ندوة حوارية عبر الأثير مع سماحة آية الله السيد منير الخباز دام عزّه - ذي الحجة - 1446هـ

6 المشاهدات· 25/06/26

Stichting Alcauther - مؤسسة الكوثر الثقافية
1 مشتركين

في محاضرات

ندوة حوارية عبر الأثير حول العمل التطوعي والرؤية الإسلامية مع سماحة آية الله السيد منير الخباز دام عزّه بمشاركة أكثر من 15 مؤسسة شبابية لأتباع أهل البيت (ع) في أوربا عشية عيد الغدير الأغر لعام 1446هـ

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا

[0:26]ونبينا حبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

[0:37]المعصومين اللهم صل على محمد وال وال محمد السلام عليكم جميعا ورحمه

[0:43]الله وبركاته واسعد الله ايامكم بعيد الغدير الاغر عيد الله الاكبر عيد

[0:49]الولايه لامير المؤمنين سلام الله عليه سلام الله عليه ونرحب بهذه المناسبه

[0:57]بسماحه العلامه السيد منير الخباز الذي شرفنا بزيارته الى هولندا فاهلا وسهلا

[1:07]ومرحبا بكم سماحه السيد حياكم الله كما نرحب بجميع الاخوه الحاضرين عبر

[1:14]الزوم والحاضرين في مؤسسه الكوثر هنا من مختلف المؤسسات الموجوده في اوروبا

[1:21]وهذا شيء مفرح ويشرفنا ان نلتقي في هذا اليوم العظيم على ولايه

[1:32]امير المؤمنين سلام الله عليه نرجو من الله ان تكون هذه الامسيه

[1:35]هذه هذا التجمع ا بدايه لتفاعل المشاركه بفعاليات مختلفه والتواصل بين المؤسسات

[1:49]والمراكز التي تخدم الناس و تريد ان تنشر مفاهيم اهل البيت عليهم

[1:57]السلام في الدول الغربيه فاهلا وسهلا بكم جميعا نبدا ب ممكن كلمه

[2:08]بسيطه عن هذا الموضوع العمل التطوعي والرؤيه الاسلاميه وندخل ان شاء الله

[2:12]بعدها الى التفاصيل والاسئله بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبينا

[2:20]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد واللعن على اعدائهم اجمعين

[2:28]الى قيام يوم الدين نبارك لجميع الاخوه وجميع المؤمنين والمؤمنات هذه المناسبه

[2:41]العظيمه وهي عيد الغدير الاق الاغر نسال الله تبارك وتعالى ان يجعلنا

[2:54]معكم جميعا من المتمسكين والثابتين على ولايه امير المؤمنين علي عليه السلام

[3:00]ونسال الله تبارك وتعالى ببركه عنايه مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله

[3:13]فرجه الشريف ان يفرج عن المؤمنين اله وان يكلاهم بحفظه ورعايته امين

[3:19]وان يحيطهم بعنايته و حمايته تبارك وتعالى تعالى لجميع المؤمنين وجميع الذين

[3:35]يعيشون هذه الظروف التي تحتاج وتفتقر الى هذه العنايه وهذه البركه وهذه

[3:50]الحمايه والحصانه نسال الله لهم ذلك جميعا بالنسبه الى العمل التطوعي نتحدث

[3:59]عن العمل التطوعي من خلال عده نقاط النقطه الاولى المنطلق القراني والانساني

[4:12]للعمل التطوعي العمل التطوعي هو نشر الخير تطوعا ومجانا بلا مقابل ولهذا

[4:33]جذور انسانيه متاصله في انسانيه الانسان القران الكريم يقول ان الانسان لربه

[4:49]لكنود وانه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش شديد الانسان بطبعه

[4:59]وبفطرته يحب الخير ويسعى نحو الخير حتى الانسان الشرير يهرب من كونه

[5:08]شريرا بل يعتقد ان بعض اعماله هي الخير وانها تصب في نشر

[5:17]الخير اذا انطلاق الانسان الى العمل التطوعي الذي هو عباره عن نشر

[5:24]الخير هو فطره متاصله في الانسان نفسه لذلك نرى ان كلمه الخير

[5:34]وعنوان الخير يرتكز في القران الكريم في عده ايات لان القران يرى

[5:42]ان هذه الطبيعه الخيريه الفطريه في الانسان التي تبعثه نحو العمل التطوعي

[5:49]هذه الفطره لابد من تنميتها ولا بد من تغذيتها بحيث تتبرعم وتتحول

[6:01]الى شجره مثمره يقول القران الكريم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون

[6:12]في الخيرات واولئك من الصالحين ويقول القران الكريم واستبقوا الخيرات ويقول القران

[6:21]الكريم فمن تطو وع خيرا فهو خير اشاره واضحه الى ان التطوع

[6:37]والعمل التطوعي متقوم بنشر الخير وبث الخير فمن تطوع خيرا فهو خير

[6:43]ويقول القران الكريم وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ويقول

[6:51]القران الكريم ايضا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر

[7:00]بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس هذه الايه تؤسس للعمل التطوعي

[7:11]ما هي الامثله للعمل التطوعي يقول القران الكريم لا خير في كثير

[7:19]من نجواهم كثير من اعمالنا وحركاتنا وكلماتنا هي لا خير فيها يعني

[7:29]ليس لها جدوى ونفع اجتماعي واضح لا خير في كثير من نجواهم

[7:40]الا من امر بصدقه الصدقه هي من اوضح واجلى وامثله العمل التطوعي

[7:49]طبعا ليس المقصود بالصدقه الصدقه الماليه فقط كل عمل مجاني فهو صدقه

[7:56]كل عمل يقصد به وجه الله فهو صدقه التعليم صدقه ازاحه الاذى

[8:06]عن الاخرين صدقه حتى عمل الطبيب عندما يكون عملا مجانيا حتى عمل

[8:12]رجل الدين عندما يكون عملا مجانيا فهو صدقه كل عمل صادق فهو

[8:23]هو صدقه اذا عندما يقول الا من امر بصدقه او معروف عمل

[8:33]معروف اقامه مؤسسه اقامه مشروع عمل معروف او اصلاح بين الناس اصلاح

[8:39]بين الازواج اصلاح بين الاخوان اصلاح بين الاصدقاء ازاله التشاحن ازاله الحزازات

[8:53]النفسيه والاجتماعيه من اعظم امثله العمل التطوعي اذا القران يرسم لنا هذا

[9:03]العمل التطوعي من خلال التركيز على مبدا الخير ومفهوم الخير هذا هو

[9:09]المنطلق الانساني والقراني للعمل التطوعي هذه النقطه الاولى ناتي الى النقطه الثانيه

[9:17]ما هي دوافع العمل التطوعي لماذا ينجذب الانسان للعمل التطوعي او ما

[9:28]الذي يحرك الانسان نحو العمل التطوعي؟ هنا نذكر عده دوافع ومحركات نحو

[9:36]العمل التطوعي الدافع الاول التحرر من الانانيه الانانيه التي تسيطر علينا انا

[9:49]دائما افكر ر عندما استيقظ صباحا افكر في ماذا؟ في دراستي ان

[9:54]كنت ادرس افكر في وظيفتي ان كنت موظف وافكر في تجارتي ان

[10:00]كنت تاجرا ان كنت عاملا افكر اول ما افكر في الجيب كيف

[10:12]املاه في البطن كيف اشبعه في الوساده الناعمه التي الجا اليها حال

[10:17]الراحه وحال على النوم اذا انا محفوف بالانا في كل حركاتي في

[10:27]كل ساعاتي محفوف بكلمه انا حياتي رزقي بطني جيبي اموري حتى اتحرر

[10:36]من الانا وانطلق لكلمه انت بدل انا انطلق لكلمه الغير بدل النفس

[10:46]التلبس الضمير والروح الغيريه والتحرر من الانانيه هو دافع مهم للعمل التطوعي

[10:59]العمل التطوعي يساعدنا على التحرر من الانانيه والانطلاق الى الغيريه قال تبارك

[11:07]وتعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون العمل يحرركم من الانانيه

[11:16]فاعملوا حتى تصلوا الى هذه الروح الغيريه هذا الدافع الاول الدافع الثاني

[11:27]هناك كثير منا يحب الخير ويسعى نحو الخير ولكن هناك من الناس

[11:38]من يمتلك روح الايثار وهي اعظم اعظم مظاهر الغيريه في الانسان ان

[11:46]يصل الى حد الايثار القران الكريم عندما يذكر الانصار اهل المدينه كيف

[11:55]استقبلوا الرسول صلى الله عليه واله واستقبلوا المهاجرين معه والذين تبواوا الدار

[12:04]والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في انفسهم حاجه

[12:12]مما اوتوا ويؤثر ثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه الايثار نحن

[12:23]مثلا في ليله السابع من المحرم نتناغم و نسعد و نتباهى بخصله

[12:35]الايثار التي تمثلت في ابي الفضل العباس عليه السلام وهو انه اثر

[12:46]اخاه وابناء اخيه على نفسه الايثار خلق الايثار عندما يصل الانسان الى

[12:53]هذا المستوى من البذل ان يؤثر الاخرين على نفسه قد يسعى الانسان

[13:00]لنحو العمل التطوعي لكن لا يصل الى حد ان يقدم لقمته التي

[13:08]يحتاج اليها الى غيره لا يسعى الى حد والله انا اليوم موظف

[13:12]وهذا اليوم اربح على وظيفتي كذا 1000 باوند انا مستعد ان اتنازل

[13:21]عنها او 1000 يورو مستعد ان اتنازل عن هذه الفرصه من العمل

[13:26]لغيري الوصول الى حد الايثار طبعا يحتاج الى تدريب روحي طويل ومستمر

[13:34]كي يصل الانسان الى اروع صور الايثار ويكون العمل التطوعي بالنسبه اليه

[13:41]كالتنفس الذي يتنفسه امر جدا سلسل بالنسبه اليه لانه وصل الى مستوى

[13:53]الايثار ناتي الى الدافع الثالث الا وهو دافع الاجر والمثوبه كثير منا

[14:00]يقول انا بطبعي اناني اما في العمل التطوعي اجر فانا من اجل

[14:11]الاجر ابادر واصرف الوقت وابذل الجهد جهد واضغط على نفسي وعلى اطفالي

[14:17]وعلى عيالي لان خصوصا ايام الويكند سبت احد هو فرصتنا مع اولادنا

[14:24]واطفالنا ونسائنا ونحن مع ذلك نضغط على انفسنا ونحرم اطفالنا من هذه

[14:30]الفرصه من اجل العمل التطوعي لماذا؟ لله تبارك وتعالى ويطعمون الطعام على

[14:40]حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء

[14:50]ولا شكورا العمل التطوعي بدافع الاجر يركز عليه القران الكريم فمن يعمل

[15:02]مثقال ذره خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذره شرا يراه وورد عن

[15:07]الرسول الاعظم صلى الله عليه واله من قضى لاخ اخيه المؤمن حاجه

[15:13]نودي من بطنان العرش علي ثوابك ولا ارضى لك بدون الجنه وورد

[15:23]عن الامام الحسين عليه السلام عن جده رسول الله صلى الله عليه

[15:32]واله قال من دفع عن مؤمن من دفع عن مؤمن نارا او

[15:40]وجبت له الجنه وايضا عندما نلاحظ ان الرسول الاعظم صلى الله عليه

[15:49]واله يركز على بذره العمل التطوعي الخلق عيال الله واحبهم اليه احسنهم

[16:01]صنيعا الى عياله اذا هذا هو الدافع الثالث الدافع الرابع وهو المهم

[16:09]نحن دائما وانا دائما في خطاباتي اركز على هذا الفارق الاصيل بين

[16:18]الحضاره الغربيه والحضاره الاسلاميه صحيح الحضاره الغربيه متقدمه تكنولوجيا الحضاره الغربيه متقدمه

[16:29]في مجال القانون في مجال النظام في مجال التكنولوجيا هذا بلا اشكال

[16:34]الحضاره الاسلاميه مع تركيزها على نشر العلم والمعرفه هل يستوي الذين يعلمون

[16:45]والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب تركز على مبدا الاخوه انما

[16:53]المؤمنون اخوه ركيزه في الحضاره الاسلاميه هي ركيزه الاخوه ان تشعر ان

[17:04]الاخرين اخوه اذا من منطلق الاخوه ينبثق العمل التطوعي هذا اخي هذا

[17:12]الانسان الاخر اخي عندما اعتبره اخي بلا اشكال ساتواصل معه ساقدم له

[17:19]المعروف ساقدم له العمل التطوعي انطلاقا من الاخوه التي تجمع بيني وبينه

[17:27]لاجل ذلك يركز الاسلام على مبدا الاخوه كركيزه للحضاره الاسلاميه وكمنطلق للعمل

[17:37]التطوعي كما ذكر الدكتور وموجود في الغرب خصوصا في الولايات المتحده انا

[17:50]اطلعت على ذلك يعني حجم ال الجمعيات الخيريه والمؤسسات الخيريه على مستوى

[17:58]الولايات المتحده اكثر من اوروبا يعني اكثر من 100000 يعني كثيره جدا

[18:10]جمعيه ات خيريه وتمتلك اموال ضخمه وتبذل هذا طبعا يحث عليه الاسلام

[18:19]وتحث عليه الكنيسه ويحث عليه جميع الديانات ولكن الذي يميز الاسلام انه

[18:26]يريد هذا العمل التطوعي بمنطلق الاخوه لا بمنطلق اخر ان تعيش العمل

[18:38]التطوعك علاقه اخويه اما انا اجي ان اصلح بين زوجين او اصلح

[18:42]بين اخوين او اقضي حاجه انسان ولكن من باب ان شاء الله

[18:51]نحصل مثوبه واجر هذا شيء وان اقدم له هذا العون لانه اخي

[19:00]بمنطلق الاخوه هذا شيء اخر وهذا ما تركز عليه الشريعه الاسلاميه النقطه

[19:05]النقطه الثالثه في العمل التطوعي هي موضوع ابعاد هذا العمل التطوعي العمل

[19:14]التطوعي شيء عظيم بالنسبه للانسان انتم الحمد لله تعرفون في اوروبا وفي

[19:19]الولايات المتحده انه كثير من الجامعات تطلب من الطالب ان يعطيها شهاده

[19:33]بخبرته انه ساهم في عمل ساهم في مؤسسه ساهم في عمل تطوعي

[19:37]لماذا؟ لان العمل التطوعي بنظر علماء الاداره بنظر علماء النفس العمل التطوعي

[19:46]بناء لشخصيه الانسان فمن ابعاد العمل التطوعي بناء شخصيه الانسان كيف اكون

[19:59]انسانا دقيقا في قراءه الاوضاع في قراءه الواقع كيف اكون انسانا اجتماعيا

[20:08]كيف اكون انسان صاحب خبره الناس ترى المؤسسات حتى الشركات تحتاج الى

[20:17]المتطوعين يعني تحتاج الى اصحاب الخبره اذا العمل التطوعي يساهم في بناء

[20:29]شخصيه الانسان الخبير الدقيق في قراءه الاوضاع والظروف المحيطه هذا بعد مهم

[20:38]والبعد الاخر كما اشار الدكتور في تقديمه ان العمل التطوعي هو طريقنا

[20:48]لبث الاسلام نحن نبث قيم الاسلام بثا سلوكيا عمليا من خلال العمل

[20:54]التطوعي نحن نخدم الاسلام نحن انصار الامام المهدي عجل الله فرجه انصار

[21:00]مشروع الامام الحسين عجل الله عليه السلام من خلال العمل التطوعي الذي

[21:10]نقوم به اذا هو خدمه للاسلام من حيث الطريقه وهذه البرامج السلوكيه

[21:21]في العمل التطوعي التي نقوم بها والبعد الثالث في العمل التطوعي هو

[21:29]تركيز اللحمه الاجتماعيه خصوصا في الغرب ربما في الشرق الناس تعيش بطبيعتها

[21:35]العلاقات العشائريه وتجتمع في المناسبات وفي العتبات المقدسه وفي الحسينيات فاللحمه الاجتماعيه

[21:45]موجوده اما تركيز هذه اللحمه الاجتماعيه وتقويتها في الغرب تحتاج وتفتقر الى

[21:54]العمل التطوعي لانه يعطي مزيدا من الرسوخ في اللحمه الاجتماعيه بين ابناء

[22:07]المجتمع الواحد والحمد لله رب العالمين اعتذر عن الاطاله طبيعتي اطول في

[22:12]الكلام ولكن بالعكس سيدنا احسنتم احسنتم بارك الله بكم ام كلام جميل

[22:19]جدا سماحه السيد واعطانا صوره عن اهميه العمل التطوعي في في الاسلام

[22:24]واحنا نركز على العمل التطوعي المؤسساتي الاسلامي اي اجتنا بعض الاسئله واحده

[22:32]منها من الدكتور حيدر لكن هو يعني غائب الان فانا راح اطرح

[22:39]السؤال لكم ا وما تحد وتحدثنا به سابقا ايضا عن دور الشباب

[22:43]في العمل المؤسساتي السؤال كيف يمكن لمسؤوليه المراكز الاسلاميه في الغرب تحقيق

[22:52]توازن فعال بين خبره الجيل الاكبر سنا وحماسه وطاقه الشباب بما يضمن

[22:59]نقل المسؤوليات تدريجيا وتمكين الجيل الجديد من القياده نعم كل المؤسسات حتى

[23:10]الحسينيات حتى المراكز الاسلاميه كل المؤسسات تحتاج الى عنصرين الخبره والطاقه امير

[23:21]المؤمنين علي عليه السلام في معركه صفين قال راي الشيخ احب الي

[23:31]من جلد الغلام راي الشيخ يعني الخبره مو بالضروره يكون شيخ في

[23:35]السن شيخ يعني من قضى زمنا طويلا في الخبره الاجتماعيه فعند راي

[23:44]في الحرب والسلم راي الشيخ احب الي من جلد الغلام الغلام يعني

[23:48]الطاقه الحركه احنا نحتاج الى كليهما نحتاج الى الخبره ونحتاج الى الطاقه

[23:56]اذا كبارنا الذين مارسوا عملا اجتماعيا من خلال هذه المراكز الاسلاميه وهذه

[24:04]المؤسسات لا يمكن التفريط بهم لكن يبقى مستشار يبقى الكبير مستشار لانه

[24:14]يمتلك الخبره ولكننا نحتاج الى العنصر الثاني الطاقه الشبابيه لابد ان تكون

[24:22]في كل مؤسسه من اعضاء الاداره الاساسيين الشباب لابد ان يكون هناك

[24:33]شباب اعضاء رئيسيين في كل مؤسسه في كل مركز اسلامي الشام يعطينا

[24:39]تنوع في الافكار الشاب يقدم لنا مقترحات جديده الشاب يمتلك طاقه للعمل

[24:46]يفتقدها الكبير شئنا ام ابينا لاجل ذلك اذا احتضنت المؤسسات هؤلاء الشباب

[24:55]اليافع هؤلاء الشباب الذين يتطلعون الى عمل افضل اذا احتضنتهم وقدمتهم وجعلتهم

[25:05]اعضاء رئيسيين في مجال الاداره حينئذ نضمن ان العمل ينتقل بشكل تلقائي

[25:13]من الكبار الى الشباب ومن جيل الى جيل اخر لذلك على الشباب

[25:23]انفسهم في كل مؤسسه ان يصروا على هذه النقطه وهي استقطاب الشباب

[25:30]اليافع انتم الان مثلا شباب الحمد لله استمعنا الى اي كثير من

[25:39]احاديث الاخوه اصحاب المؤسسات الفاعله اغلبهم صورهم صور شباب بعد وكلهم الحمد

[25:46]لله يمتلكون الطاقه ويمتلكون الخبره عليكم جميعا ان تستقطبوا غيركم من الشباب

[25:55]انتم تمارسون عمل فمن خلال عملكم ستجدون شباب فعمتلك عقل يمتلك توقد

[26:08]ذهني يمتلك حركه وحماس وطاقه عليكم بقراءه الشباب الذين ياتون الى مراكزكم

[26:16]ياتون الى مؤسساتكم راقبوهم جربوهم وحاولوا ان تستقطبوا منهم ذوي العقل وذوي

[26:24]الطاقه والذي الذي يمتلك حيويه من خلالها يستفاد من مقترحاته وطاقته نعم

[26:36]احسنتم سماحه السيد احسنتم ا سؤال من السويد اخ علي المركز الاسلامي

[26:40]ا او مركز الاتحاد الاسلامي ممكن تطرح سؤالك منون على البحث بصوره

[26:53]عامه ا اخذنا بعض النقاط من ال من ال الكلام اللي صار

[27:00]الان بس شنو النمط اللي نقدر نستفاد من عنده يعني اوكي ماكو

[27:10]مشكله اكو عمل تطوعي هي تنحسب صدقه والى اخره بس شلون نقدر

[27:13]نفعل هذه هذا العمل التطوعي شلون نقدر نجذب الشباب او الكبار مع

[27:22]الاسف احنا انتم تفضلتوا انه حتى الخطيب يكون عنده لمن لمن يتفضل

[27:28]بال خطابه لمن يشارك بالبرامج هو اذا اذ كان مو مقابل مال

[27:34]فهو صدقه بس هذا الشيء للاسف يعني حسب ما اني اخذت من

[27:40]بعض الاخوه من بعض المراكز الفيدباك اللي يجينا يكون غير هذا شلون

[27:43]نقدر احنا نحفز اصلا الخطباء الباقيين صحيح اكو خطباء موجودين لا يعملون

[27:50]مقابل ماده ولكن القسم الثاني هم موجود التحفيز نحو العمل نحو العمل

[28:05]التطوعي يكون بعده خطوات الخطوه الاولى هي مساله تثمين الجهود الانسان بطبعه

[28:24]يحب نفسه بما انه يحب نفسه اذا بطبعه يحب ان يثمن جهده

[28:31]ليس بالضروره ان يعطى مال وليس بالضروره ان يعطى اجر يثمن جهده

[28:39]عندما نستخدم هذه الخطوه تثمين الجهود استقطبنا هذا الشاب استقطبنا هذا الخطيب

[28:48]استقطبنا هذا الكبير ايا كان وبعد ان قام بالعمل كتبنا عنه انه

[29:00]قدم عملا جيدا يعتبر مثلا مقترحا جديدا يعتبر مثلا مفتاحا و لاعمال

[29:10]اخرى تثمين الجهد وابرازه اعلاميا هو في حد ذاته محفز نحو العمل

[29:22]التطوعي بالنسبه الى الكثير بغض النظر عن الاجر المادي او المكافاه الماديه

[29:27]طبعا ما يخص الخطبات انت وضعت ال كما يقولون شنو وضعت اليد

[29:36]على الجرح او وضعت ال النقاط على الحروف طبعا احنا اسسنا مشروع

[29:42]في النجف الاشرا ومع الاسف الى الان لم نلاقي لم نلاقي ا

[29:49]تفاعلا من المؤسسات مو من الخطباء من المؤسسات ان الخطيب ياتي الى

[29:59]اوروبا والى الولايات المتحده نحن نضمن له كل شيء كل شيء نحن

[30:01]نضمن يعني نحن نقدم للخطيب كل شيء نقدم له التذكره نقدم له

[30:13]الهديه نقدم له سائر الامور ما على المؤسسه الا استقباله تهيئه المكان

[30:19]لائق طبعا تهيئه المكان اللائق واستقباله وتمكينه من العمل ونحن نختار خطباء

[30:28]اكفاء يعني مو خطيب مثلا عادي لا لا نختار خطباء اكفاء وما

[30:35]زال هذا المشروع صارله ثلاث سنوات مازال متعثر نستغرب يعني الان مؤسسه

[30:43]وقائمه ما رايح تبذل شيء غير انها ستهيئ المكان فقط وم ذلك

[30:51]نجد تعثر لا ونحن كذا ونحن نرغب كذا ادري احنا نجيب لكم

[30:55]خطيب كوفئ يلقي محاضرات ثقافيه ودينيه مرتبه مركزه عنده قدره على التواصل

[31:03]مع الاخرين ما ادري الى الان انا في حيره من من هذا

[31:07]الامر يعني الى الان انا في حيره من هذا الامر و حتى

[31:13]المراكز التي نعرفها يعني تفضل اسمحوا لي الاخوان تفضل الناعي والرادود على

[31:23]الخطيب الى الان اوكي نحن نستقبلكم لكن جيبوا لنا رادود جيبوا لنا

[31:33]رادود وكذا ايهجيب لي خطيب ويدخل لي محاضره وكذا ما في حماس

[31:40]نحو هذه النقطه انا مستغرب الى الان على ايه حال احنا الان

[31:44]ما نريد نركز على هذا الموضوع اقول التحفيز نحو العمل التطوعي له

[31:55]عده خطوات منها التثمين الجهد الخطوه الثانيه اننا نمتلك وسيله اعلاميه الوسيله

[32:05]الاعلاميه الفعاله في مجتمعنا ايا كان في هنا في لاهاي في بروكسل

[32:15]في سويد في اي مدينه يكون عندنا عمل اعلامي كبير يصل الى

[32:24]البيوت يصل الى الاسماع في كل مناسبه هذا العمل الاعلامي المكثف عندما

[32:30]نبرز اثار العمل عندما نبرز انتاجاتنا عندما نبرز مشاريعنا يحفز الاخرين على

[32:39]المشاركه معنا وعلى التواصل معنا هذا من جمله المحفزات نحو العمل التطوعي

[32:46]من جمله المحفزات تنويع الاساليب مو كله محاضرات دينيه ولا كل لطميات

[32:57]واناشيد نوعوا العمل يحتاج جذب الاخر الى العمل التطوعي يحتاج الى تنوع

[33:07]في الاساليف ان يكون جزء من عملنا هو المباريات الرياضيه جزء من

[33:15]عملنا الرحلات الترفيهيه ترفيهيه محضه وانتم تعرفون بعد في اوروبا هذا انا

[33:26]وجدته بشكل واضح في بريطانيا وفي المانيا وفي الولايات المتحده هذه الكامب

[33:30]الرحله التي تجمع عوائل يعني انا العام الماضي في بريطانيا 500 عائله

[33:38]مو مو يعني مو عدد قليل 500 عائله انت تصور صور وكل

[33:43]عائله كم نفر فيها ما ادري لعله اثنين ثلاثه يعني 6 500

[33:46]عائله تنقلها برحله الى مكان ترفيهي فيه ملعب رياضي فيه مسبح فيه

[33:58]مسرح فيه مثلا مكان للصلاه انت تطرح المثل الاسلاميه والقيم الاسلاميه والمائم

[34:06]الاسلاميه ضمن هذا ال البرنامج المتكامل بلا اشكال هذا يكون محفز نحو

[34:13]والعمل التطوعي واستقطاب الناس بلا اشكال نعم تفضل احسنتم عندنا السؤالين الاخ

[34:20]جعفر عندكم سؤال سماحه السيد شكرا جزيلا على محاضرتكم وايضا مداخلاتكم تحدثتم

[34:27]عن اربع نقاط انا سجلتن وه النقاط جدا مهمه انتم مثل ما

[34:31]تعرفون انه الجيل الاول اللي اجا هنان ما كان عنده هاي الرؤيه

[34:36]حول اصلا العمل التطوعي او ما كان يسميه اصلا عمل تطوعي كان

[34:40]هو الخدمه كانوا يسمون يعني حتى التسميات الحديثه ما كانت موجوده مثلا

[34:46]لجنه او مركز او اداره كانت هي هيئه دير المكان فتغيرت هذه

[34:49]الحاله الى ان صارت لجان ومراكز الى اخره فبالتالي النقله من الجيل

[34:57]القديم الى جيل الحديث اللي موجود حاليا ما كانت نقله سلسه بس

[35:02]الحمد لله والشكر صارت هنالك تحركات من قبل الشباب المشكله اللي نعاني

[35:06]من عندها انه احب من سماحتكم انه توصلون هذا الجيل الكبير يعني

[35:13]بذل جهد كبير على ما نوصل احنا كشباب الى هذه المرحله فماذا

[35:17]توصون الشباب خصوصا انه الشباب كون يتحملون هذا الجيل الكبير اللي قدم

[35:23]هاي الخدمات واللي ربانا بالاخير وصلنا الى وصلنا الى هذه المرحله فماذا

[35:28]توصون الشباب لان الوصيه دائما تكون عكسيه يوصون الكبار انه انتم كنتوا

[35:33]تحملون الشباب وتنطلقون يعني توسعون الدائره وتخلون الشباب اكثر يدخلون بمجال العمل

[35:39]واداره عمل المؤسسات هذا السؤال الاول السؤال الثاني اللي اطرحه هذا نوص

[35:44]الشباب من ناحيه نعم نعم اي السؤال الثاني اللي اطرحه طبعا كل

[35:51]عمل اجتماعي او كل عمل مؤسساتي بجنبه خيريه تبرز قضيه الانا اللي

[35:57]تحدثت عنها وهاي مشكله لانه انا اعتبر هذه الساحات تبرز يعني كل

[36:02]انسان يعرف لانه اعتبر كل انسان ممكن يحمل فد مرض نفسي وهذه

[36:06]الساحات ممكن تبرز هذا المرض المرض النفسي فكيف يحارب الانسان هذا المرض

[36:10]النفسي اللي هو خص المرض الاناء وعندنا احاديث عن الائمه سلام الله

[36:18]عليهم انه الحسد او مثلا العجب يدمر العمل او يعني هسه الحديث

[36:22]مو ببالي بالضبط بس يعني ياثر على العمل فماذا توصونا احنا كشباب

[36:28]ايضا خصوصا الساحه منفتحه امامنا كيف توصون الشباب انه يحارب هذه الحاله

[36:34]طبعا اتحدث عن نفسي ا فكيف توصون الشباب انه يحارب هذه الحاله

[36:38]لانه العمل الاجتماعي وهذا العمل الخيري يحتاج الى صفاء روحي وايضا ذهني

[36:44]والعجب ياثر والعياذ بالله على الصفاء الروحي وال نعم شكرا جزيلا سمحت

[36:50]بالنسبه الى السؤال الاول ذكرنا كلمه الامام امير المؤمنين علي عليه السلام

[36:59]راي الشيخ احب الي من جلد الغلام الكبير مهما يعني اثر عليه

[37:09]الكبار فانه بالنتيجه صاحب خبره وبالتالي الشباب وان امسكوا بزمام العمل يقدم

[37:18]الكبير كواجهه تشريفيه للعمل يجعل دائما في الصوره يعطى تقارير عن العمل

[37:30]دائما العمل يذكر اسمه في البدايه هذا نوع من الواجهه التشريفيه تعطي

[37:41]للكبير علاقه حميميه مع الشباب الذين امسكوا بالعمل وتعطي للكبير ايضا تثمين

[37:55]لجهوده التي بذلها سنين وايضا في نفس الوقت تعكس وتغرس التلاحم الاجتماعي

[38:04]لان هذا الشاب اذا راى ان اباه عمه خال قال قدم هو

[38:07]ايضا يثق في مستقبله يقول في مستقبله ايضا حتى لو انتهى مشروعي

[38:14]ساكون على الاقل مثل عمي وخالي وابي في الواجهه التشريفيه للعمل فهي

[38:21]ايضا تقوي هذا التلاحم الاجتماعي لذلك الكبار لابد من الاستفاده من ارائهم

[38:29]ولا بد ان يكون العمل خاضعا لمشورتهم وان كنا قد لا ناخذ

[38:38]ببعض ارائهم بس بالنتيجه ويقدم لنا راي يقدم لنا مقترح وكما تعرفون

[38:42]العمل القائم على المشوره هو العمل المنتج هو العمل المثمر وامرهم شورى

[38:55]بينهم كما ذكر القران الكريم وما خاب من استشار كما ورد في

[39:01]الحديث الشريف نعم احسنت السؤال الثاني السؤال الثاني الانا الانا ما نقدر

[39:13]نتجرد من الانا نخفف من غلواء الانا نخفف من سيطره الانا والا

[39:25]الاناقدر نتحرر منه كليا لاجل ذلك الانسان اذافتح على العمل الاجتماعي خصوصا

[39:31]اذا كان انسان فعلا عنده قدره عقليه او عنده قدره او عنده

[39:37]طاقه يقدم اكثر من غيره ويبدع اكثر من غيره بلا اشكال هذا

[39:41]الانسان يصيبه العجب العجب بالعمل ليس عيبا العيب ان يصل العجب الى

[39:58]حد الاحتكار في العمل الى حد الاستقلال في الراي الى حد ازدراد

[40:03]عمل الغير هنا مشكله هنا تكمون المشكله والا العجب طبيعي الانسان يعجب

[40:13]بعمل والله انا كلش قدمت مثلا عمل جيد كلش قدمت خطوات جيده

[40:16]هذا لا باس به ليس مشكلته المشكله ان يتطور العجب الى حد

[40:24]ان استقل بالراي ما اخضع للمشوره انا فقط لا هذا رايي لا

[40:31]لا هذا رايي انا هذا رايي ان يصل الى حد الاستقلال هذه

[40:37]هي المشكله الخطيره لذلك لابد من تلقين النفس دائما ان الانسان مهما

[40:47]بلغ فهو قصير المعرفه فهو قليل الدرايه وما اوتيتم من العلم الا

[40:53]قليلا وورد عن الامام امير المؤمنين علي السلام اعقل الناس من جمع

[41:01]عقول قول الناس اليه وورد عن الامام امير المؤمنين علي عليه السلام

[41:07]من استبد برايه هلاك كل انسان دائما يستحضر هذه الروايات وهذه الاحاديث

[41:15]التي تذوب حاله الاستقلاليه عنده والمرض الاخر الذي هو من اعراض يعني

[41:26]سيطره الانا على الانسان انه يصل الانسان الى حد ازدراء الاخرين دائما

[41:34]يرى عمل الاخرين لا شيء دائما يرى عمل الاخرين ما يقدم انتاج

[41:41]ما يقدم كذا وهذه مش مشكله خطيره كثير من عمل الاخرين في

[41:48]عيوب وفي اخطاء ولكن ان اكون مصلحا هو المطلوب لا ان اكون

[41:56]مناوئا ومزدريا للاخرين اصلح ما افسد الاخرون استوعب الاخرين ونبههم على اخطائهم

[42:06]بدل ان تكون انسانا مزدريا مكررا لذكر العيوب التي تكمن في عمل

[42:14]الاخرين والشيء الثالث الذي لابد من هو التركيز على العباده التي تصفي

[42:31]النفس العباده التي تصفي النفس صدقه السر ورد عن الرسول صلى الله

[42:37]عليه واله صدقه السر تطفي غضب الرب صدقه السر تربي النفس على

[42:43]هذه الروح الروح الغيريه صدقه السر ان اعمل من دون ان يعمل

[42:51]ب ان يعلم باحد انا اعمل عملا تطوعا دون ان يعلم بيحد

[42:57]هذه الممارسه الطوي طويله للعمل السري العمل السري بمعنى ان اقوم بالعمل

[43:10]التطوعي سرا هذه تساعد على تذويب حاله الانا استشرت في شخصيه الانسان

[43:16]نعم احسنتم سماحه السيد ا كم سؤال بقى؟ اخر سؤالين او ممكن

[43:20]ثلاثه ا ارجو ان يكون طرح السؤال باختصار لان الوقت داهمنا وعندنا

[43:27]محور ثاني مهم ان شاء الله نتطرق اطلق اليه مركز الامام الصادق

[43:32]في فنلندا رافعين حياكم الله احسنتم ولا افدتم جزاكم الله خير هذا

[43:41]السؤال طبعا الاخوه يجملوني انا ادري بسعه صدر سماحه السيد واعرفه يعني

[43:49]يحب الصراحه ولكن الاخوه الحاضرين ارجو ان يتحملوني انا لا اقصد في

[43:55]القضيه انه انظر الى في هذا السؤال نظره سوداويه او يعني ضيق

[44:00]نظر والى اخره ولكن اقول من باب النقد البناء والتساؤل الصادق حين

[44:05]ننظر الى كثره وانتشار المؤسسات العلميه والدينيه والقنوات الاعلاميه والى حضور العلماء

[44:13]والدعاه ما شاء الله في مختلف الاماكن في مختلف المجالات لكن هذا

[44:20]ما نجده انه ينعكس هذا الزخم العلمي والدع والدعوي ان صح التعبير

[44:27]في التاثير الكبير في واقع الامه خاصه ونحن يعني ما نشوف يعني

[44:36]هذا الاستفاده الكبيره يعني ونشوف هذا المجال موجود في الجانب الاخر في

[44:42]هسه شو نعبر عنها على كل حال لكن ان شاء الله وضحت

[44:47]يعني انا اريد اقول ما هو تشخيص سماحه السيد يعني في هذه

[44:53]القضيه يعني نستنيره منه خصوصا وان يعني عندنا كثير من النصوص خصوص

[44:57]ما كان لله ينمو ما والى اخره من هذه الامور لكن ما

[45:03]نجد ونحن يجب ان نمهد كما هو يعني متعارف عندنا في مدرسه

[45:06]اهل البيت هو النهوض والتمهيد لدوله الامام ليقوم الناس بالقسط لكن اين

[45:16]هذا تفضلوا مولاي عفوا اعتذر عن احسنتم احسنتم كنا كنا نترقب نقد

[45:20]نقد لاذع مو بس هذا يعني انا خففت هوايه لانه قلت لا

[45:26]اريد انظر ظرون يعني بغير نظره على كل حال انا ارجل معذره

[45:29]مولا بخدمتكم خدمتكم خدمتكم لابد ان يعني نلحظ امرين الامر الاول ان

[45:42]الاخر خلينا نسميه الاخر الذي هو مصدر الشيطنه في العالم مصدر ال

[45:49]الافكار الشريره في العالم الاخر الذي يرى ان العدوله هو الاسلام او

[46:03]يرى ان العدوله هو التشيع او يرى ان العدوله هو القيم قيم

[46:12]ولو بغض النظر عن عنونتها بالتشيع والاسلام نفس القيم وجود هذه القيم

[46:20]هذا بيعتبرها شيء عدوله لذلك الاخر وانتم انتم بتعرفون مؤسسات على مستوى

[46:27]العالم موجوده تبث فكر شيطاني فكر يفسد يفسد المجتمع الانساني من الظواهر

[46:41]المقيته التي تعمل على الاباحيه وتعمل على ردم الاخلاق ودفنها وتعمل على

[46:50]ازاله كل ال ما تدعو اليه الفطره الانسانيه من قيم هذا الاخر

[46:57]يمتلك مؤسسات يمتلك اعلام يمتلك مال يمتلك خبره طويله لانه مشتغل من

[47:10]اكثر من 100 سنه على المجتمع الاسلامي وافسد فيه بما نراه في

[47:16]كل المجتمعات هذا الاخر يمتلك كل هذه المعدات ويمتلك كل هذه المقومات

[47:27]اذا نحن نقول مهما بذلنا من جهود سنبقى بالنسبه اليه كنسبه 2%

[47:40]كنسبه 5% يعني عملنا بالنسبه الى عمله يبقى ك 5% ولكن مع

[47:44]ذلك هذا ليس داعيا لنا الى الياس وليس داعيا لنا الى التراجع

[47:53]وليس داعيا لنا الى ان ننظر كما تفضلتم الى الامور بنظره سوداويه

[47:58]لا تفاءلوا بالخير تجدوه وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وان

[48:06]ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء

[48:17]الاوفى نحن نسعى ونبذل كل ما في وسعنا ونقطع بان سعينا بنظر

[48:22]الله تبارك وتعالى هون ما نزل بي انه بعين الله كما قال

[48:32]الامام الحسين عليه السلام ونقطع باننا تحت نظر ورعايه مولانا صاحب العصر

[48:37]والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف نحن نبذل كل ما في وسعنا

[48:46]وان كان الاخر متفوقا علينا لكن هذا لا يعيقنا ان نحفظ على

[48:51]الاقل هذه الارضيه الايمانيه ان لم نستطع ان نحفظها 10% فلنحفظها 2%

[48:57]فلنحفظها 5% بقدر ما نستطيع هذه مهمتنا ورسالتنا الى ان نموت وتاتي

[49:06]الاجيال من بعدنا ايضا تستمر على حفظ هذه الرساله وهذه الارضيه الايمانيه

[49:12]والامر الاخر الذي لابد ان نلتفت اليه نعم نحن نعترف بالن نقص

[49:22]ونعترف بالتقصير نحن كؤسسه دينيه في كل يعني في كل منصاتها وفي

[49:35]كل محطاتها رجال دين علماء خطباء عاملين مؤسسات مراكز ما زلنا متخلفين

[49:47]ما زلنا لسنا مواكبين بهذا التطور التكنولوجي السريع بالنسبه الى العصر الذي

[50:00]نعيشه مع اننا نمتلك عقليات ونمتلك اموال ضخمه في المسلمون يمتلكون اموال

[50:08]الشيعه يمتلكون اموال مو انهم فقراء يمتلكون اموال ضخمه ويمتلكون قدرات عقليه

[50:18]ولكنهم ما زالوا متخلفين في هذه الجوانب وهي دراسه الاوضاع والظروف دراسه

[50:28]اكاديميه متقنه مازال هذا مفقود انت انظر الى اي مؤسسه من مؤسساتنا

[50:32]اسالهم هل عندكم دراسه سنويه للمحيط الذي تعيشون فيه سؤال ماكو هذا

[50:40]الكلام والله احنا نشتغل صحيح انتم تشتغلوا بس انت لازم سنويا تقوم

[50:52]بدراسه كم انتجت كم فشلت كم ربحت المحيط الذي حولك كم استفاد

[50:57]كم تطور حتى في المجالات غير الدينيه لانها تعنينا بالنتيجه هذا المجتمع

[51:02]الذي حولي كم طبيب فيه كم عالم نفس فيه كم موظف فيه

[51:10]هذا المجتمع الذي حولي ماذا يستفيد مني وماذا استفيد منه انا لا

[51:14]بد اقدم دراسه سنويه لهذا المركز لهذه المؤسسه من دون وجود دراسات

[51:21]ميدانيه لن يتطور العمل ابدا ما عندنا هذه الروح ما عندنا هذا

[51:29]العمل ما عندنا اضافه الى ذلك كما ذكرنا مواكبه هذا التطور التكنولوجي

[51:38]ايضا غير موجود عندنا احنا اذا ننظر الى الديانه البوذيه اللي سنويا

[51:49]تتقدم الان الديانه البوديه تضاهي الديانه المسيحيه في الانتشار على مستوى العالم

[51:57]سنويا تتقدم لماذا؟ لانها تواكب هذا التطور التكنولوجي عندها اعلام بكل لغات

[52:04]العالم ما عندنا احنا عندها تواصل مع كل المراكز الاجتماعيه المستشفى بالنسبه

[52:14]اليهم مركز مركز المستشفى مركز السوق مركز اي مجال يبثون فيه دعاه

[52:26]للديانه البوذيه شوف طبيب هو طبيب بس طبيب بوذي من خلال طبه

[52:30]هو يدعو الى ديانته فالمستشفى مجال للعمل السوق مجال للعمل انا شاهدت

[52:39]كنت راكب اللي هو القطار من باريس لندن اذا شاهدت انه فتيات

[52:50]يشتغلوا داخل القطار هم موظفات في القطار هم جا رحله صاعدين بس

[52:54]هي تشتغل لدينها وهي في القطار اذا بالنتيجه هذا التطور التكنولوجي وملاحقته

[53:05]ومواكبته واستغلال كل مكان للتجمع في سبيل نشر الديانه البوذيه يقوم قوم

[53:12]به الاخر احنا ولا نقوم ب 1% مما يقوم فاحنا لابد ان

[53:21]نعترف بالقصور ولا بد ان يكون اعترافنا بالقصور ليس مجرد حوقله وليس

[53:27]مجرد استرجاع بل ان يكون اعترافنا بالقصور دافعا لنا نحو العمل والتطلع

[53:36]للافضل نعم احسنتم سيدنا شكرا جزيلا ناخذ اخر سؤال اكاديميه اهل البيت

[53:44]في فنلندا او في السويد عفوا ما اعرف السويد السويد السلام عليكم

[53:52]عليكم السلام ورحمه الله وبركاته اي ان شاء الله يكون السؤال من

[53:56]ضمن هذا الموضوع كما تفضلتم مساعده الاخوه فيه فضل كبير ولكن سيدنا

[54:05]كيف نفرق بين استغلال شخص لي ومساعدته في سبيل الله مثلا اعرف

[54:10]انه عندي صديق ا اساعده كثيرا يعني كل ما يسالني عن شيء

[54:18]بس اذا اساله عن شيء ما يساعدني فهذا هل يجب مساعدته او

[54:21]يستحسن او ماذا وشكرا احسنتم لا اتوقع من مساعدتي ان اقابل بالمساعده

[54:34]علي ان تكون مساعدتي هي عمل لله تبارك وت وتعالى صديقي اذا

[54:47]كنت احتمل واتوقع ان هذا الصديق بمرور الايام سيتاثر وسيكون انسانا متدينا

[54:57]علي ان اتواصل معه واساعده وان لم يقابلني بالمساعده وان لم يقابلني

[55:05]بالشكر المهم انني اقوده وده واسوقه بمرور الايام الى الدين بغض النظر

[55:14]عن مكافاتي فاذا علي ان لا اتوقع في مقابل المساعده مكافاه بل

[55:24]علي ان اتعامل مع الاخر كصديق كرحم كانسان اراه في ال المؤسسات

[55:35]والمراكز علي ان اتعامل معه كما تعامل الائمه ائمه الطاهرون مع شيعتهم

[55:42]محمد رسول الله صلى الله عليه واله والذين معه اشداء على الكفار

[55:53]رحماء بينهم نحن رحماء مع بعضنا بغض النظر عن الانسان الاخر صار

[56:00]رحيما معنا ام لا نحن رحماء مع الاخرين نعم احسنتم سيدنا احسنتم

[56:05]شكرا جزيلا ا نذهب الى المحور الثاني لان داهمنا الوقت بعد ما

[56:14]بقى عندنا غير نص ساعه وهو ساعه او ساعه او ساعه سيدنا

[56:23]بخدمتكم المحور الثاني هو الاسلام الاوروبي مصطلح الاسلام الاوروبي سيدنا يشير غالبا

[56:27]الى طريقه تفاعل المسلمين مع الواقع الاوروبي من حيث الثقافه والقوانين والعيش

[56:36]المشترك البعض يستخدم المصطلح بطريقه ايجابيه دليل على الاندماج للمسلمين مثلا مع

[56:43]الحفاظ على الهويه بينما البعض الاخر يراه تهديدا او انحرافا للاسلام الاصيل

[56:48]ا فالتساؤلات هنا هل تغير الاسلام بين زمن النبي صلى الله عليه

[56:56]واله وسلم وزمننا مثلا وهل تطورت علوم الدين بعد النبي صلى الله

[57:00]عليه واله وما هو ال ما هي الرؤيه للاسلام الالام الاوروبي من

[57:08]منطلق اسلامي نعم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبينا محمد

[57:20]واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن

[57:25]الرحيم شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك

[57:33]وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

[57:40]صدق الله العلي العظيم ليس عندنا اسلام اوروبي واسلام شرقي الاسلام دين

[57:50]واحد بل الاسلام هو ما يجمع الديانات كلها لذلك ابراهيم يخاطب بنيه

[58:00]كما يذكر القران الكريم يا بني نيه ولا تموتن الا وانتم مسلمون

[58:12]ربنا واجعلنا مسلمين لك ابراهيم يقول عن نفسه وعن ولده اسماعيل ربنا

[58:25]واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه الاسلام هو ما يجمع الديانات

[58:33]كلها الاسلام هو هذا الدين لله تبارك وتعالى اذا الاسلام واحد ليس

[58:41]عندنا اسلام اوروبي واسلام شرقي صحيح ان نقول تطبيق الاسلام في اوروبا

[58:47]قد يختلف عن تطبيق الاسلام في الشرق فالفارق هو بين تطبيق الاسلام

[58:58]في اوروبا وتطبيق الاسلام في الشرق والا الاسلام واحد بناء على هذا

[59:06]ناتي ونقول بانه هل ان الاسلام بقواعده باصوله الخمسه ب معارفه ومعتقداته

[59:19]يتغير او يتطور؟ لا الاسلام عقيده ثابته نحن نؤمن بالثبات في العقائد

[59:31]عقيده ثابته هذه الاصول الخمسه التوحيد والعدل والنبوه والامامه والمعاد وما يترتب

[59:39]عليها من المعارف هذه اصول ومعتقدات ثابته لا تقبل التطور والتغير لانها

[59:50]عقيده ثابته العقيده الثابته لا تقبل التطور والتغير نعم الذي يقبل التطور

[59:57]والتغير هو وسائل التطبيق التي تختلف باختلاف الظروف واختلاف ال المحيطات واختلاف

[60:09]البيئات فما كنا نطبقه حتى في الشرق الاوسط ما كنا نطبقه في

[60:13]الشرق الاوسط قبل 40 سنه الان لا نطبقه الان نستخدم وسائل اخرى

[60:20]وما نطبقه في الشرق الاوسط الان يختلف عن الوسيله التي نستخدمها في

[60:25]اوروبا او في الولايات المتحده اختلاف الظروف اختلاف المجتمعات اختلاف البيئات تختلف

[60:33]به اختلاف وسائل او تختلف به وسائل التطبيق واما الاسلام فهو واحد

[60:44]وهو هذه العقيده باصولها الخمسه وهذا العمل التطوعي الذي يرتكز عليه الانسان

[60:53]عندما نقرا القران الكريم نجد ان القران الكريم يفصل بين نوعين من

[61:02]المسؤوليه مسؤوليه فرديه ومسؤوليه اجتماعيه المسؤوليه الفرديه اقم الصلاه لدلوك الشمس كتب

[61:11]عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اعلموا ان ما غنمتم

[61:19]من شيء فان لله خمس وللرسول ولذي القربى هذه كلها مسؤوليات فرديه

[61:23]وهناك مسؤوليات اجتماعيه يركز عليها القران الكريم ولتكن منكم امه يدعون الى

[61:35]الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر الدعوه الى الخير يعني نشر القيم

[61:43]عمليه سلسه وسهله ان تكون انسان داعيا للقيم انت دكتور دكتور طبيب

[61:53]انا رجل دين انت مثلا شاب موظف في شركه معينه الجميع يدعو

[62:05]الى الصدق يدعو الى الامانه يدعو الى الارتباط بالغيب لان الارتباط بالغيب

[62:15]هو الذي يوفر بيئه امنه للانسان انتم بتعرفون انسان هذا العصر هو

[62:25]عيش امراض نفسيه ترى انسان هذا العص صر يعيش من القلق والتوتر

[62:29]ما لا يعيشه انسان عصور اخرى خصوصا اذا كان هذا الانسان يعيش

[62:39]في الغرب هو يعيش حاله من التوتر حاله من القلق حاله من

[62:43]الاضطراب ما هو مصيري انا ما هو مصير اولادي ما هو مصير

[62:50]ديني ما هو مصير اسرتي ما هو مصير رزقي هذه الحاله وهذا

[62:58]السؤال موجود عند كل انسان اذا انا ما هي وظيفتي كرجل دين

[63:06]ما هي وظيفتي كطبيب ما هي وظيفتي كعامل ما هي وظيفتي كزميل

[63:11]ان اركز مع من معي على اننا لابد ان نعيش الاستقرار والاطمئنان

[63:21]النفسي والطريق للاطمئنان والاستقرار وتذويب القلق والتوتر هو الارتباط بالغيب والذين امنوا

[63:33]وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ه هذا معنى

[63:42]الدعوه الى الخير ان ادعو للاستقرار والاطمئنان من خلال الارتباط بعالم الغيب

[63:48]انا ادعو الى الصدق والامانه باي اسلوب امارسه ولتكن منكم امه يدعون

[63:53]الى خير هذه الوسيله هذه المسؤوليه الاجتماعيه الاولى والمسؤوليه الاجتماعيه الثانيه مساله

[64:03]الرقابه قوا انفسكم واهليكم نارا انا والله اقول انا في الغرب وما

[64:15]اقدر اتحكم في زوجتي ما اقدر اتحكم في بناتي ما اقدر ما

[64:17]يصير انت مسؤول انت مسؤول امام الله عن حجاب زوجتك وحجاب بناتك

[64:23]صيانه اولادك عن الانحراف انت مسؤول لابد ان تعيش رقابه رقابه اجتماعيه

[64:32]ولتكن منكم امه يدعون الى خير ويامرون بالمعروف هذا هو الرقابه كنتم

[64:41]خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر هذه مسؤوليه اجتماعيه

[64:50]والمسؤوليه الاجتماعيه الثالثه يقول القران الكريم والعصر ان الانسان لفي خسر الا

[64:58]الذين امنوا واحد وعملوا الصالحات اثنين الحمد لله كلنا مؤمنون كلنا نعمل

[65:04]صالحات لكن المهم العنصر الثالث وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نحتاج الى عمليه

[65:11]التواصي انا مثلك انسان اعيش في الغرب انت تعيش هموم انا اعيش

[65:19]هموم كيف نقوم بالمسؤوليه الاجتماعيه نتواصى ص ما بيننا مو تواصي لفظي

[65:25]هو تواصي عملي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الحق هو الثبات على الدين

[65:38]يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره كما

[65:44]قال تبارك وتعالى الثبات على الدين يحتاج الى التواصي بيني وبينك اثبتك

[65:50]وتثبتني اجيبك للمركز تصلي جماعه انت تاخذني الى الدعاء انا اخذك لزياره

[66:00]العتبات الحسينيه هذا تواصي بالحق وتواصوا بالصبر المؤمنون دائما في حاله في

[66:11]حاله اضحاد مهما شئنا لن يمر عصر علينا الى عصر الامام المهدي

[66:17]عجل الله فرجه الشريف لن يمر عصر علينا الا ونحن نعيش اجواء

[66:28]الاضطاد واجواء المظلوميه واجواء النقص واجواء الحزن هذه هذ هذه حاله طبيعيه

[66:34]بالنسبه لنا هذا تاريخنا هذا تاريخنا ونتشرف بهذا التاريخ اصلا هذا التاريخ

[66:42]يحتاج الى التواصي بالصبر اصبر هذه مبادئ هذه قيم اصبر عليها لا

[66:48]تتنازل لا تتراجع اصبر مهما كنت تتعرض في الغرب الى اغراءات او

[66:58]الى ضغوط او الى اصبر على مبادئك وقيمك وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

[67:06]وهذا التواصي يا اخوانا بالتواصل الاجتماعي ما يكفي اننا شباب مؤمنون متطوعون

[67:17]ما يكفي هذا لابد ان نتواصل مع العوائل مع الاسر التي تعيش

[67:25]معنا ترى الاسر عندها مشاكل اجتماعيه ترى اولاد الشباب عندهم مشاكل كثيره

[67:34]مو فقط احنا نبث الدين من خلال المؤسسه والمركز لابد ان يكون

[67:41]عندنا خانه اسمها التواصل الاجتماعي مع الناس لمشاركتهم في همومهم التخفيف عليهم

[67:47]من مشاكلهم هذا هو مساله مساله التي نعبر عنها بمسؤوليه التواصي اذا

[67:57]هذا هو الاسلام العقيده وهذه المسؤوليات الفرديه والاجتماعيه هذه لا تتغير في

[68:02]اوروبا او في غيرها من الاماكن هي وان اختلفت البيئات وتطورت وتغيرت

[68:10]الى غير ذلك ما ادري شنو كنتوا تريدوا من النقاط ان اتحدث

[68:14]عنها لكن انا هل تطورت بعض العلوم انتم تحدثتم الان عن المسؤوليه

[68:24]والعقيده ومسؤوليه الانسان لكن هنالك طبعا امور فقهيه واحكام شرعيه ايضا موجوده

[68:32]نعم ا فهل حدث في الزمن تغيير في اصل الحكم او الحكم

[68:39]نفسه ما هي مساحه التغيير او اللي حدثت في الازمنه السابقه من

[68:45]الطبيعي ان العلوم تتطور سواء كانت علوم طبيعيه او كانت علوم انسانيه

[68:55]او كانت علوم دينيه العلوم تتطور كعلم مو كدين خ ما يتطور

[68:59]العلم نفسه وهو استكشاف الدين العلم يتطور هذا طبيعي الفقه في زماننا

[69:08]غير الفقه في زمان الشيخ المفيد والسيد المرتضى طبيعي الفقه في زماننا

[69:16]تطور تطور من حيث اتساع مجالاته صار الفقه يتكلم عن البنوك يتكلم

[69:26]عن البورصه يتكلم عن الاسهم يتكلم عن الحقوق الاعتباريه يتكلم عن حق

[69:32]الانسان في طاقته حق الانسان في ما كان الفقه يتكلم عن هذه

[69:39]الامور خذ اتسعت مجال الفقه تطور الفقه في مصطلحاته لم تعد اللغه

[69:47]الفقهيه هي الان فقط لغه ما هو حلال وما هو حرام تغير

[69:53]الان صارت المصطلحات الفقهيه هناك حكم هناك حق ما هو الفرق بين

[70:02]الحكم والحق صار الفقه يتناول مصطلح هذه المصطلحات الحديثه في مجال تقنين

[70:19]الحقوق مثلا هل للانسان حق في طاقته؟ ترضى انا انسان ما عندي

[70:27]اي عمل اي وظيفه ما عندي بس عندي موهبه عندي موهبه تكنولوجيه

[70:36]عندي موهبه صوتيه عندي موهبه مثلا تقنيه عندي موهبه وان كنت انا

[70:44]موظف ولا شيء هذه الموهبه التي عندي واحد يمسكني في الشارع شرطي

[70:52]او كذا وياخذني الى توقيف يوقفني يومين اسبوع هل يضمن لي هل

[71:00]يضمن لي ما فوت علي من شنو استثمار طاقتي صح لو لا

[71:10]حق الانسان في طاقاته صار يتناوله الفقه الان لم يكن متناولا اذا

[71:18]المجالات والمصطلحات في الفقه ايضا تغيرت وتطورت اكثر من هذا عمليه الاستنباط

[71:31]نفسها صارت عمليه اعقد بكثير مما كانت في الازمنه السابقه ما يمارسه

[71:39]الفقيه الان من عمليه الاستنباط اعقد بكثير مما كان يمارسه الفقيه قبل

[71:45]200 سنه او 300 سنه ولذلك الاجتهاد الان في زماننا اصعب بكثير

[71:50]من الاجتهاد في ازمنه سابقه لان ال الفقيه صار يحتاج الى عده

[72:03]علوم وان يكون بارع وماهر في عده علوم حتى يتمكن من عمليه

[72:09]الاستنباط والاجتهاد يحتاج الى علم اللغه وان يكون بارع فيه وهذا باب

[72:17]واسع يحتاج الى علم الحديث وان يكون بارع فيه وهذا باب واسع

[72:21]يحتاج الى علم الاصول يحتاج الى علم الرجال اذا يحتاج الى علم

[72:28]المنطق يحتاج الى علم الكلام عده علوم الان لابد ان يكون الفقيه

[72:31]بارعا فيها حتى يتمكن من عمليه الاستنباط اذا الفقه حتى في عمليه

[72:41]الاستنباط تطور وتغير الى انحاء اخرى هذا بالنسبه الى الفقه نيجي مثلا

[72:48]الى علم الكلام علم الكلام يعني علم العقائد علم الكلام الان مثلا

[73:00]شرح تجريد الاعتقاد من كتب تجريد الاعتقاد كتاب تجريد الاعتقاد هو كتاب

[73:08]للمحقق نصير الدين الطوسي كان من علماء الكلام الشيعه الاماميه كتب كتاب

[73:15]تجريد الاعتقاد هذا الكتاب شرح حتى من قبل علماء اهل السنه لانه

[73:20]كتاب دقيق في تحرير المعتقدات هذا الكتاب خضع لعده شروح من علماء

[73:28]السنه من علماء الشيعه من علماء الشيعه العلامه الحلي شرح كتاب تجريد

[73:33]الاعتقال سموه شرح التجريد مازال مقرر دراسي في الحوزات العلميه لكن هذا

[73:41]من زمن العلامه حلي الان مرت قرون بينا وبين زمن العلامه الحلي

[73:47]علم الكلام الذي هو علم العقائد انضافت اليه امور اخرى كيف الطب

[73:54]تغير الطب تطور الطب نتيجه ما هي العوامل التي تدخلت في تطور

[74:01]الطب هي نفسها العوامل التي تدخلت في تطور علم الفقه او تطور

[74:09]علم الكلام نفس العوامل العامل اول التطور الثقافي والتكنولوجي كلما تقدمت التكنولوجيا

[74:20]كلما تجددت ثقافات للانسان فاحتاجت الى موقف من الفقه او موقف من

[74:28]الطب العامل الثاني تجدد الحاجات الانسان تتجدد له حاجات ومتطلبات بمرور الزمن

[74:36]ولذلك قد يعيش الانسان في الغرب حاجات لا يعيشها الانسان في الشرق

[74:41]وبالعكس تجدد الحاجات وتغيرها اسهم في تطور الطب وتطور الفقه من جهه

[74:53]اخرى العامل الثالث تداخل العلوم الان عندنا طب نفسي ما كان عندنا

[75:04]طب نفسي سابقا العلوم تداخلت بعد نتيجه وجود مدارس في علم النفس

[75:09]نتيجه وجود مدارس في علم الاجتماع احتجنا الى طبيب نفسي احتجنا الى

[75:14]اخصائي اجتماعي احتجنا الى اخصائي نفسي هذا التداخل بين العلوم صار موجبا

[75:27]للتطور كذلك على مستوى علم الفقه وعلم الكلام الان علم الكلام الحديث

[75:31]او علم الكلام الجديد بتعبير اخر معتقدات هي ثابته ما تتغير الكلام

[75:42]في العلم الذي يبرهن به على هذه المعتقدات هذا العلم يتطور ويتغير

[75:47]الان علم الكلام ضمت اليه فلسفه الحداثه التي انتشرت في الغرب لان

[75:57]علم الكلام لابد ان يحاكم هذه الفلسفه وان يفرز الصحيح منها من

[76:02]السقيم ما بعد الحداثه ترى الحداثه انتهت الان نحن في عصر ما

[76:12]بعد الحداثه ماذا تجددت من افكار فلسفيه ومعرفيه في هذا المجال ولذلك

[76:19]الان كثير من علمائنا يكتب كتب في نظريه المعرفه فقط وهي نظريه

[76:23]من نظريات علم الكلام نتيجه هذا التطور الهائل في مجال فلسفه ما

[76:33]بعد الحداثه نعم احسنتم سيدنا ا نتوجه معكم كو اسئله الان عبر

[76:40]الزوم جتنا اسئله مختلفه واحده منها لها علاقه بتطبيق الفتاوى والعلم اللي

[76:53]ذكرتوه كيف يمكننا التعامل مع مختلف التحديات اليوميه كمثال مثلا يعطي السائل

[77:00]مثال اي في العمل في المؤسسات ونظره الشباب والشابات ان يكون المجلس

[77:06]الحسيني مثلا في نفس القاعه النساء والرجال وما هي النظره الشرعيه لهذه

[77:18]التطورات وكيف نتعامل مع هذه الامور من منظار هو يسال من منظار

[77:21]فقهي ومنظار عرف عرفي ايضا نعم اذا جئنا الى المنظار الفقهي السيد

[77:30]الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس سره عندما كتب تقريضا الى كتاب

[77:42]الشيخ محمد جواد مغنيه الشيخ محمد جواد مغنيه كتب كتابا في الفقه

[77:52]و هذا الكتاب تناول فيه الشيخ محمد جواد مغنيه معروف من علماء

[78:03]لبنان وتوفي قبل لعله 30 سنه او اكثر وله كتب كثيره شيخ

[78:10]مجور له كتاب في الفقه هذا الكتاب حاول الشيخ محمد جواد المغنيه

[78:15]ان يكون مشروعا لمواكبه الفقه لظروف الانسان وحاجه الانسان طبعا تعرفون ان

[78:32]مجتمع لبنان قبل 50 سنه هو اكثر انفتاحا من مجتمع العراق هذا

[78:39]شيء واضح مجتمع لبنان غير مجتمع العراق حتى الان لكن خلينا نقول

[78:44]قبل 50 سنه 60 سنه واضح ان مجتمع لبنان اكثر انفتاحا بمعنى

[78:50]انه اكثر قربا من المجتمع الغربي من المجتمع العراقي هذا واضح لذلك

[78:57]كان يحتاج الى نوع من المواكبه بين الفقه المدرسي الحوزوي وبين الواقع

[79:10]المعاش في لبنان من هنا كتب الشيخ محمد جواد مغنيه هذا الكتاب

[79:16]في الفقه سيد الصدر سيد الشهيد الصدر كتب مقدمه لهذا الكتاب وعبر

[79:22]عن الشيخ محمد جواد مغنيه بالفقيه الاجتماعي وطرح في هذه المقدمه هذه

[79:33]الكلمه الفقيه ينطلق من الواقع الى النص لا من النص الى الواقع

[79:39]يعني الفقيه ينقل خبرته الاجتماعيه الى النص يعني الى الروايات الى الايات

[79:48]لينتزع ويستنبط الحكم منها من خلال خبرته وقراءته ال الاجتماعيه الراسخه هذا

[80:02]بسسميه بالفقه الاجتماعي طبعا الان وهذا الكلام قبل 50 60 سنه انا

[80:09]ما ادري هو في السبعينات يعني هذا الكلام صدر من السيد الصد

[80:14]طبيعي الان البيئه الحوزويه في النجف الاشرف وفي قم المقدسه طبعا حملت

[80:19]هذه الروح ما نقول في الكل لكن في كثير من الاساتذه وهي

[80:26]روح مواكبه الفقه للواقع مواكبه الفقه للظروف سابقا انا اذكر كامثله يعني

[80:38]سابقا كانت الفتوى معروفه بين علمائنا نجاسه الكافر خصوصا الكافر غير الكتابي

[80:51]بعد ذلك جاءت قراءه اخرى النصوصهم ما تغيرت والنصوص الروايات هي جاءت

[81:01]قراءه اخرى قالوا لا الكافر غير الكتابي هو النجس الكافر الكتابي الطاهر

[81:09]بعدين الان في زماننا جاءت قراءه ثالثه الا وهي طهاره الانسان اصبح

[81:20]الكافر نجاسته نجاسه معنويه يعني الروايات عبرت بالنجاسه لا ننكر القران الكريم

[81:26]هو عبر انما المشركون فجاءت قراءه فقهيه ان النجاسه هنا يعني النجاسه

[81:36]المعنويه يعني القذاره المعنويه مو النجاسه الماديه مثل نجاسه الدم والمني والبول

[81:43]واشباه ذلك ومن الفقهاء الكبار السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره من

[81:53]فقهاء النجف مراجع النجف المعروفين في في الاخير افتى بطهاره الانسان فمقصودي

[81:59]ليس مقصودي ان من افتى بالنجاسه متخلف لا من افتى بالنجاسه متخلف

[82:09]ومن افتى بالطهاره فهو متطور وانفتاحي لا اقصد بالنتيجه ان القراءه الفقهيه

[82:16]القراءه الفقهيه وبنفس الادوات الحوزويه مو بادوات مخترعه لا القراءه الفقهيه وبنفس

[82:26]الادوات الحوزويه قد تاتي بفتاوى مواكبه للظروف اكثر من الفتاوى الاخرى لا

[82:36]يعني وصم الفقيه الاخر بالتخلف ولا وصم الفقيه الاول بالتقدم والتطور نعم

[82:46]احسن اذا علينا نحن ايضا ان نتقبل تطور الفقه الموجود نعم احسنتم

[82:51]لا طبعا نحن علينا يعني خل يعني اذكر هذه النقطه حتى لا

[82:58]يعني تصير يصير الكلام ناقص نحن الذين نعيش في الغرب كما نطلب

[83:07]من الانسان الذي يعيش في الشرق او رجل الدين الذي يعيش في

[83:16]الحوزه او الفقيه الاستاذ في الحوزه العلميه قدم لنا فقها يواكب ظروفنا

[83:22]هو ايضا يخاطبنا اثبتوا على دينكم ليس الهدف هو السهوله ليس الهدف

[83:34]ان نطلب الفتوى ال اسهل هذا مو هدف ليس الهدف ان نطلب

[83:43]الفتوى الاسهل ليس الهدف ان نطلب الفتوى التي تبيح لنا بعض الامور

[83:47]ونعتبر الفتوى التي تسهل هي التطور الفقهي الفتوى التي تريحنا هي التقدم

[83:58]الفقهي لا لا لا هذا ليس هدفا وليس نظره صحيه وليس نظره

[84:03]صحيحه لا لا علينا كما نطلب فتاوى تواكب ظروفنا من باب قوله

[84:13]تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج من باب يريد الله

[84:20]بكم اليسر ولا يريد بكم العسر علينا ايضا ان نلقن انفسنا بان

[84:24]نثبت ت على الدين حتى لو كانت الفتوى شديده وقاسيه نطلبها ونقوم

[84:35]بتطبيقها لا ان نسير نحو تمييع الدين وتركيب الدين على حسب شنو

[84:43]ما نرتاح له تجي لبعض الناس يقول لك انا ما اقلد فقيه

[84:49]واحد انا قدامي عشره اقرا كتبهم وين الفتوى المريحه لي؟ انا اخذه

[84:58]مرتاح بعد شو اللي به الشغلات الثانيه لا لا هذه نظره غير

[85:11]صحيه وهذا يعني مشروع او طريق لا ينسجم مع ان الدين هو

[85:15]الغالي مو انا الغالي الدين هو الغالي مو دائما انا اقدم نفسي

[85:22]انا الغالي فليتنازل الدين لي انا المهم فليتنازل الدين والفقهاء والحوزه والمراجع

[85:30]لي ويواكبوا ظروفي والا فلا لا لا لا الدين هو الغالي الدين

[85:37]هو العزيز علي ان اخضع للدين واقدم نفسي للدين حتى لو كانت

[85:47]الفتوى شديده وقاسيه اصلا هذا مقياس للثبات على الدين مقياس للتورع والتثبت

[85:53]بالدين هذا هو المقياس المقياس في ورعي وتديني هو ثباتي على الدين

[86:05]والتسليم المطلق للدين مهما كانت فتاوى شديده وقاسيه بالنسبه لي هذا هو

[86:12]مقياس التثبت وليس المقياس البحث عن الفتاوى السهله والسلسه فاذا في الوقت

[86:20]الذي نطلب فقها وفت فتاوى تواكب ظروفنا نطلب من انفسنا الثبات على

[86:32]الدين وان نكون مسلمين للدين بكل محتوياته وبكل فتاواه وقراراته نعم احسنتم

[86:43]سيدنا هذه الاضافه مهمه جدا و يعني جاوبت على بعض الاسئله اللي

[86:48]كانت مطرحه مسبقا احسنتم ا هناك سؤال من الاخ زهير ابو موسى

[86:55]من المانيا اتوقع تفضلوا هجينا السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته

[87:01]العفو سيدنا هو انا سؤالي مرتبط قد اشاره اشار بها السيد نعم

[87:08]هو امكانيه ارسال خطباء للحوزه ومراكب المكاتب المرجعيه الى المراكز هنان نعم

[87:17]شار الى السيد وخاصه في موسمين عندنا موسم محرم الحرام نعم وشهر

[87:21]رمضان يعني الناس وايد تحضر تعرف فمين يجي خطيب خاصه دازه مكتب

[87:28]مرجعيه او من النجف او اي مكان راح يكون اقبال اكثر للناس

[87:35]فما اعرف هل اكو هاي امكانيه موجوده يعني نعم موجوده الامكانيه وموجوده

[87:41]بالامكان التواصل معنا و الترتيب طبعا لا يكون في وقت متاخر مثل

[87:47]الان لابون يعني فيكم برج قبلها بشهرين مثلا حتى يعني واحد يبحث

[87:55]عن لان تعرفوا بعض الخطباء يحتاج لفيزه فيزام تاخذ وقت امور اداريه

[87:59]ايه ان هذه تاخذ وقت بلا اشكال نعم هذا موجود واحنا بخدمتكم

[88:03]احسنتم ناخذ اخر سؤال السيد باقر من هولندا من خرونجن بعثلنا السؤال

[88:12]ما اعرف موجود هو يطرح السؤال بنفسه برنامج خرجوا سؤال السيد باقر

[88:31]عن نظره الشرق للمسلمين والاسلام الاوروبي وان ممكن ان يحدث تباعد في

[88:39]الافكار وتنشا بعض عدم انعدام الثقه بين المسلمين في الدول المسلمه الاسلاميه

[88:44]والدول الاوروبيه فما نصيحتكم للمسلمين في كلا الجانبين للتواصل بين الافكار ونشر

[88:55]الوحده اقول هنا ثلاثه طرق للتواصل بين الشرق والغرب الطريق الثالث الطريق

[89:09]الاول هو العالم اليوم قريه واحده كما يقال وسائل التواصل جماعه الطرفين

[89:16]بامكان الانسان في الغرب ان يدخل على اي موقع لاي رجل دين

[89:23]في الشرق بالامكان ان يتواصل مع اي مدرسه مع اي حوزه في

[89:31]النجف الاشراف من خلال مواقعها من خلال منصاتها من خلال جميع الروافد

[89:37]التي توصل اليها هذا ما اصبح طريق صعب اصبح من اسهل الطرق

[89:43]فقط ياخذ الروابط ويدخل الخطوه الثانيه التي نحن يعني نركز عليها ان

[89:50]تكون للمؤسسات رحلات للعتبات المقدسه سنويه يكون هذا جزء من عمل المؤسسات

[90:00]الان موجود في بريطانيا هذا العمل انه سنويا ياخذ 20 30 شاب

[90:11]وشابه طبعا ذكر وانثى ياخذوا 30 شاب وشابه يجيبوها الى النجم تزور

[90:19]العتبات المقدسه من جهه في العراق ومن جهه اخرى تلتقي بالعلماء تلتقي

[90:29]بال باصحاب الخبراء تلتقي باصحاب الثقافه هذا نوع من التبادل هذا العالم

[90:35]الموجود في النجف يستمع ويقرا الظروف من خلال ما ينقل اليه وهذه

[90:40]تضيف اليه معلومات معلومات وخبره وهو يضيف ما عنده من معارف دينيه

[90:47]ومن توصيات وارشادات هذه الزيارات السنويه تؤكد تلاحم التبادل بين الشرق المتدين

[91:00]والغرب المتدين والطريق الثالث والذي الحمد لله بدا ينتشر هو ذهاب شباب

[91:07]من من الغرب الى النجف الاشرف للدراسه بمقدار ما يتحمل الشاب من

[91:15]بعضهم ما يتحمل يبقى فتره طويله في النجف هم ثاني خير ما

[91:18]يخالف خلي يجي ثلاث سنوات خليه يجي سنه الان اكو مدارس تدرس

[91:26]سنه واحده درس اللغه العربيه حتى يفهم القران ويفهم الروايات والدرسه مع

[91:32]اللغه العربيه شيء من الفقه وشيء من الحديث وشيء من العقائد سنه

[91:37]جيد خليه يجي فخلينا نشجع شبابنا صحيح هو بيتاخر في الجامعه سنه

[91:45]بيترك الجامعه سنه ما بيضره هذه السنه سيستفيد منها لغه سيستفيد منها

[91:50]معارف مفاهيم نشجع شبابنا على المجيء الى النجف للدراسه اذا جاء الى

[91:59]النجف وعاش هذه البيئه الروحانيه العلميه منهم من يتشجع للبقاء اكثر ومنهم

[92:05]من يقتنع بسنه او سنتين او ثلاث على اي حال هذا الطريق

[92:14]مهم من طرق التواصل نعم احسنتم سيدنا شكرا جزيلا يعني ابدعتم كما

[92:20]اعتدنا [موسيقى] بالاجوبه وطرح الفكر مع الاسف خلص الوقت بعد نشكركم جزيل

[92:31]الشكر وندعو وهذه الجلسه وال يعني التواصل معكم من خلال هذه الجلسه

[92:38]ايضا لابد ان تصل الى الشرق احسنت لان هذا ايضا تقرب بعض

[92:42]الافكار وتمزج بعض الافكار ببعضها نعم ان شاء اللهء ان شاء الله

[92:50]ان شاء الله احفظكم الله ورعاكم ونشكر جميع الحضور ا بهذه الندوه

[92:55]المباركه وشكرا لكم جميعا في كل المدن الاردنيه وانا مستعد للتواصل مع

[93:00]جميع المؤسسات التي سمعنا استمعنا لها وتل تلقينا يعني السلام منها مستعد

[93:12]للتواصل معها جميعا وفي اي مشروع في اي فكره في اي مقترح

[93:21]نتواصل معها يحتاج خطيب يحتاجوا في مناسبه معينه الى نشارك معهم في

[93:26]مشروع معين نحن حاضرون وبخدمه الجميع احسنتم احسنتم شكرا جزيلا سماع سيد

[93:31]شكرا لكم جميعا نسال الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على ولايه امير

[93:41]المؤمنين سلام الله عليه وان ياخذ بيد المظلومين وان شاء الله يبعد

[93:45]كل الظلم الذي يحدث الان على اتباع اهل البيت عليهم السلام شكرا

[93:49]جزيلا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏S

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ندوة حوارية عبر الأثير مع سماحة آية الله السيد منير الخباز دام عزّه - ذي الحجة - 1446هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة