التالي

تشغيل تلقائي

مناقشة الدليل العقلي في حرمة الإعانة على الإثم - السيد صباح شبر

0

0

37 المشاهدات· 23/03/19

fozany14
3 مشتركين

في فقه

#أهل_البيت
#الفقه
#أحكام
#مسائل
#السيد_صباح_شبر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الثالث اللي استدل به قالوا العقل العقل يقول الاعانه على الاثم قبيحه

[0:10]هذه الاعانه فيها قبح اذا المولا قال العبده ما اريد تسوي هالشغله

[0:19]فهذا يجي واحد ثاني هذا العبد الان عاصي راح يسويها للشغله يشوف

[0:26]له واحد ثاني يقول له تعال عاوني حتى اقدر اعصي المولا العقلاء

[0:33]او العقل يقول هذا اللي قاعد يعين قاعد يرتكب عمل قبيح فعلا

[0:39]لاول وهله هذا قبيح يعني كانه واضحه ان اللي يعين الشخص الاخر

[0:48]على الاثم هذا عمل قبيح الجواب انه اي قبيح لكن ما كل

[1:00]شيء هو قبيح عقلا بالضروره يكون حرام يعني العقل عنده اشياء يراها

[1:11]قبيحه لكن ما يراها محرمه يراها مذمومه يستحق فاعلها الملامه من يستحق

[1:24]العقوبه الان لو واحد يسال شخص يقول له اذا واحد دخل وانا

[1:29]قاعد بالديوانيه او سلم قلت له عليكم السلام قعد ما قلت له

[1:35]صبحكم الله بالخير هذا زين وما درت له بال اصلا ما ما

[1:42]درت له بال لا جبت له فنجان شاي لا قهوه هذا عمل

[1:47]زين يقوله لا مو زين قبيح واحد جايك يزورك لا تصبح بالخير

[1:53]لا تدير لبال يقول زين حرام هو قبيح قبيح بس حرام يعني

[2:00]استحق العقوبه يكون اروح اغتسل غسل التوبه مثلا يقول له لا مو

[2:05]هالشكل القضيه بس هذا قبيح ها ينضافه مع الاخلاق العقل في موارد

[2:14]يحكم بالقبح بحيث يقول ان فاعل هذا الشيء يستحق العقوبه واحيانا يحكم

[2:24]بالقبح بدرجه ضعيفه الان هذا اللي يعين شخص اخر على الاثم العقل

[2:32]يقول هذا شغله مو زين لكن هل يقول هذا يستحق العقوبه او

[2:38]فقط يستحق الملامه انه مو عدل ليش هالشكل تسوي لماذا تعين شخصا

[2:45]على المعصيه الطرف الاخر يكون يثبت ان العقل يرى قبح هذا الفعل

[2:55]بدرجه اللي يستحق فاعله العقاب هالشكل يكون يثبت والا مجرد قبح هاي

[3:05]كلمتين مخلي نقولها حتى بكره نكمل ان شاء الله هاي بناء على

[3:09]الحسن والقبح العقليين شنو يعني الحسن والقبح العقليين هناك نقاش طويل وعريض

[3:19]في ان العقل يدرك الحسن والقبح ممكن واحد يقول هاي شغله بديهيه

[3:28]يا يريد لها كلام مثلا في ناس مناقشين الاشاعره اللي خط اخر

[3:36]هناك اشاعره ومعتزله والاماميه الاشاعره قايلين الحسن الحسن ما حسنه الشرع والقبيح

[3:51]ما قبحه الشرع اللي الشرع يقول زين هذا زين يقول مو زين

[3:57]هذا مو زين خلاص بعد ما في شيء مرتبط بالعقل العقل ماله

[4:02]شغل الجواب احنا نقولهم صحيح ما حسنه الشارع فهو حسن ما قبحه

[4:12]الشارع فهو قبيح بس هذا مو معناه انه لا توجد هناك امور

[4:20]العقل ما يدرك العقل يدرك حسنها وقبحها العقل يدرك يعني هم قالوا

[4:27]اللي الشرع يقول زين هذا زين نقوللهم صح الشرع اللي يقول هالشي

[4:32]زين يعني زين قالوا والشيء اللي الشرع يقول مو زين يعني مو

[4:37]زين نقوللهم صح خلصت يقول اي خلص بعد ما في شيء العقل

[4:43]يقوله لا في في هناك امور ممكن بالروايات بالايات ما اتى ذكرها

[4:54]ممكن هي ها القضيه الاعانه مثلا الاعانه على الاثم او مقدمه الحرام

[5:02]اذا العقل ادرك قبحه مقدمه الحرام قد واحد يقول وين اكو ايه

[5:08]روايه تقول مقدمه الحرام قبيحه ما في نعم مثل الشبهات اي على

[5:19]الكلام ذولاك اللي قالوا الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع

[5:26]يقولون خلاص اي شيء ثاني مالكم حق تقولون حسن او قبيح احنا

[5:32]نقول ليش العقل يدرك يدرك حسن كثير من الاشياء وقبح كثير من

[5:40]الاشياء ثم هو نفس الكلام اللي انتم قلتوه ان حسن ما حسنه

[5:46]الشرع مو شكل تقولون والقبيح ما قبحه الشرع عرفته شلون عرفته يقولون

[5:53]ها شلون عرفني العقل يقول العقل يقول الحسن ما حسنه الشرع نقول

[5:59]انت رجعتوا للعقل مضطرين ترجعون للعقل هذا الحكم منين جبتوه الحسن ما

[6:07]حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع اذا الشرع حسن شيء فهو حسن

[6:14]من يقول يقول العقل يقول ايه العقل يقول اذا رجعتوا للعقل مضطرين

[6:21]ترجعوا له فالمهم احنا نتكلم بناء على الحسن والقبح العقليين هذا الاعانه

[6:32]على الاثم قبيحه اي قبيحه ما حد يقدر يقول مو قبيحه هال

[6:37]الاعانه لكن هل قبحها بدرجه يستحق فاعلها العقاب يعني حرام او لا

[6:47]قبحها بمعنى انه عمل غير حسن هالحدود هذا مو اكثر من هذا

[6:55]فصار اشكال في الحكم العقلي بقى الامر الرابع ان شاء الله نقوله

[7:01]البحث الاتي

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد