موسى عليه السلام و بنو إسرائيل الحلقة العشرون ( بقرة بني إسرائيل )

19 المشاهدات· 23/04/11

الشيخ سعيد الخويلدي
1 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:31]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:40]الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها الاحبه

[0:50]الكرام ورحمه الله وبركاته حديثنا في هذه العجاله بعنوان بقره بني اسرائيل

[1:01]نستمع للايات المباركات بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال موسى لقوم ان

[1:24]الله بركم ان تنبحوا بقره قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان

[1:47]اكون من الجاهلين قال ادعوا لنا ربك يبين لنا ماه قال انه

[2:14]يقول ان ماذا بقره لا فارض ولا بك ذكر العوان بين ذلك

[2:31]ففعلوا ما تؤمرون قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها قال

[2:57]ان يقول ان ماذا فقاه صفرا له لا تسر ناظرين ادعوا لنا

[3:24]ربك يبين لنا ما يئن البقر ت شا علينا وان ان شاء

[3:44]الله لمهتدون قال انه يقول ان غ بقره لا للول تثير الارض

[4:10]ولا تسق الحرث موسى متلا شيه فيها قالوا الا جئت بالحق قال

[4:34]فذبحوها وما كانوا يفعلون صدق الله العلي العظيم هذه القصه ايها الاحبه

[4:50]الشيقه والجميله والتي تمثل محور في القران الكريم وجاءت بتفصيل وتسلسل لانه

[5:00]لم تذكر هذه القصه في غير هذه السوره ولذلك سميت هذه السوره

[5:07]وهي اطول سوره في القران الكريم سميت باسم هذه محور هذه القصه

[5:14]وهي البقره سوره البقره وملخص هذه القصه انه في قريه من قرى

[5:22]بني اسرائيل وقعت جريمه قتل يعني رجل قتل وهذا القتيل اسمه عميل

[5:33]الان في قضيه القتل هنالك يعني في المفسرون في بيان هذه الجريمه

[5:41]طبعا يختلفون في الدافع لهذه الجريمه جريمه القتل يعني مثلا مجلسي في

[5:48]البحار في الجزء 13 يقول الدافع هو كان قضيه زواج يعني رجل

[5:55]من الاخيار خطب بنتا جميله فاعطيت له الموافقه فحسده من يريدها ويطلبها

[6:02]فقتله لكن ايضا العياشي في تفسيره الطبرسي في مجمع البيان لهم راي

[6:11]اخر ذكروا بانه القضيه متعلقه برجل وهذا الرجل يعني ثري عنده اموال

[6:21]فقتله ابن عمه ليرث وطرحه عند طرقات سبط من اسباط بني اسرائيل

[6:30]من اجل اولا ان يرث هذا الرجل الثري وايضا من اجل ان

[6:36]يطالب بالديه ابن عباس ايضا عنده اشاره قال القتيل هو شيخ مثري

[6:42]يعني صاحب اموال قتله ابناء واخيه يعني مجموعه مو القاتل اكثر من

[6:49]واحد ممكن في اشاره في القران الكريم يقول واذ قتلتم نفسا فدارتم

[6:55]فيها على كل حال يعني وممكن ان يكون القاتل واحد وتطلق صفه

[7:00]الجمع لان الباقي يعني اشتركوا بصمتهم او بتساهل او ربما برضا بعضهم

[7:09]او بتستر بعضهم على كل حال هكذا المفسرون في بيان هذه الجريمه

[7:16]اذا هي هي جريمه قتل القتيل رجل اسمه عميل بسبب امواله او

[7:23]في قضيه على كل حال زواج المهم وقعت هذه الجريمه جريمه القتل

[7:30]فجاؤوا الى نبي الله موسى على نبينا واله وعلي افضل الصلوات والتسليمات

[7:38]جاؤوا يشكون الامر لان صار بعث جريمه القتل فتنه في بني اسرائيل

[7:45]وجريمه القتل القتل كان يمثل يعني جرم شنيع في ذلك المجتمع في

[7:49]ذلك الوقت لذلك وقعت الفتنه وصار حاله من التدافع وكل كان يلقي

[7:56]التهمه على غيره ويدفعها عن نفسه اجوا الى نبي الله موسى ان

[8:01]يحل لهم هذا الاشكال ان يبينهم هذه القضيه كيف ان تحل هذه

[8:07]الفتنه كيف تخمد فلما جاؤوا الى نبيهم الى نبي الله موسى وذكروا

[8:14]له القضيه طرح لهم الحل قال ان الله يامركم ان تذبحوا بقره

[8:21]طبعا الطبري في جامع البيان يقول قالوا له كلمه يعني يعني حاده

[8:28]قالوا جئنا نشكو لك قتيلنا وتقول اذبحوا بقره يعني ان انت تستهزئ

[8:36]بنا والقران اشار قال انت يعني كنايه عن لسانهم قالوا اتتخذنا هزوا

[8:42]والهزو هو المزح الخفي فبين لا هي القضيه من الله عز وجل

[8:48]امر الله تبارك وتعالى ان تذبحوا بقره وطبعا جاء الامر بذبح البقره

[8:54]هنا لماذا بقر بامكان نبي الله موسى يحل الاشكال ان يقول القاتل

[8:59]فلان بامكانه ان يعني تكون القضيه بغير بقره لماذا بقر بقره اولا

[9:08]حتى يميت جانب القداسه في جنس البقر الذي علق في نفوسهم بسبب

[9:17]عباده العجل لان عبدوا العجل وسجلوا للعجل واشربوا في قلوبهم العجل لذلك

[9:26]هذه جاءت ايضا اشاره الى تنقيه هذه النفوس وتحطيم هذه الصوره لان

[9:31]البقره من جنس العجل تحطيم هذه الصوره التي اتخذوها اله يعبر من

[9:37]دون الله عز وجل هذا في اشاره وايضا الاشاره الاخرى ان الله

[9:45]تبارك وتعالى اراد ان يبين لهم مساله عقديه في قضيه احياء الموتى

[9:53]كما سيمول يعني انتقل بهم من قضيه واقعيه مشكله اجتماعيه حصلت وهي

[9:59]جريمه القتل انتقل بهم الى قضيه عقديه حتى يقوي ايمانهم بالله عز

[10:08]وجل وبالبعث والحشر والنشر واليوم الاخر فهكذا جاءت القضيه اما بالنسبه الى

[10:16]المواصفات فلانه شددوا كما يقول رسول الله صلوات الله عليه وعلى اهل

[10:22]بيته الطيبين واشار صاحب مجمع البيان الى هذا الحديث انه قال لاصحابه

[10:28]ا لو ذبحوا اذنى بقره لكفاه ولكن شددوا على انفسهم فشدد الله

[10:36]عليهم بكثره اسئلتهم وكثره هذه الاسئله ايضا والاستفسارات تكشف ان هذا المجتمع

[10:46]مجتمع بني اسرائيل هذا كان مجتمع صنف متلكئ متردد متباطئ دائما في

[10:55]تطبيق الاحكام عنده حاله رغم ان الله تبارك وتعالى اراه بالمعاجز واحده

[11:01]تلو الاخرى من تحول العصا الى افعى الى فلق البحر الى احياء

[11:07]السبعين الى الى كثير من المعاجز وكثير الموتى احياهم امامهم ومع ذلك

[11:15]عندهم حاله من جاء بجبل الطور جعله فوق رؤوسهم وكان يسقط عليهم

[11:22]وسجدوا خوفا واعطوا الميثاق والعهد انهم يؤمنوا بالله عز وجل ويطبق احكام

[11:30]رات واحكام الالواح لكن تبين ان هذا المجتمع مشاكس مجتمع اشكالي مجتمع

[11:37]متلكئ وايضا اضافه الى كل ذلك مجتمع بني اسرائيل ايها الاحبه مجتمع

[11:45]قليل الذوق ما عنده يعني ذوق وخلق في التعامل مع نبيهم هذا

[11:50]النبي العظيم من اولي العزم نبي الله موسى الذي انقذهم من بطش

[11:55]فرعون وعبر بهم البحر وصنع لهم كيان وصنع لهم دوله وصنع لهم

[12:02]حضاره وصنع لهم مجد ومع ذلك عندهم حاله من سوء الادب مره

[12:07]يقولون اتتخذنا هزوا مره اخرى يقولون الان جئت بالحق وكانه قبل ذلك

[12:14]لم ياتي بالحق والعياذ بالله ومره ثالثه يعني يقولون ادعوا لنا ربك

[12:20]وتكررت هذه الكلمه هنا في هذه القصه وفي قصص اخرى ان ها

[12:29]هنا قاعدون يعني اشاره الى قله الذوق والاحترام والتوقير لهذا المجتمع لهذا

[12:37]النبي العظيم لما وقعت هذه الجريمه جريمه القتل وجاوا الى نبي الله

[12:43]موسى امرهم واذ قال يا موسى واذ قال موسى لقومه واذ قال

[12:49]موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا وتتخذنا هزوا تهزا

[12:56]بنا يا موسى انت تهزا بنا قال اعوذ بالله ان اكون من

[13:02]الجاهلين هنا شوف التلكؤ في تطبيق الحكم تلكؤ والتباطؤ في الاقدام على

[13:11]ما امرهم نبيهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي يعني

[13:17]هو قال ما قال حيوان لو قال حيوان ممكن يقول ما هذا

[13:22]الحيوان لا قال بقره بقره اذا لماذا هذا السؤال ما هي ماهيه

[13:28]هذه البقره هي بقره وانتهى الامر لكن يبين حاله من التل عندهم

[13:33]قال ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها

[13:37]بقره لا فارض ولا بكر فارض تاتي بمعنى الوسيعه من الوسع يعني

[13:47]البقره حينما تلد بكثره يتسع بطنها تسمى فارض وهو اشاره الى ان

[13:54]هذه البقره ليست كبيره ولا بكر البكر ايضا له عده معاني البكر

[14:00]التي لم يطاها بعد البكر التي لم تتزوج البكر الصغيره لذلك المعنى

[14:08]في الايه المباركه هنا لا فارض ولا بكر يعني ليست بالكبير المسنه

[14:14]ولا بالصغيره وانما وسط عوان بين ذلك يعني وسط بين هذه وهذه

[14:21]عوان بين ذلك ثم قال فافعلوا ما تؤمرون يلا نفذوا لا تتباطؤ

[14:26]لا تتلكا نفذوا رجعوا الى تلكؤهم ورجعوا الى تباطؤهم قالوا ادع لنا

[14:35]ربك يبين لنا ما لونها ايش عندكم في اللونه اي لون لكن

[14:40]اشاره الى انهم يعني يقعون يضعون العقبات تلوى العقبات حتى ذكر الفخر

[14:49]الرازي في تفسير التفسير الكبير انه بعض المفسرين ذهبوا الى ان من

[14:56]يضع هذه العقبات وهذا التلكؤ هو القاتل خشيه ان يفتضح امره يعني

[15:04]هذه التلكؤات وهذه العقبات وهذه الاستفسارات كان يضعها القاتل لماذا يضعها القاتل

[15:11]خشيه ان يفتضح امره في نهايه المطاف لذلك جاءت هذه العقبات وهذه

[15:17]التلكؤات قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول

[15:23]يعني الله عز وجل انه يقول انها بقره صفراء فاقع لونها تسر

[15:30]الناظرين واشار الى قضيه الصفره هنا لان اللون الاصفر لون يريح النفس

[15:37]ورد عن امامنا الصادق سلام الله عليه قال من لبس نعلن صفراء

[15:45]لازال في سرور وخير حتى يبليها اشاره الى الالوان ماذا تصنع في

[15:52]النفس يعني تاثير الالوان على النفوس حقيقه ثم قرا الامام هذه الايه

[15:57]قال انه يقول انها بقره صفراء فاقع لونها تسر الناظرين اشاره الى

[16:04]ان اللون الاصفر لون مريح و جاء بكلمه فاقع بعد كلمه صفراء

[16:12]لان لكل لون مترادف في اللفظ يعني حينما يقول اصفر فاقع ابيض

[16:19]ناصع اسود حالك احمر قاني اخضر زاهي لكل لون مترادفه في اللفظ

[16:28]او ما يناسبه في اللفظ لذلك هنا لما قال اصفر او قال

[16:33]صفراء قال فاقع لونها يعني شديده الصفره ومن ينظر اليها يصاب بالسرور

[16:40]والفرح فاقع لونها تسر الناظرين عند حاله من السرور هنا لمن ينظر

[16:47]لهذه البقره بعد ذلك رجعوا الى عنادهم والى تلكؤ والى استفساراتهم ولم

[16:57]تنتهي المساله قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي المهم في

[17:02]البدايه قالوا ما هي الان رجعوا لنا ربك يبين لنا ما هي

[17:06]ان البقره تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول

[17:13]انها بقره لا ذلول تثير الارض يعني لا تثير هذه لم تستخدم

[17:21]للحرث ولا لسقايه ولا للسقايه لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث

[17:30]مسلمه يعني سليمه من العيوب لا شيه فيها يعني ليس فيها خال

[17:37]ولا وشم ولا لون اخر وانما هي صفراء فاقع لونها لا شيه

[17:43]فيها لا شيه فيها بعد كل هذه المواصفات وبعد كل هذه على

[17:48]كل حال هذه الاوامر الالهيه التي امرها بها نبيه نبي الله موسى

[17:55]ما على ذلك قالوا الان جئت بالحق وكانه قبل ذلك لم ياتي

[18:01]بالحق وهذا في اشاره الى استهتارهم وقله ذوقهم وقله توقيرهم لنبيهم لذلك

[18:08]قالوا الان جئت بالحق ثم بين القران حقيقه انهم يعني بالكاد طبقوا

[18:14]هذا الامر لذلك قال فذبحوها وما كادوا يفعلون ذبحت تلك البقره ايها

[18:22]الاحبه ضرب ذلك الميت القتيل عميل ببعض هذه البقره قيل انه يعني

[18:36]هنا اراء عند المفسرين على كل حال بعضهم قال ضرب الميت بذنب

[18:42]البقره بعضهم قال بفخذها بعضهم قال بعظمها وايضا وجدت راي رابع ايضا

[18:48]بلسانها على كل حال ضرب هذه هذا الميت ضرب ببعض هذه البقره

[18:57]وميت ممكن ان تضرب هذا الميت يضرب بالبقره قبل ان تذبح فايضا

[19:04]يطلعون بنو اسرائيل باشكال انه سرت للميت الحياه من البقره لا لازم

[19:09]تذبح البقره تكسر صوره القداسه لهم التي كانت عندهم في عباده الاجل

[19:17]وايضا تكون البقره ميته حتى ميت يضرب بميت ثم تخرج من هذا

[19:25]الميت وهذا الميت الحياه تخرج الحياه من ميتين لذلك جاءت الحكمه الالهيه

[19:31]والاقتضاء في القصه والامر الالهي هكذا ان تذبح البقره فذبحوها وما كادوا

[19:39]يفعلون ثم بعد ذلك القران الكريم بين قال واذ قتلتم نفسا فادارت

[19:46]فيها ادارت يعني تاتي بمعنى تخاصمتم صار بينكم الخصام وتاتي بمعنى تدافعت

[19:56]يعني كل دفعت تهمته عن نفسه وهي في اصلها كما ذكر البعض

[20:04]فتدارت وادغ التاء هنا على كل حال فدارت فيها والله مخرج ما

[20:12]كنتم تكتمون هنالك في السرائر وفي القلوب امور مخفيه الان سيظهرها الله

[20:20]عز وجل وفيها اعجاز وفي ذلك ايه من ايه الله تبارك وتعالى

[20:25]وفيها مساله عقديه ليبين لهؤلاء المتلكئين المترددين الصليفين حالم يبين لهم الجانب

[20:35]العقدي في القضيه وان الله تبارك وتعالى قادر على احياء الموتى ان

[20:41]شاء وفي اي زمان وفي اشاره الى يوم البعث والحشر والنشر لذلك

[20:48]يقول فقل نضربه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى فانتقل القران الكريم الى

[20:56]قضيه عقديه قضيه احياء الموتى حتى يزداد ايمانهم هذا الايمان الضعيف حتى

[21:04]يؤمنوا بالله عز وجل حتى يكون عندهم هذه الحاله من الايمان التي

[21:09]يدفعهم عن القتل وعن الجريمه وعن السرقه وعن اكل اموال اليتامى وعن

[21:16]هذه الامراض التي تفشت في بني اسرائيل فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي

[21:23]الله الموتى ويريكم اياته وهذه الايه يجب ان ترونها حتى تعلمون قدره

[21:32]الله عز وجل وبالفعل لما ضرب القتيل عميل ببعض هذه البقره بذنبها

[21:40]او بفخذها او بعظمها لما ضرب قام ذلك القتيل ذكر بعض المفسرين

[21:48]انه قام وهو يشخب دما ودنى من ابن عمه وقال هذا واشار

[21:54]الى ابن عمه قال هذا هو قاتلي ابن عمي هذا هو قاتلي

[22:01]ثم بعد ذلك قبضت روحه وسقط ميتا نفس عامين لما احياه الله

[22:07]تبارك وتعالى واشار الى قاتله رجع ميتا وهنا اتضحت القضيه وانكشف المستور

[22:15]وبان القاتل الحقيقي وبانت قدره الله عز وجل وانتهت هذه الفتنه وايضا

[22:23]في اشاره ايها الاحبه انهم يعني لما ترددوا في شراء هذه البقره

[22:31]البقره التي جاءت لها المواصفات يعني كانت مواصفات خاصه انطبقت على رجل

[22:37]من بني اسرائيل لانه سئل رسول الله صلوات الله عليه وعلى اهل

[22:41]بيته الطيبين عن هذه البقره التي وقعت عليها هذه المواصفات انها صفراء

[22:45]فاقع لونها تسر الناظرين لا شيه فيها لا ذلول تثر ولا تسقي

[22:50]الحرث مسلمه لا مواصفات خاصه فقال رسول الله صلوات الله عليه وعلى

[22:56]ال بيته الطيبين انه كان في بني اسرائيل فتن واصاب صفقه فجاء

[23:04]ليتمها فراى اباه نائما فلم يرد ان يوقظه ففافته تلك الصفقه يعني

[23:14]كان الصفقه معلقه على ان يوقظ هذا الاب قال بعض المفزن كان

[23:19]نائما وكان المفتاح تحتوي سادته على كل مفتاح صندوق ربما فيه ثمن

[23:25]تلك الصفقه او ما شابه ذلك الى ان يعني لم يرد ان

[23:30]يعني يوقظ اباه برا به وخشيه وخوفا عليه فترك تلك الصفقه فاتته

[23:39]فلما استيقظ الاب قال احسنت خذ هذه البقره عوضا لما فاتك من

[23:47]هذه الصفقه ثم قال رسول الله روح انظروا لما صنع البر باهله

[23:53]لذلك يعني هذه البقره كما ذكر بعض المفسرين يعني الطبرسي في مجمع

[24:01]البيان وغيره ايضا اشار الى انهم شروا تلك البقره بملء جلدها ذهبا

[24:08]ومن وين يجيبون هذا الذهب فقالوا انه اخذوا الذهب من من اموال

[24:13]وثروه القتيل عميل ما حد حاضر يدفع ثم اخذوا تلك الاموال من

[24:18]ثروه القتيل ومن مال القتيل عامل فشر تلك البقره بملء جلدها ذهبا

[24:24]ثم بان القاتل الحقيقي القران بعد ذلك بانه رغم كل هذه الايات

[24:30]وهذه الحقيقه وهذه المعجزه قال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي

[24:36]كالحجاره او اشد قسوه يعني كثير منهم لم يتعظ ولم ياخذ الدرس

[24:43]ولم ياخذ اسمه الاشاره من هذه الايه ومن هذه المعجزه ومن هذه

[24:49]القصه وانما مرت عليهم مرور الكرام نسال الله تبارك وتعالى ان يبصر

[24:56]بانفسنا ان يبصر بحقائق القران وان يرزقنا التفكر في قصص القران انه

[25:04]سميع قريب مجيب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد

[25:10]واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

موسى عليه السلام و بنو إسرائيل الحلقة العشرون ( بقرة بني إسرائيل )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

موسى عليه السلام و بنو إسرائيل الحلقة العشرون ( بقرة بني إسرائيل )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة