نحو تلاوة صحيحة - الجزء الخامس عشر

🔷أولا: أكثر الأخطاء لبسًا:
♦سورة الإسراء:
🔹ورَجِلِك:64، تقرأ بفتح الراء وبكسر الجيم واللام.
♦سورة الكهف:
🔸بِوَرِقِكم:19،تقرأ بكسر الراء، والورِق: الفضة.
🔹 لِشَاْىءٍ:23، تقرأ هكذا (لِشَيْءٍ) بدون ألف.
🔸ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ:25، تقرأ بتنوين مئةٍ عند الوصل.
🔹نَهَرا:33، بفتح الهاء لا بسكونها.
🔸لكنّاْ:38، وضع على الألف دائرة مستطيلة، فتقرأ بالألف عند الوقف عليها، وتحذف هذه الألف وصلا.
🔶ثانيا: بقية الأخطاء:
♦سورة الإسراء:
🔹ولِيدخلوا:7، تقرأ بكسر اللام الأولى لا بسكونها.
🔸ولِيتبروا:7، تقرأ كذلك بكسر اللام لا بسكونها.
🔹مترَفيها:16، تقرأ بفتح الراء.
🔸خِطْئًا:31، تقرأ بكسر الخاء وسكون الطاء.
🔹وَأَجلب:64، تقرأ بتحقيق الهمزة أي بنطقها وهي مفتوحة.
🔸نَئَا:83، تقرأ وتكتب اليوم هكذا (نَأَى).
🔹تَفْجُر:90، تقرأ بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم.
🔸المهتدِ:97، تقرأ بدون إلحاق ياءٍ في آخرِها، وإنَّما يُكْتَفى بكسرِ آخرها في حالة الوَصْل، ويُوقَفُ عليها بالسُّكون في حالة الوَقْفِ.
🔹يَخِرّون:107، تقرأ بكسر الخاء.
🔸أيًّا مَّا:110، ليست (أيّامًا جمع يوم)، إنما الياء مشددة وتنون حال الوصل، والميم مفتوحة مشددة.
♦سورة الكهف:
🔹فأوا:16، تقرأ بواوين وبصيغة الأمر(فَأْوُوا).
🔸يَهْدِيَنِ:24، تقرأ بدون إلحاق ياءٍ في آخرِها، وإنَّما يُكْتَفى بكسرِ آخرها في حالة الوَصْل، ويُوقَفُ عليها بالسُّكون في حالة الوَقْفِ.
🔹سُرَادِقُها:29، تقرأ بضم السين وفتح الراء وكسر الدال وضم القاف.
🔸وإِسْتَبْرَق:31، تقرأ بإظهار الهمزة المكسورة وسكون السين وفتح التاء وسكون الباء وفتح الراء.
🔹تَرَنِ:39، تقرأ بدون إلحاق ياءٍ في آخرِها، وإنَّما يُكْتَفى بكسرِ آخرها في حالة الوَصْل، ويُوقَفُ عليها بالسُّكون في حالة الوَقْفِ.
🔸يُؤْتِيَنِ:40، تقرأ بدون إلحاق ياءٍ في آخرِها، وإنَّما يُكْتَفى بكسرِ آخرها في حالة الوَصْل، ويُوقَفُ عليها بالسُّكون في حالة الوَقْفِ.
🔹الوَلَيَة:44، تقرأ (الوَلاية) بفتح الواو.
🔸بينِهما:61، تقرأ بكسر النون.
🔹وَمَا أَنسَىنِيهُ:63، تقرأ بضم الهاء حال الوصل (أَنسَانِيهُ).
🔸نَبْغِ:64، تُقرأ بدون إلحاق ياءٍ في آخرِها، وإنما يُكْتَفى بكسرِ آخرها في حالة الوَصْل، ويُوقَفُ عليها بالسُّكون في حالة الوَقْفِ.
🔹تُعَلِّمَنِ:66، تقرأ بدون إلحاق ياءٍ في آخرِها، وإنَّما يُكْتَفى بكسرِ آخرها في حالة الوَصْل، ويُوقَفُ عليها بالسُّكون في حالة الوَقْفِ.