التالي
3 المشاهدات · 21/05/04
5 المشاهدات · 22/04/05
5 المشاهدات · 23/03/24
2 المشاهدات · 23/08/24
3 المشاهدات · 24/07/08
1 المشاهدات · 24/07/13
2 المشاهدات · 24/07/13
4 المشاهدات · 24/07/26
🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(27) الثبات . . ما قبل السقوط الأخير | الشيخ د. حسن البلوشي
0
0
0 المشاهدات·
25/09/17
في
آخر
جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]ها ها [موسيقى] >> اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
[0:27]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا
[0:33]محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد
[0:41]>> وال محمد يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن
[0:51]الرحيم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت
[1:01]لك قال معاذ والله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون
[1:07]ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه كذلك لنصرف
[1:17]عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين امنا بالله صدق الله العلي
[1:25]العظيم فنحن ذا نعود عود مره اخرى الى رحاب سوره يوسف نبي
[1:38]العفه والتمكين هذه السوره سوره التي تتضمن معان تربويه اخلاقيه عميقه تغوص
[1:52]في دهاليز النفس البشريه لتبين ابعادها ومكامن الخطا فيها والضعف وفي الوقت
[2:05]نفسه تسطر لنا قصه لاحد اعاظم انبياء الله عز وجل وهو النبي
[2:17]يوسف الذي من جيله نشات بني اسرائيل والاسباط بعد ذلك وهو نبي
[2:24]يضرب به المثل لولايته لله عز وجل واخلاصه وثباته واستقامته حقيقه هو
[2:36]من اعاظم انبياء الله عز وجل وقد وصل بنا الكلام في هذه
[2:47]القصه الى حيث انتقل يوسف من بلاد الكنعانيين الى مصر وشب هناك
[2:57]ونشا في القصر وصار قريبا من عزيز مصر ولكن وقعت مفاجاه لم
[3:08]تكن بالحسبان وهو ان تتعلق زوجه العزيز بغرام يوسف بل واكثر من
[3:22]ذلك تراوده عن نفسها لتخون بذلك زوجها زوجها ففي الدروس السابقه تعرضنا
[3:31]في هذا المقطع من الايات الى كيفيه وقوع الانسان في الفاحشه هذه
[3:40]الايات وعلى الرغم من قصرها الا ان المتامل فيها يجد تفصيلا عميقا
[3:51]للنفس البشريه وكيف تقع النفس البشريه في خطا بل ليس خطا بسيطا
[3:59]خطيئه كبيره وهو ان تقدم زوجه على اغواء شاب نشا عندها لتخون
[4:09]به زوجها في ظروف صعبه جدا للطرفين صعبه للمغوه وتبين الى اي
[4:20]درجه قد تسافل المغوي وهي الامراه هنا وقلنا بان في الدروس الماضي
[4:28]قلنا ان مراحل وقوع الانسان في الفاحشه تمر بثلاث مراحل المرحله الاولى
[4:37]هي مرحله الاغواء وهذه التي عبر عنها القران الكريم في هذه الايه
[4:44]المباركه وقال وراودته التي هو في بيتها عن نفسها عن نفسه وغلقت
[4:57]الابواب وقالت هيت لك المرحله الثانيه هي استثاره الدوافع اي الرجوع الى
[5:05]دوافع الانسان الذي يرتكب الفاحشه او يرتكب الزنا او يرتكب الخطيئه الكبيره
[5:11]ما هي المرحله الثالثه هي المرحله التي نحن فيها الان وهي التي
[5:16]تبدا من هذه الايه المباركه عندما قالت وقالت الله سبحانه وتعالى ولقد
[5:21]همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه نريد ان نتوقف
[5:31]اليوم عند هذا المقطع من هذه الايات وبعد ذلك ننتقل للمرحله الرابعه
[5:36]وهي كيف يواجه الانسان المبتلى باغواء الفاحشه او باغواء الذنب كيف يستطيع
[5:46]ان يهرب من ذلك فالحديث فعليا في هذا اليوم سيكون في محورين
[5:51]المحور الاول نسترجع فيه ونلخص بشكل سريع ما مر معنا سابقا وفي
[6:01]المحور الثاني نتحدث عن ما قبل السقوط الاخير في الذنب نبدا المحور
[6:05]الاول بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد
[6:13]>> وال محمد >> في هذا العرض القراني الله سبحانه وتعالى كما
[6:20]مر معنا يبين باسلوب القصه مرحلتين من مراحل وقوع الانسان في الخطا
[6:33]في المرحله الاولى يبين الظروف المحيطه بالانسان والتي قد توقعه في الخطا
[6:41]والتي عبرنا عنها بمشهد الاغواء وهو ان اي انسان يعني هذا المشهد
[6:45]ممكن ان يكون مشهد نموذجي اي انسان ممكن ان ننمذج له خمسه
[6:54]اربعه عناصر تحيط به قبل الوقوع في الخطا وبعد ذلك تنتقل الايات
[7:03]المباركه لشاره الى الدوافع يعني هذه الاغواءات وتزيين الشيطان للانسان الوقوع في
[7:12]الخطا هذا في الطبقه العميقه راجع لوجود دوافع عند الانسان نواقص والايات
[7:18]تبين هذه النواقص بعد الدوافع سوف ناتي ل مرحله ما قبل السقوط
[7:25]الاخير اذا الانسان تهاوت امامه او استجاب لاغراء ال اغراء الاغواء ثم
[7:39]تزلزلت دوافعه الطيبه سوف لن يبقى عنده الا الاساس الاخير قبل السقوط
[7:47]الاخير زين نشير اشاره سريعه على ما مر سابقا بالنسبه للمرحله الاولى
[7:53]وهي مرحله الاغواء والزينه الله سبحانه وتعالى هنا يقول وراودته التي هو
[8:01]في بيتها عن نفسه وغلقت الابوابه وقالت هيت لك يمكن ان نعبر
[8:12]من خلال هذه الكلمات عن اساليب الاغواء اولا الاغواء الحركي ان صح
[8:21]التعبير وهو قوله قوله سبحانه وتعالى وراودته يعني المؤثر الحركي على الانسان
[8:28]لكي يقع في الشهوات الان هذا المؤثر الحركي بحسب نوع الذنب هنالك
[8:35]ذنب المؤشر الحركي فيه كما هو هنا هو اغراء طرف لاخر مراودته
[8:42]ميلان له محاوله يعني جذبه احيانا يكون ا ال الاثاره الحركيه لذنب
[8:54]اخر افترض مثلا ذنب الغضب اغواء الانسان في غضبه يختلف عن اغواء
[9:00]الانسان في الجانب الجنسي في الغضب انت ممكن يعني باشاره بصراخ برده
[9:09]فعل بفعل معين يستثار الطرف الاخر او اغراء الطعام مثلا هذا له
[9:15]شكل مختلف للانسان المهم ان الاسلوب الاول من اساليب او من طرق
[9:23]الوقوع في الخطا هو ان يغوى الانسان عن طريق المؤشرات الحركيه ثانيا
[9:29]استخدام السلطه التي هو في بيتها ليش رب العالمين يذكر مكان البيت
[9:37]يعني هي استخدمت سلطه انها عزيزه البيت سيده البيت لكي توقع يوسف
[9:44]وتخليه يخضع لها والانسان بطبعه يخضع لاي سلطه سواء كانت سلطه سياسيه
[9:54]سلطه اجتماعيه سلطه الاعلام سلطه التوافق مع الجمهور سلطات متعدده سلطه البيت
[10:01]والخوف من الاباء هذه كلها سلطات متنوعه لكن جوهرها واحد وهو خشيه
[10:07]الانسان من الاخرين فهذا نقدر نعبر عنه بالعامل الثاني من عوامل الاغواء
[10:12]وهو ان يخشى الانسان من السلطه ونحن اليوم حتى في وسائل وسائل
[10:21]التواصل الاجتماعي توجد سلطه وهي سلطه انك تحاول تكون مثل البقيه يعني
[10:25]وسائل التواصل والميديا في حركتها المستمره على الانسان انت بتخلي الواحد يكون
[10:31]مثل البقيه ما اكون غير عنهم هذا ثانيا ثالثا انها تاتي للانسان
[10:38]من نقطه ضعف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه عن نفسه
[10:42]يمكن فهمها انها جاءت اليه كشاب مغترب في مكان خلوه وهو في
[10:51]عز شبابه يعني في عز الفتره التي يكون فيها الانسان في مرحله
[10:54]قوه ونشاط واثاره فاذا الذنب ياتي للانسان عاده من نقطه ضعف معينه
[11:03]الانسان اللي ما عنده نقطه ضعف مثلا تجاه الاموال ما راح تاثر
[11:06]عليه اذا الانسان مثلا مو محتاج الاموال ما تاثر عليه اذا الانسان
[11:16]ما عنده نقص الجمهور ف ما عنده رغبه بالشهره الانسان اللي ما
[11:21]عنده مشكله في الرئاسه ما عنده رغبه في السيطره لكن الذنب ياتي
[11:25]للانسان من نقطه ضعف معينه زين وبعد وغلقت الابواب وهذا نوع من
[11:37]تيئس الانسان من ان يهرب من اغواء الذنب فممكن ان نعبر عنا
[11:42]يعني هذا الثالث وهو المؤثر البيئي على الانسان يعني يقال الانسان ما
[11:51]في مجال الرساله توصل حقه يعني انه ما في مجال انك انت
[11:54]تهرب من هذا الذنب فهني هي لما غلقت حتى القران شنو يعبر
[12:00]ما قال اغلقت الابواب وغلقت الابواب يقال كان اكثر من باب باكثر
[12:08]من طريقه وغلقته يعني الانسان في ذلك الوقت في مرحله ياس من
[12:14]قدرته على انه يقاوم الشهوه هذه خامسا واخيرا وقالت هيت لك يعني
[12:24]هي ما اكتفت بالمراوده ولا الحصار ولا استخدام السلطه ولا الاغلاق ولا
[12:33]ولا اضافت لذلك البعد العاطفي هي كلمتها مباشره انه تعال اقبل علي
[12:38]وهذا في هالايام يسمونه الاكشن ايتم مو انت لما تنزل اعلان لازم
[12:46]اخيش يقول سو الشغله الفلانيه يعني لازم بالاخير تقول حق الطرف هذا
[12:54]سو تمرد تعال اكسر الحاجز بالكلمه الاخيره هذه تعال اشتري منه هذه
[13:00]النقطه الاخيره هذه نفس الشيء مو بس اغوت احيانا الانسان يصل لمرحله
[13:04]اربع نقاط موجوده بس الخامسه مو موجوده لكن هني التركيب كامل لاغواء
[13:09]الانسان هذه المرحله الاولى نبي الله يوسف صلوات الله وسلامه عليه عندما
[13:20]اراد ان يعني يرد هال هلاغواء هذا رجع للدوافع الدوافع يعني شنو؟
[13:26]يعني يا امراه العزيز ما الذي يدعوك لهذا الشيء فكانما يريد ان
[13:30]يشير لنقصين عميقين فيها واحد احسان المثوى يعني كانك انت عندك نقص
[13:43]في جانب مثواك الان الزوج معاط عاطفي الزوج مو مشبعك انت ما
[13:48]تحسين بالراحه مو مكرمك ايا ما كان لكن الذنب لا يصدر من
[13:56]الانسان الا لوجود عقده فيه ونقص عنده نقص معين هذا النقص يكون
[14:00]سبب فهني قال لها معاذ الله انه ربي احسن مثواي وفصلنا الكلام
[14:05]معنى ربي وشلون تستخدم باكثر من معنى يقصد فيها الله ويقصد فيها
[14:11]الطرف الاخر ايضا هذا كلام فصلنا فيه بس هني اشاره المهمه في
[14:14]الجانب التربوي هي اشاره الى ان انا قد احسن مثواي انا ما
[14:21]احس بحاله نقص بالتالي ما عندي رغبه في التمرد على الله او
[14:29]يكون النقص الثاني شنو هو النقص المعرفي وهو قولها قول النبي يوسف
[14:36]سلام الله عليه لها انه لا يفلح الظالمون يعني اذا انت تبي
[14:40]توصلين لاغراضك عندك حاجات لك رغبات طريق الظلم ما ينفع وهذا يعطيك
[14:49]مؤشر ثاني عن اسباب اسباب عصيان الانسان وهو ان يكون قاصر كيف
[14:53]يصل الى الاشياء التي يريد ان يصل اليها ويظن انها تكون عن
[15:02]طريق الظلم طيب الى ها هنا المشهد يمكن تلخيصه يعني بالترتيب اللي
[15:05]مشينا فيه ان نقول ان مرحلتين من مراحل احاطه ظروف الذنب بالانسان
[15:13]اكتملت بقي المورد الاخير وهذا ما ينقلني الى المحور الثاني من الحديث
[15:22]وهو ما قبل السقوط الاخير انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال
[15:31]محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >> هذه الايه المباركه
[15:36]وهو قوله سبحانه وتعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان المراه
[15:44]برهان ربه على ايجازها لكنها تكثف تصوير مشهد متقابل ما بين طرفين
[15:55]اما الطرف الاول يعني الزاويه الاولى من النظر في الايه هو مشهد
[16:02]الى اي درجه وصلت فيه امراه العزيز من التلبس بالشهوه يعني هي
[16:11]وصلت الى حاله من الانحدار الله سبحانه وتعالى هنا يعبر عنها ولقد
[16:22]همت به هني في كذا كلمه بحاجه الى التفات اولا كلمه لقد
[16:27]الله يقول ولقد لام القسم يعني هنا في قسم موجود يعني والله
[16:35]قد ولقد وكلمه قد تفيد التحقيق اذا استخدمت قد مع فعل ماضي
[16:44]يعني هذا الشيء صار قد جاء قد جاء يعني جاء اكيد جاء
[16:49]اقدر اقول جاء اقدر اقول قد جاء زين الله يقول ولقد همت
[16:56]به والهم هو بمعنى العزيمه المكتمله المنتهيه بل والسعي للمقدمات يعني مو
[17:12]بس الانسان لرغبه مو بس خاطره مرت عليه ولقد همت يعني خلاص
[17:16]هي مستعده كامل لارتكاب ذنب معين نقول فلان هم بالموضوع يعني شنو
[17:25]يعني في داخله على المستوى النفسي هو في كامل الرغبه ان يؤدي
[17:28]كامل العزيمه ان يؤدي الشيء فهنا رب العالمين يريد ان يبين الطرف
[17:38]المقابل انه الى اي درجه قد وصل هذا الطرف في تمحظه في
[17:42]المعصيه ورغبته في المعصيه يعني الغفله الظلم الانغماس في الشهوه الى درجه
[17:52]ان هي كل عزيمتها وبكل اصرار ومقدمه وما قال ولقد همت قال
[17:58]ولقد همت به يعني رايحه وقاصده ان تفعل كل ما تريد هذا
[18:07]المشهد الاول المشهد الثاني هو المشهد د المعاكس لذلك المشهد الثاني الله
[18:16]سبحانه وتعالى يقول في هذه الايه وهم بها لولا ان راى برهان
[18:23]ربه وهذه الايه فيها اشاره تربويه عميقه للنفس البشريه ما هي هذه
[18:31]الاشاره اقولها في عده نقاط النقطه الاولى ان الاصل في النفس البشريه
[18:39]انها ساقطه لولا انعاش الله عز وجل يعني ان الانسان لو يترك
[18:49]مع نفسه يترك بدون توجيه بدون تعليم بدون تسديد بدون توفيق بدون
[18:54]لطف من الله الاصل فيه انه هو منهار هو في حاله من
[19:02]السقوط لولا ان الله ينعشه يساعده والقران في ايات عديده يكرر هذا
[19:07]الكلام ويكرر هذا الكلام مع منو مع خيره اوليائه مع الانبياء مع
[19:12]الائمه ها حتى يبين ان شنو ايها الانسان لا تغتر بنفسك لا
[19:21]تحاول تواجه هذه الدنيا بارادتك الشخصيه الذاتيه لا فوق الاراده انت بحاجه
[19:27]لشيء اخر الله سبحانه وتعالى يتحدث مع نبينا الاكرم صلى الله عليه
[19:35]واله يقول وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره
[19:44]واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن
[19:50]اليهم شيئا قليلا يعني يا رسول الله بسبب تسديد رب العالمين كان
[19:59]ممكن انت تميل اليهم الضغط اللي كان على على النبي كان ممكن
[20:07]ان يحيط به لكن لولا تسديد رب العالمين الله في ايه اخرى
[20:11]يقول ولولا فضل الله عليك ورحمته لهم طائفه منهم ان يضلوك وما
[20:19]يضلون الا انفسهم فاذا هذه في هنا في اشاره وهاي تتكرر في
[20:27]القران الكريم ان الانسان الاصل فيه لوحده تتركه هو في حاله من
[20:31]ال من السقوط الحر كما يقولون في حاله من الانهيار في حاله
[20:39]من الضعف ما يقدر بروحه انه يواجه كل هذه التحديات فلذلك هنا
[20:44]الله سبحانه وتعالى عبر قال وهم بها لولا ان راى برهان ربه
[20:51]هذه النقطه الاولى فاذا النقطه الاولى ان الانسان بطبعه في سقوط حر
[20:55]الا ان ينعش الا ان يسدد زين هنا ناتي النقطه الثانيه وهي
[21:04]ان ما الذي ممكن ان يكون عاجز بين الانسان وبين الذنب ما
[21:12]هي القاعده لو سالنا هذا السؤال شنو الارضيه الاساس الاولى الرئيسيه التي
[21:19]اذا هذه الارضيه انبنت في الانسان بعد ذلك العوامل راح تصير اضعف
[21:31]المغريات راح تصير اخف عليه الله سبحانه وتعالى هنا يعبر بالبرهان يقول
[21:36]وهم بها لولا ان راى برهان ربه وهذا السؤال حتى اليوم مطروح
[21:45]في العالم في الدراسات النفسيه والاجتماعيه علم النفس الاجتماعي وغيره يسالون هذا
[21:48]السؤال ليش قاده كبار يسقطون في اختبارات صغيره مثلا يضرب مثل في
[21:58]كلينتون مثلا ليش وقع فيه تلك المشكله او بعض الجنرا الجنرالات الكبيره
[22:03]تشوفه جنرال ويجيب الويه وربما يعني اركان من من الجيش لكن ممكن
[22:14]يغلط مع موظفه ممكن يسرق له مثلا لوحه يعني اخطاء صغيره واحيانا
[22:22]سخيفه يعني شلون انت سقطت في مثل هذا الشيء فهنا يتساءلون كيف
[22:29]تضعف اراده الانسان يعني ما الشيء الذي يضعف اراده الانسان الى ان
[22:35]يوصل الى مرحله الوق وقوع في في الذنب واحده من النظريات تقول
[22:40]الاراده مثل العضله اراده الانسان مثل العضله بالنتيجه العضله مهما كانت قويه
[22:49]عندها لمت حد اذا استنفذ هذا الحد يصل الانسان لمرحله الانهيار ما
[22:55]راح يقدر مهما كان لان لها حد معين تجيب مثلا الحين اقوى
[23:04]سباح اكثر انسان يركض في عالم ويحقق الارقام القياسيه بالنتيجه عنده لمت
[23:08]معين صح ولا لا ما تقدر اكثر من كذ في لحظه راح
[23:13]يقط الحديد يقول لك بعد ما اقدر اشيله ما يقدر يسوي هذا
[23:16]الشيء فهاي النظريه تقول بان اراده الانسان انما تنهار بعد نفاذ قوتها
[23:21]وطاقتها زين خلنا نمشي مع النظريه ما الذي يقوي اراده الانسان شنو
[23:28]الشيء اللي يخلي الانسان ذو اراده قويه عوامل متعدده منها الجانب الصحي
[23:33]يكون نايم زين ماكل زين غيره زين لكن هنالك جانب مهم يذكره
[23:39]ان صح التعبير يعني علماء الاراده او علماء السلوك او الاعصاب وهو
[23:48]كون الانسان عنده رؤيه واضحه اتجاه الموضوع اللي هو فيه في اشخاص
[23:55]الموضوع اللي هو فيه يعني قاعد يتعامل معه ما عنده رؤيه واضحه
[24:01]فيه او المغريات لما قاعد توصل وصل للانسان قاعد تضرب عنده الرؤيه
[24:06]الواضحه فمثلا غلقت الابواب وقالت هيت لك هذا مع كل مؤثر قاعد
[24:13]مركز التحكم والسيطره عنده ان صح التعبير قاعد يضعف يضعف يضعف فتتشوش
[24:18]عند الرؤيه فينهار بعد ذلك اما اذا استطاع الانسان بقدر اعلى يعني
[24:24]كثر ما قدر ان هذه الرؤيه عنده واضحه عنده رؤيه واضحه تجاه
[24:31]هذا الشيء مثلا هذا شيء خطا هو عنده رؤيه واضحه الخطا انا
[24:37]ما اسويه وعنده عقيده بتعبيرنا احنا عقيده صلبه انه في هذا المورد
[24:43]انا لازم اصمد هذا الشيء قبيح لازم ما اسويه هذا الشيء اذا
[24:46]موجود عند الانسان كقاعده هو الاساس اللي تبني عليه الاشياء الثانيه اذا
[24:56]هذا مو موجود الانسان قابل للانهيار بسهوله قابل انه يسقط بسهوله ولعل
[25:02]هذا ما يفسر لنا لماذا الله سبحانه وتعالى في القران الكريم في
[25:07]بعض الاحيان يصور لك الذنب تصوير صادم تنصدم يعني تقرا الايه تقول
[25:16]شنو هالذنب هذا مثلا الله سبحانه وتعالى في القران الكريم يقول ايحب
[25:20]احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يعني يصور لك الغيبه كان
[25:31]هذا اخوك وبعيد عنكم مقط قطعه وقاعد ياكل لحمه ميت منظر بشع
[25:35]بس ليش يبي يبشع المنظر ان رب العالمين يبي يخلق عند الانسان
[25:43]الرادع القوي اتجاه هذا الشيء ترى هذا الشيء اللي انت قاعد تسويه
[25:46]الحين هو من القبح بحيث انت لازم ما تقرب يمه صح ظاهريا
[25:53]الحين الغيبه كنا كلمه ثانيه لكن واقعيا هي شيء ثاني او مثلا
[25:56]في ايه ثانيه يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون
[26:02]في بطونهم نارا رب العالمين يقول لك تصور الذنب الحرام ان هو
[26:09]نار قدامك اذا الانسان عنده هالعقيده هذا لمن يقترب من هالعمل ما
[26:17]راح يقترب بسهوله والمؤثرات اذا عليه ما راح ينهار بسهوله فقبل السقوط
[26:27]الاخير راح يكون عنده مقومات القوه النفسيه في بعض الروايات الروايه تتحدث
[26:33]عن بعض الات القمار تشوف التصوير البشع اللي فيها هالروايه هدفها شنو؟
[26:40]تعطي راده عند الانسان يقول في بعض الروايات ان النظر لبعض الات
[26:48]القمار قال والناظر اليها كالناظر في فرج امه زين ليش ليش الروايه
[26:53]تصور هذا الشيء تبي تقول لك قبح هذا الشيء زين انت تخيل
[27:00]لو ان كل واحد فينا عنده شده العقيده هذه تجاه الذنوب يعني
[27:06]شايف الذنب بقبحه الحقيقي طبيعي هذا راح يكون قوي تجاه الاغراء والاغواء
[27:15]والعوامل اللي ممكن تفتت اراده الانسان هذا الاساس الاول البقيه اساسات مهمه
[27:25]لكن هي توابع الاصل الرئيسي هو هذا شوف التعبير القراني هنا شلون
[27:28]دقيق وجميل وواضح في هالموضوع يقول وهم بها لولا ان راى برهان
[27:38]ربه اولا صور معتقد يوسف وكانه رؤيه شيء قاعد يشوفه امام عينه
[27:44]والشيء اللي شافه سماه برهان والبرهان هو ذلك الشيء الشديد البياض الواضح
[27:53]وبعد مو اي برهان هذا برهان الله برهان برهان ربه حتى ما
[28:01]قال برهان الله قال برهان ربه يعني هني في هالاشاره الى ربه
[28:05]اولا هذا برهان مو دنيوي حتى الانسان يحتال عليه يعني اي برهان
[28:13]دنيوي اي حجه دنيويه علي انا ممكن احاول اعدل عليها وهذه احد
[28:18]طرق الانهيار امام الذنب ان انا ابدا ابرر عمي الكل كذ ايش
[28:24]فيها والله غصبا علي مثلا اما لمن يكون صاحب البرهان هو الله
[28:31]سبحانه وتعالى وانا ادري لا فراره من حكومتك محيط بكل شيء خبير
[28:34]بدقائق الامور عارف كل شيء ولا يمكن الفرار منك يعني ما تقول
[28:42]واحد تقدر تفر منه في نفس الوقت اللي برهان ربه يعطي السطوه
[28:45]يعطي الحنيه ترى هذا برهان ربك مو برهان واحد ثاني هذا محبه
[28:53]ربك تعليم ربك فهنا الايه المباركه تريد حسب فهمي تريد ان تؤسس
[29:04]للاساس الذي نجى يوسف الذي نجى يوسف خلاه قوي يواجهها ويتكلم معاها
[29:10]ويرد عليها وثم ياخذ الخطوه القادمه اللي ان شاء الله نتكلم عنها
[29:18]في الدروس القادمه فاستبق الباب الذي نجاه هو وجود هذا البرهان حاضرا
[29:23]عنده معتقدا فيه اعتقادا شديد شديدا هو الذي جعله لا يسقط السقوط
[29:28]الحر اللي هو طبيعه النفس البشريه فلذلك القران هنا يعبر يقول وهم
[29:36]بها لولا ان راى برهان ربه يعني احنا نقدر نقراها كذ لولا
[29:40]انه راى برهان ربه لهم بها يعني الانسان بطبعه في ذلك الوقت
[29:48]وكما يقول بعض المفسرون بعض المفسرين يقولون يعني الموقف اللي كان في
[29:53]يوسف لو نزل على الجبال بالتدكت يعني واحد غريب وشاب وتغلق الابواب
[30:03]والتي تغويه امراه العزيز وهكذا قيل في جمالها ها وكل هالظروف هذه
[30:08]لكنه نجى من هذا يقول هذا لو انسان عادي لكان انهار اكيد
[30:16]امام هذا الشيء لكن النبي صلوات الله وسلامه عليه لا ولا خطر
[30:21]في باله لان هذا لولا يعني ما صار يعني ما صار ما
[30:27]صار اصلا ما صار انه هو خطر في باله ولذلك بعض الروايات
[30:29]التي من طرفنا مثلا الامام رضا عليه السلام عنده روايه يساله المامون
[30:35]شنو تفسيرك لهذه الايه شلون عصمه الانبياء والله يقول وهم بها لولا
[30:43]ان راى برهان ربه فالامام يقول همت بالمعصيه وهو همه بشيء اخر
[30:51]هم انه يدبر شلون الحل شنو اسوي انا الحين مو هم انه
[30:58]يعني استجاب لها نعم ا لولا ان الله سبحانه وتعالى ينعش الانسان
[31:02]لكان حتى لمن يبي يهم شلون يدبر الحاله ما يعرف يمكن مثلا
[31:10]كان يوسف يقتلها بس هنا شنو راح يصير يمكن فعل فعل صح
[31:12]هرب من من الذنب لكن وقع في السوء لذلك الله سبحانه وتعالى
[31:19]يقول وكذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء الاثنين اثنين الله نجاه منهم ليش؟
[31:25]لانه اعطاه برهانا من ربه واختم هنا بكلمه وهي ان للاسف ان
[31:34]هذه الايه على الرغم من اللي يقرا السياق والمشهد وغيره يجد بوضوح
[31:39]براءه يوسف لكن بعض المسلمين وقعوا في تهمه يوسف عليه السلام بل
[31:47]بعضهم قال انه جلس منها مجلس الرجل رج الرجل الرجل من زوجته
[31:49]ثم افاق متى افاق؟ يقول اول ما هي قالت ابي يغطي الصنم
[31:55]في حنا الروايات مدرسه اهل البيت تقول بان هو حاججها انه وهي
[32:03]تغويه راحت تغطي الصنم فقالت شو تسوين قالت حتى ربنا ما يشوفنا
[32:06]قال بس انا ربنا يشوفنا انا ربي يشوفنا في على كل حال
[32:12]وهنالك تعبير جميل اقرا هذا التعبير لكم هذا التعبير يقول من الغريب
[32:17]ان كل احداث القضيه كل المعنيين بالقضيه وهم يوسف وزوجه العزيز والنسوه
[32:28]وزوج يعني عزيز مصر والشهود ورب العالمين كلهم براوا يوسف يجي مسلم
[32:35]يقول يوسف غلطان صلوات الله وسلامه عليه يقول فاما يوسف فهو قال
[32:43]هي راودتني عن نفسي وهو الذي قال ربي السجن احب الي مما
[32:50]يدعونني اليه واما المراه فهي التي قالت ولقد راودته عن نفسي نفسه
[32:53]فاستعصى هي قال لها هالكلام ثم هي قالت الان حصحص الحق انا
[33:00]راودته عن نفسي اما زوجها فقال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم
[33:04]يعني حتى الزوج وجه التهم ذاك الصوت اما النسوه اللي كانوا في
[33:11]المدينه فهم نفسهم قالوا امراه العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها
[33:16]حبه انا لنراها في ضلال مبين وقولهن حاشا لله ما علمنا عليه
[33:22]من سوء واما اما الشهود اللي كانوا موجودين فقالوا شهد فقال القران
[33:27]شهد شاهد من اهلها يعني حتى الشاهد وقف معاه واما الله سبحانه
[33:32]وتعالى هو بنفسه قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا
[33:38]المخلصين اكثر من كذ ابليس شهد له ابليس شهد ليوسف انه هو
[33:47]بريء وهو قوله فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم هم المخلصين زين
[33:53]وهذا من العباد المخلصين يعني كل اطراف القضيه مبرئين يوسف وياتي بعض
[33:59]المسلمين يقولون لا يوسف متهم في هالموضوع حقيقه هذا عدم فهم للسياق
[34:07]ولمقام يوسف انا احسن من الانبياء المظلومين يعني دائما لازم تدافع عنه
[34:11]مو تستفيد منه بس تبي تدافع عنه انه ما وقع في في
[34:18]الذنب في حين ان موقفه وما فعله درس تربوي عظيم عظيم للانسان
[34:22]زين الان سيبقى عندنا الكلام الاخر ما هو السوء ما هو الفحشاء
[34:28]ماذا يعني انه من عبادنا المخلصين هذا ان شاء الله ناتي عليه
[34:32]بالدروس القادمه هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين >>
[34:37]اللهم صل اللهم صل على محمد ها ها [موسيقى]
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
3 المشاهدات · 21/05/04
5 المشاهدات · 22/04/05
5 المشاهدات · 23/03/24
2 المشاهدات · 23/08/24
3 المشاهدات · 24/07/08
1 المشاهدات · 24/07/13
2 المشاهدات · 24/07/13
4 المشاهدات · 24/07/26
