منهاج الصالحين – باب التقليد مسألة 8 - سماحة السيد موسى العلي

2 المشاهدات· 22/12/28

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

منهاج الصالحين – باب التقليد مسألة 8 سماحة السيد موسى العلي 2 جمادي الأخرة 1444هـ الأثنين 26 ديسمبر 2022م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] الله اكبر الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:16]وصلى الله على محمد وال محمد الل صل على محمد وال محمد

[0:24]وصل الكلام الى المساله الثامنه من باب التقليد فكره هذه المساله ناول

[0:32]مجموعه من المسائل المساله الاولى متى يجب على المكلف ان يقلد الاعلى

[0:39]خلنا نذكر مثال عملي حتى تتضح الصوره هنا انا مرضت اروح الى

[0:43]اي طبيب عاده الانسان ما يسال هذا الطبيب اعلم ولا لا بشكل

[0:51]عام يروح يعالج عند اي واحد هذا الطبيب شخص قال مسالتك خطيره

[0:57]وعمليتي خطيره انا اشوف انك لازم تسوي العمليه الفلانيه راح قال خلي

[1:06]اشوف ادخل على دكتور ثاني رحت حق دكتور ثاني قال لي كلام

[1:11]غير عن كلام الاول فصار عندي علم ان هذا يقول كلام وهذا

[1:16]يقول كلام هني العقل يقول شو تسوي روح الى الاعلم والاخبار بينهم

[1:23]فمتى العقل يقول روح حق الاعلم في حال العلم بالاختلاف بين تشخيص

[1:28]الاول وتشخيص الثاني اما اذا ما ادري مختلفين ولا لا عاده الناس

[1:32]تروح عند اي دكتور لازم يكون من اهل الاختصاص نفس الفكره احنا

[1:38]نقول متى يجيب تقليد الاعلم مطلقا السيد سيستاني يقول لا مو مطلقا

[1:42]يجب تقليد الاعلم في حال صار عندك علم ان فلان يخالف فلان

[1:48]في الفتاوى اللي انت تحتاجها نذكر مثال افرض مرجع السيد الخوئي والمرجع

[1:55]السيد السستاني كمثال انا احتاج في حياتي ال مساله فقهيه هذه محل

[2:03]ابتدائي ففي المسال مساله الفقهيه هذه اللي انا احتاجها هم متفقون في

[2:07]الفتوى او ما ادري بينهم خلاف ولا ما بينهم خلاف هناي يجوز

[2:12]اقلد اي واحد فيهم طبعا فرض انهم احياء الفرض الثاني ادري بان

[2:17]السيد الخوي والسيد السستاني اعلم بانهم مختلفون في الفتاوى اللي انا احتاجها

[2:24]في حياتي هذه الالف مساله هو يقول مثلا صلاه الايات هني تجب

[2:27]هذاك يقول صلاه الايات لا تجب في هذا الفرض وانا احتاج اصل

[2:32]لصلاه الايات محل ابتدائي وغيرها من مسائل التطهير ومسائل الصلاه ومسائل الصوم

[2:37]فاذا عرفت انهم مختلفون في الفتوى اللي انا احتاجها الفتاوي اللي انا

[2:41]احتاجها صار عندي علم ادري السيد الخوئي يخالف السيد السيستاني في المساله

[2:45]الاولى والثانيه والسادسه والعاشره والمئ صار عندي علم بالاختلاف الفتاوي اللي احتاج

[2:51]هني شو اسوي لازم لازم اقلد الاعلم احسنتم اما اذا ما ادري

[2:55]مختلفون او غير مختلفين ما عندي علم مو لازم اقلد الاعلم بينهم

[3:01]اذا متى لازم اقلد الاعلم اذا صار عندي علم بالاختلاف الفتوى بينهم

[3:05]فمتى ما صار العلم يجب المسائل اللي انا مبتلى فيها صار عندي

[3:09]علم مختلفين ه الفقيهين هني لازم اقلد العلم هذا الفرض الاول الفرض

[3:18]الثاني شنو تعريف العلم لعلم السيد يقول هو ذلك الشخص الاقدر في

[3:23]الاستنباط في استنباط الاحكام الشرعيه يعرف مدارك يعرف يتعامل مع الايات مع

[3:30]الروايات ويعرف نسخ الروايات لان احان يصير في اختلاف في لفظ الروايه

[3:36]قبل كان ينسخون بليد اذا الحين مع وجود الكمبيوتر والات الطباعه وهم

[3:41]مرات يغلط الناسخ فما بالك بذلك الزمن القديم فلازم الفقيه يكون عنده

[3:45]احاطه في الكتب وحاطه في نسخ الكتب بحيث يقدر يجمع بينها ولازم

[3:54]يعرف يطبق القواعد مرات واحد شاطر بالنظريات لكن مو شاطر في تطبيق

[3:58]النظريات على الواقع اللي عيشه لازم الفقيه يكون ذكي وعنده احاطه في

[4:04]النظريات ويعرف يطبق القواعد عقب ما يستخرج قاعده يعرف يطبقها على الموارد

[4:09]الخارجيه بحيث اذا افتى هذا الفقيه وغيره افتى النفس تطمئن وتسكن الى

[4:18]فتوى هذا ليش لان بينهم اختلاف اختلاف في الدرجه العلميه اجيبلك مثال

[4:24]حتى تكون واضحه المساله افرض الحين خرج لنا دكتور متخرج من اعرق

[4:30]جامعه يه في الطب رحت له قاللك انت فلان الدواء الفلاني تحتاجه

[4:39]هذا علاجك زين ودكتور خريج بعض الجامعات الموجوده في الدول العربيه مستوى

[4:45]عادي قاللك كلام قاللك لا لا انت تحتاج الدول فلاني نفسك تسكن

[4:49]حق منو حق هذاك الاول ليش لان بينهم مستوى علمي مختلف فاذا

[4:56]ذاك الاعلم كلامه يوجب يوجب سكينه في النفس لان اصابته للواقع وايد

[5:02]اقرب من هذا اللي متخرج تو فنقدر نقول لنا فلان اعلم من

[5:09]فلان بهذه الطريقه نذكر المساله ونطبق مساله ثمانيه يقول اذا اختلف المجتهدون

[5:14]في الفتوى وجب الرجوع للاعلم اما اذا انا ما ادري هل هم

[5:22]مختلفين او غير مختلفين لازم اقلد الاعلم مو لازم زين ادري انهم

[5:26]مختلفين في الفتوى اللي ما احتاجها ولكن في الفتاوي اللي احتاجها مادري

[5:30]مختلفين ولا غير مختلفين لازم اقلد الاعلم لا يجب متى لازم اقلد

[5:34]الاعلم لازم اقلد الاعلم اذا دريت بان المرجع الف يختلف عن المرجع

[5:40]باء في الفتاوى اللي احتاجها هني العقل يقوللك لازم تقلد منو الاعلم

[5:45]بينهم زين شنو تعريف الاعلم اي الاقدر على استنباط الاحكام اقدر من

[5:50]الثاني في ان يستنبط الحكم الشرعي شلون بان يكون اكثر احاطه بالمدار

[5:58]احنا عندنا قران وحديث فالاعلم محيط في الروايات والايات اكثر من غيره

[6:03]على مستوى الفهم على مستوى الدلاله على مستوى الاسانيد الى اخره وبتطبيق

[6:08]يعرف يطبق مرات يقدر يستنبط قاعده بس ما يعرف يطبق هالقاعده وين

[6:12]مكانها لا هو هم اكثر اقدر في الاستنباط محيط اكثر بالقواعد ومحيط

[6:20]اكثر بتطبيقات هذه القواعد زين كمثال خلي نجيبلك مثال شلون يعني تطبيقاته

[6:26]اقوى الحين عندنا مثلا في شيء اسمه علم اجمالي منجز يعني شنو

[6:32]يعني الحين اذا عندي عندي مايين ماي الف وماي باء واحد منهم

[6:38]تنجس قام الطفل غير اماكنهم فانا ادري ان واحد من هالماي شنو

[6:47]بس ما اعرف الف ولا باء هذا يسمونه علم اجمالي منجس بشكل

[6:51]عام ما اقدر اتوضى من واحد من هالماي ليش لان اذا اذا

[6:57]توضيت في الاول احتمال هو النجس واذا توضيت بالثاني احتمال هو النجز

[7:02]هذا يسمونه علم اجمالي منجز العلم الاجمالي المنجز لازم تحتاط بين ه

[7:07]الماين بالتفصيل راح ياتي ان شاء الله اكثر في باب الطهاره ففي

[7:12]قاعده يسمونها العلم الاجمالي المنجس قاعده سهله بس احيانا تطبيق هالقاعده صعب

[7:17]الحين هذا المثال سهل مثال الماي لكن في امثله صعبه فالفقيه الاقدر

[7:21]يعرف القاعده ويعرف يطبق القاعده في كل المواد بحيث يكون الخلاصه احتمال

[7:30]اصابتي اصابه الواقع في فتواه اقوى من احتمالها في فتاوى غيره من

[7:34]هو الاعلم الاعلم يكون قوي علميا بحيث لو افتى احتمال يصيب الواقع

[7:38]احتمال يكون هو الصح اكثر من غيره مثل مثال اعرق واحد متخرج

[7:43]من الطب في الجامعه العالميه وفي عندنا دكتور متخرج من احدى الجامعات

[7:48]العاديه تو متخرج وهذا صار له 40 سنه يدرس اذا اختلفوا في

[7:53]في مساله طبيه عاده احتمال اصابه الواقع منو اكثر ذاك لان ذاك

[7:59]مشهود له بانه اعلم واذكى وهو المسيد لكرسي الافتاء في الطب ان

[8:06]صح التعبير فاذا قاللك كلمه اصابته للواقع اقرب بعدين يقول السيد زين

[8:11]لو تساووا في العلم رحنا سالنا اهل الخبره قالوا بان السيد السستاني

[8:16]والسيد الخوئي متساوي في العلم ولا واحد فيهم شنو اعلى من الثاني

[8:20]بل اهم مستواهم العلمي مثل الشيء او يا هذا يا اللي راح

[8:26]اقوله اما اليوم سالت اهل الخبره قالوا لك هذ متساويين في العلم

[8:32]او قاللك ما نقدر نرجح من هو اعلم فيهم فالحكم واحد اذا

[8:35]دريت انهم متساوين في العلم او ما قدر تصل منه الاعلى من

[8:42]الثاني ما تدري السيد يقول ولو تساووا في العلم يعني في الاعلم

[8:45]او لم يحرز وجود الاعلم بينهما الحين صار متساوين في العلم او

[8:53]ما قدرت احرز الاعلم سؤال اذا الفتاوى اللي احتاجها ما ادري مختلفين

[8:57]فيها ولا غير مختلفين فيها لازم شو اسوي هن يصير اسوي اقلد

[9:00]واحد ساعه قلنا بان اذا ما تدري لا يجب تقليد الاعلى انزين

[9:07]ففي حاله عدم العلم في اختلاف الفتاوي اللي احتاجها اقدر اقلد اي

[9:12]واحد فيهم الحاله الثانيه ادري انهم يختلفون في الفتاوى اللي يحتاجها وفرض

[9:16]المساله كلاهم متساوين او ما قدرت احرز ايه اعلم فيهم ه يقول

[9:24]في صورتين اذا واحد اورع من الثاني فال الاوعيه مزيه تخليني اقلده

[9:27]فاذا كان واحد فيهم اورع اقلد الاوع اذا ما قدرت احرز الاوعيه

[9:34]ما ادري من اوراع من الثاني راح ياتي التفصيل المساله زين شنو

[9:37]تعريف الاوع الاورع يعني اكثر تدينا الجواب لا اصلا هذا شلون تحرزه

[9:44]يعني صعب صعب تحرزه هذا هذا شيء نفسي انه والله فلان اورع

[9:46]من فلان لان هذا وارد في الروايه لكن ليس المراد من الاوعيه

[9:51]مثل ما يقول البعض يعني اكثر تقوائي مو دقيق هالكلام المراد من

[9:55]الاوعيه هو الاكثر تثبت واحتياطاً انسان يبذل جهد اكثر من غيره في

[10:03]انه يحاول يستنبط الحكم الشرعي مثلا تشوف روايه في الكافي روايه مطبوعه

[10:08]في الكافي الشريف روايه تقول شيء الفلاني زين خل اروح اراجع النسخ

[10:12]الثانيه للكافي لان في احتمال هني في حرف ناقص او زائد والحرف

[10:18]يغير الحكم الشرعي حرف الباء احيانا اذا دخل على الكلمه صار الحكم

[10:22]الشرعي مختلف مثلا امسحوا برؤوسكم الباء جعلتنا نقول ونفت لانه يجوز ان

[10:30]تمسح بجزء من الراس ببركه وجود شنو الباء لو الايه ما كان

[10:35]فيها باء كان لازم شو تسوي تمسح الراس كله اذا الباء يغير

[10:38]الحكم الشرعي فاذا ثبت لي من خلال اهل الخبره قالوا لي ترى

[10:44]فلان لمن يفتي وايد يدقق يبذ الجهد ويطالع الاسانيد ويطالع الروايات ويطالع

[10:49]نسخ الروايات فاذا ثبت لنا ان فلان اورع نقول الاوعيه مزيه تخليني

[10:53]اقلده لان فرض المساله شنو فرض المساله حتى لا تنسون فرض المساله

[10:57]اثنيناتهم متساوين او ما قدرت اعرف منو الاعلم فيهم فهني نقول اذا

[11:05]واحد اورع من الثاني قلد الاورع اذا ما ثبتت الاوعيه شو يقول

[11:09]السيد يقول فان كان احدهم اورع من غيره في الفتوى اي اكثر

[11:15]تثبت واحتياطاً [موسيقى] والا زين لو واحد مو اورع من الثاني او

[11:34]ما ادري ما ادري من اورع اقول هذا الشيء ما اقدر اوصله

[11:36]انا كمكل وهذا في الغالب كذ ما اقدر اوصل لله السيد يقول

[11:41]فرض المساله اثنيناتهم متساويين او ما تقدر تتعرف الاعلم وتدري انهم مختلفين

[11:45]في الفتاوى اللي تحتاجها السيد يقول تقدر تقلد اي واحد فيهم قلد

[11:50]الف اوبا عادي لكن مو دائما في بعض المسائل لازم تحتاط فيها

[11:57]اي مسائل اذا صار لك علم شخصي ف ه المساله وصار عند

[11:59]عنك علم اجمالي انهم مختلفين مثلا الحين ق انا اقلد اي واحد

[12:05]انا اقلد مثلا السيد السستاني السيد يقوللي في هذا المورد يجب القصر

[12:08]سيد اخوي ما اعرف شنو رايه زين بما اني ما اعرف شنو

[12:14]رايه وما ثبتلي من اورع من الثاني ثنيناتهم متساويين او ما قدرت

[12:16]اصل للاعلم فهني اقدر اطبق رايسي ستاني في المساله اقدر اقلده في

[12:23]المساله ولكن وانا قاعد يا واحد يمي قال ترى السريد اخوي يقول

[12:26]فيها المساله يجب التمام هني صار عندي علم اجمالي انهم شنو تلفين

[12:31]في الفتوى هذه فبما انا صار عندي علم اجمالي فلازم احتاط فلازم

[12:34]مره اصلي قصر مره اصلي تمام اذا ردينا تراجعنا عن التقليد المطلق

[12:39]لاي واحد فيهم متى يصير اقلد اي واحد فيهم اذا ما عندي

[12:43]علم اجمالي او حجه اجماليه وراح نشرحها اما اذا صار عندي علم

[12:48]اجمالي او حجه اجماليه تنقلب المساله وال يجب اني شو اسوي احتاط

[12:52]بين الفتوى مالتهم اما اذا ما عندي علم اجمالي تسالني شنو راي

[12:56]السيد اخوي فيال المساله اقوللك ما ادري انا اعرف راي السيد السستاني

[13:00]فيمس يصير اقلد سيد السستاني مو لازم اروح اطالع شون راي سيد

[13:02]اخوي يقول السيد يقول والا يعني ما احد اورع من الثاني ما

[13:08]ثبت لك من اورع من الثاني كان المكلف مخيرا في تطبيق عمله

[13:13]على فتوى اي منهم تقدر تقلد اي واحد فيهم تلد اي واحد

[13:14]فيهم عادي بشرط ولا يلزمه الاحتياط بين اقوالهم ماو لازم تحتاط بين

[13:22]اقوالهم قلد اي واحد الا بشرط الا في المسائل التي يحصل له

[13:25]فيها علم اجمالي منجس علم اجمالي منجس يعني يدخل في عهدتك يعني

[13:31]عرفت راي السيد الخوئي وعرفت راي السيد السستاني فهال القولين صاروا منجز

[13:35]عليك دخلوا في عهدتك صرت مكلف اتجاه القولين فلازم في هال المساله

[13:40]تحتاط او حجه اجماليه كذلك يعني منجزه راح اشرح بعدين مثال كما

[13:46]اذا افتى بعضهم بوجوب القصر وبعضهم بوجوب التمام فانه يعلم بوجوب احد

[13:53]ما عليه يعني بما انه الصلاه يا قصر يا تمام فقط عن

[13:55]الصلاه يا قصر يا تمام واحد قال يجي بالقصر وواحد قال يجي

[14:00]بالتمام صار عندي علم اجمالي لان عرفت المساله هني لازم احتاط ه

[14:03]ما اقدر اقول اقلد بس واحد فلازم طبعا فرض المساله ان هي

[14:07]ما عرف الاعلم منو لا يصير تشويش ما عل المساله شوي صعبه

[14:10]اذا عرفنا من هو الاعلم قلدنا وانتهت المساله احنا مو مسالت الحين

[14:16]تقليد الاعلم مسالت ان عندي مجتهدين متساويين في الفتوى في العلم او

[14:20]ما قدرت اصل للاعلم هني يجب احتياط في هذا التفصيل اللي قاعد

[14:23]نقوله فانه يعلم بوجوب احدهما عليه فلازم يصلي قصر ويصلي تمام او

[14:30]افت بعضهم بصحه المعاوضه وبعضهم ببطلانها واحد يقول المعامله صحيحه وواحد يقول

[14:35]المعامله باطله اذا كانت صحيحه معناتها الفلوس اللي اعطيتك اياها صارت لك

[14:40]والسلعه اللي انا اخذتها صارت لي هذه معناتها معامله صحيحه اما اذا

[14:43]المعامله باطله فالثمن والمثمن ما انتقلوا اذا الحين مثلا انا بعتك التليفون

[14:47]سالنا الفقيه قال بهذه الشروط اللي سويتوها المعامله باطله معناته التليفون الى

[14:52]الان ملكي اللي اعطيتك اياه والفلوس اللي انت اعطيتني اياها ال الان

[14:58]ملكك هذا معناته المعامله باطله ففرض سي اخوي قال هال المساله هال

[15:02]المعامله باطله السي الثاني قال معامله صحيحه وما ندري من الاعلم فيهم

[15:06]او قالوا اهل الخبره متساوين في العلم هني لازم شو اسوي احتاط

[15:13]هني لازم احتاط ففي القصر والتمام شو اسوي اصلي قصر وتمام في

[15:16]المعاوضه شو اسوي اروح استرضي طرف المقابل اقوله ترى في احتمال معامله

[15:19]باطله تحللي استعمل التلفون يقوللي احللك واقوله انا بعد احلك تستعمل الفلوس

[15:26]خلاص حلينا المساله او افتى بعضهم بصح المعوضه وبعضهم بطلانه فانه يعلم

[15:32]علم اجمالي بحرمه التصرف في احد العوضين العوضين يعني التلفون والفلوس فلا

[15:38]يترك مراعاه مقتضى الاحتياط فيها لازم تحتاط بالقصر والتوام تجمع فيها المساله

[15:42]تسترضي الطرف المقابل هذا العلم الاجمالي الحجم الاجماليه راح نشرحها بعدين اذا

[15:47]خلاصه المساله هو انه اذا ثبت لك الاعلم قل خلاص واذا ما

[15:54]ثبت الاعلام او صار في تساوي في العلم روح شوف اذا في

[15:58]اوع في اوراع قلده ما تعرف الا قلد اي واحد فيهم الا

[16:00]اذا صار عندك علم اجمالي او حجه اجماليه طبعا المساله شويه فيها

[16:05]تعقيد بس ودي اعلق بين قوسين هذه المسائل تدرس في الحوزه اول

[16:08]سنه وتعتبر حالها حال من صح التعبير المرحله الابتدائيه لك ان تعرف

[16:17]ايش كثر الدراسه الحوزويه دراسه عميقه يعني هذه الكلمات اللي قاعد اقراها

[16:22]كلمات بسيطه جدا جدا بسيطه فالبعض يعني مكون صوره ان عبال الدراسه

[16:26]الحوزويه دراسه سهله انا جربت الدراسه الجامعه ودراسه الحوزويه لا مقارنه بينهما

[16:31]اصلا وهذا مو انتقاص في العلوم الجامعيه في علوم صعبه ولكن الدراسه

[16:36]الحوزويه البعض اجد انه ينتقص منها حين انا قرات على مسامعكم وحاولت

[16:41]ابسط المساله الى اقصى الحدود والى الان انا اجسم ان كثير او

[16:47]كثير من الناس اللي يسمعون لا اقل ما راح يفهمون المساله مع

[16:50]ان هذه المساله تعتبر مساله سهله نسبيا في الحوزه مو مساله معقده

[16:55]مساله جدا واضحه فاذا كانت الدراسه اللي هي سنه اولى به الدقه

[16:58]وهال الصعوبه ف في السنين اللاحقه بعد 20 و 40 سنه شلون

[17:04]راح يدرس لذلك المساله مساله تحتاج الى اتقان الدين مو سهل معرفه

[17:08]وفهم المسائل الشرعيه مسائل صعبه تحتاج الى دقه والحمد لله رب العالمين

[17:13]وصلى الله على محمد وال محمد الله اكبر الله اكبر الله

0 تعليقات

التالي

منهاج الصالحين – باب التقليد مسألة 8 - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

منهاج الصالحين – باب التقليد مسألة 8 - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة