نسبة الخلق إلى عيسى (ع) | السيد علي أبو الحسن

13 المشاهدات· 24/02/18

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

نسبة الخلق إلى عيسى -عليه السلام-
"..أَخلُقُ لَكُم مِنَ الطّينِ كَهَيـَٔةِ الطَّيرِ فَأَنفُخُ فيهِ فَيَكونُ طَيرًا بِإِذنِ اللَّهِ"

السيد علي أبو الحسن
________________________

00:00 موضوع البحث.
03:13 الخلق بمعنى التشكيل.
07:31 النفخ في الروح في الروايات.
19:20 روايات تقسيم الأرواح.
21:38 معنى نفخ الروح.
24:55 روح القدس.

________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:12]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم وقع كلام او صار سؤال

[0:22]حول ما يرتبط بفعل النبي عيسى عليه السلام في خلق خلق الطير

[0:26]من الطين وكذلك في احياء الطير يعني نفخ فيه من روحه او

[0:33]نفخ فيه فصار طيرا باذن الله يعني ايش المقصود بهذا وشنو اللي

[0:42]صار يعني بحسب ما يمكن ان نفهم هذا الشيء خل نقرا الايات

[0:46]افضل ان اساس نكون يعني تكون الصوره واضحه توجد ايتان في القران

[0:54]الكريم ترتبط بخلق عيسى عليه السلام الايه الاولى قوله تعالى بسم الله

[0:59]الرحمن الرحيم ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم

[1:06]اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن

[1:16]الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما

[1:24]تدخلون في بيوتكم ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين طبعا

[1:30]هنا في احياء الموتى وفي خلق من الطين كهيئه الطير وفي انه

[1:36]ينفخ فيصير طير هاي ثلاث اشياء يعني المقطع الثاني في القران يقول

[1:45]الله تعالى العفو في سوره المائده في العمران في المائده اذ قال

[1:58]الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك

[2:07]بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهله واذا علمتك الكتابه والحكمه والتوراه

[2:13]والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذن فتنفخ فيها فتكون طيرا

[2:27]باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني

[2:34]اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا

[2:41]سحر مبين واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا

[2:45]واشهد باننا مسلمون يعني شنو في عندنا عندنا واذ تخلقوا من الطين

[2:52]كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني هنا كان فيه اهني

[2:56]فيها ما ياثر تانيث حسب اللفظ والمعنى ما ياثر هذا وتبرئ الاكمه

[3:04]او الابرص باذني واذ تخرجوا الموتى باذنه قال تخرجوا ما قال تحيي

[3:09]قال تخرجه طيب بني اسرائيل عنك تتعلقان بهذه المساله بالنسبه لمساله الخلق

[3:20]لا اشكال لا اشكال في ان المراد بالخلق هنا معنى التصوير والتشكيل

[3:30]والتقدير ونحو ذلك وهذا ليش واضح جدا لان الايه ذكرت اخلق لكم

[3:43]من الطين فهنيك خلق من مصدر مو خلق لا من شيء واضح

[3:48]في خطبه الزهراء عليه السلام خلق الاشياء لا من شيء كان قبلها

[3:54]الله عز وجل خلق الاشياء لها من شيء كان قبلها فنبي عيسى

[3:57]عليه السلام يخلق يخلق من الطين كيئه الطير تمام لحم ما صارطر

[4:05]ينفخ فيصير طير باذن الله طيب هذا اللي كان وهذا امر مقدور

[4:13]يعني بشكل عام مقدور لعامه البشر نعم قد يكون ان قدره التشكيل

[4:23]الدقيق للنبي عيسى فيها اعجاز قد يكون وصلنا الايه قالت في ايه

[4:27]في ايه المائده الله سبحانه وتعالى قال واذ تخلق من الطين كهيئه

[4:38]الطير باذني يعني باذنه في نفس الخلق مما يوحي ان ايضا في

[4:42]تميز هذا ما كان شيء عادي يعني نفس صنعت النبي عيسى عليه

[4:48]السلام متميزه كانت ما يبعد هذا المعنى صراحه ما ادري واضح يعني

[4:51]هو مو صريح بس مستقرب مستقرب فهذه نقطه وهذا ما في اشكال

[5:03]عندي المفسرين ولا عندي اللغويين ولا في اي شيء من هذا القبيل

[5:05]يعني ما لاي ولا لاي علاقه بان النبي عيسى عليه السلام اوجد

[5:13]الاشياء من عدم او شيء من هالقبيل هذا هنا في نقطه بس

[5:15]لا باس حتى اشير لكلام بعض المفسرين شيخ الطوسي رحمه الله عليه

[5:22]في التبيان بس اقرا عبارته في الخلق يقول عباره المتعلقه بالخلق يقول

[5:32]والمراد بالخلق التقدير دون الاحداث يقال في التفسير انه صنع من الطين

[5:40]الطير من الطين كهيئه الخفاش ونفخ فيه فصار طائره هذا كلامه في

[5:45]التبيان في موضع في سوره ال عمران هذا الكلام وله كلام ايضا

[5:50]في سوره في سوره المائده يقول رحمه الله عليه ومعنى ذلك انه

[6:08]عفوا يقول والخلق هو الفعل المقدر على مقدار يعرفه الفاعل فعلى هذا

[6:17]جميع افعاله تعالى توصف بانها مخلوقه لانه ليس فيها شيء على وجه

[6:22]السهو الغفله يعني الله اعلم مخلوقه ماكو اشكال في هذا ولا على

[6:26]سبيل مجازفه ومعنى ذلك انه خلق من الطين كيئه الطير اي تصور

[6:33]الطينه تصور الطينه بهيئه الطير بصوره الطير الذي تريد وسماه خلقا لانه

[6:38]كان يقدره هذا كلام واضح جدا في هذه النقطه ويقول الشيخ الصدوق

[6:46]الخالق معناه الخلاق خلق الخلائق خلقا وخليقه والخليقه الخلق والجمع الخلائق والخلق

[6:54]في اللغه تقديرك الشيء يقال في المثل اني اذا خلقت فريت لا

[6:58]كمن يخلق ولا يفري يعني اذا انا قدرت شيء اسويه اثري اقطع

[7:05]زين بعدين يقول وفي قوله امتنا عليهم السلام ان افعال العباد مخلوقه

[7:09]خلق تقدير لا خلق تكوين يعني يقول مثال على الاستعمال الخلق بالالحاق

[7:13]للتقدير وخلق عيسى عليه السلام من الطين كهيئه الطير هو خلق تقدير

[7:21]ايضا ومكون الطير وخالقه في الحقيقه هو الله عز وجل فاذا مساله

[7:24]خلق النبي عيسى عليه السلام واضحه ما اظن فيها نقطه انه هو

[7:31]بمعنى الايجاد هذا مو محتمل هذا نقطه زين شنو معنى نفخ فيه

[7:36]من الروح شلون شنو معنى النفخ من الروح هنا في شيء وايد

[7:43]مهم لازم نلتفت له شنو الروح شنو الروح وشنو معنى ينفخ الروح

[7:51]واضح السؤال هنا لا باس نشير حق بعض الروايات اهل البيت على

[8:00]السلام معتبره اول شيء راح اشير الى الروايات روى الشيخ الصندوق شيخ

[8:08]الصدوق طبعا فتح باب في التوحيد باب معنى تفسير قوله عز وجل

[8:14]ونفخت فيه من روحي في التوحيد باب 27 يقول رحمه الله عليه

[8:19]حدثنا السند صحيح الى محمد بن مسلم صحيحه محمد بن مسلم يقول

[8:26]قال سالته ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت

[8:32]فيهم من روحي قال روح اختاره الله اختاره الله روح اختاره الله

[8:42]واصطفاه وخلقه واضافه الى نفسه اضافه وفضله على جميع الارواح فامر فنفخ

[8:53]منه في ادم هذا ونفخت فيه من روحي طبعا يايا في موردين

[9:02]كل اثنين بادم عليه السلام هو نفخ الروح من ادم فالظاهر انه

[9:10]هو روح متميز روح خاص روح ونختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه لنفسه

[9:16]وفضلوا على الجميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم الحين الروايه مو

[9:21]واضحه ان الروح نفسه دش بادم قال منه يعني شنو اللي صار

[9:29]بالضبط للحين في غموض منه يعني جزء منه الحين ما ندري نقول

[9:36]ما ندري وشنو اللي نفخ الحين احنا عرفنا نفخ من الروح شنو

[9:40]اللي نفخ وليش تعبير نفخ واضح السؤال اسئله اتوقع معقوله روايه الاخرى

[9:50]روايه الصدوق بالسند عن ابن فضال عن الحلبي وزراره هنا انا شويه

[9:58]الحين يعني شكيت انه في سقط بين ابن فضال والحلبي وزراره بس

[10:04]ابن فضل يروي عن الحلبي وزراره مباشره يعني شويه عندي تردد في

[10:11]هذا بالي يتوسط عاده بين ابن فضال والحلبي محمد الحلبي توسط ابو

[10:16]جميله بس ما يروي عن زراره مباشره تمام واذا الحلبي المفروض يكون

[10:28]ابوه جميله بس ببالي ابو جميله ما يروي عن زراره عموما قد

[10:33]يكون في مشكله بالسند بس ما يضر روايات متايده ولازم نراجع المخطوطات

[10:41]يعني في احتمال انه يكون اصلا الحلبي مو موجود انه يكون في

[10:47]الواقع ابن فضاء العن فلان عن زراره لعله انا ابي عبد الله

[10:54]عليه السلام ان الله تبارك وتعالى لطيفه الروايه احد صمد ليس له

[11:00]جوف ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه يعني الروح لا

[11:09]تفهم الروح بجوف يعني من صمد الامام عليه سام يبي ينبه انه

[11:12]معنى الصمد ينفي كون الروح في الجسد في الذات وضحت وانما الروح

[11:21]خلق من خلقه نصر وتاييد وقوه يجعله الله في قلوب الرسل والمؤمنين

[11:27]واضحه الروايه اللي بعدها هذا الروايه سند الشيخ صدوق في ضعف لكن

[11:34]سند الكليني معتبر نفس الروايه موجوده في الكافي سند الصدوق في اشكال

[11:42]لكن سند الكليني معتبر بناء على توثيق القاسم بن عروه يعني ابن

[11:48]ابي عمير وكذا عن محمد بن مسلم سالت ابا جعفر عليه السلام

[11:55]عن قول الله عز وجل ونفخت فيهم من روحي كيف هذا النفخ

[12:01]هذا روايه مهمه فقال ان الروح متحرك كالريح هوايد مهم الروح مو

[12:15]شيء مجرد شيء مادي بمعنى له ثلاث ابعاد متحرك متحرك واضح وانما

[12:23]سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه على لفظ الروح

[12:35]لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الى نفسه لانه اصطفاه على سائر

[12:45]الارواح كما اصطفى بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسل

[12:52]خليلي واشبه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر عجيب التعبير

[13:04]كل شيء كل هذا وشوف العبارات اللي ما تناسب التجرد لان التجرد

[13:11]الدفعي يقول له مربوب مدبر محتاج حق الله سبحانه في تدبير اموره

[13:23]ميزه الروايه شنو قاعد تعطي قاعد تعطي ان الروح شيء شنو شيء

[13:32]لابعاد ما ادري واضح شيء يشبه الريح هنا تعرف كلمه نفخ شنو

[13:37]يا حقيقه هنا راح نفهم ان كلمه نفخ حقيقه ما ادري واضحه

[13:46]الفكره شنو بوصل لانه اذا الروح مجانس للريح تنفخ واضح زين الروايه

[13:56]اللي بعدها حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا

[14:07]علي بن ابراهيم بالسند سند صحيح عن عمر بن اذينه عن ابي

[14:12]جعفر الاصم في الكافيه ابي جعفر الاحول انا احتمل ان الناسخ او

[14:16]شيء مشتبه هو الاحول معروف بس هو الظاهر احول الاصم يعني هو

[14:22]معروف ابو جعفر محمد بن علي بن النعمان الاحول المؤمن الطاق يعني

[14:26]وهذا شغله هو امور علم كلام وكذا تمام فسند صحيح مفروض يعني

[14:34]الاصم متظاهر اشتباهه ما ادري موجوده بالكافي الاحول ما مر عليه اقول

[14:40]يمكن مثلا شايف مرات واحد لمن نساخ في شيء دائما هو يقرا

[14:51]ويكتب يعني مو مثلك مو مثلنا الحين انت تسوي بالكمبيوتر تحط المخطوط

[14:56]فوق وهذا تحت وتكتب مو شذي كان انه هو يقرا ويكتب يقرا

[15:00]ويكتب فلما يقرا في الحافظه الرام هذا الرام مو الرام ما ادري

[15:08]شنو الكمبيوتر الحافظه اللي الحين حق الشغل مو الحافظ شو اسمه صح

[15:14]الرامه زين فهذا يكون تعبان عنده مرات واضح جعفر عليه السلام عن

[15:29]الروح التي في ادم عليه السلام والتي في عيسى ما هما قال

[15:33]الروحان مخلوقان اختارهم الله واصطفاهما وروحوا ادم وروحوا عيسى عليهم السلام هنا

[15:42]مهم يعني نفخ بنا الروح روح راح يصير نتيجه لانني في عيسى

[15:50]وفي ادم عليه السلام روح فلما تقول نفقت من روحي والروح ريح

[15:57]كالريح فنفخ في ادم وفي عيسى عليه السلام ففيهما روح منفوخه ففي

[16:07]روحي المصدر مصدر النفخ وفي الروح التي نفخت الان هي جزء هي

[16:14]الشي ما ادري الحين الروايه اللي بعدها فيها اشكال في السند وفيها

[16:24]توجيه الان نتركها هذه الروايه في روايه اخرى ايضا في اشكال في

[16:32]السند لكن تتوافق مع باقي الروايات اللي توه ما تنافي بس انه

[16:36]فيها كلام لكن عبد الكريم بن عمر عن ابي عبد الله عليه

[16:39]السلام فاذا سويته ونفخت في قوله عز وجل فاذا سويته ونفخت فيه

[16:43]من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم

[16:48]امر ملكا فنفخ فيه فليست بالتي نقصت من قدره الله شيء وهي

[16:51]من قدرته زين الحين هذه اللي رواها الصدوق ابي بس اضيف روايه

[17:01]الكليني عده عن احمد محمد بن عيسى عن الحجال عن ثعلبه عن

[17:06]حمران سالت ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل

[17:10]وروح منه روح من هذه اي ايه هذه ايه ثانيه هذه ايه

[17:17]ان النبي عيسى عليه السلام روح اللي هي بسوره النساء مفروض يا

[17:25]اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق

[17:27]انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح

[17:37]منه هنا عيسى روح عيسى روح عليه السلام مو فيه روح فامن

[17:44]بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثه انتوا خيرا لكم يقول عيسى عليه السلام

[17:50]هو هذا هنا الامام عليه السلام يوم سئل عن الروايه وروح منه

[17:55]قال هي روح الله مخلوقه خلقها الله في ادم وعيسى عليهم السلام

[18:00]يعني كانه يستفاد من هذا انه سبب اطلاق روح على عيسى انه

[18:07]جعلت فيه روح مميزه جعلت فيه روح مميزه هكذا يبدو الوجه في

[18:15]تسميه عيسى عليه السلام روح يعني هو ذو روح بالدقه هو ذو

[18:26]روح فيه روح لكن لان روح مميزه سمي هو روح نوع من

[18:31]المبالغه ملاحظين زين هذه نصوص مرتبطه بالروح زين حيواننا بنوصل احنا بنوصل

[18:43]حق النبي عيسى عليه السلام بس قبل هذا ودي الفت النظر الى

[18:50]ايضا شيء يرتبط بروايات الروح الحين بس احنا شنو استفدنا انه في

[18:58]روح هو مصدر الروح اللي فيه عيسى وادم عليه السلام وان اللي

[19:04]في ادم وعيسى روح من الروح ما ادري واضحه النقطه ولا وان

[19:12]الروح من شي شنو لابعاد هذا ايضا كله ماشيين على روايات اهل

[19:18]البيت عليهم السلام زين هنا ابي افتح باب حق شي عندنا روايات

[19:29]مهمه في تقسيم الارواح هذا الروايات في باب في الكافي الجزء الاول

[19:39]نعم هذه الروايات في كلام بسندها لكن انا بقرا لكم هالسنه هالسند

[19:50]يصححه لعل اكثر العلماء محمد بن يحيى احمد محمد حسين بن سعيد

[19:55]حماد بن عيسى ابراهيم بن عمر اليماني عن جابر الجعفي كانوا ثقات

[19:58]قد يستشكل في ابراهيم بن عمر اليماني تمام ولكن وجوه توثيقه فيها

[20:06]قوه الى اهله بس هذا الروايه حتى لو لم تصح وايد شواهد

[20:14]عليها من روايات اخرى يقول قال ابو عبد الله عليه السلام يا

[20:17]جابر ان الله تبارك وتعالى خلق الخلق ثلاثه اصناف وهو قول الله

[20:23]عز وجل وكنتم ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشئمه

[20:28]ما اصحاب المشئمه والسابقون السابقون اولئك المقربون فالسابقون هم رسل الله عليهم

[20:35]السلام وخاصه الله من خلقه جعل فيهم خمسه ارواح جعل فيهم خمسه

[20:44]ارواح ايدهم بروح القدس فبه عرف الاشياء وايدهم بروح الايمان فبه خاف

[20:59]الله عز وجل وايدهم بروح القوه فبه قدروا على طاعه الله وايدهم

[21:06]بروح الشهوه فبه اشتهوا طاعه الله عز وجل وكرهوا وكرهوا معصيته وجعل

[21:16]فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيئون وجعل في المؤمنين اصحاب

[21:21]واصحاب الميمنه روح الايمان فبه يخافوا ما عندهم روح القدس انتم روح

[21:27]لايمان وجعل فيهم روح القوه فبه قدر على طاعه الله وجعل فيهم

[21:31]روحه فيبيهم اشتهوا وطاعه الله وجعل فيهم روح المترج الذي به يذهب

[21:34]الناس ويجيئون الحين في سؤال في سؤال هذه روح المدرج او عفوا

[21:49]هذه الارواح الخمسه الشيء اللي مفروض في شيء نروح المدرج موجود زين

[21:57]روح الشهوه روح كذا موجوده بس في شغله الشيء اللي ينخلق في

[22:05]الطير اي يروح المفروض المدرج لانه بهالحياه يعني اصل الحياه ما ادري

[22:13]واضحه ولا يعني الروح اللي يمكن اروح الشهوه صح هم يمكن اروح

[22:19]الشهوه يعني لان الطير عنده او روح قوه مثلا ممكن هذا يعني

[22:23]ما ندري الحين بس انه في يوم يوم نفخ في الطير المفروض

[22:32]يكون فيها الاطار واضح لا روح القدوس ولا الروح ذيك فهني من

[22:37]خلال الجمع بين الروايات يمكن ان نقول ان الذي فعله النبي عيسى

[22:46]عليه السلام انه هذي روح المدرج او ما معها من ارواح الحين

[22:50]الله العالم ما اعلم جيد هو نفخها لانه هي ماديه نفخها نفخ

[22:59]حسي نفخ نفخها في الطير روح المدرج تخلي هذا الشيء بعض العلماء

[23:08]قال حتى مع النفخ يحتاج ان الله عز وجل يحييه مثل شيخ

[23:12]الطوسي ذكر في نفس المواضع اللي انا رجعت لكن احنا الحين نقول

[23:18]على الاقل نقدر نحرز من خلال الجمع بين روايات اهل البيت عليهم

[23:21]السلام ان الذي فعله عيسى عليه السلام في عمليه احياء الطير انه

[23:30]هو نفخ في روح من هالارواح على الاقل وبهالروح هو شنو صار

[23:38]صار الان بتدخل من الله عز وجل شيء ما ادري ما اعرف

[23:41]زين لكن نقدر نقول هذا فما يظهر من الايه الكريمه ان النبي

[23:51]عيسى عليه السلام اوجد شيء من عدم في هذا كله حتى لو

[23:54]يكون في احياء موته واحياء حقيقي حتى لو نقول يعني النبي عيسى

[24:01]مثلا كاع يحيي قد يكون مرجع الاحياء هو الى هذا الى نفخ

[24:05]روح الحياه روح الدرج روح الشهوه وروح القوه قد ما يكون شيء

[24:13]اكثر من هذا فهاي نقطه لازم ينتبه لها يعني لما نجمع بين

[24:15]الروايات ما في من الايه الشريفه شاهد على ان النبي عيسى عليه

[24:24]السلام هذا خلاف العقيده اصلا بين المسلمين ما عندنا شذي عيسى عليه

[24:27]السلام اوجد شيء من عدم المسلمين واضح حتى في نفخ الطير حتى

[24:33]حتى كلها هذا ياخذون النصوص نفخه هذا بس ميزه نبي عيسى نفختها

[24:41]قاعد ينفخ شنو قاعد ينفخ روح من روحه يروح لو صح التعبير

[24:48]هذا المستفاد من النصوص والروايات اهل البيت اهل السلام فهني حاولنا نقرب

[24:55]صوره فيما يتعلق بذلك في شيء اخير شيء اختم فيه ما دام

[25:02]ذكرنا الروح في شيء في النصوص اسم الروح القدس اللي هو خاص

[25:07]بالانبياء عليهم السلام مرتبط بالائمه عليهم السلام هذا لا باس نشير بها

[25:12]الكافي في روايات اشارت له وروايات صحيحه وفي ايضا روايات اشارت له

[25:21]في شو اسمه لا اله الا الله فسرت بعض ايات القران الكريم

[25:30]لان كل ما تروح في القران ممكن بعضها مو مرتبط بروح القدس

[25:34]بعض بروح القدس بعضها الحين مو بحثي طبعا في تفسير الايات الشريفه

[25:40]يقول في سنه صحيح عن ابي الصباح الكناني عن ابي بصير سالته

[25:47]ابو عبد الله عليه سامع عن قول الله عز وجل وكذلك اوحينا

[25:52]اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال

[25:54]خلق من خلق الله عز وجل اعظم من جبرائيل وميكائيل كان مع

[26:02]رسول الله صلى الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الائمه من

[26:08]بعده بالسند عن اسباط بن سالم قال ساله رجل من اهلهيت وانا

[26:16]حاضر اقول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فقال

[26:21]منذ انزل الله عز وجل ذلك روح على محمد صلى الله عليه

[26:22]واله ما صعد الى السماء وانه فينا روايه صحيحه عن ابي بصير

[26:29]سالته ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يسالونك

[26:31]عن الروح قل الروح من امر ربي قال خلق اعظم من جبرائيل

[26:37]وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وهو مع الائمه

[26:39]وهو من الملكوت يعني من خلق الله العظيم بعد عن ابي بصير

[26:51]سمعته ابو عبد الله عليه السلام هذه في روايات الان اكثر نفس

[26:54]المضمون تقريبا يتكرر بس في شيء في شيء هنا يبدو هذا الروح

[27:02]او هذا الروح المميز يبدو هو اللي اجى حق السيده مريم عليه

[27:10]السلام فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويه قالت اني اعوذ بالرحمن

[27:18]منك ان كنت تقيه قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما

[27:25]زكيه هذه ايه في ايه اشتبهت في شيء في الايه لا المفروض

[27:29]ان شاء الله ماكو اشتباه في ايه اخرى الله سبحانه وتعالى يقول

[27:34]ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه فيه في الفرج يبين

[27:45]شيء مادي او شيء لا ابعاد فنفخنا فيه من روح لذلك النبي

[27:51]عيسى عليه السلام يخلق من ماء فنفخنا فيه من روحنا ولعل هذا

[27:57]سمي روح ترى يعني خلقته في الروح مميزه فنفخنا فيهم من روحنا

[28:02]وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين بعد في ايه اللي هي

[28:12]فنفخنا فيها من روحنا شنو الايه بدايتها احسنت والتي احصنت فرجها فنفخنا

[28:23]فيها من روحنا وصدقت بك وجعلناها وابنها ايه للعالمين طبعا هذه عجيبه

[28:30]وجعلناها وابنها اثنين وميا بعض ايه للعالمين لان في خصوصيه فيها وفي

[28:37]ابنها عليهم السلام طيب فهذا المستفاد من النصوص في مساله خلق عيسى

[28:43]عليه السلام عفوا خلق عيسى عليه السلام واحياء عيسى عليه السلام يعني

[28:51]هذا الطير احياء الموتى في شيء اخر وارد في بعض الاخبار هذا

[28:54]مو في عيسى عليه السلام ما شفت انا الان في عيسى يمكن

[28:58]في انا مو شايفه بس انا اللي شفته في هذا في عيسى

[29:00]عليه السلام احياء الموتى كيفيته وما يرتبط بذلك قد يكون موجود في

[29:06]نصوص موجود في نصوص اخرى في اشارات هذا خارج عن محل كلامنا

[29:08]فعلا اكتفي بهالقدر في بيان ما وقع من النبي عيسى عليه الصلاه

[29:15]والسلام والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

نسبة الخلق إلى عيسى (ع) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

نسبة الخلق إلى عيسى (ع) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة