🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(44) خطابُ الانتصار | الشيخ د. حسن البلوشي

1 المشاهدات· 26/02/26

في آخر

يتناول هذا الفيديو الخطاب القرآني لسورة يوسف، مع التركيز على الآيات (0:21) "ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ". النقاط الرئيسية التي يغطيها الفيديو: تحديد قائل الآيات: (1:07) يُطرح سؤال رئيسي حول قائل هذه الآيات: هل هو يوسف عليه السلام أم امرأة العزيز زليخة؟ الرأي الأول - زليخة: (5:54) يستعرض الفيديو أدلة المؤيدين لكون زليخة هي القائلة، وتشمل: اتصال الكلام: (6:18) السياق المتصل للكلام يشير إلى أن المتحدث واحد، وزليخة هي من كانت تتحدث قبل هذه الآيات. مضمون الكلام: (7:23) لو كان الكلام ليوسف، فليس له معنى، لأن العزيز كان يعلم براءته. الدليل الأخلاقي: (8:34) يرى أصحاب هذا الرأي أن زليخة تابت توبة نصوحًا، وهذا الكلام يتناسب مع تسلسل الأحداث الدرامي والتربوي. الرأي الثاني - يوسف عليه السلام: (9:42) يميل المحاضر إلى هذا الرأي، ويقدم دليلين: السرد القصصي في القرآن: (10:20) يوضح أن القرآن يتفنن في السرد القصصي، ويمكن أن ينتقل المشهد من مكان إلى آخر دون ذكر تفاصيل، مما يعني أن المشهد انتقل إلى السجن حيث قال يوسف هذا الكلام. معنى الكلام: (13:09) يرى أن نسبة الكلام إلى زليخة لا معنى له من حيث المضمون، بينما يوسف كان يريد أن يعلم العزيز وغيره أنه لم يخنه بالغيب. رسائل الآيات إذا كان يوسف هو القائل: (15:12) يتناول الفيديو الرسائل المتعددة التي أراد يوسف إيصالها من خلال هذا الكلام: الرسالة السياسية: (16:02) كسب الحليف القديم: (17:00) إعادة عزيز مصر إلى صف يوسف، وتأكيد براءته التامة. دخول القصر بكفاءة: (19:21) إيصال رسالة لأهل القصر بأنه جاء بكفاءة ورصيد أخلاقي نظيف. تهديد مبطن للمتآمرين: (20:02) تحذير من التآمر عليه، وأن الله لا يهدي كيد الخائنين. الرسالة الأخلاقية: (21:22) تأنيب لعزيز مصر (21:57) على موقفه السابق. التأكيد على أن السياسة ليست مكيدة (22:36)، بل هي عمل لله وهدى رباني. الرسالة المعرفية: (23:12) التأكيد على أن كيد الخائنين لا يصل إلى غاياته، وأن الله لا يهديهم. الرسالة الربانية: (24:50) التأكيد على أن الله يكشف الحقيقة بنفس الأداة التي أريد بها إخفاؤها. رسالة إدارة الانتصار: (27:18) يوضح يوسف أن انتصاره ليس بفضله وحده، بل برحمة الله، وأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. رسالة معرفية وعقائدية: (29:57) لا ينبغي للإنسان أن يغتر بنفسه، فالعصمة من الله، والله غفور رحيم. الرسالة الرسالية (النبوية): (31:49) دعوة لأهل مصر للاقتراب من الله واتباع القيم الإلهية، وأن سبب نجاحه هو دينه. يختتم المحاضر بأن هذه المحطة هي آخر جزء من هذا المشهد في قصة يوسف، وأن المشهد التالي سيكون عن كلام الملك. جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ها ها ها >> اللهم صل على محمد وال محمد يقول الله

[0:26]العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ذلك ليعلم اني لم

[0:37]اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان

[0:43]النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم امنا

[0:52]بالله صدق الله العلي العظيم تثير هذه الايات المباركات سؤالين مهمين السؤال

[1:09]الاول وهو الذي وقف عنده المفسرون واختلفوا اختلافا عظيما من القائل لهاتين

[1:22]الايتين هل هذا القول هو قول يوسف صلوات الله وسلامه عليه ام

[1:30]هو قول امراه العزيز زليفه والسؤال الثاني وهو مبني على الجواب على

[1:39]السؤال الاول هو لماذا قال ما قال اذا كان يوسف فلماذا قال

[1:47]ما قال واذا كانت زليخه فلماذا قالت ما قالت بهذا الكلام وفي

[1:56]هذا المقطع من الاحداث وتسلسلها فحديثنا في هذا اليوم ان شاء الله

[2:04]في محورين المحور الاول نتوقف عند حسم النقاش من الذي قال هذا

[2:15]الكلام وفي المحور الثاني نحاول ان نحلل ونستبصر ونستفيد من هذا القول

[2:23]لماذا قيل في هذه الفتره وعلى ماذا يدل نبدا المحور الاول بعد

[2:31]الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد

[2:39]>> الله سبحانه وتعالى في هذه الايه يقول ذلك ليعلم اني لم

[2:49]اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان

[2:55]النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم قبل

[3:04]ان نحدد من القائل لنتوقف بشكل سريع ويسير واجمالي عن هذا الكلام

[3:11]ماذا يوجد في هذا الكلام هاتين الايتين ماذا يوجد فيهما واحد هنالك

[3:20]بيان لغايه فعل ذلك ليعلمه فهو هو حديث عن الغايه الان ذلك

[3:29]شنو بعيدا عن ان ذلك ما هو لكن ليعلم اني لم اخنه

[3:38]بالغيب هذا تبرير لفعل قد وقع هذا الفعل ماذا كان هل هو

[3:50]اعتراف زليخه هل هو تدبير يوسف لاستخراج الاعتراف لكن على كل حال

[3:55]الفقره الاولى من الايه الاولى هذه هو حديث عن غايه فعل هذا

[4:01]واحد ثانيا بيان لسنه الهيه هذه السنه الالهيه ما هي ان الله

[4:09]لا يهدي كيد الخائنين هذه حقيقه ربانيه سننيه ترتبط باداره الكون الله

[4:22]ادار هذا الكون بحيث ان كيد الخائنين لا يصل الى غاياته هذه

[4:28]الايه الاولى الايه الثانيه تبدا بحديث النفس وتضمن حديث النفس حديثا عن

[4:41]النفس وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء فهو حديث عن النفس

[4:48]كلام شخص يتحدث عن نفسه ويشير الى حقيقه حقيقه النفس وهي انها

[4:58]من طبعها انها اماره بالسوء الا ما رحم ربي رابعا واخيرا حقيقه

[5:08]عقائديه ان ربي غفور رحيم هاي حقيقه عقائديه زين الان هذا هو

[5:17]القول من القائل من الذي قال هذا الكلام تفضل خوش هذا راي

[5:21]الان راح ني على الرايين في راي يقول انها زليخه في راي

[5:28]يقول بانه يوسف الان نقلب الاراء ونشوف اي الرايين هو الاصوب احنا

[5:33]ما نقول حق وباطل نقول اصوب يعني اقرب الى الفهم الحقيقي بالنتيجه

[5:38]لكل عالم من العلماء اجتهاده في هذه المساله والعلماء الذين اختلفوا يعني

[5:43]كبار العلماء سنه وشيعه كبار في العلماء السنه وكبار في العلماء الشيعه

[5:51]اختلفوا في حسم هذه النقطه زين ناتي للراي الاول الراي الاول يقول

[6:00]بان المتحدث هنا هي زليخ وهذا يوافق سماحه الدكتور انه ا المتحدث

[6:06]هنا هي زليخه ما هو دليله يعني لماذا يقول بان زليخه هي

[6:16]المتحدث هنا عنده لذلك ثلاث ادله الدليل الاول يقول اتصال الكلام المتصل

[6:26]والسياق المتصل دليل على ان المتحدث واحد المتحدث قبل هالكلام من كان

[6:37]زليخه قالت الان قالت امراه العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن

[6:42]نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلمه فال صاحب هذا الراي يقول بان

[6:54]اتصال الكلام يقتضي ان لا يزال المتحدث واحد وهي من زليخه وان

[7:00]ارجاع هذا الكلام الى يوسف ويوسف وين موجود؟ قبل ثلاث ايات اربع

[7:09]ايات عندما وقال الملك ائتوني به فلما جاء الرسول قال ارجع الى

[7:14]ربك هذه بعيده فيقول اتصال الكلام يقتضي ان المتحدث زليخه الدليل الاول

[7:23]الدليل الثاني يقول بان مضمون الكلام اذا كان المقصود فيه رساله للعزيز

[7:31]فما لها معنى لان شنو يقول في البدايه ذلك ليعلم اني لم

[7:35]اخنه بالغيب اذا كان هذا كلام يوسف للعزيز العزيز يدري ان يوسف

[7:46]بريء هو غطى على الحدث ولكن هو يعلم ان يوسف بريء لمن

[7:49]والف يا سيدها لد الباب وشهد شاهد من اهلها اتضحت الحقيقه للعزيز

[7:57]لكن احنا قلنا العزيز قال له استغفري لذنبك يوسف اعرض عن هذا

[8:02]اراد انه يلم الموضوع ويغطيه ثم مال لزوجته بان سجن يوسف لما

[8:09]راوا منه الايات سجن يوسف فاذا اذا كان هذا كلام يوسف الان

[8:14]هذا اللي يقولون ان هذا كلام زليخه يقولون اذا كان كلام يوسف

[8:21]هذا الان فما له معنى ان يوسف الان يقول لعزيز مصر اني

[8:28]ليعلم ان هو يعلم ان انا ما خنت بالغيب هذا الدليل الثاني

[8:32]الدليل الثالث دليل اخلاقي اصحاب هذا الراي يقولون بان زليخه تابت توبه

[8:43]النصوح الى الدرجه التي نطق على لسانه ما نطقه سحره موسى من

[8:55]شده الايمان يعني لا تستبعدون هذا الكلام من زليخه بل هذه توبه

[9:00]نصوح تابت الى درجه انها عرفت ان كيد الخائنين الله لا يحبه

[9:09]بل وقالت انا لا ابرئ نفسي انا عرفت ان النفس اماره بالسوء

[9:18]الا ما رحم ربي وهو يوسف ان ربي غفور رحيم انا تبت

[9:21]الان فيقولون اذا نبي ناخذ الحدث وتصاعد الدرامي واهداف التربويه نقول بانه

[9:33]هذا كلام زليخه يتناسب مع التسلسل التربوي للاحداث هذا الراي الاول الان

[9:43]ناتي للراي الثاني الراي الثاني يقول سماحه الدكتور احنا نخالفك الموضوع لا

[9:53]هني الكلام هو كلام يوسف و له دليلين لهذا لهذا الراي الدليل

[10:06]الاول يقول صحيح كلامكم ان اتصال الكلام يقتضي انك انت ترجع الكلام

[10:13]الى اقرب واحد فكانت قالت امراه العزيز الان حصحص الحق انا راودته

[10:18]عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك مفروض ترجع حق هذا اذا نظرنا

[10:25]للكلام كاتصال ولكن اصحاب هذا الراي يقولون نحن امام نص قراني يتفنن

[10:35]في السرد القصصي وفي السرد القصصي مثل ما نجد اليوم اي كاتب

[10:43]روائي او منتج سينمائي او شخص اللي يشتغل في اطار السرد القصصي

[10:53]انت في السرد القصصي ترجع الى مشاهد قديمه تحذف مشاهد تعيد الكاميرا

[10:58]الى البطل تشيلها من البطل ترجع له مره ثانيه فمشكله الاتصال هذه

[11:06]غير وارده في السرد القصصي انت لما تسرد السرد القصصي التنقلات في

[11:15]المشاهد مقبوله فب فبناء على هذا الراي يقول هنا المشهد انتقل الى

[11:20]السجن يعني يوسف قال وقال الملك ائتون به فلما جاءه الرسول قال

[11:24]ارجع الى ربك فاساله ما بال النسوه التي قطعن ايديهن ان ربي

[11:31]بكيدهن عليم هني السارد وهو الله سبحانه وتعالى في السرد القصص هني

[11:39]قطع المشهد ما قال لك ترى رجعت الرسول خلاص يبيك انت تتخيل

[11:43]الحدث ترى الرسول رجع عليكم السلام الرسول رجع تكلم مع الملك الملك

[11:52]استثير اذا فسرنا الاستثار انه استثير فذهب الى النسوه جمعهم يعني في

[11:58]مشاهد مقطوعه ليش؟ لانه هو مو غرضه التفاصيل وهو نوع من انواع

[12:02]الجاذبيه في السرد القصص انه يقطع لك من المشهد شيء يخليك انت

[12:09]تتخيله هو ما يبي هو يصنع لك الخيال فيه المهم انقطع المشهد

[12:14]ثم جاء المشهد وهن مجتمعات على مائده على طاوله التحقيق في عند

[12:25]الملك حقق معهن برزت الحقيقه صح حصل حق على هذه الراي الثاني

[12:33]يقول هني المشهد انتقل الى السجن يعني شنو يعني في مشهد محذوف

[12:36]وهو يسمى ايجاز الحذف وهو ان الرسول رجع الى يوسف قال له

[12:44]يوسف ترى حصل صح الحق شنو قال يوسف قال ذلك قال انا

[12:52]هذا اللي سويته كله ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فاذا على

[12:56]هذا الراي يقول مشكله الاتصال ترى مو مشكله لان في السرد القصصي

[13:01]الانتقال في المشاهد هذا امر مقبول وطبيعي وعادي اما هذا الراي الدليل

[13:10]الاول الدليل الثاني يقول بانه اذا احنا جينا نبي نشوف هذا الكلام

[13:13]اللي انقال من اذا نسبناه لزليخه نشوف انه ما له معنى اولا

[13:20]ما له معنى هي تبي تقول حق منو ذلك ليعلم اني لم

[13:26]اخنه بالغيب تبي تقول حق الزوج خو الزوج عرف ان هي خانتها

[13:33]بالغيب تبي تقول حق يوسف يوسف انا ما خنتك بالغيب يعني انت

[13:36]وقت اللي كنت بالسجن وطلبوا مني الحق انا قلت الحق انت مجبوره

[13:42]مو كيفك يعني انت حصرتي حصار الى ان نطقتي بالحق فانت ما

[13:48]خنتي بالغيب لا انت خنتيه بالغيب كان مفروض طولها سبع سنوات على

[13:52]الاقل تتكلمين في الموضوع فاذا من حيث المعنى مو راكب ان نرجع

[14:02]الكلام لزليخه وان الله لا يهدي كيد الخائنين انت قاعد تكلمين عن

[14:09]منو يعني هذا صار اشبه بواحد ان صح التعبير كبير صار في

[14:17]حاله نفسيه قام يقول كلام عن نفسه وضد نفسه وما يخدم القصه

[14:20]والسياق وما ابرئ نفسي ان النفس اماره لاماره بالسوء الا ما رحم

[14:27]ربي اصلا هذا مو موجود في عقيدتهم مو موجود في عقيدتها الوثنيه

[14:33]انذاك ان هنالك رب ها وهو يرحم بعض الناس يخلي نفسه مؤماره

[14:37]بالسوء وهو غفور رحيم فاذا نسبه الكلام الى زليخه وفقا لهذا الراي

[14:45]يكون ليس له معنى من حيث المضمون كما انه نسبه الكلام الى

[14:53]يوسف له معنى من حيث السرد القصصي واكيد له معنى من حيث

[14:57]المضمون وسوف ناتي اليه وانا اميل للراي الثاني انا اسف دكتور لكن

[15:06]انا اميل للراي الثاني وهو الراي ان هذا كلام يوسف زين هذا

[15:10]ينقلني الى المحور الثاني من الحديث وهو لماذا قال يوسف هذا الكلام

[15:18]في هذا الوقت وما هي الرسائل وعلى ماذا يدل انتقل المحور الثاني

[15:22]بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال

[15:35]محمد >> هنا يقول ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله

[15:39]لا يهدي كيد الخائنين السؤال لماذا قال يوسف هذا الكلام الان وعلى

[15:46]ماذا يدل هذا الكلام سوف نقف عند ايه ايه ونرى الرسائل التي

[15:52]فيها اما الايه الاولى ففيها اربع رسائل من يوسف لجهات متعدده اولا

[16:04]الرساله السياسيه من النبي يوسف نحن قلنا بان يوسف كان في السجن

[16:14]وعندما اريد اخراجه من السجن بسبب حلم الملك هو فكر مو بس

[16:22]بالخروج فكر ان يستلم عرش مصر فلازم يهيئ الظروف الاجتماعيه والسياسيه حتى

[16:32]يقتحم هذا القصر وهو ناصع نظيف رصيد اجتماعي عنده ويستطيع ان يتفاهم

[16:42]مع القوى الموجوده في القصر فهنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه هذا

[16:50]مطمع عنده هذا طموح هذا تدبير قاعد يوصل له هذا الكلام فيه

[16:57]ثلاث رسائل سياسيه للقصر الرساله الاولى كسب الحليف القديم عزيز مصر احب

[17:08]يوسف حبا شديدا وهو الذي اشتراه وهو الذي كرمه صحيح وهو الذي

[17:20]قربه لكن الثغره صارت من طرف الزوجه نعم عزيز مصر ما كان

[17:25]يعني بالمستوى اللي يقف في وجه زوجته ويعلم ان يوسف ا ما

[17:35]كان خائنا ولكن مع ذلك رضي بان يدخل يدخل السجن الان يوسف

[17:41]يريد ان يرجع الحليف القديم الى كنفه ويقول له ترى انا انت

[17:48]لازم تعلم ان كل اللي انا سويته الحين انا ما خنتك بالغيب

[17:55]انت يمكن ذاك الوقت كنت لا تزال تشك شفت صحيح شفت قميصي

[18:02]قد من دبر وشهد شاهد وانت كانه اتضح عندك الموضوع بس انت

[18:10]قلت اعرض يوسف اعرض عن هذا اخاف ظنيت ظن اذا ذاك الوقت

[18:13]انت تظن ان ربما صدر مني هم ولو هم واحد باتجاه زليخه

[18:21]ترى انا كنت يعني خادم امين صادق ما خنتك بالغيب ابدا الان

[18:27]انت راح تعلم قبل كنت تظن الان تعلم ليش لان نطقت الزوجه

[18:34]اللي هي زليخه نطقت بالجرم والشهود شهدوا بذلك فاولا هو ارجاع للحليف

[18:46]القديم حتى يكون في جنب النبي يوسف كما ان يوسف باسلوبه الناعم

[18:50]والهاد والطيب حيد العدو القديم العدو القديم كانت زليخه حيدها حيدها انه

[18:57]ما اتهمها مباشره ه اللي بيناه في الدرسين الماضيين يعني بلطف احاط

[19:06]بها هي اقرت ورضخت الان حصحص الحق وانه لمن الصادقين هذا عدو

[19:10]قديم على الاقل نقول تحيد باتجاه يوسف حليف قديم كانت العلاقه سيئه

[19:15]معه او ساءت بسببه رجعه وصار حليف هذه الرساله السياسيه الاولى الرساله

[19:21]السياسيه الثانيه انه اوصل لكل من في القصر ان انا ياكم بكفاءه

[19:31]وبرصيد اخلاقي قيادي انا ما كنت احد منذ دخلته بلدكم هذا انا

[19:40]جيت صغير الى هذا البلد احتضنتوني انا ما خنت احد انا وصلت

[19:45]الى اعلى سلطه تقريبا عند عزيزي مصرد انا ما خنت احد فيعطي

[19:54]رساله للموجودين ان هذا التدبير اللي دبرته كله ليعلم اني لم اخنه

[20:00]بالغيب الرساله السياسيه الثالثه رساله لمن يفكر في القصر بالتامر عليه يوسف

[20:07]سلام الله عليه كلام يعني بعبارات بسيطه بس كلام بمستوى عالي قال

[20:16]ان الله شنو يهدي كيد الخائنين لا تفكرون ايها الرؤوس الاخرى الموجوده

[20:27]في القصر انكم تتامرون علي انا جاي ونيتي طيبه تتامرون علي ترى

[20:32]الله لا يهدي كيد الخ لا يهدي كيد الخائنين يعني شنو؟ يعني

[20:39]لا يوصل الخائن بكيده الى ما يريد هاي معنى الهدايه هدايه يعني

[20:44]انه يوصلك للشيء ترى رب العالمين ما يوصل فاول نقطه هنا هناك

[20:48]ثلاث رسائل سياسيه ل القصر اعاده الحلفاء القدامى دخول القصر بكفاءه تهديد

[21:01]مبطن للاخرين الموجودين بالقصر ان لا تفكرون بالخيانات تعالوا نحط ايدنا ببعض

[21:10]احنا امامنا ازمه قادمه ازمه اقتصاديه هائله خلينا نحط ايدنا ببعض ونشتغل

[21:16]مع بعض بصدق وامانه هذه الرساله الاولى الرساله الثانيه هي رساله اخلاقيه

[21:24]في هذه الرساله الاخلاقيه يوسف ب بلطف وصل رساله اخلاقيه عزيز مصر

[21:35]ان ترى الموقف اللي انت اتخذته وملته الى زوجتك الان بعد كم

[21:44]سنه؟ على الاقل بعد 12 سنه على حسب الروايات سبع سنوات اللي

[21:52]هذا مال القصر عصار الخمر طلع ونسى يوسف سبع سنوات وقبلها اربع

[21:57]سنوات سنتين ثلاثه موجود على كل حال 12 سنه فوصل رساله اخلاقيه

[22:06]لمنو لعزيز مصر نوع من انواع التانيب ان ذلك لتعلم يا عزيز

[22:11]مصر اني لم اخنك بالغيب هذا واحد الشيء الثاني رساله اخلاقيه اخرى

[22:17]ان يوسف يريد ان يقول ترى انا لا ابحث عن انتصارات شخصيه

[22:24]هذا الذي حدث مني والذي جرى مني والتدبير اللي انا سويته ليعلم

[22:32]اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين يبي يوصل

[22:40]رساله اخلاقيه يا جماعه الخير تبي تعملون تشتغلون سياسه ترى السياسه مو

[22:45]هي المكيده مو هو الانقلاب مو هو ايذاء الاخرين هذه كلها مكائد

[22:56]ترجع على صاحب الكيد وتضره وانما انا لا ابحث عن انتصارات شخصيه

[23:00]انا ابحث عن هدى رباني الهدى الرباني هذا الذي يرضاه الله هو

[23:05]الذي يحبه هو الذي يهديه هو الذي ينصره هذه الرساله الاخلاقيه الرساله

[23:15]المعرفيه الان النبي يوسف في هالكلمه بيوصل رساله معرفيه وهي سنه كونيه

[23:21]ان الله لا يهدي كيد الخائنين الانسان الذي يريد ان يصل الى

[23:33]اغراضه بالكيد واللف لف والدوران والخديعه والخيانه بيقول انت ما راح توصل

[23:41]الخيانه شنو تعني؟ يعني ان واحد بينك وبينه امانه بينك وبينه عهد

[23:45]هذا العهد والعياذ بالله ذاك البعيد بطريقه خفيه ينقضه هذا هو الخائن

[23:55]السارق هو اللي يبوق الطرف الثاني وما بينه وبينه عهد لكن يسرقه

[24:03]تسمى سرقه الغاصب هو اللي ياخذ الامور عينك عينك يعني يروح ويعتدي

[24:09]ويبوق عينك عينك السارق يبوق بالخفيه اما الخائن هو يسرقك لكن يسرقك

[24:15]بعد عهد موجود بينك وبينه قد تكون هذه الخيانه خيانه يعني اجتماعيه

[24:23]قد تكون الخيانه سياسيه قد تكون الخيانه ماليه قد تكون خيانه صداقه

[24:29]على كل حال تعتبر خيانه هذه رساله معرف يه يعني مفهوم النبي

[24:33]يوسف يريد ان يوصله وهو ان كيد الخائنين هذا الكيد لا يصل

[24:40]الله ما يهديه لا تتصور ان راح توصل يوم من الايام لما

[24:46]تريد عن طريق كيد وهذا الكيد ينسب للخائنين اما الرساله الرابعه والاخيره

[24:51]وهي الرساله الربانيه النبي يوسف يريد ان يقول بالاداه التي سبحان الله

[25:00]بالاداه التي اريد بها ستر الحقيقه الله دبر الامور وجعلها اداه كشف

[25:12]الحقيقه هي شلون كانت تبي تستر الحقيقه اللي عرفوا بالخبر اول شيء

[25:22]العزيز ويوسف وهي واللي كان مع العزيز عند الباب بعدين هذول سكتوا

[25:26]عن الموضوع الخبر بدا ينتشر عند النساء وقال نسوه في المدينه امراه

[25:34]العزيز تراود فتاها هي ارادت ان تقمع الخبر لا ينتشر اخذتهم وجابتهم

[25:42]ضمن مكيدتها تلك مؤامرتها وجعلت العلامه على ايديهم حتى تكون هذه العلامه

[25:50]ابتزاز وتحجب الحقيقه الله سبحانه وتعالى بعد 12 سنه بنفس الاداه اظهر

[25:57]الحقيقه فالنبي النبي يوسف هني بيوصل هالرساله سبحان الله الله سبحانه وتعالى

[26:04]وهذا ما ادري يعني يتداول بين المحققين الجنائيين ومحقيقي الجرائم يقولون سبحان

[26:10]الله كل مجرم الا وما يترك اثر ويكون هذا الاثر وهو الطريق

[26:20]لاحقاق الحق لمن جني عليه دائما في اثر الظلم موجود هني يوسف

[26:29]صلوات الله وسلامه عليه اللي بيوصل رساله ربانيه بنفس الذي انتم حاولتم

[26:33]ان تكتموا من خلاله الحقيقه حصحص الحق من نفس الطريق وهم النساء

[26:40]اللاتي شنو سووا التي قطعنا ايديهم هذا بالنسبه لرسائل الايه الاولى اما

[26:51]رسائل الايه الثانيه فهنالك ثلاثه رسائل في الايه الثانيه الرساله الاولى النبي

[26:58]يوسف بعد ما قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله

[27:06]لا يهدي كيد الخائنين قال وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء

[27:11]الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم هذه الرساله الاولى رساله

[27:18]اخلاقيه وهي رساله اداره الانتصار سبحان الله سبحان الله انسان في لحظات

[27:27]الانتصار يكون مفتتن افتتان كبير عده افتتانات واحد يظن الانتصار هو سواه

[27:41]اثنين تحدو رغبه عاليه بالشماته بالطرف الاخر يبي يقول احنا طلع راينا

[27:52]هو الصح احنا اللي سوينا يكون عنده حس الانتقام وسحق الطرف الاخر

[28:00]يعني يبي ينسب النتيجه النهائيه من الانتصار له ويبي من خلالها ايضا

[28:07]يقتحم الطرف الاخر هذا افتتان لذلك الله سبحانه وتعالى في القران الكريم

[28:14]مع النبي الاكرم صلى الله عليه واله قال اذا جاء نصر الله

[28:22]والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا يا رسول الله فسبح

[28:28]بحمد ربك واستغفره سبح عشان تنسب النصر الى الرب واستغفره استباقا لاي

[28:37]لا سمح الله حاشى رسول الله عن ذلك ها تعليم لنا احنا

[28:45]ان انتبه لا يكون ان الظن ظنون خطا ها والشيطان يدخل في

[28:49]لحظه الانتصار فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا هني النبي يوسف

[28:58]يعطي دروس وخطاب الانتصار خطاب الانتصار يقول ترى انا ما ابرئ نفسي

[29:04]انتم اللي رايتموني من الصادقين ولم اخن احدا وافتتنت هذا الافتتان الذي

[29:11]يسقط فيه معالي الرجال يقول ترى هذا مو بسبي انا اذا انا

[29:18]ونفسي تتركوني كانسان كبشر من دون تسديد الهي ان النفس لام ماره

[29:25]بالسوء مو بس مره النفس تؤمرك سبحان الله كما يقول امير المؤمنين

[29:34]كاخبث الدواب ما تشبع من شيء ما تشبع من شيء تامرك مره

[29:37]ومرتين وثلاثه واربعه وخمسه فوصل رساله خطاب الانتصار خطاب الانتصار وما ابرئ

[29:45]نفسي ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور

[29:51]رحيم هذه الرساله الاخلاقيه الاولى في هذا الخطاب.

[29:59]الرساله الثانيه رساله معرفيه هذه الرساله المعرفيه جزء منها عقائدي.

[30:03]رسالته بتقول ترى ايها الانسان لا تغتر انك خوش واحد ها مو

[30:14]يعني وايد عاجبك وفرحان انك خوش واحد ترى هذا صحيح انت لك

[30:19]مجهود لكن رب العالمين هو السبب هو الذي هداك هو الذي جاء

[30:25]بك هو الذي علمك هو الذي اخذ بيدك لو رب العالمين يرفع

[30:32]عنك الطافته وتوفيقه هذه النفس اماره بالسوء اماره بالسوء لكن رب العالمين

[30:41]يجد منك النيه الطيبه الطافه الشديده هي التي تاخذك تاخذك اليه هو

[30:49]رب العالمين فهني يعطي رساله معرفيه ان العصمه من الله سبحانه وتعالى

[30:57]في نفس الوقت يقول لك كما ان النفس اماره بالسوء ترى ربك

[31:03]غفور رحيم لا تياس النفس اماره بالسوء اليوم تغلط مستعده باكر تغلط

[31:10]ايضا الله يغفر اليوم مستعد باكر يغفر لذلك تشوف عقب نهايه الايه

[31:16]عقبه بتوقيع من كلمتين غفور ورحيم ما قال غافر وراحم ليش حتى

[31:26]يوازن الاماره الاماره صفه مبالغه كثيره الامر بالسوء يقابلها ترى رب هم

[31:35]غفور وهم رحيم هم يغفر الخطا وهم اذا زكيت نفسك يرحمك بان

[31:41]يرفعك درجات في تقواه وفي القرب وفي القرب منه هذه رساله معرفيه

[31:49]ثالثا واخيرا هي الرساله انصح التعبير الرساليه يعني التي ترتبط بكونه نبي

[31:58]يريد ان ينقذ امه ضاله وهما وث نيه مصر شنو قال لهم؟

[32:06]قال هذا اللي انتم شفتوه مني ترى هذا سبب ديني انت يا

[32:12]ايها الملك الان انت راح تعجب فيني صح والايه اللي بعدها تقول

[32:19]وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي تغير الملك في البدايه كان بس

[32:23]يبيه بعدين قال لا انا ابيك لي نفسي انا يا ايها الملك

[32:29]ترى هذا الذي انا عليه واللي شفته من حسني وتدبيري وحتى خططي

[32:33]الاقتصاديه وغيره هذا لاني انا على دين ابراهيم هذا لان ابي يعقوب

[32:42]هذا لان انا على هذا النهج فربما اقول ربما النبي يوسف اراد

[32:51]ان يوصل رساله رساليه رساله نبويه ان تعالوا انتم ايضا اقتربوا الى

[32:56]الله عز وجل ديروا اموركم بناء على العدل وعلى السلم وعلى الامن

[33:01]وعلى اساس القيم الالهيه قال وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء

[33:10]الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم ربما يكون مصر انذاك

[33:14]بدات تتحول تدريجيا الى الهدايه الالهيه من دون ان يعلموا ان يوسف

[33:21]نبي ولكن بدا يقربهم للقيم الربانيه فهذه مجموع الرسائل متضمنه في هذا

[33:32]الكلام من النبي يوسف صلوات الله وسلامه عليه >> وهذه ستكون اخر

[33:40]محطه في هذا المشهد بعد ذلك سننتقل الى كلام الملك ثم تبدا

[33:50]صفحه جديده في قصه يوسف ان شاء الله نتناولها في الايام القادمه

[33:56]هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيب ين الطاهرين صل على

[34:04]محمد وال محمد >> اللهم صل اها

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(44) خطابُ الانتصار | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة