورات قاعده تختلف قضايا نسبيه فاذا يعني

[25:23]الى هني انا ان شاء الله اكون وفق فقت لايصال هذه الرساله

[25:26]احنا امام بحث مهم بحث له تداعيات بحث له تبعات الاهم من

[25:33]هذا كله كيفه سقطنا فيما سقطنا فيه ووصلنا الى ما وصلنا اليه

[25:40]بحيث صار الانسان اليوم يبرر توحشه مثل هذا اللي حدث في غزه

[25:50]قتل ودمار للانسان بمختلف وابشع الاساليب النازيون لم يفعلوا ما فعل هؤلاء

[25:58]وكيف تحت مرا العالم المراه العالم يرى ان تحدثت عن هدم البيوت

[26:06]قتل الاطفال تدمير المستشفيات الاغتصاب الممنهج في السجون اغتصاب الحيوانات للاشخاص تدريب

[26:15]الحيوانات على اغتصاب الرجال في السجون هذا القتل الممنهج هذه الوحشيه ما

[26:20]مرت بالتاريخ والعالم كله قاعد ينظر طيب هذا كيف يبرر؟ شلون وصلنا

[26:26]الى هذا الحد؟ نفس الشيء يقال بالنسبه للشذوذ الجنسي شلون اليوم صار

[26:32]في العالم هذا الموضوع مقبول مو بس مقبول اذا انت موجود في

[26:36]اي دوله اوروبيه تتحدث عن هذا الموضوع تدخل السجن ما يجوز لك

[26:45]تتكلم واذا انت كاستاذ جامعي تعترض لو تقدم ورقه بحثيه مثلا ورقه

[26:52]بحثيه في نقد شذوذ الجنسي بعد كم يوم ي فايرد يطلعونك برا

[27:00]الجامعه ينزلون مستواك زين الان مثلا تبي تدخل حتى الرياضه انت اليوم

[27:05]في الرياضه محكوم بمبادئ وقيم شهويه تبي تدخل مثلا ما ادري المونديال

[27:11]مادري الدوري الاوروبي ولا غيره اذا انت مسلم وما تحط الشعره مالت

[27:19]احتفاء بالشذوذ الجنسي كيف وصل الانسان الى هذه الحاله؟ هني انا اريد

[27:25]ان اروي القصه بس هي قصه فكريه انا اروي القصه الفكريه له

[27:31]يعني البنى الفكريه للموضوع وهذا حديثي في المحور الثالث واعتبره اهم حديث

[27:37]وان شاء الله حينكم في طاقتكم تتحملون الحديث القادم وهو بالنسبه للحديث

[27:44]الاهم انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على

[27:55]محمد وال محمد طيب اما القصه كيف وقع الانسان خصوصا الاوروبي اليوم

[28:03]فيما وقع اليه وبالنتيجه هو انسان مفروض عنده فطره عنده تاريخ من

[28:12]الدين من الديانه عنده فلاسفه نظروا له في يعني في الحياه في

[28:16]الاخلاق و كيف وقع الانسان الى ما وقع فيه هنا سيستعير فكره

[28:23]من مفكر ا انجليزي يسمى الكسندر ماكنتاير الكسندر ماكنتاير هذا يعتبر واحد

[28:36]من اهم النقاد الاخلاقيين في العالم اليوم الكسندر ماكنتاير يقول العالم كان

[28:44]كذلك العالم الفكري للانسان كان هذه الصوره التي ترونها كيف كان العالم

[28:49]كان ان الانسان كان يسائل نفسه فيقول من انا الان ودائما عنده

[29:03]نموذج عنده غايه عنده شيء نهائي عند معنى اخير يقول انا من

[29:13]الان ماذا يفترض ان اكون فمثلا اذا هو شعب في مقتبل العمر

[29:21]دائما يفترض ان عنده نموذج نهائي يقول انا كانسان اريد ان اكون

[29:27]كذا في المستقبل مو على المستوى المهني مو على المستوى يعني الوظيفي

[29:33]والعمل والشغل لا نموذج اخلاقي يعني في نموذج اخلاقي يريد ان يصل

[29:41]اليه فدائما يسال من انا لانه يريد ان يصل الى شيء لماذا

[29:43]كان الانسان هكذا يفكر لانه كان يعتقد بوجود غايه وجود نهايه وجود

[29:52]شيء نموذجي يجب ان يصل اليه في المسيحيه كانوا يسمون ان تكون

[30:00]على صوره الرب ولو فكره شركيه لكن يقولون انت لازم تكون على

[30:04]صوره الرب انت وقعت في خطيئه اولى حسب ما يظنون فسقط الانسان

[30:10]في الخطيئه الاولى فلا بد ان يرجع على صوره الرب اللي هو

[30:14]المسيح كما خلقه في الاسلام نحن نقول ان تتخ تخلق باخلاق الله

[30:18]انت خليفه الله في الارض في نموذج واحيانا خصوصا احنا بالنسبه لنا

[30:25]ان تكون كعلي سلام الله عليه النساء ان يكون كالزهراء كزينب ان

[30:29]تكون كالحسين دائما في نموذج في غايه فالكسندر ماكنتار يقول الانسان سابقا

[30:38]كان يفكر بهالطريقه اما لانه كان ينتمي لفلسفات معنويه فيعتقد الانسان طبيعه

[30:44]معنويه مو طبيعه ماديه له بعد معنوي فاذا بعد معنوي اذا دائما

[30:50]كان يقول الانسان شنو؟ الحيوان الناطق صح الحي الناطق اذا الحي الناطق

[30:54]يعني هو عنده عقل اذا عنده عقل يعني عنده ضمير اخلاقي اذا

[30:57]عنده ضمير اخلاقي يعني يجب ان يكون لما خلق له او في

[31:05]الديانات كان الانسان دائما يسائل نفسه انا من وماذا يفترض ان اكون

[31:10]لكن يقول هذا انهار شنو التغير اللي صار؟ اولا التيارات الالحاديه كما

[31:22]هم يدعون قضوا على الاله في الفكر المسيحي وفي العالم الغربي واحد

[31:31]اثنين تيارات ما تسمى بالعلميه او العلمويه ساينتيزم او تيارات العلميه قضت

[31:39]على فكره النموذج الاخلاقي الفلسفي للانسان فتحول الانسان من شنو؟ من انا

[31:48]الى ما ارغب ان اكون هذا تحول عميق وتحول خطير صار يصير

[31:58]الانسان هو الذي يريد ان يحدد من انا وماذا يفت مو ما

[32:07]يفترض ان يكون ماذا اريد ان اكون وشايفين هالاد اللي مكتوبها الايام

[32:12]كن انت ها وحقق شو اسمه طلع المارد اللي في داخلك ويقولون

[32:23]للنساء اهتمي بنفسك شوفي انت وين وش انت بتسيرين طيب تسال اي

[32:28]مرجعيه تستند في مرجعيه اخلاقيه في مرجعيه فكريه في مرجعيه فلسفيه لا

[32:33]كن انت اكتشف نفسك هي رحله هالمفردات هذه لها جذور اخلاقيه فاذا

[32:42]يقول المشكله الرئيسيه بدات هناك لمن هذا انكسر يعني الرابط ما بين

[32:47]من انا وما يفترض ان اكون انكسر مو بس على المستوى الفردي

[32:53]صار على المستوى الاجتماعي ما صار المجتمع يسال نفسه انتوا الحين شوفوا

[32:57]حتى في الخطاب الاعلامي اللي موجود اليوم حق مجتمعاتنا ما صار الخطاب

[33:02]ماذا يفترض ان نكون نحن كمجتمع مسلم صار يقول عمي نبي نرتاح

[33:09]نبي نرفاه فيصير عندنا التقدم شنو كمول جديد نزل زل بالسوق ها

[33:14]انترنت جديد ف 4 جي ولا دخلنا ال 5 جي ولا شنو

[33:21]سوينا صار هذا المعيار بس هو قبل ان تحدد هذا الشيء انت

[33:24]شنو يفترض ان تكون كيف يجب ان تكون زين السؤال هذا الشيء

[33:33]كيف حدث الحين عرفنا ما حدث لكن هذا الشيء كيف حدث كيف

[33:40]فصل الانسان بين واقعه وبين وبين ما يفترض ان يكون هني كان

[33:43]هنالك دور كبير لفيلسوف الشك المشاكس الغربي ديفيد هيوم تعرفه ديفيد هيوم

[33:53]المشاكس ديفيد هيوم قال ما في علاقه منطقيه بين ما هو الان

[34:02]الشيء كما هو وما يفترض ان يكون هذه مشكله منطقيه اثارها ديفيد

[34:11]هيوم وشغلت الفكر الغربي الى اليوم وسببت يعني مشاكل ان شلون نحل

[34:20]الموضوع تعال فعلا من قال اذا كان حتى تشوف تداعي هاي الفكره

[34:23]من قال اذا انا رجل هذا واقع هاي حقيقه صح هذه فاكت

[34:32]فيفترض ان اتزوج امراه منو قال يقول يعني شنو العلاقه المنطقيه بين

[34:36]هذا وذاك ففصل ما بين الشيء كما هو والشيء كما يفترض ان

[34:43]يكون بين ما الشيء وما يجب ان يفعل فصل بينهما قال ما

[34:52]في علاقه منطقيه وهذا ما يعبر عنه سماحه السيد محمد باقر السستاني

[34:57]في كتابه تكامل الذكر والانثى يسميه بالغباء الفلسفي وهو ليس سبا يعني

[35:04]نتيجه السيد مؤدب في حديثه وحتى في نقاشه مع الاخرين لكن فعلا

[35:11]يشير الى فكره عميقه وهو نوع من الغباء البشري غباء فلسفي وانا

[35:16]التفتت ل كلام سماحه السيد الله يحفظه عندما راجعت كلمات لامير المؤمنين

[35:23]يصف فيها الناس قبل بعثه النبي يقول كان الناس فيه على حين

[35:33]غباوه من الامم غباوه يعني شنو؟ يعني الانسان ما قادر ولا عنده

[35:39]مدركات فكريه ولا مرتكزات بحيث ينطلق من مقدمه الى نتيجه يربط بينهما

[35:45]زين القصه هني فقط لا القصه تعقدت اكثر بعدين اجا منو اجا

[35:54]كانت امنوي ويل كانت امن ويل كانت قال طيب اذا الاخلاق ما

[36:04]تؤخذ من طبيعه الشيء تمام هذا كلام ديفيد هيوم ديفيد هيوم مؤرق

[36:12]كانت تاذى من من ديفيد هيو قال اذا كان الاخلاق ما تؤخذ

[36:14]من الشيء كما هو يعني انا ما استطيع ان استنبط من السكينه

[36:20]انها للقطع ما استنبط هذا الشيء فوين الاخلاق؟ قال الاخلاق موجوده في

[36:27]داخلك وين في داخلي انت فيك اراده طيبه حره انت انسان حبا

[36:31]بطبعك فيك اراده طيبه هذه الاراده الخيره هي منبع الاخلاق طيب شنو

[36:37]مكوناتها؟ يقول ما انا ما احكم عليك شنو مكوناته هني نشات فكره

[36:44]خطيره جدا وهي فكره تقديم الحق على الخير شنو يعني تقديم الحق

[36:51]على الخير وهذا جوهر الليبراليه اليوم تقديم الحق على الخير يعني اعطني

[36:57]حقي ان اكون ما اريد ثم ناقشتي ما هو الشيء الصحيح ملاحظين

[37:03]الفكره لذلك هذا المستند الفكري الفلسفي الذي يستند عليه الشذوذيون اليوم على

[37:13]هاي الفكره انت عطنا حقنا نكون كيف نريد ثم ينفتح النقاش في

[37:18]البلك والبلك سفير ونناقش شنو الصحا وما الى ذلك فاذا فصل الحق

[37:26]عن الخير فصار المجتمع ما يناقش ما هو الخير ما هي السعاده

[37:29]ما هي القيم ناقشون الحقوق والله الشيعه اعطهم حقوق فلان سنه اعطهم

[37:33]حقوق اقليات اعطهم حقوق طيب اعطيه حق على اي اساس فهني انقلبت

[37:41]ايه العداله صار العدل يناقش بعد اعطاء كل واحد حق ان يكون

[37:45]ما يريد في حين احنا في الاسلام الايه معكوسه انت من الحق

[37:50]توزع الحقوق من العدد توزع الحقوق فاذا هذا كانت النقطه الخطيره الحلقه

[38:03]الثالثه المشاكس الكبير المعاصر ميشيل فوكو ميشيل فوكو شنو قال اصلا يا

[38:09]جماعه الخير ما في شيء اسمه حقيقه لا اللي قاله كانت في

[38:13]داخلك ولا هو موجود بالواقع الموضوعي وانما الحقيقه هي سلطه اجتماعيه تخلقها

[38:22]يخلقها الخطاب وطبيعه المجتمع ونظام العقوبات فيه ما في شيء اسمه حقيقه

[38:29]فدعا الى التمرد العبثي وهذا كان اقصى اليسار تمرد عبثي قال لازم

[38:37]احنا نتمرد على كل انواع السلطات سلطه اللغه سلطه علماء الدين سلطه

[38:44]الاباء سلطه الثقافه سلطه المجتمع السلطه السياسيه كل انواعها وكان هو المنظر

[38:49]الرئيس اليوم للشذوذ الجنسي في العالم ليش ان قال هذا الشذوذ الجنسي

[38:57]من وين نابع شلون احنا شلون عرفنا ان هذا غلط يقول من

[38:59]العقوبات اي واحد كان يسوي كان يعاقبونه طيب من حط العقوبات الاقوى

[39:05]اذا خليني اتمرد على الاقوى لذلك هو مات بالايدس اجلكم الله اعاذكم

[39:13]الله لانه حتى يحقق كما يظن تمردا على المجتمع اقام حفلات للشذودذودذ

[39:19]الجنسي عامه وراح في قضايا يعني قذره ما يعني يجل سمعكم عن

[39:24]ذكرها تحت عنوان التمرد الاجتماعي لذلك الان التيار العام للشدود الجنسي يستند

[39:33]على هذه الافكار بشكل مبطن ومنها هذه الفكره واصحاب اليسار اليسار المتطرف

[39:42]يستندون على هذا الشيء وللاسف ان بعض طلاب الجامعات في الولايات المتحده

[39:46]الامريكيه المعارضين للصهيونيه هم يعارضون من منطلق افكار ميشيل فوكو مو لان

[39:53]يعني فلسطين قضيه عادلهم يعتقدون ان ما قاعد يحدث في فلسطين هو

[40:02]ابرتايد اباده عنصريه احنا لازم نتمرد على كل سلطه مو حفاظ ماظن

[40:06]على لذلك بس تخلص الاحداث غزه وتبدا شهر سبعه او 8 يعني

[40:13]تسمياتكم راح يقولون حق الفلسطينه تعال ظاهروا ويانا وين في مظاهرات الداعمه

[40:20]للجيز واللبنينز وغيره نبيكم انتم بعدون تساعدونا هناك ينطلقون من هذا المبدا

[40:27]فاذا صار الانسان يعيش حاله تمرد وانت لاحظه في انا ملاحظه في

[40:31]النسويات ملاحظه في تيارات المتطرفه تمرد مرد عبثي يبي يتمرد على كل

[40:35]شيء ما نبي شعر قافي نبي شعر حر طيب ما نبي قواعد

[40:40]نحو قواعد جديده ما نبي قراءه واحده للدين قراءات متعدده للدين فوضى

[40:45]فوضه تمرد ما نبي مرجعيه ما نبي اي شيء اي شيء في

[40:51]مرجعيه سلطه صورت لهم ان هذا شنو نوع من الاستبداد والسلطه على

[40:55]الانسان سلطه خطاب فتشوف مثلا يقول لك انت لا تخاطب هي اور

[41:02]شي هي تقول لك شنو تخاطب ظبه هي عرشي لا تقول لها

[41:07]ما اسمك لا هي تقول لك شلون تناديني باي طريقه باي اسلوب

[41:10]يعتقدون ان بدايه السلطه تبدا بالخطاب وهذا انتهى فينا وانا هنا اختم

[41:19]كلامي وهذا انتهى فينا الى العبوديه الجديده للذات البشريه واللذه بمختلف اشكالها

[41:28]سواء كانت لذه شهويه بالمعنى الشهوي البحث لها او اللذات المعنويه وهي

[41:41]الكبر وهي سبب العنف اللي نراه اليوم في العالم توحش الانسان والدراسات

[41:47]التي تتحدث عن توحش الانسان تقول ان الانسان لا يبدا بالتوحش على

[41:53]انسان اخر الا بعد ان يزيل عنه الانسانيه واجلكم الله يعني يعامل

[41:59]معامله الحيوان بعد ذلك يبدا باهانته بتعذيبه وهذا تتذكرون وزير الدفاع الصهيوني

[42:10]اول كلمه قالها بعد 7 اكتوبر قالها حيوانات بشريه هو قاعد يخاطب

[42:15]العالم الغربي يخاطب العقل اللي تشكل هناك ان هؤلاء ما يستحقون الحياه

[42:19]يجب ان يبادوا هذول حشرات بالنسبه له يجب ان يبادون فتوحش الانسان

[42:26]طبعا ممكن ان انا ايضا اقع في هذا الشيء متى اذا منظومتي

[42:29]الاخلاقيه مو واضحه اذا ما عندي هذه الضوابط ممكن ان الانسان الطبيعي

[42:35]يتوحش او يتوحش اما بطريقه العنف او يتوحش بطريقه اللذه والشه والشهوات

[42:46]ليش؟ لانه ما عنده منظومه اخلاقيه صارت اخلاق نسبيه صار اليوم هو

[42:51]عاجبه هاي اللذه يروح وراها اللذه الثانيه وراها ما في مرجعيه ما

[42:58]في ضابطه ما في خلافه لله سبحانه وتعالى ولا كان الله سبحانه

[43:02]وتعالى موجود ولا كان الله حاكم ولا كان الله اعلم ولا كانه

[43:06]يوجد يوم اخر ولقاء مع الله وحساب ورب العالمين يعني راح نقابله

[43:14]في يوم من الايام خشمت كل هذه المرجعيات لذلك عندما تقابل بعض

[43:19]الشباب اللي يعني خاضوا في هذا المجال وتشوف الحياه اللي عاشوها اول

[43:27]ايام تشوفها هذاذا بس متونس بقولتكم طايح ورا الشه شهوات بعد فتره

[43:35]تشوفه متوحش صاير بتعبيرنا صلف قاسي في البدايات لذه بعدين تصير اهانه

[43:40]الوالدين عادي عنده في البدايات هي مجرد يعني شهوات ورغبه وكذا بعدين

[43:48]يدخل في الجريمه المنظمه في البدايات هو تابع لشهوه بعدين ان يدير

[43:53]سلسله دعاره اجل لكم الله هو هذا نوع من انواع التوحش الانساني

[44:00]وهذا ما نحن واصلين له الان ما هو حله هذا بعد يبي

[44:06]لله ندوه ثانيه راح يتكلم عن حلول الخروج من هذا التوحش لكن

[44:10]باختصار شديد الخروج من ذلك لا يكون الا كلما اقترب الانسان من

[44:19]توحيد الله عز وجل يعني رجع للنموذج الاول يقول الهي انا بعيش

[44:23]في رضاك انا اريد ان اكون كما انت تريد انا اريد ان

[44:29]اكون كما يفترض ان اكون الهي وين اقرب مكان وما هو النموذج

[44:33]له انا اريد ان اكون هنا لذلك ا احنا عندنا قواعد من

[44:44]القاعده ان الله يعبد كيف يريد لا يعبد كيف تريد يقال تاريخيا

[44:47]احد ائمه المذاهب كان في زمن الامام الصادق عليه السلام فهذا كان

[44:53]يسرق مثلا تفاحه ويتصدق فيها هذا روبن هود مال ذاك الوقت زين

[44:59]يسرق تفاحه ويتصدق فيها الامام يقول له انت غلط تسوي قال ذنب

[45:08]السرقه كم واحد ثواب ال الصدقه كم عشره اكسرهم ببعض طلعت بتسعه

[45:12]انا ربحان امام قال لا يعبد الله من حيث يعصى ما يصير

[45:18]فاذا في نظام في نموذج يجب ان نصل اليه وليس ان يكون

[45:25]عند الانسان رغبه لذلك احنا نشوف اول الدين التسليم لله عز وجل

[45:30]الاسلام هو التسليم الاسلام ان تسلم للامام الاسلام ان تكون الله هو

[45:35]الحاكم الاسلام ان تثق بالله عز وجل والقران يعطينا امثله متعدده لهذه

[45:44]الفكره واحده منها على سبيل المثال هي قصه ابراهيم مع اسماعيل عليهم

[45:50]السلام قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك قال يا

[45:57]ابتي افعل ما تؤمر انت لو يجيك واحد يقول لك ابنك روح

[46:03]اذبحه تصدق تقبل استعد تسوي هذا الشيء بس اذا كان الامر هو

[46:10]الله وانت على مطلق الثقه به يصير مثل اسماعيل و ابراهيم هذا

[46:20]سلم وهذا سلم اسماعيل تسليمه بعد شنو كان قال يا ابتي انا

[46:27]يعني اعطيك صلاحيه انك تذبحني لكن بثلاث شروط قال له شنو؟ قال

[46:33]الشرط الاول ان تغطي وجهي الثاني ان تربطني الثالث ان تكون الستكينه

[46:42]بقولتنا حاده قال له لما قال اخشى ان تقع عينيك على عيني

[46:45]فتتردد فغطي وجهي حتى ما تشوفني شوف درجه تسليم قال واما رجلي

[46:54]حتى اخاف انا ابدا ارفس وقت ال الذبح فيرق ق لك يرق

[47:01]لي قلبك احسنتم فما ما اريده واما الثالثه قال خلها حاده قال

[47:08]ليش قال حتى لا تتردد من تذبح تروح على طول نحن ايضا

[47:12]في ولاده السيده الزهراء ص انا اختم بهذا الكلام ليله جمعه نذكر

[47:16]ايضا الحسين سلام الله عليه اختم بهذه الروايه ان الزهراء صلوات الله

[47:21]وسلامه عليه عندما ولدت الحسين اخذه النبي الاكرم صلى الله عليه واله

[47:26]فقبله فارجعه الى امي قال هذا ولد مذبوح فقالت يا ابا ما

[47:34]لي ولد وولد مذبوح ما اريده انا اذا ولد مذبوح ما اريده

[47:41]في ام تتمنى يكون ولدها مذبوح فقال لها يا فاطمه ان من

[47:44]بعد ذبحه لشفاعه كبرى للامه هاي الشفاعه الكبرى سوف تكون على يد

[47:49]الحسين سلام الله عليه قالت انا اما هذه فانا اقبل تسليم لرب

[47:57]العالمين الائمه كلهم كانوا بها هذا الحل هذا عنوان الحل تفصيله ان

[48:00]شاء الله في فرصه اخرى وفي ندوه اخرى نفصل ذلك استغفر الله

[48:07]لي ولكم هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين على

[48:11]محمد وال محمد اللهم صل على طيب نروح على بعض الاسئله الوارده

[48:23]انا سوف يعني احاول اروح على الاسئله المباشره على الندوه والاسئله الجانبيه

[48:29]نشوف ما يتسع لها الوقت طيب هنا سؤال يقول السلام عليكم شيخنا

[48:37]يصير نتبع وسيله غير اخلاقيه او منافيه للدين حتى ف يعني ربما

[48:52]يعني حتى نصل لغايه ساميه تخدم هذا مثل صاحبنا اللي تو ربن

[49:01]هود يسوي ها حدث يسوي فعل مو زين من اجل شيء زين

[49:04]يبوق فلوس شو اسمه اليتامى فلوس الاغنياء ويعطيها ل الفقراء الجواب ان

[49:13]هذا لا يجوز وعندنا القاعده تقول الغايه لا تبرر الوسيله الغايه تصحح

[49:21]الوسيله ولا تبررها يعني الغايه تقول لك ما هي الوسيله الاقرب ولكن

[49:28]لا تصحح الوسيله طيب هني سؤال اخر هذا سؤال جميل ولي راي

[49:35]فيه بس اتركه بعد شوي سؤال يقول هل غايه خلق الانسان هي

[49:42]العباده وما الذي يحدد قيمه الانسان اتركها شويه لانه ابي افصل فيه

[49:47]بعض الكلام طيب هذا سؤال في صلب موضوعنا يقول كيف نتعامل مع

[49:56]السلوكيات السيئه اذا اعتبرها الشخص اللي يمارس هذا السلوك انه سلوك شخصي

[50:01]وحريه في الفعل يقول انا حر افعل ما اريد بعدين نجي على

[50:08]السؤال الثاني الموجود هنا انا عاده سابقا كان في صعوبه للجواب على

[50:12]هذا السؤال يعني حتى تجاوب الواحد تقنعه انه للحريه الشخصيه حدود ولا

[50:22]يجوز للانسان بعنوان الحريه الشخصيه ان يفعل ما يشاء كان في صعوبه

[50:27]توضح لهم اياه بس بعد كورونا صار واضح الموضوع ليش بعد كورونا

[50:33]هل من حقك اذا انت مو مهتم بالمرض انت مو مهتم بالمرض

[50:41]اصلا عندك عادي خل الله ياخذ ياخذ عمري ما عندي مشكله وانت

[50:44]مثلا مو مقتنع بكورونا مثلا انت نظريا تقول عمي هذا كله شو

[50:53]اسمه مؤامره وفا جي وما ادري كذا وكذا هل من حق الانسان

[50:57]الذي يعتقد ذلك او هو عنده راي شخصي ان ما يلبس كمام

[51:04]ما يطعم ويروح في اجواء الكورونا يخالط اي واحد يدخل المستشفى ويخالط

[51:10]اي واحد الجواب شنو ما يصير صح ليش لانه يقال له انت

[51:16]الموضوع مو موضوع يعني حريه شخصيه الموضوع اذا انت انسان يفترض في

[51:24]فرضيه في شيء يفترض ان تكون عليه انت قاعد تسوي شيء خلاف

[51:27]الفطره البشريه مثلا او قاعد تسوي شيء خلاف العدل قاعد تسوي شيء

[51:34]يضر بالمجتمع ممكن تقول طيب هذا ما يضر بالمجتمع انا في بيتي

[51:40]اعمل المنكرات اعمل شيء اقول له لا حتى عملك في بيتك صحيح

[51:44]شرعيا ما في عقوبه على الانسان اللي في بيته مستور يعمل ولكن

[51:51]انت وان كنت في بيتك لكن في اثر وضرر على المجتمع هذا

[51:58]كما رايناه في احداث كورونا فاذا ما يقال من ان الانسان حر

[52:03]يفعل ما يشاء هذا في عالم الاخلاق شيء غير مقبول لان النقاش

[52:12]يبدا قبل الحريه شنو حدود حريتك ومن قال ان الحريه شخصيه وحريه

[52:15]جماعيه من وين جبنا هالمصطلحات لا احنا نقاشنا ان انت مخلوق لغايه

[52:23]ولا لا هاي الغايه فيها الزام اخلاقي انت ملتزم فيها ولا لا

[52:27]اما بعنوانا حريه شخصيه لا يجوز للانسان تحت عنوان حريه شخصيه ان

[52:31]يفعل ما يشاء طيب هنا سؤال يقول الفيلسوف الالماني نيتشا يقول مات

[52:44]الاله ونحن من قتلناه كيف نوافق هذا القول مع هذا البحث؟ وهو

[52:52]نيتش الاله قتله هو راح ما بقى منه شيء اي اما كلام

[53:00]نيتش هذا في الحقيقه هو نوع من انواع الغرور الذي مر فيه

[53:03]فلاسفه وبل احيانا نوع من انواع البؤس الفلسفه الغربيه مرت في بؤس

[53:08]وهذا البؤس بدا من ديفيد هيوم وجماعته عصر التنوير وما مروا فيه

[53:15]ومضوا فيه فلمن لمن انت ما تعتقد ان في اله في الكون

[53:21]فعلا هذه الدنيا يعني ضيق الخلق ما لها معنى اذا ما في

[53:26]اله انا ليش اصبر اذا ما في عالم اخر الله يعوضني على

[53:32]ما فقدته انا في الدنيا اذا ما في اله يحبني تعال راجع

[53:37]كل محبه اللي حواليك نادر ذاك اللي يحبك حب خالص صح ولا

[53:42]لا تتحول الحياه الى بؤس الغربي بالذات فلاسفتهم وقعوا في الفلسفه البائسه

[53:48]ما تسمى بالعدميه انهلزم شافوا الدنيا هذه دنيا ما فيها معاني ليش

[53:57]لانه ما في اله دنيا من دون الاعتقاد بالله خواء في خواء

[54:01]غربه الانسان يعيش حاله من الاغتراب والله مرات انا احيانا اشفق عليهم

[54:08]اقول هذول ما ادري شلون يكملون الاسبوع مالهم احنا ما يكمل الاسبوع

[54:13]الا وانت في ليله الجمعه ماسك دعاء كميل وتدعو هذا الدعاء واجوائه

[54:18]وكلام مع رب العالمين بعدين تيمم وجهك عند الحسين وتدعو تتذكر يعني

[54:26]اعاده انعاش من جده جديد يوميا تصلي وتذكر الله تشكره تحمده هذول

[54:31]اللي عايشين من دون اله يعيشون هذه الحاله من البوس وهم نتيجه

[54:39]تلك الافكار والنظريات طيب هنا سؤال يقول هل الطب النفسي مقبول والعلاج

[54:48]المعرفي السلوكي مقبول العلاج به لان البعض يقول هو غير مضبوط لانه

[54:58]من الغرب ام انه يجوز والمسميات تختلف يعني كتقييم انا اقول ان

[55:05]الطب النفسي بالنتيجه هو احد فروع ال العلوم الطبيه وان كان هو

[55:09]يعتبر اضعف العلوم الطبيه يعني انت لما تاخذ العلوم الطبيه مثلا العظام

[55:15]ومثلا والرئه والبصريات وغيره وغيره واي غيره يعني اي من العلوم عاده

[55:21]لما يدرجونها من حيث القوه ياتي في اخر مرحله الطب النفسي لما

[55:29]لانه على الرغم من محاوله الطب النفسي ان تكون بحوثه تجريبيه وكلينيكيه

[55:34]وامبركلز وكل المصطلحات هذه لكن هو بالاخير قاعد يتعامل مع نفس بشريه

[55:41]الاحتمالات فيها مو منضبطه الاراده موجوده خبرتنا في فهم الانسان بسيطه فبالتالي

[55:53]حتى النظريات الحديثه ما يسمى بالكريتيكل سايكاترك اللي هي النظريات النقديه على

[55:57]الطب النفسي الان تنتقد النظريات السابقه اي طفل شافوا عنده حركه قالوا

[56:04]هذا في اضطراب حركه اي انسان قال انا ضايق خلقه انت فيك

[56:07]اكتئاب اي يعني بسرعه صار في تصنيف ليش الاطباء النفسيين غالبا غالبا

[56:13]عندهم عقده الاطباء الاخرين ان ذولك يقدرون يصرفون ادويه احنا ادويتنا ما

[56:19]تشتغل عدل احيانا تشتغل فاذا هو من حيث القيمه المعرفيه للطب النفسي

[56:26]له قيمه لكن قيمته محدوده والمتواضعون منهم والناضجون منهم يعترفون بذلك اما

[56:33]المتبجحين منهم لا يبي يحط ريل على ريل وينظر حق كل السلوك

[56:36]البشري هذا اكتئاب هذا توحد هذا ثنائي قطب هذا احساس بالذنب هذا

[56:43]كذا هذا عطى هذا الدواء هذا 5 جرام هذا 10 جرام كذا

[56:48]لكن لا ينكر انه في الطب النفسي في حالات تعالج الا بالادويه

[56:51]هذا لا شك فيه ولكن النقطه هنا انه ليست كل معاناه انسانيه

[57:01]هي ديس اوردر او هي اضطراب او هي بحاجه الى تدخل علاجي

[57:05]احيانا التدخل السلوكي اللي هو السؤال الثاني تدخل السلوكي المعرفي هو الحل

[57:10]يعني انا اقعد مع الانسان اعيد ابني له تصوراته عن الفشل والنجاح

[57:19]والفقد والالم مواجهه الدنيا وغيره فيكون هذا صحيح لذلك انا اقول الطب

[57:25]النفسي في اجزاء منه صحيح وفي جزء من علاجاته صحيح ولكن من

[57:31]الضروري الا تتحول كل المعاناه البشريه الى امراض وانا تكلمت عنه في

[57:37]محاضره مفصله كيف نواجه الاكتئاب انه للاسف انه اليوم الخطاب اللي موجود

[57:44]في السوشال ميديا وعلى السنه اطباء النفسيين يريدون يحولون كل معاناه للانسان

[57:49]على انها مرض في حين ان بعض المعاناه مو بعض المعاناه كثير

[57:53]من المعاناه هي تجربه انسانيه عميقه وربما لازم احنا نمر بهالشيء هذا

[58:00]ان منكم الا واردها او فلا اقتحم العقبه او طريق ذات الشوكه

[58:08]لازم نمر في المعاناه لكن يخرج الانسان منها اصلب اقوى شلون؟ ممكن

[58:13]بعض العلاج السلوكي صحيح ممكن النظريات ورؤيه الانسان الكونيه هي اللي تعين

[58:18]على هذا الشيء وايضا صبره لذلك الله في القران الكريم ذكر لنا

[58:24]معاناه الانبياء جميعا عندنا نبي كان يتمنى يكون عنده اولاد ما حصل

[58:30]الى اخر عمره منهم ابراهيم فلما حصل فضحكت امراته ضحكت وين الله

[58:36]يعطيني ولد الان هاي كانت معانا واحد من الانبياء عانى من من

[58:43]عان من اخوانه نبي الله يوسف غدروا فيه هذا جرح عميق في

[58:47]النفس بعدين البئر ثم الضياع ثم الغربه ثم الخدمه ثم الاغواء من

[58:56]قبل من ربته ثم السجن ثم الخروج من السجن ثم عند لحظه

[59:00]انتقام اخوانه اجوا صغار صاغرين له ما انتقم حاول يصلح ليش رب

[59:07]العالمين يذكرها المعان حتى يقول لك ترى مو كل المعاناه هي شنو؟

[59:10]هي مرض بعض المعاناه يجب ان تمر فيه حتى تخرج منه هذا

[59:18]سؤال هنا سؤال يقول هل الاخلاق توجيهيه اذا انا فاهم الكلمه عدل

[59:30]ام مكتسبه من المجتمع اذا كانت توجيهيه لماذا لا يتبناها ا مثلا

[59:37]مؤسسه او مؤسسه متكامله لنشره طيب اذا انا فهمت السؤال يعني كانما

[59:45]يقول ان هل الاخلاق يعني توجه لقبل الناس مو هالشكل معنى السؤال

[59:49]توجيهيه ام مكتسبه من المجتمعات انا اقول هي مزيج من الاثنين يعني

[60:00]الانسان انما يتصف بالاخلاق احيانا بتوجه شخصي يعني هو يستوعب ان هاي

[60:06]الفكره صحيحه هذا مبدا اخلاقي يقوم بتربيه نفسه واحيانا لا المجتمع لا

[60:11]شعوريا ينظمك باتجاه سلوكيات معينه لكن في بحث دقيق هنا وهو الفرق

[60:20]ما بين السلوك وما بين الاخلاق ليس كل سلوك هو نابع من

[60:26]خلق احيانا هو سلوك ولكن ليس له علاقه بالاخلاق مثل شنو يعني

[60:33]مثلا انتم الان الى الان ان شاء الله مو مبتلين بهذا الشيء

[60:39]بس احنا بالخليج مبتلين بذلك من تدخل بنك من البنوك في الكويت

[60:44]مثلا هذا يعني اللي يستقبلوك عبالك معرس اخلاق وابتسامه وضيافه وشاي وتمر

[60:57]وحياك ويقعدك وكذا ليش حتى يقنقك يقنعك بالقرف او كريديت كارد فهذه

[61:02]اخلاق هدفها شنو مادي هذه مثلها مثل ضيافه اهل المواكب في الاربعين

[61:10]ما في هذا من منطلق شنو ده يضيفك ويقدمك على نفسه من

[61:17]منطلق اخلاقي فاذا هذا مبتسم هذا مبتسم هذا يقدم دله القهوه هذا

[61:20]يقدم دله القهوه هذا سلوك مشترك بس المنابع الاخلاقيه مختلفه هنا سؤال

[61:31]يقول ما هو الرد المناسب امام الانفتاح الاخلاقي المقابل للضوابط الاخلاقيه المعاصره

[61:41]انا اقول الرد المناسب اولا يكون بالتوعيه في ظني ان كثير من

[61:50]الذين يخوضون في اعمال غير اخلاقيه هم غير واعين لخطوره ما يفعلون

[61:54]وخصوصا اذا كانوا في فتره الشباب وغير ومو حاسب حسابات شنو راح

[62:03]يصير بعدين يظن ان الفكره هذه فكره عاديه افترض افترض مثلا واحد

[62:07]من الشباب يتعلق بالفكر المادي يقول انا حر نفسي وما لي علاقه

[62:13]باسرتي انا اريد ابني نفسي هي الفكره في بدايتها تتناسب مع شجاعه

[62:19]الشاب تتناسب مع روح الاستقلال عنده تتناسب مع روح التحدي عنده لكن

[62:27]لنفترض هذا الشاب كبر بدون اسره او ما عنده علاقات اسريه هذا

[62:34]هو محاسب حساب بعد 20 سنه شلون راح يكون؟ محاسب الاغتراب اللي

[62:41]راح يكون عليه ومثالها الواضح اليوم هو المجتمع الغربي المجتمع الغربي ما

[62:48]عاد في اسره اسره اسره انتهت هناك انا عشت فتره طويله هناك

[62:52]ما في شيء اسمه اسره حتى كان واحد منهم بالكليه واحد الماني

[62:59]كان يدرس معنا بنفس الكليه فلما لما كان يشوفني يقول لي هلو

[63:06]حسن هاو ار يو ها يز فاذ يور ماذ يور كازن يور

[63:07]نفيو يور نسيو يعددهم فيقول لي انتوا هالشكل لما تسمون على الواحد

[63:13]شلونك شلون ابوك شلون عمك شلون خالك شلون العيال الاهل جدك كذا

[63:17]ابن الخال ابن العمه نسيبكم اي هم ما عندهم هذا الشيء هم

[63:22]يا دوب انت شنو اخبارك امس نمت زين ولا ما نمت زين

[63:23]هذا سؤال متكرر دد ي ها جود نايت يقوللك يعني نمت زين

[63:28]ولا ما نمت زين طبعا هذا ايضا سؤال يعكس لك الاضطراب الموجود

[63:35]وجود انتم شايفين ها بحوث النوم الكثيره ها والحبوب وشلون تنام وغيره

[63:40]مجتمع يعيش غلق يعيش قلق قلق ما ينام عمي انا حطني على

[63:43]المخده اقول بسم الله الرحمن الرحيم اقرا ايه الكرسي وانم اقول باكر

[63:49]على رب العالمين مرتاح الحمد لله رب العالمين افكر الحمد لله عيالي

[63:52]موجودين كليت اليوم شبعت بكره الله موجود النوم بالنسبه للانسان الغربي قضيه

[64:02]موضوع انام انام ولا ما انام قضيه قضيه بالنسبه له انام ولا

[64:05]ما انام اما موضوع الاسره فمنتهي انا اذكر الدكتور المشرف علي يقول

[64:13]انا ما عندي الا اخو واحد ويوم اللي اخوه جايه اتذكر كان

[64:16]عندي موعد معه في المقابله حتى نتابع الاطروحه والمناقشه ضايق خلقه ذاك

[64:21]اليوم يقول اخوي جايني اليوم ما ادري ايو اسوي فيه هذا ثقيل

[64:27]دم كذا افا اخوك ثقيل دم عمي هذا يوم السعد اخوي يجي

[64:29]بيتي ها تعال ونطلع وناكل كل نشربه اصلا اذا ما اشوف اخوي

[64:34]خلال اسبوع هذا يعني شيء مو طبيعي لازم اتصل على تلفون اس

[64:38]اخبار العيال شلونهم فالذين يقومون باعمال اخلاقيه مو حاسبين حسابها مو عارفين

[64:45]الدمار القادم بالنسبه لهم فالحل هي التوعيه توعيه الانسان يعني نكون رفيق

[64:51]للانسان ما نكون ضده اي واحد كما كان النبي شفيق على قومه

[64:57]بس نقوله ترى ها نتيجته خطره انتبه انت اليوم في ها سكره

[65:01]الشباب في شويه يعني عندك شجاعه زايده لكن ترى في المستقبل انت

[65:08]بهالافكار هذه تدمر نفسك فلسفي شوي انا امر عليه مرور سريع يقول

[65:16]ما هي حقيقه الاخلاق هل هي مغروسه في داخل الانسان تختفي وتظهر

[65:21]حسب الظروف ام هي مكتسبه من مجموع التعاليم نحن نقول الانسان مزود

[65:29]بفطره وعقل وهذه الفطره والعقل هي منبع الاخلاق الصحيحه ولكن لان الانسان

[65:37]في حاله صراع مع نفسه يعني العقل ما قاعد يسبح بروحه في

[65:48]هوا وفي شيطان وفي دنيا وفي اغواء وفي غيره فانسان تلتبس عليه

[65:55]المعايير الاخلاقيه فاذا النواه الاولى للاخلاق داخل الانسان النواه الثانيه او خلينا

[66:02]نعبر عنها مو النواه التفصيل للاخلاق الثانيه ياتي من الدين وهذا معنى

[66:09]قول الامام الكاظم صلوات الله وسلامه عليه يقول الشرع عقل ظاهر والعقل

[66:17]شرع باطن يعني عقلك اذا انت فعلا اخذت الصافي منه انت قاعد

[66:25]تاخذ الوحي والشرع في الخارج اذا فهمت عدل هو العقل متجسدا فيقوم

[66:32]الشرع بتعليم او تذكير الانسان بالضوابط الاخلاقيه فلكي يكتمل تكتمل منظومه الانسان

[66:41]في شيء داخلي وفي شيء خارجي يرتبط ب التعليم الديني طيب هذا

[66:54]ايضا سؤال شوي فلسفي في احنا دكتور ايش كثر عندنا وقت حتى

[67:03]ما ناخذ اكثر وين خمس دقائق طيب ام هنا سؤال يقول احسنتم

[67:09]بارك الله فيكم شيخنا الجليل هل يجب على الشباب المؤمن ان يدخل

[67:13]في الفلسفه الغربيه والرد عليها وما هي حدود الاخلاق هذا سؤال ثاني

[67:20]لعله في التعامل سؤال ثاني في التعامل مع الاخرين انا اقول يعني

[67:27]الخوض في الفلسفه الغربيه يخوض فيه الانسان او لا مرتبط بحسب دور

[67:32]الانسان اذا انت دورك اصلاح اجتماعي والمجتمع مبتلى بالافكار الغربيه فطبعا مطلوب

[67:40]منك تستوعبها تتحصن منها تاخذ الجيد منها تترك السيء منها ويكون عندك

[67:49]وعي فيها اذا انت لا ما عندك خوض في الحياه الاجتماعيه والاصلاحيه

[67:54]فهنا تكون معرفه الثقافه الغربيه او الفلسفات الغربيه اذا كنت بحاجه لها

[68:01]كاسره مثلا انت اب تخاف من يعني يكون عندك وعي على الاقل

[68:08]بمرتكزاتها اما اذا كان عندك مسؤوليه فتخوض في الموضوع بالتفصيل والا فلا

[68:13]داعي ما هي حدود الاخلاق في التعامل مع الاخرين ما في حدود

[68:17]يجب ان تكون تعامل الانسان مع الاخرين دائما ومطلقا على اساس اخلاقي

[68:23]يعني حتى الغضب المشروع لابد ان يكون على حسب معيار اخلاقي ما

[68:29]يصير يكون على معيار غير اخلاقي امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[68:34]قال كان عنده مزرعه وعنده فلاحين فواحد من الفلاحين امير المؤمنين كان

[68:42]يعني امره ان يسقي يحرث يسوي شيء راح رجع له شاف هذا

[68:50]متت على قولتكم منسدح بولتنا قال له يا هذا قوم بال العمل

[69:00]راح امير المؤمنين رجع له شاف هذا فامره مره ثانيه راح رجع

[69:03]له المره الثالثه قال انا قاعد امورك انت بس ما تسوي قال

[69:07]ايه يعني قال انت مثلا ما لي خلق ف امير المؤمنين قال

[69:12]زين ليش تسوي هذا الشيء يقول ادري انت انت طيب انت ما

[69:17]راح تاذيني يعني خلاصه ما راح تاذيني يعني اقصى شيء شن بتسوي

[69:19]فيني مثلا ما تعطيني اليوميه مالتي بس اكثر من شيء ما راح

[69:25]تسويه فيني فالانسان يعني حتى في حقه لازم يكون عنده عداله مو

[69:29]لان الطرف الاخر فلما هو فهو يقابله بالظلم يقابله بالعداله وهذا شيء

[69:34]صعب صعب صعب جدا خصوصا لما تكون في خلافات انا اخذ هذا

[69:43]السؤال الاخير وبقيه الاسئله يستميحوننا عذرا اخذهم الي اشوف اذا قدرت اجاوبهم

[69:49]بطريقه اخرى لكن نعم سؤال يقول ما هي المده بين تغير فكره

[70:01]غير مقبوله في المذهب الشيعي الى فكره مقبوله وعلى ماذا تعتمد وهل

[70:07]لها ارتباط في تعجيل ظهور صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليه انا

[70:17]اقول التغير في الفكر الشيعي او في يعني افكار في المذهب الشيعي

[70:23]هي مقبوله في حدود دائره الاجتهاد المقبوله احنا عندنا دائره من الامور

[70:30]تعتبر من الثوابت يكون الاجتهاد فيها فقهيا هو اجتهاد في مقابل نص

[70:39]واذا راينا مجتهدا ما اجتهد في مقابل هذا النص انت كمقلد المفروض

[70:47]ان تتزعزع ثقتك بعلم الميته افترض مثلا ياتي واحد من العلماء يقول

[70:53]الخمر حلال انت تقول عمي ما يصير هذا كلامه ما يحتمل التاويل

[71:01]النص القراني واضح فان يقول عالم كذا انت تشك هنا في شنو

[71:09]في اجتهاده او لا سمح الله تشك في دينه انه يتلاعب بالدين

[71:11]ولكن هناك دائره اخرى مسموح فيها الاجتهاد وهذا امور كثير والله متى

[71:22]الغروب بسقوط القرص بذهاب الحمره وغيره من هاي الامور هذه مقبوله فاحيانا

[71:28]ياتي عالم من العلماء عنده بيان قوي وعنده ادله قويه فيسود راي

[71:32]الحوزه العلميه فيترجح هذا الراي بسبب قوه البيان يجي عالم ثاني يعيد

[71:42]تفكيك الراي من جد جديد وهذا حدث مثلا الشيخ الطوسي شيخ الطائفه

[71:47]رحمه الله عليه في زمن من الازمان بسبب قوته العلميه وحضوره الاجتماعي

[71:54]وغيره افكاره سادت ف من جاء بعده تقريبا 80 سنه سموا العلماء

[72:01]في تلك الفتره بالمقلده ليش؟ لانه ما طلعوا براي جديد يكررون اراء

[72:08]شيخ الطوسي الى ان جاء ابن ادريس الحلي ابن ادريس الحلي جاء

[72:13]وقال انا بحط راسي براس شو اسمه الشيخ الطوسي وبدا يناقش اراءه

[72:20]مؤرخي تاريخ الفقه والاصول في المذهب الشيعي يقولون كانه اعاد احياء روح

[72:25]الاجتهاد مره اخرى بسبب هذا الشيء في بعض الاحيان ابن ادريس الحلي

[72:35]كان يناقش اراء الشيخ الطوسي لا لانه مختلف معه بس يريد يكسر

[72:41]شنو الهاله الجمود الموجود حتى يحرك المياه الراكده فاقول احيانا تسود اراء

[72:49]بسبب قوه العالم قد يكون في استقرار اجتماعي الحوزه مستمره فتكون يكون

[72:54]لكرسي هذا العالم سعه او عنده قوه بيان او عنده تلاميذ كثر

[73:01]مثلا فتسود اراءه فاذا احنا في الدائره الفقهيه عندنا ثوابت عندنا امور

[73:05]قابلتهاد في الدائره العقائديه نفس الشيء عندنا ثوابت عقديه ها مو ممكن

[73:10]تتغير يعني ما ما ممكن واحد ياتي يوم من الايام يقول الامام

[73:14]مو امام يقول له ما يخالف بس في امال لا انت الحين

[73:18]بعد مو من المذهب الشيعي انت مسلم بسخذ لك اي مذهب اخر

[73:20]من ثوابت الشيعه هذا عصمه الامام من الثابت الشيعي الان يختلف في

[73:27]مقدار العصمه يسهو الامام ما يسهو هذا قابل للاختلاف لكن اصل العصمه

[73:32]هذا من ثابت الشيعي الامه 12 هذا ثابت شيعي ثابت امامي بتقول

[73:37]13 بتقول 10 بتقول خمسه اهلا وسهلا بس انت مو في المذهب

[73:43]الشيعي فهذا مو قابل الاجتهاد نوع علم الامام علم لدني علم وهبي

[73:50]علمه من الله علمه من الامام اللي قبله ها القضيه قابل الاجتهاد

[73:54]ممكن ياتي عالم له هذا الراي عالم له راي اخر فاحنا عندنا

[73:57]دائرتين في الفقه ودائرتين في العقائد ايضا ثوابت متغيرات ضرورات وامور قابله

[74:05]للتنظير الى هنا نكون احنا وصلنا الى النهايه جزيل الشكر لكم على

[74:13]حضوركم وتحملكم هذه المده والكلام والنقاش على امل ان شاء الله نلقاكم

[74:18]في فرصه اخرى وهذا السؤال قلت راح اجاوبه بس ما جاوبته ان

[74:24]شاء الله في فرصه اخرى هذا وصلى الله على محمد واهل بيته

[74:27]الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

نسبية الأخلاق: كيف سقط الإنسان من المدنية إلى التوحّش؟ سماحة الشيخ حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة