🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(39) حُلُم الملك . . | الشيخ د. حسن البلوشي

3 المشاهدات· 26/02/19

في آخر

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ها [موسيقى] ها ها [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] >> اللهم صل على محمد

[0:27]وال محمد >> يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم بسم الله

[0:32]الرحمن الرحيم وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف

[0:40]وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رؤياي ان

[0:52]كنتم للرؤيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام عالمين وقال

[1:02]الذي نجى منهما واذكر بعد امه انا انبئكم بتاويله فارسلون امنا بالله

[1:14]صدق الله العلي العظيم لا نزال في رحاب القران الكريم وفي رحاب

[1:25]هذه السوره المباركه العظيمه وهي سوره سوره يوسف ولا نزال في احداثها

[1:34]وعلى مدى عام كامل تقريبا وفقنا الله سبحانه وتعالى ان ابتدانا الحديث

[1:44]في سوره يوسف فادخلناه السجن في العام الاول وفي هذا العام يخرج

[1:54]يوسف صلوات الله وسلامه عليه من السجن الى العرش بحول الله وقوته

[2:03]وصلنا الى هذا المقطع من سوره يوسف خرج يوسف من بلاد الكنعانيين

[2:14]القوه اخوته في غيابه الجب اخرجه سياره ذهب ذهبت به الى بلاد

[2:30]مصر في بلاد مصر اشتراه العزيز قربه اليه اغوته امراه العزيز وبعد

[2:40]ذلك وبتدبير وحنكه معينه دخل الى السجن ابتداء من هذا المقطع يتحول

[2:51]المشهد القراني في الحديث عن يوسف تحولا جديدا وفي هذا اليوم اريد

[3:01]ان اقف عند هذا المقطع في محورين المحور الاول نريد ان نفكك

[3:09]هذا المشهد ما الذي يحدث هنا ما هذا الحلم من هذا الملك

[3:16]ما هي تداعيات هذا الحلم وبعد ذلك نتوقف عند بعض العبر والدروس

[3:27]على الاقل فيما يرتبط بهذا المقطع الاول من هذا المشهد الجديد فالحديث

[3:32]فعليا في محورين ابدا المحور الاول بعد الصلاه على محمد وال محمد

[3:40]>> اللهم صل على محمد وال محمد >> في هذا ال المشهد

[3:50]من هذه القصه قصه النبي يوسف صلوات الله وسلامه عليه في هذا

[3:57]المحور اريد ان افك المشهد نريد ان نفهم ما الذي يجري هنا

[4:03]الملاحظه الاولى ان اسلوب السرد في القران الكريم في هذا المقطع انشغل

[4:18]بامرين الامر الاول نقل زوم الكامره من قعر السجن الى العرش فهو

[4:39]هنا كسرد للقصه الراوي السارد الذي يتلو القصه يريد ان يشغل ذهنك

[4:51]عن بطل القصه وهو يوسف وينقلك الى منطقه اخرى ما هي هذه

[5:01]المنطقه هي عرش الملك بلاطه ما الذي يحدث فيه هناك فمن الناحيه

[5:07]الاسلوبيه ومن الناحيه السرديه اخذك من قاع السجن الى بلاط العرش الى

[5:19]اعلى سلطه ممكنه في ذلك الزمان وهذا على المستوى والاسلوبي اشبه بشخص

[5:27]ينظر في مسلسل تلفزيوني ثم في حلقه كامله يغيب فيها البطل المخرج

[5:36]ياخذك في منطقه اخرى يروح لمنطقه ثانيه احداث سترتبط بالبطل ولكن لا

[5:46]يظهر البطل في هذه القصه الملاحظه الثانيه ان الانتقاله هذه كانت انتقال

[5:55]قال من سجن الى عرش واذا تتذكرون هذه السوره من سماتها الاسلوبيه

[6:04]والسرديه انها دائما تنقلك من اسفل الى اعلى من اعلى الى اسفل

[6:15]فمثلا في بدايه القصه من علاقه اخوه قويه الى علاقه عداوه ثم

[6:19]بئر ثم خروج من بئر ثم سجن ثم خروج من سجن في

[6:28]سرد قصصي اسلوبي يعتمد اسلوب ما يسمى بالتضاد التضاد بين الاشياء وهذا

[6:33]التضاد وجدناه كثيرا من حب شديد من زليخه الى اتهام شديد ليوسف

[6:41]من تقريب شديد من العزيز تجاه يوسف الى ان امر بوضعه بالسجن

[6:46]هذا النوع من التضاد هو اسلوب من اساليب السرد القصصي تهدف منها

[6:54]عده امور ومنها جانب التشويق انه تصنع لك عنصر تشويق طيب هذا

[7:05]فيما يرتبط بالبدايه عليكم السلام الملاحظه الثانيه في هذا المشهد نحن الان

[7:14]امام مشهد عندنا ملك راى رؤيا واحلام زين الملاحظه الاولى هنا عندما

[7:25]يعرض الملك يعرض بطريقه حياديه القران يقول قال الملك اني ارى ما

[7:36]بين هذا الملك زين ولا مو زين شنو شخصيته وهذا ايضا من

[7:47]اساليب الغموض في تكوين الشخصيه في السرد القصصي ان انا ابدا بعرض

[7:56]الشخصيه واشير الى صفه واحده فيه وهو انه ملك لكن الحكم عليه

[8:00]الى الان ما ظهر بعد ذلك سوف تاتي الاحداث راح تبين هذا

[8:05]الملك هل هو ملك قوي في الاداره ضعيف في الاداره جيد ظالم

[8:16]الى الان القران الكريم مجرد انه قال لك ان هنالك ملك هذا

[8:24]الملك راه حلما وشاور اهل البلاط الذي هم معه قال للملا بعد

[8:34]ذلك اجابوه الملا فاذا قال الملك قال الملك اني ارى الملاحظه الاولى

[8:38]الملاحظه الثانيه انه عبر عن هذه الشخصيه بالملك لماذا عبر عنه بالملك

[8:48]هنالك بعض المفسرين الذين وقفوا عند هذه النقطه وقالوا بان تعبير القران

[9:00]الكريم عن حاكم مصر انذاك بالملك لا بالفرعون هذا احد دلائل الاعجاز

[9:07]في القران الكريم اي نوع من الاعجاز الاعجاز التاريخي لما لان في

[9:16]مصر في فتره النبي يوسف ويعقوب ومن تلاهم من الاسباط كان لا

[9:26]تزال مصر تعيش فتره الحكام الملوك ولم تبدا الفتره الفرعونيه ما يسمى

[9:32]بعلم المصريات الذي يهتم بتاريخ مصر يقول بان فتره يوسف كان يوجد

[9:40]حكام كطبيعه اي منطقه من المناطق لابد من حاكم لكن ما كانوا

[9:44]فراعنه لكن القران الكريم عندما تحدث عن موسى تحدث عن ماذا؟ تحدث

[9:52]عن فرعون فاذا مصر في عهد موسى كان فيها فرعون ولكن مصر

[10:00]في عهد يوسف كان فيها ملك ولم يكن فيها فرعون طيب ما

[10:03]الفرق بين ملك وفرعون من الناحيه التاريخيه وحتى من الناحيه المفاهيميه ان

[10:13]صح التعبير الملك هو شخص له سلطه امراه لكن لا يملك كل

[10:23]الارض ولا يملك من الناس جهدهم وهذه نظام سياسي موجود في كثير

[10:35]من دول العالم وهو ان يكون الحاكم عنده نفوذ عنده قوه عنده

[10:40]ملك ل يعني قطاعات من من البلد لكن هو لا يملك الناس

[10:48]اولا وثانيا لا يملك كل البلد لكن الفرعون من هو؟ الفرعون هو

[11:00]ذلك الذي يدعي ملكيه الارض كامله اثنين له جزء او كل من

[11:11]ملكيه الناس فالناس بالنسبه له سخره مسخرين له يقال ان هذا هو

[11:16]الفارق ما بين الملك وما بين الفرعون في التاريخ المصري وبعد ذلك

[11:22]سوف ناتي ان شاء الله في الايام القادمه عندما نتحدث عن خطه

[11:26]يوسف لانقاذ مصر من الناحيه الاقتصاديه كيف انها انتقلت من بعده من

[11:36]المرحله الملكيه الى المرحله الفرعونيه لكن هذا ان شاء الله ناتي عليه

[11:41]هذه الملاحظه الثانيه الملاحظه الثالثه تعالوا نحلل حلم الملك عندنا ملك وحلم

[11:51]الله يستر ملك ويحلم حلم من الاحلام زين القران الكريم هني يقول

[12:00]بانه قال حلمه ما ماذا كان حلمه قال الملك اني ارى سبع

[12:10]بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى في احتمال ان

[12:19]هذا ما كان حلم واحد كان حلمين الحلم الاول عن سبع بقرات

[12:24]سمان سمان يعني ضخام سمينين ياكلهم من سبع بقرات عجاف هزيلات ضعاف

[12:37]هذا حلم حلم ثاني وهو انه راى سبع سنبلات خضر واخر سبع

[12:48]سنبلات يابسات هذول مخضرات يارقات ناضجات هذول غير ذلك في احتمال ان

[12:57]هذا كان حلمين في احتمال ان هو كان حلم واحد بس في

[13:02]مشهدين هذا يصير حق الواحد صح ولا لا يشوف حلم واحد في

[13:09]مشهد ثم يلتفت مكان ثاني في مشهد اخر وهنالك احتمال قوي ان

[13:16]هذه الاحلام بالنسبه للملك ما حدثت مره واحده وانما كانت تتكرر عليه

[13:26]لان من الناحيه الواقعيه مو معقوله ملك يشوف حلم واحد فيجمع الملا

[13:32]القاده ملوته يا جماعه الخير انا شايف حلم او يكون الحلم عادي

[13:36]يجي له طيف مره واحده يتذكره اول ما يقوم الصبح وبعدين يمشي

[13:43]ففي احتمال معقول ان الملك ما راى هذا الحلم مره واحده وانما

[13:52]تكرر عليه ويساعد عليه ربما اللفظ القراني تلاحظون القران يقول وقال الملك

[14:00]اني ارى اني ارى في احتمال ان تعني الاستمراريه يعني اني ارى

[14:06]يعني تكرر عليه او في احتمال ان هو مره واحده وقع منه

[14:11]هذا الحلم في كل الاحوال الملك راى حلما بسبب التكرار او بسبب

[14:21]الغرابه اثاره هذا الحلم زين ماذا رايت ايها الملك راى من جهه

[14:33]سبعه بقرات متينات سمينات ياكلهن سبع عجاف عجاف هزيلات ضعيفات هو المشهد

[14:48]هذا مشهد شوي ملفت فعلا عاده ما ياكل البقر ليس البقر نفسه

[14:54]صح انما ياكل البقر حيوان اخر من النوع الذي ياكل البقر عاده

[15:03]البقر لا ياكلون الا الامور شنو الزراعيه ما ياكلون اللحوم صح ولا

[15:08]لا موكلات اللحوم فهو فعلا مشهد يعني لو يحلم فيه الانسان يلفت

[15:13]انتباه ان شلون مثلا قط ياكل قط او عاده اختلاف في الاصناف

[15:20]يصير فهو ملفت من هالناحيه من ناحيه ثانيه راى اما مع او

[15:31]منفصلا راى سبع سنبلات خضر واخر يابسات زين تعالوا ندقق في هذا

[15:36]الحل البقرات يرمزنا للخصوبه يرمزنا للخير وهذا تقريبا موجود في كل بقاع

[15:53]العالم الى درجه ان مثل يعني بعض الديانات كالهندوسيه عبدوا البقر اعتقادا

[15:59]منهم ربما لكثره الخير الموجود فيها فهي من حليبها انت تطلع منه

[16:07]مشتقات كثيره ومن لحمها تستخرج ايضا الطعام المرفه اللحم وغيره ومن جلودها

[16:21]ايضا تستفيد ومن عظامها تستفيد وما الى ذلك في المقابل الحلم الثاني

[16:31]سبع سنبلات خضر وسبع يابسات وهذه السنابل ترمز الى المصدر ترمز الى

[16:42]الاصول انت هني البقره ترمز الى الخير في المقابل السنابل اللي هي

[16:52]تنتهي في الاخير الى القمح والشعير ترمز الى المصدر تبي تقارن الموضوع

[17:00]ايضا مقارنه اخرى البقر يرمز الى الرفاهيه لان في حليب في دسومه

[17:09]في لحم واللحم هو الاكل المرفه في المقابل القمح والشعير هو الاكل

[17:15]الذي عليه قوام الانسان مجرد قوام الانسان فيه اكل ممتاز جدا القمح

[17:20]والشعير ولكن عليه شنو قوام الانسان يعني الاكل البيسك هذا الاكل المرفه

[17:27]بعد عندما تاتي تنظر الى القسم الاول من الحلم وهو البقر تنظر

[17:34]للطعام السائل اللي هو الحليب واللحم لكن السائل منه الحليب في حين

[17:44]ذاك الثاني شنو؟ شيء جامد ما في حركه في المقابل ايضا اذا

[17:51]تنظر للقسم الاول اللي هو البقر مشهد الحلم متحرك بقر ياكل بقر

[17:56]الحلم الثاني او المقطع الثاني المشهد جامد انا امام صنفين من ال

[18:07]الاشياء عندي سنابل بيض سنابل خضر وسنابل يابسات و وصفر فاذا هذا

[18:15]اذا اردنا ندقق في الحلم سؤال ليش الملك يحلم مثل هذا الحلم

[18:25]يعني ما الذي احنا تتذكرون كنا نتكلم عن الاحلام كنا نقول هي

[18:29]الاحلام بالنتيجه ترتبط بخبرتك عاده لا ياتي للانسان حلم خارج عن خبراته

[18:37]يعني انت خبراتك مثلا ثقافيه علميه تحلم احلام قريبه من هالنوع انت

[18:44]مهموم بشيء اليوم تحلم حلم مشابه لهذا الشيء قليلا ما ربما وان

[18:52]كان ربما من النادر ان واحد مثلا ما عنده اي خبره واي

[18:55]معرفه بالمثلا التكنولوجيا افترض مثلا فيحلم في احلام احلامه بالكمبيوترات وبالتوصيلات الكهربائيه

[19:05]والالكترونات وغيره وغيره عاده الانسان يحلم في سقف همومه وعندما نرجع الى

[19:12]بلاد مصر انذاك فعلا بلاد مصر انذاك تعيش على النيل وهي بلد

[19:23]زراعي ورعوي بالتالي هذا اللي موجود فيه وكانت النيل كما يرصد المؤرخون

[19:30]لتاريخ هذه المدينه كانت تعيش دائما بين جفاف وبين فيضان وعندها اوقات

[19:37]من الاعتدال وكان سعي الناس والى اليوم الى اليوم بالنسبه للنيل وبالنسبه

[19:44]للانهار الكبيره في العالم شطاره البلد المعين كيف يستوعب لحظات الفيضان وكيف

[19:56]يخزن للحظات الجفاف وهذا صراع السدود في العالم مبني على هذا الشيء

[20:03]هذا صراع السد بين ا بين اثيوبيا وبين مصر الى اليوم راجع

[20:12]الى ان ذاك قاعد يحتكر الماي يخزنه يخزن الماي ماي النيل وهذا

[20:19]يقول انا محتاج ماي النيل ماي النيل هذا يزرع لي انا اطلع

[20:21]منه طاقه امشي منه موارد الى اخره فتاريخ البلاد الزراعيه التي تعيش

[20:33]على النهر ومنها بلاد مثل بلد مصر هي بين فيضان وبين جفاف

[20:37]فنوع الحلم اللي حلمه الملك هو في الحقيقه متسق مع الزمن اللي

[20:44]هو فيه ما هو عايش على بلاد النيل >> عليكم السلام هو

[20:50]عايش على بلاد النيل فكانت احلامه مرتبطه بانواع من البقر بانواع من

[20:59]السنابل ليس خارجا عن هذا الاطار والذي يبدو يعني لما واحد يدقق

[21:03]في هذا الحلم يبدو ان الملك كان مهموما كان يفكر باهتمام في

[21:12]مستقبل البلد الذي يعيش فيه خصوصا من الناحيه الاقتصاديه فلذلك كان الحلم

[21:22]الى درجه مرتبط بهمه بحيث وضع على طاوله المشاورات في بلاط الحكم

[21:29]وهذا ما تقوله الايه التي بعدها او اكمال لهذه الايه قال يا

[21:36]ايها الملا افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون يعني ان كنتم

[21:41]تعتقدون ان ما رايته انا في المنام يعبر من عالم المنام الى

[21:49]عالم الدنيا ويؤول بطريقه تتصل بي انا كملك ادير لهذا الحكم قال

[21:59]يا ايها الملا افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون هني بعد

[22:08]ما الملك يقول هذا الكلام تبدا ما تسمى في القصص بالعقده ما

[22:17]هي العقده العقده هي ان الذي يروي لك القصه يخلي لك كل

[22:25]الاطراف متازمين يبحثون عن حل زين شوف العقده اللي بدات الان العقده

[22:30]الاولى ملك حاير في حلمه العقده الثانيه الملا شنو قالوا له قالوا

[22:41]للملك ترى هذه اضغاث واحلام اضغاث احلام يعني شنو؟ يعني حلمك مركب

[22:47]من اجزاء احنا ما نقدر نفسره مو عارفينه عاده كان في تاريخ

[22:55]الحكام دائما في واحد ناس كهنه وهذا انا ذكرته في المحاضره السابقه

[23:05]ان دائما في كهنه هؤلاء الكهنه يرصدون حق الحاكم المستقبل مثلا يقولوا

[23:12]له هاليوم زين للحرب هاليوم زين للولاده للزواج هاليوم زين ل تعطي

[23:19]الصدقات هذا اليوم زين للاعلان عن خبر معين هذه طبيعه الحكام ومستشاريهم

[23:25]سابقا المستشارين شويه كهنه اليوم مستشارين اقتصاديين وماليين وقانونيين وغيره ويقول له

[23:33]ترى الحين زين تنزل الاسهم الحين زين تبيع الحين زين تسوي ب

[23:42]الفكره واحده حاكم وحوله مجموعه من المستشارين ويعطون توجيهاتهم لكن المازق وين

[23:48]ان هؤلاء قالوا ان احنا هالحلم مو قادرين عليه زين اطوا اي

[23:56]تفسير مو قادرين يفسرونه باي تفسير قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل

[24:01]الاحلام يعني هالنوع من الاحلام احنا مو قادرين ما نحن بعالمين ما

[24:05]نعرف شو نسوي هذا المازق الثاني المازق الثالث هني القران الكريم يقول

[24:17]وقال الذي نجى منهما واذكر بعد امه انا انبئكم بتاويله فارسلون منو

[24:24]هذا شخص هذا الشخص هو احد الاثنين اللي كانوا مع يوسف خلنا

[24:34]نستذكره هذا الشخص منو؟ هذا الشخص كان عاصر الملك عاصر خمر الملك

[24:37]اتهم او لاي غلط ادخل للسجن فاما اتهم بالخيانه العظمى انه كان

[24:48]يدس السم او اتهم بتهمه ثانيه حسب ما يذكر التاريخ فسجنه الملك

[24:52]طيب بعد ما سجن الملك النبي يوسف قال انت راح تطلع وفعلا

[24:58]طلع وذهب زين هي عده نقاط النقطه الاولى هذا ليس من الملا

[25:06]صح ولا لا هل هو من الملا المفروض انه مو من الملا

[25:08]الملا هم اهل الحل والعقد هذا موظف بوظيفه خدميه في بلاط الملك

[25:18]يعصر اجلكم الله الخمر هذا واحد الشيء الثاني هذا شخص عنده عقدتين

[25:26]العقده الاولى عند عقده الوظيفه العاديه في وسط طبقي هذا الوسط ينظر

[25:35]الامور طبقيا وهذا يشوف وظيفته عاديه انا اعصر حق الملك خمره بس

[25:43]هذول الخدم والحشم واهل الحل والعقد هاي العقده الاولى العقده الثانيه اللي

[25:49]عنده انه قد سجن في زمن هذا الملك وارجع وعاده الشخص اذا

[25:57]يرجع بعد تهمه وسجن يرجع حتى في موقع يرجع ذليل ما يرجع

[26:03]قوي فعند هاتين العقدتين ويبدو انه لم يكن وفيا ليوسف ايضا ليش

[26:11]لان يوسف قال له اذكرني بس تطلع انا فسرت لك حلمك انت

[26:13]اذكرني من تطلع هذا بس طلع نسى يوسف فلذلك تشوف هنا في

[26:21]هذه الايه المفرد المفردات التي يستخدمها القران الكريم تؤشر ان هذا الشخص

[26:31]كان شخصا وصوليا يبي يوصل لاغرابه باي طريقه ممكنه من دون ان

[26:41]يهتم بالاخرين لذلك تجد شوف القران شنو يعبر عنه وقال الذي نجى

[26:49]منهما واذكر بعد امه تذكر بعد فتره امه يعني بعد فتره تذكر

[26:53]بعد فتره والامه هي للفتره الطويله نسبيا والتي يقال ربما سنتين او

[26:58]سبع سنوات هو نسى يوسف يا سنتين يا سبع سنوات يعني فتره

[27:03]طويله هو لو ناسيه يوم هم وايد توك طالع من السجن قال

[27:09]لك اذا رحت عند ربك اذكرني هو نساء اقل شيء سنتين سنتين

[27:12]الى سبع سنوات حسب الروايات لكن تشوف كلامه شنو يقول قال انا

[27:19]انبئكم بتاويله ما قال ترى في واحد وهذا الواحد يقدر ينبئكم بالتاويل

[27:28]تعالوا خلنا نروح له قال لا انا عندي الموضوع مو عند واحد

[27:35]ثاني انا انبئكم بتاويله ولان عند عقده الوظيفه انا متوظف في مكان

[27:41]ذول طبقات على مني قال بس عندي شرط فارسلون ارسلون يعني الملك

[27:51]انا ابي منك الماستر كارد الماستر كي ادخل اي مكان ادور على

[27:57]الشخص اللي ابيه بدون لا يعجبني اي حاجب هذه عقده الدناء اللي

[28:05]موجوده في داخله هذول ملا فلما شاف الملا مو قادرين يسوون شيء

[28:08]وهو قال تدري يبا انا عندي انا راح اوصل لك للتاويل انبئك

[28:18]بالحلم اللي انت شفته بس شرط تعطيني صلاحيات الدخول لكل مكان ولا

[28:26]يحجبني حاجب وقال الذي نجى منهما واذكر بعد امه انا انبئكم بتاويله

[28:33]فارسلون ارسلون يعني لا تمنع علي مانع وخلني اوصل الى اي مكان

[28:40]انا اريد زين انا هنا اريد اتوقف لهني ابي امشي سريعا على

[28:47]العبر والدروس على الاقل من هذا المق مقطع وغدا نرى كيف وصل

[28:54]الى يوسف ماذا قال له شنو كانت خطه يوسف والاحداث التي تتسلسل

[29:01]انتقل سريعا الى العبر والدروس بعد الصلاه على محمد وال محمد >>

[29:08]اللهم صل على محمد وال محمد >> العبره الاولى التي ممكن الانسان

[29:19]يستفيدها من هذه من هذا المقطع الايتين او الثلاثه التي تلوناها اولا

[29:26]اذا صحت يعني صح فهمنا للملك فهذا كان نعم الملك لانه كان

[29:35]مهموما بشعبه الى درجه ان كان مشغولا الى في حلمه فيهم يعني

[29:39]كان يبحث عن حلول للواقع اللي هو فيه للبلد اللي هو فيه

[29:47]للشعب اللي هو فيه ويفكر فيهم الى درجه حتى احلامه كانت مشغوله

[29:50]بذلك وكان يشغل الملا من حواليه في هذا الامر وتحديدا كان انشغاله

[30:00]على ما يبدو في الامر الاقتصادي باعتبار ان الاقتصاد في اي مجتمع

[30:07]اذا توفر بقيه الامور تكون سهله اما اذا انت وفرت للمجتمع كل

[30:17]شيء لكن ما وفرت للجانب الاقتصادي الكرامه الاقتصاديه للانسان هذا البلد يصير

[30:22]مهدد هذا الناس يصيرون في حاله عدم الرضا فاولا نعمه الملك هذا

[30:31]وسيتبين معنا ان فعلا هو كان ملك في من الحكمه الشيء الكثير

[30:34]لكن احداث ذلك تاتي معنا لاحقا ان شاء الله هذا الدرس الاول

[30:41]الدرس الثاني وهو درس اداري وقصه يوسف صلوات الله وسلامه عليه هي

[30:48]مزيج من تربيه واداره شفنا في الدروس السابقه البعد التربوي العفه والاخوه

[30:56]والبغض والتوكل وغيره من الان ورايح راح نشوف البعد مو بس التربوي

[31:01]البعد الاداري في النبي يوسف لذلك احنا سمينا هذه السلسله نبي العفه

[31:09]والتمكين كان عنده حسن تدبير والله سبحانه وتعالى يعطينا اشارات كثيره لكيفيه

[31:16]اداره الحياه بشكل عام وخصوصا اداره الدول العبره الثانيه ان اي انسان

[31:24]يريد ان يؤسس مشروعا ويدير عمل ليبنيه على علم ولا يبنيه على

[31:29]اساس الجهل هذول الذين كانوا حول الملك الملا بعضهم كهنه بعضهم مستشارين

[31:40]بعضهم غيره كانوا ربما يخدعون الملك ان احنا عن طريق الاحلام وحلمك

[31:45]معتبر وراح نبني على حلمك خطط زين تحزت الحزه وراى الملك رؤيا

[31:54]ما عرفوا يدبرونها ما عرفوا يفسرونها ما عرفوا كيف يتعاملون معها وهذه

[32:01]خطوره ان يبني الانسان حياته الشخصيه او ادارته الاسريه او اداره المجتمع

[32:07]او اداره الدوله او اي شيء من الانظمه الاداريه يبنيها على غير

[32:16]العلم اذا بناها على غير العلم لحظه اللي يتطلب منه علم يقول

[32:19]له طيب يلا الحين شغل لي المشكله الفلانيه عالج لي اياها ما

[32:26]راح يكون عنده شيء لذلك الملا تازموا وصاروا مو في الموقع الصحيح

[32:32]لما لانه ما كان عندهم خبره علميه الخبره العلميه من تسمع لذلك

[32:36]من النبي يوسف هو اللي اعطاهم الحل ان شاء الله نقف عنده

[32:41]حل النبي يوسف حل النبي يوسف ما كان حل اعجازي سوف ناتي

[32:43]ان شاء الله عليه في الايام القادمه هاي العبره الثانيه العبره الثالثه

[32:49]ان في اي مشروع من المشاريع لازم الانسان يتذكر القياده الربانيه في

[33:00]هذه القصه هؤلاء بالاخير يرجعون لقياده ربانيه وهو النبي يوسف على الرغم

[33:08]من ان الحكم كان حكم علماني حكم مو ديني يعني بمعنى الاخر

[33:14]مو حكم الهي لكن الذي انقذهم هي القياده الالهيه ليس فقط في

[33:19]شؤون الدين حتى في شؤون الدنيا في شؤون الدنيا النبي يوسف هو

[33:26]الذي اعطاهم خطه خلاص مصر وبين لهم الدورات الاقتصاديه وكيف يخرج المجتمع

[33:31]من قدر محتوم يظنه هذه العبره الثالثه العبره الرابعه احذر في مشروعك

[33:42]ان يكون بينك وصوليون ووضيعي نفوس هؤلاء ممكن ان يدمروا افضل مشروع

[33:55]انت تعمله وهذا الذي قال وقال الذي نجاى منهما هذا الذي نجى

[33:59]منهما هذا صفاته ما تصلح للاداره ما تصلح لان يكون جزء من

[34:10]فريق مشروع فريق المشروع لازم يكون اناس سخت نفوسهم طابت طينتهم اهل

[34:17]نخوه وعزه ما يكونوا الناس وظيعين ووصليين هؤلاء مدمرون للانسان في مشروعه

[34:28]العبره الخامسه والاخيره هي عبره ستتجلى اكثر في الدرس القادم لكن هنا

[34:35]راس الخيط منها وهو ان الله سبحانه وتعالى قد ينقذك باضعف عباده

[34:44]الذي سوف يكون حبل نجاه لخروج يوسف من السجن لا هو الملك

[34:54]ولا هم الملا عزيز مصر ولا زليخه وانما عصار الملك المعاقب وبطريقه

[35:07]غير مباشره هو لكي يستربح من يوسف لكن يوسف ربح منه هو

[35:19]راح حتى ياخذ له مكانه وحبه عند الملك لكن شاءت التدابير ان

[35:24]يصل الى يوسف ويخرجه من السجن ويوسف خرج بطريقه ان شاء الله

[35:27]ناتي عليها في الدرس القادم لكن قد يكون الذي بيده خلاصك هو

[35:36]اضعف خلق الله ايو وفي ذلك روايه عندنا بهذا المعنى ان ربما

[35:45]تكون حاجتك مو موجوده عند المدير العام ولا عند الوكيل ولا عند

[35:48]الوزير ولا عند اي واحد يمكن واحد ضعيف ما تدري انت قدراته

[35:58]هو يحلك الموضوع والاعجب في هذه القصه ان الذي اراد بيوسف اراد

[36:02]ان يستربح من يوسف يوسف ربح منه فالله سبحانه وتعالى جعل نجاته

[36:12]وين؟ عند هذا الشخص اما كيف حدثت نجاه يوسف هذا ان شاء

[36:15]الله ما ناتي عليه في الدرس قادم هذا وصلى الله على محمد

[36:21]واهل بيته الطيبين الطاهرين الله >> اللهم صل على محمد [موسيقى] ها

[36:36]اها [موسيقى] ا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(39) حُلُم الملك . . | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة