موقف الشيعة من أحاديث التحريف | السيد علي أبو الحسن

4 المشاهدات· 25/11/18

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

تحريف القرآن متواتر عند الشيعة؟! السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع قبل تاريخ 2025/8/6 __ 00:00 مقدمة. 04:40 تواتر أخبار التحريف من كلام المجلسي والنوري. 14:38 موضع النقاش الصحيح. 18:54 حول الجواب التفصيلي. 31:19 ملخص الجواب. 32:28 ١٧ ألف آية؟ 37:50 الختام. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:12]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يقول السائل عند نقاشنا لبعض

[0:21]المخالفين في اثبات تواتر نصوص الامامه في اهل البيت عليهم السلام يقولون

[0:26]لماذا قبلتم النصوص المتواتره في الامامه ورفضتم النصوص المتواتره في التحريف واضح

[0:35]كانه يقول انتم احاديث التحريف متواتره عندكم فشنو الفرق بين هذا انا

[0:41]ازيد الاشكال يعني ازيد في الاشكال يقول علام المجلسي رحمه الله له

[0:53]كلمه تشبه هذا المعنى ولانها محل للاحتجاج هو الاخ المفروض ذكرها ذكرها

[0:59]هذه الكلمه فانا اعلق عليها ان شاء الله تعالى هذه الكلمه لانه

[1:07]يتكرر الاستدلال بها والبعض قد يعمق الاشكال بحيث يقول انه هو مثلا

[1:11]التراث الشيعي غير موثوق به او شيء من هذا القبيل علام المجلسي

[1:18]فينوا في مراه العقول جزء 12 صفحه 525 يعلق على حديث الحديث

[1:22]خلينا نقراه اول يقول علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن

[1:27]ابي عبد الله عليه السلام طبعا معلق ق السند يعني محمد بن

[1:30]يحيى عن احمد بن محمد يعني علي بن الحكم عن هشام بن

[1:34]سالم السند صحيح ظاهر راح اعلق على الحديث لاحقا ان شاء الله

[1:38]ان القران الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله

[1:45]عليه واله 17000 ايه واضح والقران اللي عندنا حدود 6000 وشيء من

[1:54]الايات ما يبلغ 17000 ف شنو وجه هذا؟ علام المجلسي بغض النظر

[2:03]عن الحديث يعلق هذا التعليق يقول الحديث الثام موثق وفي بعض النسخ

[2:12]عن هشام بن سالم كان نسخته هارون بن مسلم موضع هارون بن

[2:17]مسلم هو صح هشام بن سالم فالخبر صحيح ولا يخفى ان هذا

[2:26]الخبر وكثير لعل وكثيرا من الاخبار الصحيحه صريحه في نقص القران وتغييره

[2:33]وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع

[2:43]الاعتماد عن الاخبار راسا تطرح كل هالاحاديث هذا يلزمك شنو اصلا ترك

[2:49]الاحاديث كلها بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر لعله

[2:59]تقصر لا تقصر عن اخبار الامامه فكيف يثبتونها بالخبر كيف يثبتون الامامه

[3:09]بالخبر اخبار التحريف لا تقصر عن اخبار الامامه فان قيل انه يوجب

[3:14]رفع الاعتماد على القران لانه اذا ثبت تحريفه ففي كل ايه يحتمل

[3:22]ذلك وتجويزهم عليهم السلام على قراءه هذا القران والعمل به والعمل به

[3:27]متواتر المعلوم اذ لم ينقل من احد من الاصحاب ان احدا من

[3:34]ائمتنا اعطاه قرانا او علمه قراءه وهذا ظاهر لمن تتبع الاخبار ولعمري

[3:38]كيف يجترئون على التكلفات الركيكه في تلك الاخبار مثل ما قيل في

[3:44]هذا الخبر ان الايات الزائده عباره عن الاخبار القدسيه او كانت التجزئه

[3:49]بالايات اكثر يعني تقطيع الايات اكثر من اللي عندنا الحين وفي خبر

[4:01]لم يكن عفوا ا اكثر وفي خبر لم يكن ان الاسماء كانت

[4:06]مكتوبه على الهامش على سبيل التفسير هكذا يوجد عباره يقصد ان البعض

[4:13]حمل ان هاي الاسماء مكتوبه على الهامش على نحو التفسير والله تعالى

[4:21]يعلم وذكر كلاما في ارقام عدد السور والايات هذه العباره عباره يحتج

[4:27]بها جماعه من المخالفين في هذا المعنى هل هذا الكلام صحيح هل

[4:31]هذا الكلام اصلا تمكن المساعده عليه تمام وان صدر من مثل العلامه

[4:39]المجلسي وساعلق على قول العلامه المجلسي اكثر ان شاء الله اقول قبل

[4:43]هذا شنو المقصود لما نقول اخبار التحريف متواتره هل هذا محل انكار

[4:50]من احد انا اقرا لكم كلام سيد الخوي يقول السيد الخوي في

[4:54]البيان.

[4:56]الشبهه الثالثه ان الروايات المتواتره عن اهل البيت عليهم السلام قد دلت

[5:03]على تحريف القران فلا بد من القول به.

[5:06]الجواب والجواب ان هذه الروايات لا دلاله فيها على وقوع التحريف في

[5:14]القران بالمعنى المتنازع فيه.

[5:15]وتوضيح ذلك ان كثيرا من الروايات وان كانت ضعيفه السند فان جمله

[5:27]منها نقلت من كتاب احمد بن محمد السياليقول ضعيفه جمله منها منقوله

[5:32]من هذا الذي اتفق علماء الرجال على فساد مذهبه وانه يقول بالتناسخ

[5:36]ومن علي بن احمد الكوفي الذي ذكر علماء علماء الرجال انه كذاب

[5:43]وانه فاسد المذهب لكن شوف استثناءه الا ان كثره الروايات تورث القطعه

[5:52]بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ولا اقل من الاطمئنان بذلك وفيها

[6:03]ما روي بطريق معتبر فلا حاجه بنا الى التكلم في سند كل

[6:08]روايه بخصوصها حتى السيد الخوئي الذي عرف بانكار التحريف اشد الانكار ما

[6:13]يناقش في ان هذه الاخبار التي احتج بها فيها ما هو صادر

[6:22]وان بعضها مقطوع به طيب ولكن كيف تعالج الشبهه مادر المساله واضحه

[6:29]سيد الخو يقول علينا ان نبحث في مداليل هذه الروايات وايضاح انها

[6:37]ليست متحده المفاد وانها على طوائف فلا بد من شرح ذلك والكلام

[6:47]على كل طائفه بخصوصها هذا هذه العباره فيها الجواب على ما ذكره

[6:56]العلام المجلسي يقول اذا انت تبي تطالع لي كتاب فصل الخطاب وتيبلي

[7:05]حاط فيه 1000 حديث اقول لك انا متيقن ان في ضمن هذه

[7:10]الاحاديث ما هو صادر عن الائمه عليهم وما هو صادر عن رسول

[7:16]الله صلى الله عليه وسلم.

[7:15]لكن هل تعلم ان في هذه الاحاديث في هذا الكتاب في هذا

[7:25]الكاتب اللي هو المحدث النوري يرى ان مثل احاديث فما استمتعتم به

[7:37]منهن الى اجل مسما فاتوهن اجورهن من قبيل التحريف الذي صح عندك

[7:45]ايها مخالف مثله ونظائره ما لا يحصيه الا الله فاذا كانت هذه

[7:57]الاخبار لا تدل على التحريف عندك ورفعناها من الحسبه في حساب المحدث

[8:05]النوري فمن يقول يبقى تواتر مره اخرى مره اخرى ابي الفت النظر

[8:12]الى ان هذا الحكم اللي قاله العلامه المجلسي لا ينازع فيه حتى

[8:19]اهل السنه لا ينازعون فيه وان كانت العباره في هذا السياق غير

[8:26]موجوده يعني مثل هالعباره ممكن ما تلقى ولكن لا يناقش فيه كيف

[8:33]تعال انتم تقرون ان حديث ا لولا ان يقول الناس زاد عمر

[8:43]في كتاب الله لكتبت ايه الرجم بيدي هذا حديث صحيح ولا لا؟

[8:49]صحيح حديث فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمن فاتوهن اجورهن والله

[8:55]هكذا نزلت يقول ابن عباس زين صحيح ولا مو صحيح الاحاديث الكثيره

[9:05]حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى صلاه العصر اول صلاه العصر وقوموا لله

[9:15]قانتين صحيح ولا مو صحيح؟ صحيح رضعات يحرمن اكلها داجن صحيح ولا

[9:20]مو صحيح؟ صحيح سوره الاحزاب كانت اكبر من سوره البقره اطول من

[9:29]سوره البقره صحيح لو كان لابن واديان لو كان لابن ادم واديان

[9:33]من ذهب لابتغى واديا ثالثا لا يملا جوف ابن ادم الا التراب

[9:41]ويتوب الله على من تاب مبين مو القران بس صحيح صحاح صحاح

[9:50]مو صحاح زين طبعا ملف ابن مسعود انت بس افتح شوف الاحاديث

[9:55]اللي يرويها ابن مسعود او تروى عن ابن مسعود في القراءه بشكل

[10:02]غريب عجيب بشكل غريب عجب وجاءت سكره الموت بالحق سكره الحق بالموت

[10:13]ف هي زجره واحده في زقيه واحده وايضا سلام على الياسين يقول

[10:26]ادراسين وكره الموت بالحق >> سكره الموت بالحق >> ها اي سكره

[10:33]الموت بالحق ويقول سكره الحق بالموت هو يقول سكره الموت سكره الحق

[10:37]بالموت هذا و كالعهن المنفوش كالصوف المنفوش وما شاء الله وما شاء

[10:51]الله هذا كله اذا جمع اذا جمع اذا جمع كله اسالكم في

[11:04]شك في تواتره ما اظن احد ينا نازع ان هذا متواتر والا

[11:09]اصلا ما صار كلام في مساله جمع القران بس هذا من الاسباب

[11:16]الرئيسه في مساله جمع القران جمع الناس على مصحف واحد زين هذا

[11:21]هالنوع من الاحاديث لو تقول حق المجلسي وتقول حق المحدث النوري يقوللك

[11:26]هاي من احاديث التحريف فهل المحدث النوري والمجلسي قالوا من احاديث التحريف

[11:36]هذه وهي متواتره واضح فاذا انت تقبل اذا انت تقول هذه الاحاديث

[11:43]لا تدل على التحريف بوجه من الوجوه فنحن ان قلنا للمجلس انه

[11:51]الاحاديث اللي عندك لا تدل على التحريف بوجه من الوجوه فهل يبقى

[11:55]اشكاله واردا ما ادري قدرت اقرب الصوره او لا يعني ان انت

[12:04]الحين تقول اقول وفق نظره المجلس والمحدث النوري في ضابطه احاديث التحريف

[12:12]كثير من احاديث التحريف في وفق الضابطه هذه عفوا كثير من الاحاديث

[12:21]التي لا تعد من احاديث التحريف هي من احاديث التحريف عندهم وف

[12:28]ضابطه المجلسي والمحدث النوري كثير من الاحاديث التي لا تعد بحسب القول

[12:33]الصحيح من احاديث التحريف يعدونه من حادث التحريف وفق هذه الحسبه راح

[12:40]تكون راح يكون تقييم المجلسي وتقييم المحدث النوري لا اشكال فيه بمعنى

[12:47]ان هذه الاحاديث وفق ضابطتهم متواتره احنا وين نناقشهم؟ نناقشهم في التواتر

[12:52]لا ما نناقشهم في التواتر نناقشهم ان هل هذه الاحاديث تدل على

[12:57]التحريف او لا فاذا طلعتها بره هل يبقى متواتر هذا كلام فما

[13:02]له معنى واحد يقول لي انتم شلون تقبلون احاديث الامامه وما تقبلون

[13:12]احاديث التحريف مع انه هذه متواتره وهذه متواتره اقول له شنو قصدك

[13:16]باحاديث التحريف شنو مقصودك باحاديث التحريف احاديث التحريف كل ما عده المحدث

[13:22]النوري من احاديث التحريف اذا كذ انا ما اردها كلها ما اردها

[13:30]كلها هل يلزمني اقول بقوله لا ما يلزمني اقول بقوله لانها ليست

[13:35]من احاديث التحريف وانتهى الكلام فهذا منشئ الخطا في المساله وليس في

[13:42]المساله اننا رفعنا يد عن حديث متواتر هذا غير صحيح اصلا ولا

[13:50]نفعله نحن ولا نلتزم به ولا نقول به في مورد من الموارد

[13:53]والحاص فالحاصل ان شاء الله واضحه الصوره ولذلك اللي يقرا كتاب المحدث

[14:00]النوري انتم على بالكم هذا 1000 حديث شيعي هذا احسان الهي ظهير

[14:03]شنو كان عنده 1000 حديث شيعي يدل على تحريف القران جايبهم من

[14:08]فصل الخطاب وحاطهم هو في 1000 حديث سني في الكتاب نفسه يدل

[14:13]على تحريف القران هو نفس الكتاب نفسه نفسه شنو هذا فاذا تبون

[14:21]تمشون على هالضابطه يصير كذي المساله ما ادري واضح ولذلك اهل السنه

[14:28]لا يناقشون في صحه كثير من هذه الاحاديث وانما يقولون هي من

[14:32]باب نسخ التلاوه من باب الاحرف السب سبع اللي عثمان بعد ما

[14:35]جمع المصحف ما بقت ونحو ذلك من الامور اللي يذكرونها ونحن كذلك

[14:43]لنا توجيهات فاذا توجيهاتنا كانت صحيحه وناقشنا فيها كلام العلامه المجلسي وكلام

[14:52]المحدث النوري شنو اشكال فليس في البين رفع يد عن حديث متواتر

[15:04]ابدا وانما المحل حل الكلام في ضابطه احاديث التحريف فنقول احاديث التحريف

[15:12]لابد ان تشتمل على دلاله على عمليه التحريف على دلاله على وجود

[15:21]غلط مثلا في الايه على حذف في الايه حذف مو ان الامام

[15:31]عليه السلام قرا الايه مع زياده كما كان يفعله كثير من المسلمين

[15:37]ان شاء الله واضح بحيث هو يقرا الايه كالتفسير المسجي هذا المحدث

[15:46]النور يحاسبها قاعد يحسبون هذه الاحاديث فهذه الاحاديث اذا شلتها من الحسبه

[15:56]اذا شلتها من الحسبه فهل سيبقى التواتر؟ اذكر انا التقيت بالشيخ مره

[16:02]واحده الشيخ ال الشيخ ال الشيخ اصف محسنين قلنا في جلسه فصار

[16:11]الكلام ما اذكر كيف دخلنا في هذه المساله ولكن صار نقاش على

[16:15]احاديث التحريف فقال انا كنت في جلسه مع جمله من علماء اهل

[16:25]السنه فقال قلت لهم انا يقول وقتها كان عندي وايد فلوس هو

[16:29]يقول رحمه الله عليه يقول كان عندي وايد فلوس ظهر ما ادري

[16:36]غنايم مال افغانستان هو كان يجاهد ما ادري شنو زين بعد الحرب

[16:38]كذا فما ادري شنو والله زين يقول كان عندي وايد فلوس قلت

[16:46]لهم شوفوا الفلوس ايش كثر زين ما ادري هذاكرتي يعني يقول انا

[16:49]يبوا لي عشر احاديث تدل على التحريف من كتبنا تمام عشر احاديث

[16:58]معتبره وانا بالخدمه هاي الفلوس اعطيها لكم واتحداكم عشره تمام عشره فكيف

[17:09]ياتي ها >> معتبره عنده يمكن عشان >> لا حتى لو الحين

[17:14]خلنا نمشي الحين هو قال معتبره للانصاف قال معتبره يعني اللي اذكره

[17:19]الحين اي قال معتبره بس هذا مقصودنا >> ان هو ان اذا

[17:25]نبي نمشي على ضابطه المحدث النوري وعلى ضابطه العلامه عمل مجلسي في

[17:28]ضابط احاديث التحريف مولانا احاديث اهل السنه في التحريف اكثر منو يقول

[17:36]احنا اكثر من يقول اصلا مره واحد كان عنده اشكال يقول ا

[17:44]يقول ان يعني يقول كانه ان فكره التحريف مشتركه بين المذهبين لان

[17:52]كل واحد قاعد يطق الثاني بالموضوع هذا يا جماعه مو كذ الموضوع

[17:55]موضوع ان هذه الاحاديث لابد هناك تفسير لصدور جمله منها بعضها قد

[18:05]يكون موضوع بعضها قد يكون له وجه تمام وبعضها قد يكون خلل

[18:15]عند مثلا بعض ممكن مثلا بعض الاشخاص اللي تلقوا الايه بشكل خاطئ

[18:19]مثلا مو عندنا هذا بس ان قد يصير هشيء او سمع الامام

[18:25]خطا وارد هذا اشياء كثيره وارده في المساله لابد ان تدخل وتدخل

[18:28]في الحسبه ان شاء الله واضحه هذه النقطه فاذا هذا هو الجواب

[18:38]الحلي عفوا جواب الحلي الاجمالي عن الشبهه اما الجواب التفصيلي فموجود في

[18:44]كتاب البيان للسيد الخوئي في هذا الموضع كتاب البيان للسيد الخوي في

[18:48]هذا الموضع اللي يبي يراجع الصفحه 226 فما بعد يذكر طوائف الاحاديث

[19:01]الداله على التحريف جيد انزين في شيء اخر اللي هو الجواب التفصيلي

[19:06]بس ابي اجيبه من كلام العلامه البلاغي طيب في شيء نعم لكن

[19:14]قبل لا اروح لعلامه البلاغي ابي اعلق على كلام المجلسي على كلام

[19:21]كلام سيدي الخوي اللي هو قال احاديث شنو قال متواتره يعني بشكل

[19:24]عام في تواتر في هاي مجموع يقول ومما ذكرناه قد تبين للقارئ

[19:31]ان حديث تحريف القران حديث خرافه وخيال لا يقول به الا من

[19:38]ضعف عقله او من لم يتامل في اطرافه حق التامل او من

[19:44]الجاه مكتوب يجب القول به اظن المقصود من الجه اليه حب القول

[19:52]به والحب يعمي ويصم هكذا واما اما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك

[19:59]في بطلانه وخرافته وادله عدم التحريف احنا تعرضنا اكثر من مره نقرا

[20:06]كلام العلام البلاغي يقول علام البلاغي هذا وان المحدث المعاصر جهد في

[20:20]كتاب فصل الخطاب في جمع الروايات التي استدل بها على النقيصه وكثر

[20:25]لاحظ لاحظ لاحظ وكثر اعداد مسانيدها باعداد المراسيل عن الائمه عليهم السلام

[20:38]في الكتب كمراسيل العياشي وفرات وغيرها مع ان المتتبع المحقق يجزم بان

[20:45]هذه المراسيل ماخوذه من تلك الاسانيد هذا كلام واحد محقق شلون انا

[20:51]عندي كان فتره اجمع احاديث اللي تدل على التحريف وفق الضوابط يعني

[20:56]الاحاديث الصريحه الاحاديث اللي كذا الاحاديث اللي كذا مقسم تقسيمه ان شاء

[21:00]الله الله عز وجل يسر لنا اتمام هذا البحث في هذا البحث

[21:08]وجدت شيء واضح جدا ان العياشي ينقل اخبار السياري السياري صاحب كتاب

[21:15]التنزيل والتحريف يقال هكذا اسمه لان في المخطوط مكتوب كذ ظاهر اسمه

[21:22]لكن في كتب الرجال قراءات كانه هكذا عموما سياري نفس الاحاديث من

[21:31]العياشي فمو بعيد مو بعيد ان اصلا احاديث السياري العياشي قا لان

[21:41]العياشي اسانده محذوفه فما ندري ان اصلا هذا طريق اخر للحديث ولا

[21:47]هو نفسه اصلا من كتاب السياري واضح لا اقل لا يحرز هو

[21:52]مو بعيد الاتحاد لكن لا اقل لا يحرز التكثر لاحظتوا شنو يقصد

[21:57]العلامه زين وفي جمله ما اورده من الروايات ما لا يتيسر احتمال

[22:07]صدقها ها ذكروني لا انسى ان شاء الله نعلق على الحديث اللي

[22:11]استدل اللي ذكره اللي علق عليه العلامه المجلسي ومنها ما هو مختلف

[22:19]باختلاف يؤول به الى التنافي والتعارف تعال تعال احاديث التحريف مو متعارضه

[22:26]شنو يعني متواتره كذ حديث نفسه يقول وكذلك جعلناكم ائمه وسطا حديث

[22:43]اخر وكذلك جعلناكم امه وسطا يعني الائمه شنو هذا مثلا حديث ان

[22:52]الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران يقول وال محمد صلى

[22:59]الله عليه واله على العالمين حديث اخر يقول ال عمران عمران هو

[23:07]ابو طالب فما يحتاج وال محمد صلى الله عليه ما ادري واضح

[23:11]او لا خاها مو تعارض ما ادري وضحت الفكره هذا مو قليل

[23:19]ولذلك من طرق مناقشه احاديث تحريف بيان تعارضها في المورد المحدد اسمع

[23:28]شوف شلون يناقش هذا مهم هذا مع ان القسم الوافر هذا مع

[23:38]ان القسم الوافر من الروايات القسم الوافر شوف عبارته من الروايات ترجع

[23:45]اسانيده الى بضعه انفار هذا صحيح انا يوم الشخ صراحه شخصيا اشتغلت

[23:51]بالاحاديث عجيب يعني في اسم بس تلقاه ما ادري ايش يصير بالروايه

[23:57]تمام الحين ما بذكر اسماء بس يعني في بالي الحين عجيبه حديثه

[24:05]ومتهم بالكتب وكذ وقد وصف علماء الرجال كلا منهم اما بانه ضعيف

[24:13]الحديث فاسد المذهب فاسد المذهب مجفوع الروايه واما بانه مضطرب الحديث والمذهب

[24:18]يعرف يعرف حديث وينكر ويروي عن الضعفاء واما بانه كذاب متهم لا

[24:24]استحل ان اروي من تفسيري حديثا واحدا هذا الحسن بن علي بن

[24:27]ابي حمزه لا استحل تفسير هو راوي ان الاحزاب اطول من سوره

[24:32]البقره تمام وانه معروف بالوقف واشد الناس عداوه للرضا عليه السلام هو

[24:40]اللي اشد الناس عداوه ابوه مو هو واما بانه كان غاليا كذابا

[24:46]واما بانه ضعيف لا يلتفت اليه ولا يعول عليهم من الكذابين واما

[24:50]بانه فاسد الروايه يرمى بالغلو زين ومن الواضح انها امثال هؤلاء لا

[25:00]تجدي كثرتهم شيئا ترى عباره قويه اكثر من هذا اصلا لمن انت

[25:09]تشوف تجميع الاخبار جاي على جو واحد يعني في واحد كل شوي

[25:12]قاعد يروي هالروايات يزداد اطمئنانك بالوضع يعني الروايات قاعد تنصب على شخصيات

[25:20]محدوده بعدد كبير غير موجود عند الثقات المعروفين فهذا يزيد اطمانك بان

[25:29]هني شنو في وضعه واذا ثبت انه وضع ما يدش بالحسبه بعد

[25:39]ولو تسامحنا بالاعتناء برواياتهم في مثل هذا المقام الكبير لو سامحنا الحين

[25:48]لوجب من دلاله الروايات المتعدده ان ننزلها على ان مضامينها تفسير للايات

[25:52]او تاويل او بيان لما يعمل يقيلا شمول عموماتها له لانها اظهر

[26:02]الافراد واحقها بحكم العام يعني اما يكون تفسير او تاويل تاويل يعني

[26:06]معنى باطن او بيان مصداق من مصاديقه او ما كان بمرادا بخصوصها

[26:14]وبالنص عليه في ضمن العموم عند التنزيل او ما كان هو المورد

[26:18]للنزول سبب النزول او ما كان هو المراد من اللفظ المبهم رفع

[26:23]الابهام وعلى احد الوجوه الثلاثه الاخيره يحمل ما ورد فيها انه تنزيل

[26:32]وانه نزل به جبرائيل كما يشهد به نفس الجمع بين الروايات يقول

[26:36]لما نجمع بين الروايات شوف حديث نزل جبريل به وحديث يعني كذا

[26:44]فيفهمنا تفسير نفس المورد نفس المورد واضح زين كما يحمل التحريف فيها

[26:56]على تحريف المعنى ويشهد لذلك مكاتبه ابي جعفر عليه السلام سعد الخير

[27:00]شوف الحين احنا لو نقول حرفوا القران هل تدل على التحريف المحدث

[27:07]النور يحطها العلامه المجلس يحط بس ما تنحط المفروض لان التعريف اعم

[27:12]واضح زين كما يحمل ما فيها من انه كان في مصحف امير

[27:18]المؤمنين عليه السلام او ابن مسعود وينزل على انه كان فيه بعنوان

[27:27]التفسير والتاويل ومما يشهد لذلك ويذكر امور كثيره تدرون تدرون ا ان

[27:34]طبعا يذكر شواهد مهمه يذكر شواهد مهمه هذا في الاء الرحمن الطبعه

[27:44]الجديده صفح الجزء الاول صفحه 62 فما بعد زين يذكر شواهد بس

[27:47]ودي يعني بس بعض الشواهد شوفوا يعلق تعليقه يقول ا نعم بس

[27:56]مثال ها حتى ومنها كما رواه في الكافي في باب ان الائمه

[28:03]عليهم السلام هم الهدى عن الفضيل سالت ابا عبد الله عليه السلام

[28:05]عن قول الله تعالى ولكل قوم هاد فقال كل امام هو هاد

[28:10]للقرن الذي هو فيهم خش وروايه بريد عن ابي جعفر عليه السلام

[28:18]في قوله تعالى انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله

[28:21]صلى الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الى ما

[28:26]جاء به النبي صلى الله عليه واله والهدى من بعده علي عليه

[28:29]السلام ثم الاوصياء واحدا بعد واحد ونحوها روايه ابي بصير عن ابي

[28:34]عبد الله عليه السلام وروايه عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه

[28:37]السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله المنذر وعلي الهادي وعلي

[28:41]الهادي وبمضمونها جاءت روايات الجمهور واذا احطت خبرا بهذا فهل يروق لك

[28:49]التجاء فصل الخطاب في تلفيقه وتكثيره الى النقل عن بعض التفاسير المتاخره

[28:57]هو هكذا يقول وعن الداماد في حاشيه القبسات من قوله ان الاحاديث

[29:06]من طرقنا وطرقهم متظافره بان بانه كان التنزيل انما انت منذر لعباد

[29:10]وعلي لكل قوم هاد انتهى هذا الشعر الذي ينشده المداحون ولا يرضى

[29:21]العارف باللغه العربيه ان ينسب اليه نظمه لا اظن ولا اظنك تجد

[29:29]من طرقنا وطرق اهل السنه غير ما سمعته اولا وهو غير ما

[29:34]نقله فاعتبر ومنها يذكر اقسام كثيره ويفصل وانا انصح صراحه بمراجعه كذا

[29:44]كلامه ثم يقول فان قيل ان هذه الروايه ضعيفه وكذا جمله من

[29:51]الروايات المتقدمه قلنا ان جل ما حشده فصل الخطاب من الروايات هو

[29:58]مثل هذه الروايه واشد منها ضعفا كما اشرنا اليه في وصف رواتها

[30:01]على ان ما ذكرناه من الصحاح فيه كفايه لاولي الالباب فهذا كلام

[30:07]علام البلاغي كلام السيد الخوئي في علاج هذه الشبهه ان هذه الشبهه

[30:15]هذه الشبهه ان خلاصه الكلام ان هل هم ينكرون الكثره لا ما

[30:21]ينكرون الكثره هل هم ينكرون ان هذا المجموع بالصوره اللي الجماعه صوروها

[30:29]فيه ما هو صادر لا ينكرون ذلك هذا المجموع اللي فيه فيه

[30:34]ما هو صادر ودال لا طيب فهكذا هي المساله ما ادري ان

[30:42]شاء الله واضحه >> الحين فان شاء الله المساله واضحه الخصها تلخيص

[30:54]نهائي اقول ا ذكر بعض العلماء ان احاديث التحريف متواتره وطرح مثل

[31:05]هذا على الشيعه بانهم ردوا احاديث التحريف وقبلوا احاديث الامامه مع انه

[31:11]لا فرق بين الاحاديث في العدد قلنا ما تريد باحاديث التحريف ان

[31:20]اردت بذلك ما بنى عليه مثل العلامه المجلسي ومثل المحدث النوري فنسلم

[31:29]بالتواتر ولا نسلم بالدلاله وان اردت يعني لا نسلم بالدلاله انها متيقنه

[31:39]من المجموعه وان اردت ما هو من احاديث التحريف بحسب التحقيق فلا

[31:45]نسلم اعتباره فضلا عن تواتره واضح وين الاشكال في هذا وهذا جواب

[31:56]السيد الخوي وهذا جواب الاعلام تمام واللي حصل من مثل العلامه المجلسي

[32:02]يعني سوء تقدير بحسب ما ذكر السيد الخوي انه ما ما يعني

[32:10]ما التفتوا ما قسموا الاحاديث بشكل منظم ومرتب بحيث تبين المساله الان

[32:21]نرجع الحديث نفسه حديث 17000 ايه هني انا تعال خلنا نوقف هنا

[32:26]نسال شيخنا المجلسي شيخنا انتم تحتملون خلينا نفترض والعياذ بالله يوجد شيء

[32:37]من التحريف والنقص تدرون شنو يعني 17000 ايه؟ يعني تقريبا قران دبل

[32:46]مرتين هذا القران دبل مرتين الحين كم؟ 600 صفحه يصير كم؟ 1800

[33:00]صفحه 1200 صفحه تقريبا او 1100 صفحه راحت هل هذا يحتمل تاريخيا؟

[33:06]يحتمل ما ابي اصلا هل ها حتى في مستشرق يحتمله لان هذلاك

[33:17]شويه الوضع عندهم تعبان مستشرقين زين هل عندهم اصلا هل يمكن احتمال

[33:26]مثل هذه الدرجه من التحريف بدون ان تظهر علامات هذا الشيء بين

[33:31]المسلمين تظهر مخطوطه هني يظهر نقل هني يظهر ايات تظهر سوره هناك

[33:35]يظهر شيء كل الموجود جمل كل المنقول كلمات صغيره من ايات قاعد

[33:46]تتكلم عن 1100 صفحه كل الموجود في الكتب اليوم من صور يدعى

[33:52]انها من صور التحريف هي عباره عن زيادات في كلمه في في

[33:57]ايه عفوا فقط مار علي ورهطك منهم المخلصين يذكرون انها ايه نادر

[34:10]انك تجد شيء من صور النقص ويكون ايه كلمات في ايه في

[34:22]احد بباله انا ما ببالي الا ورهطك منهم المخلصين معقول اصلا متصور

[34:36]اصلا يعني هذا غير محتمل هذا من اوضح لو كان لبان اذا

[34:43]احتملنا مثل هذا فقد واحد يحتمل ان في شيء في شيء بلغ

[34:52]بدرجه تبليغ القران ضاع هذا ممكن يتص تصور مثل هذا ما ادري

[34:59]ان شاء الله واضح كلامي عجيب فنفس الحديث اللي العلام المجلسي يقول

[35:05]تاويلات ركيكه شيخنا انت ماذا ما هو التاويل الذي تختاره ما هو

[35:15]توجد مشكله توجد تبقى 17000 ايه يبقى مشكله حتى لو قلنا والعياذ

[35:19]بالله بالتحريف لانه لا يمكن القول بهذه الدرجه من التحريف اصلا تاريخيا

[35:24]ما ادري اتضحت النقطه فهذا الاحاديث اللي العلامه المجلس علق عليه اصلا

[35:32]وقال انه هو تاويلاته فيها شبهه وفيها اشكال هذا الحديث نفسه لا

[35:38]يمكن الاخذ بظاهره بحال من الاحوال اذا قال ما نقدر نحمله على

[35:48]تقطيع الايات ولا نقدر نحمله على كذا ولا ثم في نسخه 7000

[35:56]ايه فيمكن حمله على تدوير العدد هذا ذكره خلاصه الكلام في هذا

[36:02]الحديث الحين الخص انا بس بينت شيء ان هذا الحديث حتى على

[36:07]القول بالتحريف غير متصور ظاهره غير متصور لاحظين زين هذا الحديث طيب

[36:14]شنو الموقف منه اما يحمل على اما يكون هو 7000 ومحمول على

[36:21]تدوير العدد او ان هذا الحديث محمول على تقطيع الايات ذكر طريقه

[36:33]تقسيم الايات او ان هذا الحديث ناظر الى الزيادات التفسيريه الالهيه وعبر

[36:40]عنها بالايات لان نزل بها جبرائيل عليه السلام على النبي صلى الله

[36:48]عليه واله تمام او ان هذا الحديث من المشكل الذي يرد الى

[36:57]قائله الذي يرد الى قائله طبعا بعض العلماء اختار ضعف الحديث سندا

[37:02]لانهم بنوا على ان السند مو محمد بن يحيى عن احمد بن

[37:08]محمد عن علي بن الحكم وانما محمد بن يحيى عن احمد بن

[37:10]محمد السياري عن علي بن الحكم لان الحديث موجود بكتاب السياري عن

[37:17]علي بن الحكم لكن هذا محل كلام موجود هذا بعضهم ايضا ناقش

[37:19]في السند فعلى اي حال اريد ان اقول ان هذا الحديث على

[37:26]كل تقدير لا مجال للاخذ بظاهره وهنا فاتضحت المساله ان احنا نظرنا

[37:30]الى احاديث التحريف واردنا التدقيق فما تجد النتيجه راح تكون شنو في

[37:36]يعني لما يدش لما ندخل في التفاصيل ونتامل ونقسم الاحاديث ونلتفت الى

[37:46]طوائفها راح نشوف ان المساله مو بالصوره اللي ذكرها مثل العلامه المجلسي

[37:53]وايضا اللي استشكل بها المستشكل واكد ان احنا مو الغرض طبعا عظمه

[37:58]القران فوق كل احد فوق كل احد عظمه القران جيد وشفتوا عباره

[38:04]السيد الخوي كانت شديده عباره السيد الخوي هذا قران لكن مع ذلك

[38:10]احنا اذا شفنا احد من العلماء وقع في اشتباه وقع في اشتباه

[38:17]فهذا ما يجوز لنا ايضا تجاوز على هذا العالم ما دام يحتمل

[38:25]في حقه انه ما التفت الى بعض التفاصيل ونعلم منه انه رحمه

[38:32]الله لم يكن ممن شنو يلقي القول على عواهنه او شيء يدقق

[38:35]يحقق يتبع الدليل هذه طريقته هذه طريقته رحمه الله فاذا وقع واحد

[38:43]من العلماء في شيء من المخالفه فاول شيء نبين ان القول ليس

[38:50]بصواب لكن يحفظ احترامه وتحفظ جلالته ينبغي الجمع بين هذين الامرين يعني

[38:55]حفظ جلالته لا يجعل قوله فوق النقد وكون قوله محل نقد ومحل

[39:04]اشكال لا يبرر التجاوز على شخصه ما دام انه رحمه الله صدر

[39:11]منه هذا القول على وجه عفوا يحتمل صدور هذا القول منه على

[39:16]وجه قابل يعني يعني قابل للحمل على انه من الشبهه تمام من

[39:22]الشبهه رحمه الله تعالى فهذه خلاصه الكلام في هذه الشبهه والحمد لله

[39:29]رب العالمين صل

0 تعليقات

التالي

موقف الشيعة من أحاديث التحريف | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

موقف الشيعة من أحاديث التحريف | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة