🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(17) كيف نتعامل مع الأخطاء؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

3 المشاهدات· 25/03/23

في آخر

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:04][موسيقى] يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم قال

[0:27]اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذئب وانتم عنه غافلون

[0:36]قالوا لئن اكله الذئب ونحن عصبه انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به

[0:48]واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم

[0:56]لا يشعرون امنا بالله صدق الله العلي العظيم لا نزال في اطار

[1:07]عرض مشهد الحوار بين النبي يعقوب صلوات الله وسلامه عليه وبين ابنائه

[1:22]اخوه يوسف الذين جاؤوا لاقناع والدهم ان ياخذوا يوسف هذا المشهد الى

[1:30]الان لم يكتمل ففي المحور الاول نريد ان نكمل هذا المشهد في

[1:37]المحور الثاني نريد ان نقف عند الدروس المستفاده من هذا المشهد والحوار

[1:47]الذي دار فيه وفي المحور الثالث نتطرق للايه التي بعدها للايه التي

[1:53]بعدها فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب واوحينا اليه

[2:00]بانهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وهذه الايه في الحقيقه هي نهايه

[2:09]المقطع الثاني من القصه حيث يلقى يوسف في غيابه الجب وتبدا معه

[2:17]صفحه جديده في حياته نبدا بالمحور الاول بعد الصلاه على محمد وال

[2:24]محمد اللهم صل على محمد صل على محمد وال وبعد اذن سماحه

[2:32]السيد طيب استرجاع سريع للمشهد السابق اخوه يوسف وبسبب الغفله التي وقعوا

[2:42]فيها اخذوا قرارا ان يكيدوا ليوسف هذا القرار الايات لا تقول الى

[2:56]اين انتهى قال اقتلوه او اطرحوه ارضا جاء راي ثالث ان يعني

[3:01]لا لا تقتلون لا تطرحون ارضا ان كنتم فاعلين فالقوه في غيابه

[3:07]الجب الايات حتى هذه اللحظه لا تبين ما القرار النهائي الذي اجمعوا

[3:16]عليه ولكن تبين ان هنالك خلاف بعد ذلك ذهبوا الى ابيهم وفوضوي

[3:31]باتجاه ان يوافق خصوصا اذا كان هذا الحوار وهذا الضغط على يعقوب

[3:38]في مجلس العائله وبمحضر يوسف يكون هنا يعقوب صلوات الله وسلامه عليه

[3:44]امام موقف ان يبحث عن مخرج للصراع الموجود امامه وهنا النبي يعقوب

[3:56]صلوات الله وسلامه عليه وباخلاص وبمن يرغب باصلاح ابنائه ولمن يرى المستقبل

[4:04]ولمن يريد ان يهيئ يوسف لمصيره الذي سيكبر بسببه اتخذ ثلاث خطوات

[4:16]الخطوه الاولى خاطبهم عاطفيا قال انه لا يحزنني ان تذهبوا به ففي

[4:23]مقابل ضغطهم العاطفي واجه بضغط عاطفي اخر القوا عليه اللائم انت لا

[4:28]تامن يا ابانا الى اخره هو واجههم بمواجهه عاطفيه وهذه المواجهه العاطفيه

[4:38]كانت على العكس من مواجهتهم هم القوا اللوم عليه هو حمل العاطفه

[4:43]على نفسه قال انا يحزنني يعني انت ما في اي قدح لكم

[4:50]في الكلام انا الذي يحزنني ثانيا اوجد لهم مخرج هذا المخرج فيه

[5:04]نوع تعريض بصفات الذئب وفيه رسائل ان لا تقتلوا يوسف اذا انتم

[5:11]تكيد له مكيده لتكن المكيده بحيث لا انتم المتورطين بالجرم المباشر وهذه

[5:21]نقطه حساسه جدا في هذا الحدث وهو ان لا يوصل الانسان ابنائه

[5:25]او من يكون معه ممن يكيدون بسبب الصراع لا يوصلهم للجرم المشهود

[5:34]في مجال انه يخليهم يصلون لمنطقه اقل بالنتيجه الذنب الاقل افضل من

[5:40]الذنب الكبير يخليهم في منطقه اقل فقال اخاف ان ياكله الذئب ما

[5:44]قال اخاف ان يقتله الذئب حتى لا يذهبوا بقتله ويات برفات ياكله

[5:53]يعني ليغيب عني خلاص كما لو اكله الذئب ولم يرجع وثانيا ذكر

[5:59]الذئب و في ذلك تعريض وواقع اما الواقع فهو باديه الشام وهم

[6:07]ناس يشتغلون في الرعي واما التعريض بان ترى من صفات الذئب انه

[6:16]يمكر ويقتل وياكل ما ليس حقا له وياخذه بالغدر ثم الخطوه الثالثه

[6:23]قال وانتم عنه غافلون حتى لا يقولون نحن له ناصحون نعم انا

[6:28]وانتم ناصحون ليوسف لا يقولون نحن اقوياء وحنا انا له لحافظون فالغفلة

[6:38][موسيقى] ان يصفه انسان دخل مع اطراف اخرى في صراع او هم

[7:06]مقدمون على خطا ان يوصف الحدث بانه ترى هذه غفله الغفله ليس

[7:13]فيها طعن في العلم ليس فيها طعن في الامانه ليس فيها طعن

[7:17]في اي ابعاد وانما تاكيد لشريه الانسان الانسان يغفل جل من لا

[7:25]يسهو انت مباشره تقدر تخاطب اي طرف مخطئ تقول له اخو انت

[7:28]مو معصوم يقول انا مو معصوم اذا انت مو معصوم اذا انت

[7:33]تغفل ما نقول لك اخطات نقولك غفلت فزلت قدمك فاذا هذا من

[7:37]باب استرجاع المشهد زين ماذا كان رد اخوه يوسف اخوه يوسف ردوا

[7:49]على ابيهم بردين الرد الاول قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبه انا

[7:57]اذا لخاسرون هنا اخوه يوسف رجعوا متجاهلين لعواطف ابيهم تجاهل تام اصلا

[8:08]في ردهم ما تعاطوا مع حزنه طيب حتى لو انت عصبه انا

[8:11]احزن لذهاب يوسف ويبتعد عني ما اهتموا بهذا الموضوع وهذا جانب من

[8:20]انانيته انهم كانوا لا يفكرون الا في انفسهم وقد بينا في الايام

[8:24]الاولى هذا نوع من انواع القصور في الذكاء العاطفي عند الانسان ان

[8:28]ما يفهم مشاعر الطرف الاخر ويتعامل معه بس يفكر في نفسه انا

[8:36]شنو يهمني في الموضوع انا عندي هال الامكانيات فاول رد انهم ظلوا

[8:41]مكابر في فهم انفسهم نحن عصبه وقلنا بان ي المنطقه الاولى لتصدع

[8:51]العلاقات الاجتماعيه ان يفهم الانسان نفسه بشكل خطا فيرفع توقعاته فيفسر الام

[8:58]الغرض فيبدا بارتكاب شيئا بارتكاب شيء خطا هم لازالوا يقولون نحن عصبه

[9:06]ففا مين انفسهم خطا ثانيا متجاهلين لمشاعر ابيهم ولا ولم يردوا عليه

[9:12]يعني قالوا اسوا الاحتمالات شنو ان احنا سنكون خاسرين لكن احنا لن

[9:20]نكون خاسرين لما لان احنا عصبه وهذا ايضا مفاوضه من نوع جديد

[9:24]مع النبي يعقوب انك يا ابانا تعلم احنا ما نبي بعد يصير

[9:30]في وسط كنعانيين يقولون اخوه يوسف ما استطاعوا ان يحموه من ذئب

[9:38]هذول كيف يؤتمنون على سياده المنطقه كيف يؤتمنون على اداره الامور ووالى

[9:44]اخره فنحن لا نريد ان نكون خاسرين وبالتالي نحن عصبه وقادرون على

[9:52]حمايه يوسف وهني كما قلت في يعني الخطاب مشترك في ابعاد النفسيه

[10:04]كما كانوا متيقنين تيقن وهمي بقوتهم ونصحهم انا له لناصحون ان له

[10:10]لحافظون هني ايضا كل الالفاظ اللي يستخدمونها الفاظ الانسان المتيقن لكن هذا

[10:18]اليقين الوهمي قالوا لانن اكله لان هنا يقولون هذا قسم في حلف

[10:28]يعني والله لئن اكله الذئب ونحن عصبه ان اذا لخاسرون يعني هذول

[10:36]الى اي درجه عندهم يقين وهمي في انفسهم وطبعا هذا ايضا نوع

[10:40]من انواع الضغط في المفاوضات وهو ان يجزم الانسان للطرف الاخر اذا

[10:49]المشهد ينتهي طبعا القران الكريم من باب الايجاز في عرض الموضوع بعد

[10:55]ما يقوللك ترى يعقوب وافق يكمل لك باجي القصه يقطع هذا المقطع

[11:03]يبين لك يجعلك انت تتخيل يعني الحدث ان هو وافق وبالتالي اعطاهم

[11:09]يوسف ويمكن هم كلمهم ان ديروا بالكم عليه لان كل المشاعر في

[11:13]المشهد موجوده فمباشرة المحور الثاني من الكلام انتقل اليه بعد الصلاه على

[11:36]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد العبره الاولى في

[11:46]هذا الحوار هو الفارق بين اخلاق الانبياء وغاياتهم واخلاق الناس العاديين وغاياتهم

[11:55]الانبياء لا يتحركون في العمل مع الاخر من اي روح فيها انتقام

[12:06]ما يتحرك بعواطف ردود الافعال الذاتيه عنده انا لما احس ان الطرف

[12:11]اللي امامي ماكر كانسان منفعل افكر شلون على الاقل اصد مكره او

[12:19]لا اجره من مكره الى ان افضحه النبي يعقوب مو بهذه الطريقه

[12:29]النبي يعقوب كان فاهما لشخصيه ابنائه ومن الحوار فاهم ان هذول الابناء

[12:35]واقعين في غفله واقعين في حسد واقعين في نوع من الغيره وهذه

[12:39]قاعده تجرم لمشاكل قادمه ما ساعدهم ان يسترسل في ما هم فيه

[12:46]ما حاول انه يفضحهم لا كانت روح الشفقه هي التي مهيمنه عليه

[12:55]وهذا ما يتحدث عنه القران الكريم عن نبينا الاكرم صلى الله وسلامه

[13:01]عليه وروح الشفقه الموجوده عنده وهذه اخلاق الانبياء انهم مع الغرماء مع

[13:07]الناس النظره الاولى لهم تجاه الناس هي نظره الشفقه حتى لو كان

[13:15]الشخص الاخر لعوب واقع بالمعاصي غيره غيره غيره انا نظرتي نظره شفقه

[13:20]اقول يعني اقول هذا مبتلى هذا مبتلى بشهوه هذا مبتلى بحب الرئاسه

[13:28]هذا مبتلى بالعصبيه ورده الفعل هذا ما يعرف يمسك اعصابه غيره انظر

[13:33]له نظره شفقه اذا نظرت له نظره شفقه ابدي افصل بينه وبين

[13:36]الصفات اللي عنده هو انسان انا ما اتمنى له لك الخير اتمنى

[13:43]ان يكون من اهل الجنه الان هو متورط ببعض الصفات المو زينه

[13:46]احاول اني احول بينه وبين هذه الصفات هذا المنطلق هو منطلق المصلحين

[13:56]في الحياه المصلح المحب للناس المحب للخير اللي يدري ان رب العالمين

[14:01]كريم وجنته تسع الجميع وان الله سبحانه وتعالى عنده ما يعطي الجميع

[14:05]واكثر واكثر واكثر هذا بعد ما يفكر بطريقه يعادي الاخرين لانهم خالفوا

[14:14]الله سبحانه وتعالى بهالسهوله لا اول شيء يفكر شلون يوصلهم الى باب

[14:20]الله سبحانه وتعالى هذه العبره الاولى تنطلق منها عبره ثانيه وهو ان

[14:26]في كثير من الاحيان ليست مواجهه هي الحل للمواضيع احيانا تكون المواجهه

[14:36]هي اللي تخرب الموضوع تماما ولا تبدا بعلاجه وقلنا خصوصا اذا كان

[14:42]الانسان متورط في مشاكل اخلاقيه اذا انفضح امامك انت هني بعد صعب

[14:53]ترجع نفسيته وتماسكها كما كانت انه صار مفضوح الان وضربنا امثله مثلا

[14:58]على لو ان ولد من اولادك والذ بال ولد من اولادي من

[15:04]ابناء احد الناس اب ولده اخطئ شنو افضل طريقه يبدا يواجهه في

[15:15]العيب ويتبعه ويفضح الموضوع حتى لو كان الفضيحه بين الطرفين يعني هم

[15:21]ناهم ينكشف الولد ولا الافضل تغض الطرف وتشوف طريقه الين اكثر ستر

[15:27]لمواجهه هذا العيب واصلاحه اللي هي طريقه الانبياء كنايات تعريض يقول له

[15:36]يعني لا ياكله الذئب اخاف ياكله الذئب يعني بيقولهم انتم بعد لا

[15:42]تصيرون ذيابه يمكن هذه نبهه ما يوصلهم الى مرحله الفضيحه اكثر شيء

[15:47]اوصلهم شنو طلع منهم انه راح يطلعون خسرانين يعني ضعاف في امور

[15:56]الدنيا اخوه ما قدروا يحمونه وهذا راح يحفظ لهم ان بعد كم

[15:59]سنه كما سوف ناتي اذا الله احيانا ووفقنا وصلنا لتلك الايات بعد

[16:06]كم سنه راح يقول لهم ترى ذاك كان غلط توبوا من ذاك

[16:11]الغلط في باب رجعه اما الفضيحه فغالبا ما لا تؤدي تؤدي الى

[16:18]نتيجه الامر الثالث والاخير كعبره من هذه الايات ولعل فيها عبر اخرى

[16:21]انا غير ملتفت لها هو الصبر على الاصلاح كثير من الناس يتوقع

[16:31]ان الاصلاح يبدا بكلمتين او بيومين او بثلاثه او بشهر او بشهرين

[16:37]النبي يعقوب خطط لاصلاح ابنائه وخطط لكي يصعد يوسف لمدارج الكمال التي

[16:46]متوقعه له خطط لها سنوات وهذا سوف نجده اوضح بعدين في جوابه

[16:56]بعد ان ياتوا بخبر انه قد اكله الذئب قال صبر جميل موطن

[17:04]نفسه يصبر فاذا الاصلاح مشوار طويل في الحياه احنا احنا مع انفسنا

[17:08]ما اتكلم على نحن مع الاخرين احنا مع انفسنا ايش كثر نحتاج

[17:11]اننا يعني نتدرب ونتمرن وغيره وللاسف احنا في زمن هذا الزمن يبيك

[17:23]توصل لفضل النتائج باسرع الطرق في الرجيم اسهل حال التكميم مثلا قد

[17:34]يكون هذا علاس للبعض ها ما انفيه بس اسهل شيء مرات تشوف

[17:37]شباب بس لانه شويه عن عنده فلوس هو شاب في مقتبل العمر

[17:43]شويه ها جسمه تغير بروح اكم مع انه لو روح يسوي رياضه

[17:50]وايد افض له صحته احسن يبني عضلاته بشكل افضل مجموع حياته يتغير

[17:54]زين تعلم التعلم السريع اسرع الطرق نبي نوصل ل التعلم وللاسف كذلك

[18:03]معالجه المشاكل قاعده تتجه باتجاه السريع في حين ان بعض المشاكل لا

[18:12]يبيلها يبيلها وقت الى ان الى ان تعالج فاذا لابد ان نتعلم

[18:15]من هذه الايه المباركه هذه الحكمه التي كانت عند يعقوب وهو معالجه

[18:24]الامور على طول انا وصبر ها واداره طويله الامد للوصول الى الحل

[18:29]اذا هذه جمله فوائد ممكن ان نستفيدها من هذه الايه المباركه الان

[18:35]ننتقل للمحور الثالث من الحديث وهو الحديث عن المشهد الجديد في القصه

[18:45]انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال محمد الل اللهم صل على

[18:51]محمد وال محمد الله سبحانه وتعالى يصور المشهد الجديد كالتالي يقول فلما

[18:59]ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم

[19:12]هذا وهم لا يشعرون مطلع هذه الايه فيها فن من فنون السرد

[19:19]اولا ما قال فلما اخذوه قال فلما ذهبوا به وهذا ما يسمى

[19:30]في فنون السرد بابطاء المشهد الله سبحانه وتعالى هني لعله في ه

[19:35]الايه المشهد شويه طوله يعني ما راح لك الى واجمعوا امرهم ان

[19:45]يجعلوه في غيابه الجب لا قال فلما ذهبوا به فواحد اعطاك مده

[19:50]زمنيه في ابطاء في المشهد يعني لو هذا في صوره لانت شفت

[19:57]وربما بالمسلسل هالشكل سووا يعني طلعوا من منطقه الى منطقه ثانيه في

[20:01]طريج ماشيين فيه فهني في جانب فني في عرض المشهد ثانيا غير

[20:08]لك المكان كان المشهد السابق وهو وين موجودين في البيت ربما في

[20:14]مجلس العائله وهذا طبعا دائما موجوده في قصه يوسف غموض مع وضوح

[20:19]انت ما تدري وين قاعدين منو قاعد في المجلس بس الحوار موجود

[20:22]يعطيك اكثر من بعد الان قاللك ذهبوا به يعني مو في مكان

[20:31]واحد و وذهبوا به بعدين الجانب الفني الثالث في ذهبوا به انت

[20:36]تنطر الحين فلما رجعوا شلون ف قاعد يشدك الى المقطع اللي بعده

[20:44]فلما ذهبوا به في حدث بعدين راح يجاوبك به جاؤوا اباهم ففي

[20:50]نوع من الربط بين الاحداث وهذا جزء من فن السرد طيب هذا

[20:55]رقم واحد رقم اثنين الله سبحانه وتعالى يقول فلما ذهبوا به واجمعوا

[21:05]ان يجعلوه في غيابه الجب كلمه اجمعوا هني تعطينا مؤشر انهم اتفقوا

[21:11]بعد ذلك ان اجمعوا يعني اتفقوا على راي ويقولون اجمع على شيء

[21:20]لا يقال تجمع تجمع للشيء المادي تجمعت الاعداد بس قد تكون مختلفه

[21:27]تجمع الفرقاء يتجمعون ولكن اجمع هو يوصف فيه الفكر او العزيمه او

[21:32]القرار فهني يبدو انهم قد اجمعوا يعني اتفقوا كانوا مختلفين شو نسوي

[21:37]فيه نقتله نطرحه ارضا نعذبه ام نلقيه في الجب وبعد تراجعوا عما

[21:46]كانوا يريدوا ان يفعلوه كان هناك شنو اجمعوا على ان ماذا ان

[21:51]يلقوه صح هني اجمعوا على شنو ان يجعلوه كلمه يجعلوه يعني في

[22:00]تر ع قبل كان نقطه يعني ياخذونه ويرمونه ليش لان المشهد كان

[22:05]ساخن يعني بنيامين اذا كان هو الذي قال لهم القوه في الجب

[22:13]يعني اخذ صوره مخففه من القتل لا نقتله خلنا نرميه وهذا كان

[22:17]مفاوضه قويه منه تبي تذبحون لا هالمره نقول خل نقطه الحين لا

[22:27]تخفف المشهد ولربما هذا ايضا يعني هذا الرشد اللي اصابهم انلا يلقو

[22:32]لا يلقوه وانما يجعلوه ويجعلوه يعني يتدرجون في انزاله لكن وين سينزلون

[22:43]في غيابه الجب لاقول لعل هذا التحول في موقفهم جاء من تاثير

[22:48]يعقوب يعني لو ان يعقوب استخدم الفاظ نابيه معهم او شد في

[22:51]الكلام معهم لظلوا على الموقف الاول وهو ان يلقوه في الجب وخ

[22:58]يصير في اللي يصير لكن على الرغم من ذلك القران الكريم لا

[23:02]يبعدك عن مشهد قبح الفعل فيقول فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه

[23:12]في غيابه الجب ما غير مشهد غيابه الجب ولك انت ان تتخيل

[23:17]غيابه الجب من الوحشه من الوحده من الظلمات من عدم القدره على

[23:26]الحيله ما في مجال تسوي شيء انتهى الموضوع ما في اي مجال

[23:30]انك تسوي شيء فاذا هذا التحول في الالفاظ من القوه الى يجعلوه

[23:38]يبين ان المشهد تخفف قليلا وطبعا هاه ايضا جمله عبر الع العبره

[23:45]الاولى انك اذا هنالك مفسدون يريدون ان يقوموا بعمل غلط انت تقدر

[23:55]تفرق بينهم فرق بينهم باي طريقه فرق بينهم يعني فرق ب بين

[23:58]المفسدين الحين المفسدين مشكله يسوونها فينا احنا المؤمنين المفروض يفرقون بينا وياكلون

[24:05]لقمه لقمه هني عمل بنيامين لمما فرق بينهم هذا كان فعل الاول

[24:15]وفعل الثاني نبي الله يعقوب اعطاهم مقترح جديد على الاقل هذا المقترح

[24:20]الجديد اللي هو ان ان شو اسمه ياكله الذئب انتهى الى موقف

[24:25]مخفف نسبيا فه هذه الفائده الاولى الفائده الثانيه ان الانسان مو في

[24:34]كل مفاوضاته يمشي بالطريقه العقليه احيانا العاطفه تلعب دور كبير يعني احيانا

[24:38]انت واحد تبي تروح تنصحه مثلا تقول له هذا الفعل غلط ما

[24:42]يتاثر بس تقول له يعني يهون عليك تفشل ابوك ه شيء عاطفي

[24:49]صار يمكن هذا يردعه اكثر من ما يردعه الحجه المنطقيه فاذا قد

[24:57]يكون استخدام النبي لهذه التحزين وغيره كاسلوب لتخفيف ما قاموا ما قاموا

[25:03]به الامر الاخر العبره الثالثه ان يبذل الانسان الجهد حتى اخر حتى

[25:10]اخر لحظه نبي الله يعقوب بذل جهد حتى اخر لحظه ان تمشي

[25:13]الامور بشكل صحيح زين هن في ملاحظه الله يقول فلما ذهبوا به

[25:23]واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب ينقطع الكلام وين جواب فلما المفروض

[25:32]فلما حدث شيء صح بس هني يقطع الكلام يعني واوحينا لها علاقه

[25:41]بما قبلها ما لها علاقه بما قبلها في بعض النحات قالوا ان

[25:49]هذه جواب فلما بس الجواب مو راكب الله يقول فلما ذهبوا به

[25:53]واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب اني قطع المشهد ويقال ان هذا

[26:00]احد ايضا فنون السرد يعني رب العالمين اراد لك انت انت بعد

[26:05]تخيل الحدث وشنو صار بعده ما اطاك الجواب هذا مثل بعض الخطباء

[26:13]واحنا في محضر خطيب الله يحفظكم سيدنا مثلا منيل الاحداث اليوم العاشر

[26:18]بعد ما يكمل يقول وسقط الحسين سلام الله عليه على الارض كذا

[26:23]بعد ما يكمل يقطع الكلام ليش بيعطيك انت تكمل الباجي لان الحدث

[26:30]فضيع من كثر ما هو قبيح انا بعد ما اقدر اتكلم فيه

[26:35]ا مث واحد يروك قصه فلان ترى كذ سو وكذا وكذا وكذا

[26:41]وحدث موت مثلا او سرقه او اعتداء او فحش يقوللك بعدين بس

[26:44]يسكت انت عارف شنو صار بعدين هني هذا المشهد كانما الله سبحانه

[26:52]وتعالى يقول فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابه الجب بعد

[26:56]ما يبي يقوللك انهم يعني يعني هونت عليهم نفسهم القاء اخيهم وارتكبوا

[27:01]هذا الفعل يبي فضع من العمل فتركه بعد ذلك يقول واوحينا اليه

[27:13]لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون هذه بلها وقفه نتركها الى الغد

[27:18]ان شاء الله يعني في اللحظه الذي التي يوسف عليه السلام قاعد

[27:23]ينزل الى المكان الذي يعتقد ان المشهد انتهى رب العالمين ياتيه بصفحه

[27:32]جديده هذا انا اتركه الى الغد ان شاء الله هذا وصلى الله

[27:35]على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على [موسيقى] محمد ‏ha

[28:03][موسيقى]

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(17) كيف نتعامل مع الأخطاء؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة