🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(22)نبيّ التمكين . . ونظريات القيادة | الشيخ د. حسن البلوشي

0 المشاهدات· 25/04/09

في آخر

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]ها ها ها [موسيقى] يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله

[0:25]الرحمن الرحيم وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواها عسى ان

[0:31]ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل

[0:41]الاحاديث والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون امنا بالله

[0:54]صدق الله العلي العظيم ابتداء من هذه الايه المباركه وكما قلنا في

[1:03]الدرس الماضي ان صفحه جديده من حياه النبي يوسف صلوات الله وسلامه

[1:10]عليه قد بدات وهذه الصفحه هي عندما اخذته السياره من بلاد كنعان

[1:21]الى بلاد مصر وهنالك في بلاد مصر اشتراه احد رجالات الدوله والذي

[1:31]يسمى بعزيز مصر عندما اشتراه وشرحنا ظروف وملابسات ومحتملات كيفيه الشراء قال

[1:42]لزوجته ا عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا فاستخلصه لنفسه واخذه واشتراه

[1:55]من السوق وصار يوسف صلوات الله وسلام سلام عليه في بيت اما

[2:01]اهم بيوت في مصر انذاك بعد الملك او في احد البيوت المهمه

[2:10]الله سبحانه وتعالى يعقب على هذا الحدث وهو يروي لك قصه يوسف

[2:20]يقف قليلا ويعقب ثم يسترسل بعد ذلك في روايه القصه فيقول وكذلك

[2:28]ذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه تاويل تاويل ولنعلمه من تاويل الاحاديث

[2:36]والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون لعل الكلمه المفتاحيه

[2:45]والتي تربط بدايه الايه مع نهايتها وكذلك تبين منطلق المرحله الجديده في

[2:57]حياه يوسف هي كلمه وكذلك مكنا ليوسف في الارض لتناول هذه المفرده

[3:07]وهذه الايه وبعض الابعاد التي فيها انا اقسم الحديث الى ثلاثه محاور

[3:13]في المحور الاول اتحدث عن معنى التمكين ما هو التمكين ما هو

[3:21]معناه ما هي ابعاده في القران الكريم وفي المحور الثاني اتحدث عن

[3:26]العلاقه ما بين القياده والتمكين وفي المحور الثالث والاخير نتوقف عند اهم

[3:35]البصائر والدروس في هذه الايه ابدا المحور الاول بعد الصلاه على محمد

[3:43]وال محمد اللهم صل على محمد عندما ناتي لمعنى التمكين من الناحيه

[3:53]اللغويه كلمه التم تمكين هي مشتقه من الكلمه مكنه ومعنى مكنه اي

[4:05]استقر واقتدره فاذا استقر الانسان في شيء او على شيء واقتدر عليه

[4:14]يقال انه قد مكنه او تمكن منه الان بحسب الموضوع تكون نوع

[4:29]الاستقرار والقدره فاذا كان الموضوع موضوع مادي فان تتمكن من شخص يعني

[4:37]شنو؟ يعني تسيطر عليه وهذا ما ورد في القران الكريم الله سبحانه

[4:43]وتعالى يخاطب النبي يقول واذ يريد وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله

[4:49]من قبل فامكن منهم امكن منهم يعني اسرهم يعني امكنك يا رسول

[4:57]الله منهم يعني قدرت انك تسيطر عليهم هذا اذا كان المتمكن منه

[5:01]هو شيء شخصي شيء مادي اذا كان شيء معنوي فنقول مثلا فلان

[5:08]متمكن من ماده النحو او فلان متمكن من القانون يعني شنو؟ يعني

[5:12]عنده استقرار عنده قدره على كل خبايا هذا الشيء وكذلك عندما تستخدم

[5:22]الكلمه باسم المفعول فيقال يقال مكين يقال مكان مكين يعني مكان مكان

[5:33]مستقر ومحصن ومحفوظ وهذا قوله سبحانه وتعالى ثم جعلناه نطفه في قرار

[5:40]مكين قرار مكين يعني في مكان محفوظ وهو بديع خلق الله سبحانه

[5:50]وتعالى واي مكان محفوظ يسمى بمكان مكين يعني انت ما تقدر عليه

[5:55]محفوظ هذا من الناحيه اللغويه اذا من الناحيه اللغويه والمعنى العام كلمه

[6:02]مكين يعني مكن وتمكن اي استقر وصارت قدرته على الشيء او كانت

[6:07]عنده قدره على الشيء اما عندما ناتي للقران الكريم فنجد ان القران

[6:17]الكريم يطرح لنا ثلاثه منظورات عن التمكين المنظور الاول الله سبحانه وتعالى

[6:23]تعالى يعتبر التمكين هي نعمه الهيه يعطيها الله سبحانه وتعالى لبعض عباده

[6:37]على بعض الامور وبالتالي يختبرهم فيما مكنهم فيه قد يكون بعض الناس

[6:47]رب العالمين يمكن من الدوله وهذا اعظم ما يمكن ان يمكن به

[6:50]الانسان على المستوى المادي مكنه في الارض يعني صار عنده قدره على

[6:59]اداره منطقه معينه ذات شعب ذات حدود معينه بامكانيات معينه هذا ممكن

[7:05]وهذا واضح في التاريخ عوائل معينه تتمكن من اداره دول معينه احزاب

[7:10]معينه تتمكن من اداره دول معينه طوائف احيانا تتمكن من اداره مكان

[7:20]معين هذه نعمه الهيه الله يختبر هؤلاء عليها احيانا لا التمكين اقل

[7:26]قد يكون تمكين على قطاع معين في الحياه قد يكون تمكين على

[7:34]مؤسسه من المؤسسات مثلا تمكين على اداره مسجد هذا تمكين نعمه من

[7:39]الله لكن تحاسب عليها تختبر فيها انت عندك قرارات سلطه قطره اداره

[7:46]على حسينيه على نادي على اي ما كان هذا نوع من المكنه

[7:48]نعمه الله سبحانه وتعالى يعتبر التمكين نعمه واختبار في نفس الوقت يقول

[7:55]سبحانه وتعالى ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما

[8:05]تشكرون الله يشوفك انت تشكر ام لا على المكان والقدره التي مكنك

[8:08]منها ويقول في ايه اخرى ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا

[8:20]لهم سمعا وابصارا وافئده فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم

[8:25]من شيء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به

[8:29]يستهزئون فاذا رقم واحد التمكين نعمه الله ينتظر عليها الشكر واحد ثانيا

[8:40]التمكين هي وسيله المؤمنين لاقامه ذكر الله سبحانه وتعالى على الارض المطلوب

[8:49]من اي انسان مؤمن ان يعلي كلمه الله على الارض ان تكون

[8:58]الكلمه والقيم والاعراف والسياسات العامه والنظم الاجتماعيه والسلوكيات الاقتصاديه بين الناس مبنيه

[9:04]على اساس العدل والاحسان التي هي كلمه الله طيب هذا كيف يكون؟

[9:12]هذا لا يكون الا ان يتمكن المؤمنون من ان يكونوا في ارض

[9:16]معينه في مجال معين هم اصحاب التوجيه هم اصحاب القرار فهي وسيله

[9:23]المؤمنين وليست غايه بالنسبه للمؤمنين بالنسبه للمؤمنين ان يتمكنوا على اماكن القوه

[9:31]والامكانيات هذا مو غايه هذه وسيله لكي يذكر الله سبحانه وتعالى وفي

[9:36]ذلك يقول الله سبحانه وتعالى في سوره الحج يقول الذين ان مكناهم

[9:45]في الارض ماذا عليهم ان يقوموا به السلطه مو غايه في الاسلام

[9:49]الوصول الى مناطق النفوذ توفير الامكانيات ليست غايه وسيله لما قال الذين

[9:56]ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن

[10:07]المنكر ولله عاقبه الامور اذا هاي النقطه الثانيه النقطه الثالثه الله سبحانه

[10:13]وتعالى له وعد ووعود الله سبحانه وتعالى اي انها امور ستتحقق وهو

[10:20]غالب على امره ولله عاقبه الامور ولن يخلف الله الميعاد الله قد

[10:31]وعد المؤمنين انه سيمكنهم في هذه الارض مكنه لا تكون لاحد سابق

[10:37]ولا يكون فيها الا كلمه الله سبحانه وتعالى هي الحاكمه وهذا الوعد

[10:43]مصداقه الاجلى والحقيقي هو بظهور الامام الحجه صلوات الله وسلامه عليه واقامته

[10:52]لدوله العدل هذا وعد قادم لا محاله منه ما يتغير ما يتبدل

[10:59]هذا مو بشاره من الله هذا وعد والله لا يخلو في الميعاد

[11:05]وهو قوله سبحانه وتعالى نعم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات

[11:12]ليستخلفنهم في الارض هاي الارض سوف تكون خلافتها بيد من يريده الله

[11:17]مو من يريد يريده الناس كما استخلف الذين من قبلكم وليمكنن لكم

[11:26]عفوا وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى انذاك سيحكم الامام بدين الله الذي

[11:34]يرتضيه لا باحكام البشر واهوائهم وتوجهاتهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني

[11:44]لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم ال هم

[11:50]الفاسقون وكذلك الله سبحانه وتعالى عندما تحدث عن فرعون ايضا هنالك ذكر

[12:00]بهذا الوعد قال ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف

[12:05]طائفه منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين لكن يا

[12:11]رب هذا فرعون انت ماذا يا رب قال ونريد ان نمن على

[12:19]الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض

[12:25]ما راح تكون ان ذاك الامامه من دون سلطه كما كانت لعلي

[12:32]والائمه صلوات الله وسلامه عليهم عند امامه لكن سلبت منه السلطه الفعليه

[12:37]ستكون السلطه والامامه والتمكين في الارض والموارد كلها بيد واحده وهي بيد

[12:44]الامام الحجه صلوات الله وسلامه عليه اذا من المنظور قراني عندما ننظر

[12:49]لفكره التمكين او مبدا التمكين التمكين اما ان يكون اختبارا او هو

[12:57]وسيله او هو وعد وعد الهي وهذا ما ينقلني المحور الثاني من

[13:06]الكلام والذي يرتبط بشكل مباشر بهذه الايه وهو العلاقه ما بين القياده

[13:12]وما بين التمكين انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم

[13:17]اللهم صل على محمد وال محمد لعل كلمه التمكين في القران الكريم

[13:27]هي الوجه الاخر لكلمه القياده في ادبياتنا المعاصره في الادبيات المعاصره عندما

[13:33]يتحدثون عن القياده اي عن قدره شخص او مجموعه على التاثير والتوجيه

[13:45]واعطاء القرارات وقياده شعب او ناس او مجموعه من مرحله الى مرحله

[13:50]هذا يسمى قياده في ادب اليوم جوهر القياده هي التمكين التمكين يعني

[13:58]قدره على اتخاذ قرار استشراف مستقبل اخذ الناس من مرحله الى مرحله

[14:04]قيادتهم في الظروف الصعبه القران الكريم لما نبحث عن موضوع القياده فيه

[14:13]نجدها في جوانب متعدده ومن تلك الجوانب ولعل جوهرها هي فكره التمكين

[14:22]اين ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك في سوره الكهف عندما تحدث عن

[14:26]ذي القرنين قال ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرى

[14:34]شنو ذو القرنين هذا القائد ماذا اعطاه الله سبحانه وتعالى قال انا

[14:39]مكنا له في الارض طيب شنو معنى التمكين واتيناه من كل شيء

[14:43]سببه كان يعرف المحيط عنده قدره على التاثير عنده قدره على الالهام

[14:53]يعرف كيف يلين الحديد يعرف كيف يجيش الجيوش يعرف شلون يجمع الناس

[14:58]على كلمه واحده يقودهم الى الامام قال فاتبع سببا ثم يقول بعد

[15:07]ذلك قال ما مكنني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم

[15:12]ردما هاي كلها صفات قياده وهنا هنا ياتي السؤال ما هي عوامل

[15:17]التمكين الوارده في هذه الايه المباركه الله سبحانه وتعالى يقول وقال الذي

[15:26]اشتراه من مصره لامراته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا

[15:32]بعدين رب العالمين في تصوري في فهمه القاصر يضع فاصله ليربط بين

[15:37]بدايه الايه ونهايتها يقول وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل

[15:46]الاحاديث والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون في هذه

[15:49]الايه خمسه عوامل من عوامل القياده والتمكين العامل الاول هي الكفاءه لا

[15:58]يمكن ان يكون اي انسان قائد لناس ولمجموعه من دون ان تكون

[16:06]عنده كفاءه في المورد الذي يعمل فيه مستحيل ممكن يكون بعض الناس

[16:12]عنده من عوامل الامكانيات عنده مثلا اموال عنده نوع من الشعبيه لكن

[16:21]مو بالضروره هو قائد القائد هو الذي في الموضوع الذي يخوض فيه

[16:25]عنده كفاءه يمتلك مؤهلات كوالفيكيشنز على قولتهم عنده ما يؤهله لاداره هذا

[16:37]الموضوع مو لادارته فقط لقيادته لان القياده مرحله اعلى من الاداره يكون

[16:42]فاهم في موضوع يعرف ابعاده نوعا ما مستشرف مستقبله يعرف كيف يتعامل

[16:49]مع هذا الحدث او مع هذا الموضوع هذا يسمى قائد تجد في

[16:57]الحياه الكثير من العاملين في مجالات وتجد متوسطي المدراء وتجد مدراء لكن

[17:02]القيادات قله اول شرط القياده هو ان يكون عارفا في موضوعه يعني

[17:06]عنده كفاءه وهذا ما ربما يمكن ان نستلهمه مما ا تفرسه عزيز

[17:16]مصر في يوسف شنو قال؟ قال عسى ان ينفعنا يعني لعل وجد

[17:24]في يوسف من الان هاي فهمه من الحديث معه فهمه من لا

[17:27]الكارزما موضوع ثاني احنا راحني على الكاريزما زين لعل فهم من يوسف

[17:35]انه كان ذو امكانيه جسده ملامحه خطابه بين هذا ممكن ان ينفع

[17:40]فاذا العنصر صر الاول فيه وهو ان يكون القائد ذو كفاءه موجوده

[17:46]في يوسف.

[17:45]العنصر الثاني من عوامل القياده هي الكارزما.

[17:49]كلمه الكارزما هي كلمه مطروحه اليوم في الادب الحديث في نظريات القياده

[17:58]وهي تعني في اللغه اليونانيه القديمه تعني الهبه او النعمه الالهيه لكن

[18:03]تعريفها اليوم في في القياده ان القائد لا يكفي فيه فقط ان

[18:07]يكون عارفا في الموضوع لان الذي عارف في الموضوع لكن ما عنده

[18:14]الكارزما هذا مدير وليس قائد يعرف في موضوعه يعرف يمشي الامور لكن

[18:18]هذا مو قائد اما القائد هو اللي عنده الكارزما الكاريزما شنو؟ الكارزما

[18:24]يقول يعني عنده قدره على الالهام عنده نوع من الاندماج المعنوي والعاطفي

[18:34]فيما هو معتقد به عنده نوع من الصدق الداخلي في معتقداته قد

[18:40]يكون انسان في باطل بس مصدق الباطل هذا مصدقه الى درجه عنده

[18:46]ايضا صفات او ملامح خارجيه هذه الملامح ح الخارجيه تعطي مسحه من

[18:52]الجاذبيه فيما هو يعتقد بحيث ان حتى ممكن اعدائه يقول احنا نحترمه

[19:00]هذا لما له من تاثير وفي العصر الحديث درسوا الكثير من الشخصيات

[19:04]في هذا الاطار على سبيل المثال في التاريخ العربي المعاصر عاده ما

[19:12]يعني يقارنون بين جمال عبد الناصر والسادات يقول جمال عبد الناصر كان

[19:17]قائدا لانه كان عنده كارزما يعني اللي يقعد معاه يشوف حضور يشوف

[19:21]نوع من الالهام غيره اما السادات ما كان عنده هذا الشيء ومن

[19:28]القاده الدينيين الامام الخميني رحمه الله عليه دراسات كثيره كتبت عن هاي

[19:34]الشخصيه ان هذه الشخصيه شنو فيها من ابعاد كارزميه شخص واحد اسلوبه

[19:39]كلامه معتقداته تشخيصه عنده الهام وفعلا هذا الالهام يعني الهم مجاميع وشعوب

[19:47]شيعيه وغير شيعيه و ناس حتى غير مسلمين استلهموا من ابعاد هذه

[19:57]الشخصيه على كل حال هذا البعد الثاني ويوسف لجماله وهذا الجمال مو

[20:04]بالضروره جمال الافتتان وان كان بالنسبه للنساء افتتاا كما سوف يحدث لزليخه

[20:09]لكن لعلنا نستفيد من كلمه او نتخذه ولدا انه كان عنده هذه

[20:13]الجاذبيه بحيث انك انت يعني لما تشوف هذا الشخص ودك انه يكون

[20:18]في موضع الولد عندك وموضع اللي انت يعني منجذب له بحيث انك

[20:21]مستعد تشوفه كل يوم اكو فينا واحد يتحمل يشوف واحد كل يوم

[20:27]في كل احواله غير انه يكون ظنين به جدا وقريب منه مثل

[20:33]الاولاد والعيال والبنات وغيره هذول عندك فلعل هذا تشير الى هذا البعد

[20:38]هذا ثانيا ثالثا يوسف وقد اشرنا لذلك قال ولنعلمه من تاويل الاحاديث

[20:43]وهذا ما عبرنا عنه واذا تتذكرون في الدروس الاولى بالقياده العاطفيه يعني

[20:49]عنده ذكاء عاطفي في في التعامل مع الناس لان احنا فسرنا قلنا

[20:58]بان تاويل الاحاديث اما بمعنى ان القدره على فهم الرؤى والاحلام وهذه

[21:03]اكيد كانت موجوده عند يوسف واما القدره على فهم ان الانسان عندما

[21:11]يتحدث امامه هو عارف مكنون الداخلي على قول امير المؤمنين ما اضمر

[21:18]امرئ شيء الا وبان على فلتات لسانه او قسمات وجهه يوسف كان

[21:25]عنده هذا الشيء لذلك رب العالمين ما عبر انه قادر على تاويل

[21:28]الاحلام قال تاويل الاحاديث يعني ما يتحدث به الانسان او انه وهذول

[21:33]الثلاثه ممكن يجتمعون بمعنى واحد او انه عنده قدره على ان من

[21:40]خلال احاديث الشخص الذي امامه يتنبا بمستقبله يعني من خلال فهمه لشخصيه

[21:48]انسان وفهمه لنوعيه اهتماماته يقول له مثلا والله انت في المستقبل ترى

[21:52]انت قائد كبير او يقول له ترى انت داش بالطوفه انت باللي

[21:58]قاعد تقوله شخصيتك وطريقتك وكذا مبين مو انسان يعني مع انه تقول

[22:02]شعارات عامه لكن مو انسان يبي يوصل الى يوسف كان عنده هذا

[22:08]الشيء وهذه من صفات القائد ان يعرف المحيط اللي حواليه عاطفيا لذلك

[22:12]انت تشوف ان خطابات القاده تخت عن خطابات الناس العاديين اصلا خطابات

[22:23]القاده تدرس في معاهد العلاقات الدوليه وفي معاهد التواصل والتاثير وغيره يدرسون

[22:31]خطابات القاده مثلا خطاب مارتن لوثر كينج اللي هو لدي حلم واللي

[22:36]الهم السود في امريكا للثوره واخذ الحقوق هذا الى اليوم يدرس يدرس

[22:41]الموسيقى ماله يدرس المفردات يدرس البدايه يدرس يدرس النهايه ليش عنده هاي

[22:46]القدره فاذا الجانب الثالث من القاده هو ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي

[22:56]للقدره على فهم الاخرين والتاثير عليهم ان احيانا اذا واحد مدير هو

[23:01]بس يبي يقول المعلومه الان اما القائد ما يكتفي بقول المعلومه يلهمك

[23:07]حتى يقول لك الشيء يصحي فيك الوجدان مو بس الذهن والفكره هذا

[23:16]ثالثا العنصر الرابع وهو استشراف المستقبل لا يمكن لقائد ان يكون قائدا

[23:23]الا وعنده حس من احاسيس فهم المستقبل وهذا قضيه مو قضيه يعني

[23:28]غيبيه لها جانب غيبي ان الله يلهم المؤمن بصيره ورؤيه واتقوا فراسه

[23:38]المؤمن فانه ينظر بعين الله هذا موجود الجانب الغيبي لكن له جانب

[23:43]قيادي ملكه فالانسان ير ربي نفسه عليها وهي قراءه التاريخ معرفه الى

[23:48]اين المقدمات تؤدي للنتائج فهم طبائع المجتمعات يوسف ايضا من نفس الكلمه

[23:54]ولنعلمه من تاويل الاحاديث كان يقرا المستقبل وذلك سيتحقق في المستقبل معه

[24:01]بالغيب وبالشهود يعني بالغيب عندما يرى الملك الاحلام وبالشهود عندما كان يتحدث

[24:07]مع الاخرين ويقول لهم عن مستقبلهم ما هو العنصر الخامس والاخير في

[24:15]القياده وخصوصا نتكلم احنا عن القياده الدينيه هي التسديد الالهي الله يقول

[24:20]والله غالب على امره هذا خاص في نمط القياده الدينيه من يريد

[24:28]ان يكون قائدا لمجتمع متدين ويؤمن بالله سبحانه وتعالى يجب ان يكون

[24:33]من البدايه الى النهايه وفي كل التفاصيل متوكلا على الله سبحانه وتعالى

[24:40]يعتقد بقوه الله لا بقوه بغلبه الله لا بغلبته بتسديد الله لا

[24:50]بفكره وغيره نعم ياخذ بكل الاسباب ولكن اعتقاد الحقيقي وما رميت اذ

[24:58]رميت ولكن الله رمى مو بس ما رميته ما قلت اذ قلت

[25:07]ما فكرته اذ فكرت ما عملته اذ عملت وانما الاستناد يكون على

[25:10]الله سبحانه وتعالى في كل الامور هنا رب العالمين يقول والله غالب

[25:18]على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني هني طبعا راح ترجعنا

[25:25]للعبره اللي نقف عليها ان شاء الله في ختام هذا الكلام فاذا

[25:28]خمسه عناصر في هذه الايه من عناصر القياده او من عوامل القائد

[25:37]الكفاءه والكارزما والذكاء والقياده العاطفيه للناس واستشراف المستقبل والتسديد ديد الالهي في

[25:43]نهايه هذا الكلام انتقل المحور الثالث واتحدث بشكل سريع عن اهم العبر

[25:48]والدروس والبصائر في هذه الايه المباركه انتقل اليه بعد الصلاه على محمد

[25:58]وال محمد اللهم اللهم صل على محمد وال محمد اربع عبر باختصار

[26:06]اما العبره الاولى فهذه الايه تعطينا مؤشر و توجيه ان نهتم بتربيه

[26:14]القيادات في فتره مبكره من عمرهم يوسف الله سبحانه وتعالى هياه للقياده

[26:23]في فتره مبكره وابوه يعقوب قبل بان يلقيه في الفلوات ويخوض تجربته

[26:29]في الحياه في فتره مبكره تسع سنوات او 12 سنه نحن علينا

[26:37]ان نهتم بتربيه القاده الفتيان القاده الشباب القيادات الشابه وهذا يكون من

[26:48]فتره مبكره من العمر نكتشف منو من ابنائنا منو من بناتنا منو

[26:52]من مجتمعنا عنده روح قياديه هذا شيء لا يفرط فيه المجتمعات المتقدمه

[26:56]تدور هذول دواره على قولتنا تشوف هذا وينه اللي عنده هاي القدره

[27:01]وما هذه البرامج اللي يسوونها حتى وزارات الخارجيه وغيرها ما ادري شنو

[27:10]الباحث الزائر والمنحه المميزه وما ادري كذا الا يبي يشوفون منو القيادات

[27:13]اللي في المجتمع حتى يراهنون عليه في المستقبل انه ياخذ ولاءه يعني

[27:18]ياخذون ولاءه لهم لثقافتهم واقراوا عن تاريخ الجامعه الامريكيه وماذا فعلت في

[27:27]الشرق الاوسط ومنو تخرج منها وغيره وتجدون اثار ذلك على مجتمعنا اليوم

[27:31]المهم بالنسبه لنا نحن كمسلمين كمعنيين في المجتمع لابد من اكتشاف المبكر

[27:38]للقيادات وتن تنميتها وتوجيهها وتبنيها حتى تكون بعد ذلك نعم هذه القيادات

[27:46]صالحه لمجتمعنا وتقود المسيره الاسلاميه الى الامام الى الامام وكما يقول الامام

[27:53]الصادق صلوات الله وسلامه عليه بالاحداث هذول الشباب عليكم بهم الاحداث لا

[27:59]يسبقنكم اليهم المرجع ترى تيارات ثانيه تروح تاخذهم وهذا الشاب يتفاعل يبحث

[28:05]عن دور قيادي في اي مكان انت روح من البدايه اعطى المشروع

[28:12]الالهي وشوف شنو راح يصير ها البصيره الاولى البصيره الثانيه وترتبط بال

[28:17]يعني العوامل الخمسه للقياده ان علينا ان نكتشف طرق تطوير نظريات القياده

[28:23]ما نكتفي على يعني على امور جامده القران الكريم في ايات متعدده

[28:30]يعطينا مؤشرات احنا والخبرات اللي نمر فيها لابد من هاي الخبرات القياديه

[28:39]تستمر في الاجيال فعلينا نتعب في هذا المجال ونسعى لتراكم الخبره القياديه

[28:46]في مجتمعنا.

[28:45]البصيره الثالثه الا نفرط في القيادات اذا في قائد في المجتمع عامل

[28:54]في سبيل الله لا نفرط فيه شنو يعني تفريط فيه اقل التفريط

[29:03]فيه ما نهتم ايش قاعد يسوي ايش كثر نوفر له امكانيات ايش

[29:07]كثر ندعمه هذا اقل شيء بعض الناس لا شعوريا يسقطون القيادات في

[29:13]المجتمع في اول خلاف بينه وبينهم انت احيانا ما تفهم رؤيه القائد

[29:20]او يكون قائد لكن انت مو فاهم رؤيته تسقي القيادات الموجوده في

[29:26]في الساحه والعامله هذا جرم كبير جرم اخلاقي وجرم تاريخي انك انت

[29:35]تفرط بقائد الحين ممكن تختلف مع بعض القيادات في توجهاتها لكن ليس

[29:39]من المشروع اسقاطها او توهينها او غيره من هذه الامور فلابد من

[29:46]عدم التفريط اما اذا انت مقتنع بقائد معين اقول التف حوله ادعمه

[29:53]بالطريق اللي تقدر بالكلمه الطيبه بالدعم المادي بالتوجيه بالعمل هذا هنا يكون

[30:00]الانسان ما فرط في قيادته والتاريخ يحدثنا عن اناس اهل البيت هم

[30:05]كانوا يعني مشكله الامه الاسلاميه كلها هو التفريط في اهل البيت تفريط

[30:11]بالقاده الالهيين اما لو كانوا يلتفون يكون حولهم كما كان الاخضره الغبراء

[30:22]وانزلت السماء سمائها مدرا على الناس نعمه وخيرا اما العنصر البصيره الرابعه

[30:29]والاخيره هي هذه الايه تشير بطرق مختلفه ان ترى رب العالمين هو

[30:33]الذي يدير هذا الكون لا تنظر للامور بظواهرها وقت اللي قاعد يشترونه

[30:42]عبد الله يقول وكذلك مكنا ليوسف شخص طفل شاب ينتقل من بلد

[30:52]الى بلد عبد الله هني يقول وكذلك مكنا ليوسف ثم يقول والله

[30:56]غالب على امره الله غالب على امره ها هالعباره شنو تعني يعني

[31:05]الامر الذي يريده الله لا منازع له فيه لان اي منازع الله

[31:10]الغالب هذا التعبير اللطافه في هذا التعبير غالب غالب على امري يعني

[31:14]ما يريد الله ان يفعله اي طرف يبي يناصب هذا العمل ويعطله

[31:21]ترى رب العالمين هو الخصيم وهو الغالب دائما ولكن اكثر الناس شنو

[31:26]يعلمون نسال من الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لدينه وان يجعلنا ممن

[31:35]ينتصر بهم لدينه ببركه الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على

[31:42]محمد وال ها [موسيقى] [موسيقى] ها ا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(22)نبيّ التمكين . . ونظريات القيادة | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة