من مواقف الحشر ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

9 المشاهدات· 21/11/16

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[0:16]ابن رسول الله ما خاب من تمسك بكم وامن من لجى اليكم

[0:29]يا ل تنا كنا معكم سيدي فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن

[0:52]الرحيم واتقوا يوما ما تجزي نفس عن نفس شيئا ولا ي يقبل

[1:07]منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون القران الكريم في

[1:25]هذه الايه الكريمه يعكس موقفا من مواقف الحشر هذا الموقف رسم القران

[1:41]الكريم بعض ملامحه اول هذه الملامح التي رسمها قال واتقوا يوما لا

[1:48]تجزي نفس عن نفس شيئا احنا نعرف طبعا بالحياه موضوع النيابه موضوع

[1:57]قائم يعني نقدر نسوي وكاله الى واحد يتابع اعمالنا او يقوم بالنيابه

[2:05]عنا في اعمالنا سواء كانت وكاله رسميه مثلا او وكاله شرعيه في

[2:11]نفس الوقت بعض الاعمال اللي نقصر بها ممكن ان تتم بها النيابه

[2:21]يعني واحد يموت وهو مطلوب صلاه ابنه يقوم عنه يقضي عنا ابن

[2:26]الاكبر او واحد اجير يؤجر يعطى اموال على اساس خي بمقدار ما

[2:36]يظن انه ا يسدد المطلوب زين موضوع النابه يقوم يجزي تجزي نفس

[2:42]عن نفس شيء يعني هنا الوان اكو للجزاء تجزي يعني المقصود انها

[2:52]تقوم بعمل يعني تنوب عن شخص المنوب عنه هذا احنا موجود عندنا

[2:56]على المستوى الشرعي وعلى المستوى القانوني وعلى المستوى العقلائي ان هنا بالحياه

[3:02]واحد يقدر يقوم عن واحد بعمل ينوب عن واحد بعمل ليش لان

[3:13]الدنيا دار تكليف لكن المفروض ان اذا طلع من دار التكليف اغلق

[3:18]التكليف انتهى بعد باب التكليف انسد فمن يطلع لهناك تصبح المساله مساله

[3:25]حساب مساله مناقشه مساله ايش عندك انت نعم والا مجال بعد ستنقذ

[3:34]شيء ماكو بعد مجال يعني عندي بعد فرصه اقدر اعود بها للعمل

[3:43]او عندي فرصه مثلا اقدر استرجع بها ما مضى لا انته كل

[3:45]شيء فكان القران الكريم يقول ان الفتره فتره مبادره لازال الانسان يعرف

[3:56]ان هالفتره فتره مبادره يجب ان يبادر الها قبل ان تنتهي عليها

[4:03]الفتره وما يسعى بعدين ان يسترجع ما مضى او ان يعمل اي

[4:07]عمل يسد عنا حاجه زين هسه قد يقول قائل ان هذا متوقف

[4:16]بالدرجه الاولى على ايمان الانسان بان من وراء هذا العالم عالم اخر

[4:21]سيعرض فيه الانسان الى السؤال يعني المساله بتعبير اخر ان هذه متم

[4:30]الا على نطاق المؤمن على نطاق الانسان اللي يؤمن ان وراء الدنيا

[4:35]عالم اخر رح يثك فيه المحسن او يعاقب فيه المثي فالمسالة نمط

[5:02]المسائل العقليه يعني من نمط الامور اللي ننتهي لها بقياس منطقي نبلي

[5:11]ننتهي الها بقياس منطقي والقياس المنطقي اذا اخذناه باسس الصحيحه ننتهي به

[5:17]الى نتائج صحيحه خل اوضحلك الفكره شلون يعني سواء انا كنت مؤمن

[5:22]بالاخره او مو مؤمن بالاخره انا فرضني انسان خالي جردني عن الايمان

[5:30]واطرح قدامي سالت الحشر والنشور السائل انه ممكن الانسان انت ليش قاعدين

[5:36]هنا هذا المكان فارغ ش تعالوا هنا تعالوا قوموا اذا قمتوا تعالوا

[5:42]المنبر حتى يجي هناك مجاله واسع عدل اللهم فرج وليك القائم تعال

[5:45]تعال هنا هناك [موسيقى] المساله الواقع نطرحها امام الذهن الانساني المجرد يعني

[6:14]الخالي عن اي عقيده سابقه افر تعال ه المساله خلي نبداها نتبعها

[6:23]شوف القران الكريم منهجه في معالجه هذا الموضوع شلون عالجه نشوف المنهج

[6:30]القراني في معالجه مساله العوده بعد الموت القران الكريم يطرح عده افتراضات

[6:37]يقول انتم ليش تستكثر ان الانسان من بعد الموت راح يعود مره

[6:42]اخرى شنو السبب ليش ي لان الحياه ضد الموت زين والموت ضد

[6:55]الحياه يعني انتم تتصوروا ان هذا مات ولما مات صار تراب ولما

[6:59]صار تراب شو يرجعها مره ثانيه يقول انتم يوم من الايام كنتوا

[7:07]في هالعالم كنتم في دنيا التراث ثم طلعت من دنيا التراب على

[7:11]نمطين نمط طلع بصوره مباشره وهو ادم خلق من التراب مباشره ونمط

[7:15]طلع بصوره غير مباشره يعني تكون من الخليه ها اللي نسميها الخليه

[7:24]الجنسيه والخليه الجنسيه نفسها تكونت من الغذاء والغذاء بدوره تكون من التراث

[7:31]زين اذا انتم اجيت من التراب اللي طلعك من التراب افاض عليك

[7:34]الحياه شنو انت ممكن عندنا الاشياء يو واجبه الوجود يو ممكنه الوجود

[7:47]يوم ممتنعه الوجود انا وانت مو ممتنعين الوجود بدليل انه صرنا ولا

[7:52]واجب الوجود لو احنا وجودنا واجب شمتنا كان ظلينا اذا وجودنا ممكن

[7:57]والامكان طرفاه التشو ممكن يصير وممكن ما يصير طيب شنو اللي فاض

[8:04]عليك الحياه وطلعك من دنيا الامكان الى الوجود بالفعل لان الانسان يجب

[8:09]بوجوب علته او الشيء يوجد بوجود علته يجب وجوده بوجود علته اذا

[8:13]وجدت العله العله اللي طلعتني من التراب و سوتني انسان ياه بتعبير

[8:22]اخر من اللي اطاعي الوجود من اللي كوني نفترض خلي نقول مثلا

[8:28]كونتني لابوان الابوان ما يقدرون يكونون بط الحال لان لو الابو يقدر

[8:33]يكون ولده ما كان يموت وماكو واحد يحب الموت لو الابو يقدر

[8:39]يطي حياه كانط الحياه لنفسه لو الام تقدر تنطي حياه كان انط

[8:42]الحياه لنفسها اذا امي وابوي مو هم كوني ف قوه اخرى شو

[8:51]اسمها ه القوه خليني افترض مثل ما يفترض الاخرون اسميها طبيعه شنو

[8:57]الطبيعه يعني شنو طبيعه لكلوكه هي سميها طبيعه وم طبيعه طيب هي

[9:06]الطبيعه شنو عندها شيء من الادراك والتخطيط او لا اذا ما عندها

[9:09]شيء من الادراك والتخطيط ما ممكن تكون كيان بهاللون من الدقه لان

[9:17]انا وانت نؤمن كتاب ما ممكن يصير بدون مؤلف ومؤلف عاقل نبه

[9:20]لي زين لان اذا مو مؤلف عاقل يون يشخبط يخربط يعني لكن

[9:26]هذا يعطيني نظريات يعطيني منهج ويعطيني عناوين عناوين الكتاب تدل على انه

[9:31]هذا عاقل هذا الكتاب البسيط انا اؤمن ان ما صار بتقسيط منقلي

[9:35]طيب انا شلون اؤن ان الكيان الهائل الكان الانساني هذا صار بدون

[9:45]عقل شلون يعني لو كان عصوا اضربلك مل واحد الان هذا الجسم

[9:50]الانساني كل خلاياه تتغير تتغير في مده سبع سنوات كل سبع سنوات

[9:55]تتغير الخلا ها الا خلا المخ ففت شويه المخ ب 14 الف

[10:03]مليون خليه ه 14000 مليون خليه ليش من دون خلايا الجسم ما

[10:11]تتغير هاي لو تتغير تتغير شخصيه الانسان كلها يعني المحفوظات اللي عندك

[10:16]تروح الصور الذهنيه اللي عنده تروح ادراكات العقليه تروح تتغير المسخ كله

[10:21]مسخ كامل من دون خلا جسم هال خلايا ما تتغير ليش ها

[10:27]عفوا ها صارت هشكل ها ليش شن الله هي استثناء من قاعده

[10:33]باقي الخلايا الخلايا كلها تتغير الخلايا ما تغير معنى اذا من وراء

[10:38]وجود الانسان مخطط من المخطط طبيعه عمياء ال طبيعه العمياء ما يمكن

[10:42]تعمل هالعمل لازم يكون من وراء منو خالق نبه لي اذا القران

[10:50]الكريم يطرحها ل الفكره يقول وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من

[10:59]يحيي العوام وهي رميم قل يحييها الذي انشا اول مره انت اول

[11:02]مره تكونت من التراب واللي قدر يكون من التراب يعيدك من التراب

[11:09]مره اخرى بعدين يقول افعيينا بالخلق الاول هذا فد صوره اخرى او

[11:13]فد لون اخر من المنهج افعيينا بالخلق الاول احنا اول الامر لما

[11:16]خلقناك تعبنا اجزنا ها بل هم في نفس من خلق جديد انت

[11:23]على طول خلاياك في تغير مستمر ت تلبس يوميه شي جديد واحنا

[11:29]ما عجزنا اول الامر عندما اق واللي يقدر يبتدئ يقدر يعيد مع

[11:35]ان الابتداء اصعب من الاعاده اثنين بعدين من هذا المنهج القران الكريم

[11:40]يطرح امام العقول فرضيه اخرى ان اللي يقدر على الاصعب يقدر على

[11:49]الاشهل تمام اللي يقدر على بناء قشر رخم شهل عليه ان يبني

[11:52]له كوخ تمام فاذا كان كذلك يقول القران اوليس الذي خلق السماوات

[12:01]والارض بقادر على ان يخلق مثل بلا وهو الخلاق العليم انما امره

[12:05]اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اللي يقدر على الاكبر

[12:11]يقدر على الاصغر واللي يقدر على الاعظم يقدر على الاسهل بعد انت

[12:16]تقولنا ان الحياه ضد الموت القران يقول الذي جعل لكم من الشجر

[12:20]الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون توقدون اللي يقدر يخلق من الاخضر

[12:30]من الاخضرار من ليونه والخضره والرطوبه نار يضع قابليه الاحتراق بالخشب دون

[12:36]باقي الاجسام اذا يقدر يخلق الضد من الضد وهكذا يبدا القران عند

[12:40]منهج طويل القران في هذا الباب اذا شو يتساوى يتساوى مساله طرح

[12:48]الحشر والنشور امام ذهن الملحد وذهن المؤمن يعني سواء كان القارئ ملحد

[12:53]او كان مؤمن اذا انطرح المنهج قدام المساله مساله عقليه ما لها

[12:57]علاقه بالايمان ينعرف ان نتكون من تراب ويعرف ان اللي كونه حكيم

[13:05]ويعرف ان مو من الحكمه ان هذا اللي يكونه يكونه ايام قلائل

[13:09]ويخليه يموت مثل ما تموت الدوده وينتهي امره هذا مو من الحكمه

[13:15]هذا عبد اذا لابد من وجود عالم اخر يتاب فيه المحسن ويعاقب

[13:19]فيه المسي ولذلك القران الكريم يطرحها للقضيه يرسلها ارسال المسلمات واتقوا يوما

[13:26]يعتبر هذا اليوم لا بد من عنده بعدين يقول ان هذا اليوم

[13:35]لا تجزي نفس عن نفس شيئا ماكو واحد يدافع عن واحد او

[13:39]ما اكو واحد يقدر يجلب لواحد خير او يدفع عنه شر او

[13:45]يقدر ينوب عنه في عمل لان اولا كل انسان مته بنفسه من

[13:51]ناحيه ثانيا ان المساله مو ما تخضع الاعتبارات مثل اعتبارنا الدنيويه ماكو

[13:57]هناك اعتبارات هناك الانسان بكل خصائصه امام حكم عدل ها اول مساله

[14:03]واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئ بعد ولا يقبل منها

[14:13]شفاعه شفتلي ها النقطه شويه حساسه احنا طبعا اكو علينا حملات صارت

[14:20]لاننا نعتقد ان اهل البيت يشفعون وان المؤمن يشفع على ان المساله

[14:31]ترى اذا نريد نرخ لها يعني لو اريد نرخ لفكره الشفاعه فكره

[14:37]الشفاعه مو بس عند الشيعه لا عند المسلمين بصوره عامه مسلمين بصوره

[14:42]عامه يقولون بالشفاعه بشفاعه النبي اجماع المسلمين على هذا ان النبي يشفع

[14:47]لكن بالايام الاخيره ش وقت يعني من طلعوا الوهابيين بدات الفكره تتعرض

[14:54]الى نقد بداوا الوهابيين ينقدون موضوع الشفاعه ليش شنو السر يعني السر

[15:06]في ان هؤلاء ينقذون موضوع الشفاعه ايش معنى يعني بعضهم يتصور ان

[15:11]موضوع الشفاعه فيه سلم ل العدل ان هذا ليش ينشي فعله زين

[15:17]لو مو زين اذا زين ما يحتاج شفاعه اذا مو زين يعني

[15:18]تشفعله على حساب الغير لا هي مو هيك مو تشفعله على حساب

[15:24]الغير ليش تفرض هالشكل يعني انا اللي عند واحد شيء انا اللي

[15:30]عند واحد حق ويجيبلي صديق عزيز علي يقوللي انا بعزتي عليك بصداقتي

[15:34]الك ارجوك ه الموضوع هذا شو سامح هذا الرجل ظروفه مثلا مو

[15:40]ش اس مو على حساب عدل ما تقوم الشفاعه على حساب عدل

[15:42]احيانا ها وحده ثانيا ان موضوع الشفاعه واقع الامر البعض قدك يعني

[15:52]عملا بظواهر بعض الايات يعني مثل ها ظاهر هذه الايه ظاهر هذه

[15:56]الايه يوحي بانه لا شفاعه يوم القيامه بينما الايه بمن مربوطه مربوطه

[16:02]باليهود نبه لي زين سلك خلال البحث الايه مرتبطه باليهود لان لو

[16:11]نقول نحمل الايه على ظاهرها تصطدم مع ظواهر القران الاخرى خلي اوضح

[16:17]لك احنا عندنا التناقض شرط من شروط التناقض وحده الموضوع ووحده المكان

[16:22]هي شروط ثمانيه من جملتها وحده المكان شرط من شروط التناقض ووحده

[16:29]الموضوع هنا عدم الشفاعه واكو شفاعه في مكان اخر اذا الموضوع واحد

[16:35]يصير اصطدام به تناقض مثلش القران يقول لا يشفعون الا لمن ارتض

[16:41]زين بطبيعه الحال اكو نسبه الشفاعه القران مثلا لما ينعى على الكافرين

[16:49]الكافرين يقول فما لنا من شافعين بدليل المفهوم ان غيرهم عندهم شافعين

[16:54]ها الدليل الثاني القران الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم من ذا

[17:01]الذي يشفع عن الا ب اذا القران يثبت الشفاعه وهنا ينفي الشفاعه

[17:04]اذا نريد نجمع بين ها الايات وهاي الايات الى الموضوع واحد تناقض

[17:09]معناه والقران بعيد عن التناقض القران الكريم اكبر من التناقض اذا الشفاعه

[17:15]المنفيه هنا مو المقصود بها الشفاعه عند المسلمين لا الشفاعه اللي ادعوها

[17:22]اليهود اليهود يصورون انفسهم بانهم شعب الله الممتاز اليهود يدعون انهم شعب

[17:29]الله المز وان انبيائهم يشفعون بهم لانهم شعب الله الممتاز الله عز

[17:37]وجل بين لهم انكم لا شفاعه لكم بهذه الايه وهذا منصوص عند

[17:47]المفسرين نبين نرجع مع طولنا موضوع الشفاعه خلينا نجي الى موضوع الشفاعه

[17:53]موضوع الشفاعه في واقع الامر يعني انا او انت او اي مسلم

[17:56]اخر لما يعتقد ان النبي يشفع هذا الاعتقاد منين اجا اجا من

[18:04]الهواء اللي اجا من مصدر لا اجا من مصدر النبي صلى الله

[18:09]عليه واله يرون عن كل المسلمين يقول انما ادخرت شفاعتي لاهل الكبائر

[18:15]وان المؤمن ليشفع وان اقل ما يشفع به المؤمن ان ان يشفع

[18:24]بارين كل منهم قد استحق النار نبهني زين اذا النص النبوي صريح

[18:30]في وجود الشفاعه طيب ه من ناحيه من ناحيه ثانيه ان هذا

[18:38]موضوع الشفاعه يقوللك راح يسبب اغراء بالجهل لانه هذا واحد اذا عرف

[18:46]انه راح يشفعله يقوللك ما طول وراي شفاعه خلي انا هنا اخربط

[18:49]شغلي وبعدين لاحق عليه الشفاعه هذا لا ما يسبب اغراء هذا يسبب

[18:57]اغراء اذا كانت الشفاعه واجب لكن احنا دفاعه ما نقول واجب نقول

[19:01]حد حق يعني حق يعطاه النبي او يعطاه الولي مو واجب لو

[19:08]واجب تمام يغرب بالجهل لكنه مو ضروري انش فعله لا لكن نقول

[19:12]هذا حق انكان يعني يعني ممكن يشفعله وان مو نقول انه لازم

[19:18]كل واحد يشفعله ما قش ما عندنا لازم لو كان عندنا لازم

[19:24]يعتبر الموضوع به اغراء بالجهل اذا موضوع الشفاعه مجرد امكان مجرد حق

[19:31]يمتلكه الاولياء القران الكريم يصرح به والاحاديث الشريفه تصرح ب والمسلمين اجمعوا

[19:37]عليه بس النقد اللي اج اج النقد الواقع من جماعه متاخرين فقال

[19:48]لو انتم تفترون ان ذول يشفعون وانهم يحيون وانهم يميتون وانهم وانهم

[19:54]هي ليش انا ما افترض هي مع الاسف يعني هذا التفكير ترى

[20:01]تفكير كلش ضحل سطحي يعني اللي يفكرون تفكير مو دارسين اسس الاسلام

[20:07]دراسه كافيه الواقع ليش يعني موضوع الشفاعه ليش استنكر شنو السر ليش

[20:13]يعني انكره الان العقل يمنع ع الشفاعه يعني افرض انا بيني وبين

[20:21]اخوي شيء بيني وبين اي مواطن اخر شيء وعندما يجيني شخص يحاول

[20:28]ان يلطف جوي يستلم نفسي البغضاء او يستلم نفسي الشعور بالعداء اله

[20:33]شنو المانع العقلي من هذا او يقول لي سامحه واحد اعتدى علي

[20:39]ويجي واحد يقول لي سامحه وهذا ال جاه ويقول لي اذا سامحت

[20:42]انا اطلب لك تعويض من الله تبه لي زين لان المفروض ان

[20:49]الانبياء عندما يشفعون ما يشفعون بامور المداينات تبه لي ماكو عندنا نوعين

[20:54]من الذنوب عندنا نوع من الذنوب ب مداي يعني شنو المداينات يعني

[20:59]واحد قاتل واحد النبي يفعلي على حساب دم هذا المقتول يمكن ما

[21:06]شفاعه لاني انا قاتلي واحد حاره من الحياه لا ياخذ حقه مني

[21:09]شلون ياخذ حقه مني اكو طرق مره يج النبي يقله انت الان

[21:17]لو هذا راح يعاقب هذا انت راح تسترجع شيء من ما فاتك

[21:23]الحياه راحت منك في يوم من الايام تسترجعها اقك حر الموت الان

[21:28]لو تعوض يعني ما اصابك من الالام تعوض بجزاء وارضى عن اخوك

[21:37]اكو مانع عقلي او شرعي بالعكس انا اذا حصل جزاء اعفو عنه

[21:41]لان اذا عوضت اذا صار عوض الله عز وجل يعطي خصمه ما

[21:48]يرضيه يعطي خصمه ما يرضيه عنه فيخل يسقط حقه عنا هي هنا

[21:55]الشفاعه في امثال هذه المواقف واكو مواقف بين الله عز وجل وبين

[21:58]الع الله تبارك وتعالى يقول لو علم العاصون ما هو اقبالي عليه

[22:09]لاقبل الي شراعا من دنى الي شبرا دنوت اليه ميلا بس خل

[22:13]يدني انا وانا اق عليه نعمتي الله ما عنده مصلحه ان يعاقبه

[22:18]له الانسان لان هذا الانسان كتله ضعف هذا الانسان اللي يشوفه على

[22:22]جبروته او خيلاء او غروره او جهله فد مجموعه من الضعف يعني

[22:29]اي اض في الكائنات البي ما عنده مصلحه ان يعاقبه لهذا لان

[22:32]بصراحه انا اقوللك الانسان تافه و تافه ايش قد تصور تافه لو

[22:40]اذا تج تعرف تفاهته شوف ابو 18 سنه عنده خمس كلمات وراس

[22:43]يقوللك الله ما هو وين يعيش هو يعيش على مكان اسمه الكره

[22:50]الارضيه الكره الارضيه تعيش في مجموعه من 30 ال مليون مجموعه وصل

[22:54]اليها العلم التفت شيه زين اخر نجم اكتشف قبل سنتين موجود عندي

[23:03]المصدر اكتشفوه اثنين في مرصد من مراصد كاليفورنيا اثنين من اساتذه الجامعه

[23:09]نصوا على ان البعد بيننا وبين هذا الكوكب ع مليارات سنه ضوئيه

[23:13]شفت شوي زين احس اشوف هذا الاته اللي يعيش له بحوش جايف

[23:20]هنا يعيش بالكره الارضيه وعنده شوف راسش كبر من يحكي المخ السخيف

[23:24]يقولل يقوللك الله ما هو عرف ايش قد تحت هذا ها اللي

[23:29]يش به به الفراغ به الخواء الليش بها الذره التائهه بالكون كانه

[23:33]دار الكون كله انط حكم قال الله مو موجود ارجوك هو هذا

[23:37]هذا يعاقب هذا من هو هذا شنو قيمته هو هذا ها في

[23:43]الواقع الله عز وجل اكبر من هذا وانا اكد لك لكن الله

[23:45]ان عاقب الناس بمدا اينا العباد والا انا اكد لك اللمحه اللي

[23:52]يرسمها الخيام وانا اعتز بها دائما ها اللمحه دائما اذكرها اللمحه اللي

[23:56]يرسمها الخيام لمحه رائعه عندما يقول لك يقوله انت وعدتني ان تعذبني

[24:04]انا تعجبت اين سيكون هذا العذاب ايكون في مكان انت فيه ولا

[24:08]يجتمع وجودك مع العذاب ابدا ما ممكن وجودك انت ح توجد ما

[24:14]يصير يمك علاب يمك نعيم ورحمه ان يكون في مكان خال منك

[24:19]وين هذا المكان اللي يخلو منك ماكو مكان يخل من عندك نبين

[24:23]الواقع لمحه رائعه جدا وهي لمحه صحيحه فيما يخص الله عز وجل

[24:30]والعبد الله هوايه اكبر لكن الله يعاقب العباد بمدا ايناتشو الاخر والا

[24:35]البالي عز وجل يعني ما اريد اقول قد قد يعذب لكن اقول

[24:39]لما هو المعهود من كرمه هو اكبر من ان يدنو الى هذا

[24:45]الكيان التاس اللي صب عليه اجام غلبه لكن المساله انا لما اعتد

[24:52]على واحد مداي العباد لازم يخذ من الحق باي شكل من الاشكال

[24:56]لان الله عادل والعادل ال على نفسه الا يقوته المظالم اما الامور

[25:00]اللي بين الله وبين العبد فقد الله عز وجل قد لا يعاقب

[25:05]وقد يعاقب نلي اذا اعود الى صلب الموضوع الشفاعه من حيث هي

[25:13]شنو الاشكال بها ها الان لما انا اجيلي الى واحد مسلم واتهم

[25:17]لمسلم انت مشرك وانت كذا وانت عباد قبور وانت وانت حك شي

[25:24]عجيب يعني صدقني ان هذا كلام ما يقوله انسان يحترم مخه او

[25:27]يحترم قلمه او محترم عقله ارجوك ه المسلمين كلهم على هذا جمهور

[25:35]المسلمين على انكان الشفاعه وعلى ان الانبياء يشفعون ويشفع وعلى ان الائمه

[25:42]يشفعون ويشفع يقول حب العرمي حب العان يقول انا طلعت مع الامام

[25:47]امير المؤمنين سلام الله عليه طالعين يقول على الجبانه الجبانه ظهر النجف

[25:54]بالاثقال راكب على نجيب وقدامه جنازه يخب به نجيبه اقبل الى ان

[26:03]انتهى الينا استوقف الامام سلام الله عليه قال من يكن منك هذا

[26:13]المحمول قال سيدي هو ابي قال وانت من اين قال انا من

[26:19]اليمن قالله اذا ليش الشكل انت ما خليتها بارضك قالله لا انا

[26:23]استودعت عظام مده بالارض ثم جبته حتى لا يهان جبته يابس العظام

[26:30]جبتها قالله ليش قالله هو اوصاني بذلك وقاللي انا اؤثر ان هناك

[26:35]تربه على ظهر الغريب يدفن فيها رجل يدخل في شفاعته مثل ربيعه

[26:43]ومظر قالله انا هذا انثره هذا انا اعرفه نعم وناقله يتناقل عندي

[26:52]مجموعه من من اتخ بهم فودي هناك قال الامام اتعرف من ذلك

[27:02]الرجل قال لا قال انا ذلك الرجل ثم اخذ وتولى دفنه هو

[27:06]نفسه الروايه صريحه بانه يشفع يدخل في شفاعته وارجوك يعني احنا اذا

[27:17]نريد نرجع الى موضوع الشفاعه اذا كان اناس وهبوا كل كيانهم لله

[27:22]عز وجل شنو المانع ان الله يعطيهم السيره العقلائي الان الانسان الوحي

[27:27]واحد شخص احنا مو عقلاء الان الشارع سيد العقلاء الان بالدنيا اذا

[27:35]واحد ينتمي الى فئه معينه ويخدمها ويبت في خدمتها تعطيه امتيازات معينه

[27:40]والشكل هذه الدنيا هي سيره العقلاء الان اي جه ابني انا عندي

[27:44]خمس اولاد اذا واحد من عندهم يخلص لي اكثر ويخدم مني لا

[27:50]شك اني اعطيه ميزات اكثر ما اعطي غيره شنو ماعلم الانبياء الله

[27:55]عز وجل ينطيهم هذا المعنى اولا لشد الناس الى دعوت وثانيا لفتح

[28:01]باب للرحمه للناس وثالثا اها حتى يعود الله على عباده بالخير ووجوده

[28:09]مع الخير وعطاء شنو هو المانع العقلي وبالاضافه الى الادله الشرعيه حتى

[28:14]تحمل هذه الحملات ها لكن الغريب حملات مع شديد الاسف ما تستند

[28:20]الى عقل ولا تستند وغريب يعني انت تشوف هال الحملات تصدر من

[28:28]ناس مختبر قاعده ما لازم تصدر من عندهم يعني ارجوك انا لما

[28:31]اقرا عند شيخ اسلام مثلا فلان يلقب بشيخ الاسلام والقاه هذا يحمل

[28:41]فرد حملات عجيبه على ففرق المسلمين وبالذات على الاماميه طيب انا ت

[28:48]تصير لثقه لو حملات شلون كلها كذب افتراء يعني كذب عجيب يعني

[28:55]مثلا يعني مثلا منو عن عن الشيعه ما يصلون او منو شيخ

[28:59]الاسلام شكل الاسلام شكل ال كذاب فاجر الاسلام شو راح يسوي ما

[29:03]ادري انا في الواقع كلام غريب في بابه يعني تما هلون من

[29:10]الكلام تسمعه هذا يجيك يحملك مثلا او نظائره يحملك على الشفاعه فتحمله

[29:15]شعواء والحال موضوع الشفاعه موضوع مفروغ من عنده وعليه اجماع المسلمين زين

[29:23]الشيء الثاني ولا يقبل منها شفاعه بعد ولا يؤخذ منها عدل هي

[29:31]الشفاعه ليش الشفاعه ماخوذه من الشفع الشفع ان يشفع جاه الشافع الى

[29:37]جانب دعاء المتعيب نب زين ولذلك سميت الشفعه شفعه واحد يستحق الدار

[29:42]مال جار بالشفعه ايش معنى يعني يشفع الى جانب امواله حق الجوار

[29:49]فيسمى شفع بعدين تنتقل الايه الكريمه تقول ولا يؤخذ منها عدل كان

[29:55]احنا عندنا عدل وعدل العدل هو الشيء من جنسه والعدل هو الذي

[30:04]يبادل الشيء يعني اللي بقد الشيء ولو من غير جنسه فلا يؤخذ

[30:12]منها عدل شنو المقصود به المقصود به الفديه يعني لا يؤخذ غدا

[30:17]يوم القيامه من الانسان فديه يعني انا هنا اذا اقدر انطي فديه

[30:24]هناك ما اقدر انطي فديه لان ما تنقبل مني فديه زين ه

[30:31]احنا مرينا بموضوع الفديه موضوع الفديه تثار حول اشكالات خلي نشوف الاشكالات

[30:39]شنو م الاشكال الاول يجي واحد يقول احنا اذا اردنا نرجع للانسان

[30:47]هذا الانسان الضخم الجبار بعطاءه يعني اكو بعض الناس يمكن افره يسوى

[30:59]ملايين او مليارات زين هذا يجي واحد يعتدي عليه قتله فناخذ من

[31:03]عنده فديه 1000 دينار اي يعني هذا سعره 1 دينار اليوم ال000

[31:11]دينار سعر بقره زيان مثلا زين 000 دينار هذا يعني لو واحد

[31:14]اج قتل له واحد من نمط افرض اديسون ها هذا خلاص يعني

[31:23]دينار انتهت المشكله يعني هذا المعنى اللي ثيره منه جماعه من المشككين

[31:31]وخطر مر بهذا الدور ابو الحلائل المعي ابو الحلا المعي في احد

[31:35]اشكالات لما يشكل احنا طبعا عندنا السارق اذا سرقنا ربع دينار من

[31:42]حرز يعني اذا اجتمعت شروط السرقه وسرق لله ربع دينار من حرز

[31:46]ايده تقطع لكن اذا اج واحد اعتدى على واحد وقطع ايده يخذ

[31:52]منه د 500 دينار ل كان عندنا الديه الاعضاء المزدوجه عند الانسان

[31:57]نص نص الديه والاعضاء المفرده ديه كامله اذا واحد يتلف له انف

[32:06]واحد كله طبعا ياخذ منه ديه كامله لسان مثلا قطعه تاخذ منه

[32:10]ديه لكن اذا اتلف له اذن واحده تاخذ منه نصف الديه فابو

[32:17]العلاء يشكل يقول يد بخيس مئين عسجد فديت ما بالها قطعت في

[32:27]ربع ديناري تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من

[32:31]النار الواقع مو يعني ها مغالطه من ابي العلاء ابو العلاء الرجل

[32:39]لو كان هذا انما يحصل تناقض قلنا في صدر البحث قلنا التناقض

[32:43]اذا اكو وحده موضوع ماكو حده موضوع ها الايد اللي انقطعت بربع

[32:47]دينار ايد ملوثه خاينه الايد الخاينه م بربع دينار ربع دينار مكافي

[32:56]عليها وانما يخذ منها 500 دينار اذا كانت مظلومه يد معتد عليها

[33:04]اليد المعتد عليها تاخذ منها تاخذ الديه 500 دينار اكو فرق بين

[33:09]هذا وذاك لذلك السيد المرتضى فيما ينسب اله يقولنا عز الامانه اغلاها

[33:19]وارخصها ذل الخيانه فافهم حكمه البي هذه لما كانت يد امينه ويعتدى

[33:24]عليها ديتها 500 اما اذا نزلت للسرقه وصارت تروع الناس ذاك الوقت

[33:30]تقطع بربع دينار وهي ايش وقت السري هو ايش وقت موضوع القطع

[33:36]بربع دينار ايش وقت يعني تتصور يعني يعني جوعان مثلا والشارع يقطع

[33:39]ايده لا اولا الجايع اذا ثبت ان جايع او مضطر ها ما

[33:49]ما يعني سبب من اسباب رفع الحد عنا در الحد عننا ان

[33:55]جايع اذا لا مكره ايضا سبب من اكراه نوعين اكو نوع من

[34:02]الاكراه اكراه خارجي واكو اكراه داخلي اكراه الداخلي مرض مثلا واحد مريض

[34:09]وموجوده ها الحالات دلست اكو ناس كل شي يعني مو جوعان مو

[34:11]ها بس مريض اذا شاف شي سرقه نوع من المرض يعني به

[34:17]نوع من الاكراه وو باختياره يعني ما يملك الاختيار يسرق بدون اختيار

[34:21]في مثل هالحاله ظروف الجريمه يدرسها المشرع الاسلامي تماما مو راسا اللي

[34:30]يقطع لا اذا جائع ما يقطع ايده اذا مكره ما يقطع ايده

[34:33]اذا مضطر ما يقطع ايده يقطع ايده الى غير كل ما عنده

[34:39]يعني اذا كان محترف المحترف اللي يطلع يروع الناس يطلع يسرق من

[34:43]هذا ويسرق من هذا واحيانا جريمه السرقه تصاحبها مضاعفات جانبيه يعني لما

[34:49]يطلع يبوك طبعا ي ابو البيت يريد يدافعه فيضطر يتضارب وياه او

[34:56]احيانا ينتهي الى القتل يروع اهل البيت فغالبا الشرقه تحدث وياها مضاعفات

[35:02]فاذا اقام عل الحج في مثل الحاله انما يريد ان يحجب شره

[35:11]عن المجتمع والغريب شوف الغريب المفارقه عندنا الكبيره لما نجي الان الى

[35:19]البلدان الاسلاميه اللي تحكمها قوانين غير اسلاميه شوف تصور العقوبه اللي عندها

[35:25]ثبت انها غير رادعه لما العقوبه تصير غير رادعه يقطل معناها يقطل

[35:30]لان الاصل يعني الهدف من العقوبه هو ايجاد ايقاع الردع يعني هدف

[35:35]العقوبه الى ثلاث اهداف الهدف الاول تحقيق العداله الهدف الثاني تامين المجتمع

[35:46]الهدف الثالث نعم من بعد ذلك كله انا عندما اريد الردع يعني

[35:54]اصلاح المجرم اريد ارعه فثلاث اهداف خلي نلاحظ ان هذه القوانين ج

[35:58]حقق الاهداف او لا يعني لو نرجع الان الى قوائم بالسجون نقوللهم

[36:03]ذول السراق اللي باقوا وخلصوا محكوميتهم وطلعوا وردوا و باقوا واجوا مره

[36:14]ثانيه للسجن وطلعوا وباق ورجعوا ثلاث مرات شنو فائده العقوبه ها العقوبه

[36:19]ما ردعت يعني ما اوقعت الردع والمفروض ان العقوبه تردع انا ما

[36:23]رجعته هذا صار عنده احتراف وتعود وصار الله وكيلك يعني سمنان على

[36:30]الصمون مال السجن زين اذا في مثل هالحاله شنو فائده يعني فائده

[36:34]العقوبه شنو اذا الحال يجب عليه ايقاع العقوبه الرادعه والعقوبه الرادعه هنا

[36:42]قطع اليد نفسها تؤدبه وتاد الاف امثاله لان هذه تنطي يعني بها

[36:51]ايحاء للاخرين بها اشعاع يخوف الاخرين هم مكانهم هذا هذا اللون اللي

[36:56]يط الراجع سلفا سبقا وسلفا فارجع للموضوع ا الواقع هاي المساله لما

[37:02]يجي واحد فيقول تعال حلنا المشكله شنو مساله ها الفداء 1000 دينار

[37:10]شنو 1000 دينار يعني فلان شخصيه ان قتل ال مالته 1000 دينار

[37:13]هي انت الامر لا هي ترى موشي ترى مساله ان قتلوا اذا

[37:20]اكو عنصر عمد بالقتل ها من وراء العقاب غد ومن قتل مؤمنا

[37:24]متعمدا فجزاه جهنم لكن 000 دينار ناش وقت ال000 دينار ها الد

[37:34]اذا ولي الدم عفى ولي الدم اذا هو عفا ذاك الوقت تؤخذ

[37:37]الديه والديه مهمتها شنو الديه مهمتها تركيز وسيله من وسائل الضابط في

[37:47]المجتمع ه الوسيله وسيله ماليه يعني ننتقل من العقوبه الجماليه الى العقوبه

[37:54]المدنيه وهاي العقوب المدنيه تتحول الى وسيله تضبط ناخذ منها 1000 دينار

[37:58]دينار هوايه تكون سبب من الاسباب الرادعه ايش وقت بعد عفو ولي

[38:07]الدم والا الشارع المقدس ما يعتبر يعني ما يعتمد في ايقاع العقوبه

[38:12]على الفديه ها ولا يعتبر الفديه ثمن مو تتصور ان الفديه ثمن

[38:22]للقتيل لا الفديه ناظره لحال المجتمع بس وانا القتيل المشرع الاسلامي يقول

[38:30]تزون السما والارض اهون على الله من قطره دم حرام تسفك ومن

[38:36]قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا

[38:45]اذا في واقع الامر ان المشرع مو معتبر ان هذا الفداء يعني

[38:49]من يجي هذا الاشكال ان ال000 دينار ثمن ه العبقري هل المملوع

[38:55]عبقريه ثمن كل ال دينار لا لا م ما اعتبر ال000 دينار

[39:01]ثمن زين هذ الايه الكريمه تقول ولا يؤخذ منها عدل بعد ولا

[39:06]هم ينصرون هنا احنا بالدنيا اكو عندنا وسائل للنصره يقدر واحد قد

[39:16]يعتدي وتوقف له عشيرته على باطل او على حق احيانا المهم تطلعه

[39:20]او يوقف له واحد يشتغل ثغره من الثغرات يطلعها او واحد يحتال

[39:28]على القانون يطلعها بنصره بلون من الوان النصره لكن هذا المعنى ما

[39:33]موجود ايضا بالقيامه ولا هم ينصرون ليش لان هو امام حكم عدل

[39:42]لا يفوته ظلم ظالم قط ها وما ممكن يعني ها الايام ال

[39:46]هنا انتهت ذيك الايام ما تنتهي شنو الامام الامام موسى بن جعفر

[39:57]سلام الله عليه يكتب من السجن الى الرشيد يكتب له معنى جميل

[40:01]ياخ بعض الادباء يكتب له انه لن ينقضي عني يوم من البلاء

[40:09]الا انقضى عنك مثله يوم من الرخاء وسينتهي معا الى حكم عدل

[40:18]ها المعنى ياخذ احد الادباء يقول له كلما مر من نعيمك يوم

[40:29]مر بالسجن من عذابي يوم ما لنعماك او لبؤس دوام لم يدم

[40:38]بالنعيم والبؤس قومه يقول ل عذابي ينتهي ونعيمك ينتهي وراح وين ننتهي

[40:47]معا ننتهي الى يوم الفصل الى ان نقف بين يدي جبار عظيم

[40:51]بين يدي خالق لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

[40:58]تطرح بين يديه الظلامات اذا شفت الملامح اللي يرسمها القران الكريم بالنسبه

[41:04]الى الحاشر تقولو ي لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل

[41:11]منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون لا مجال هناك

[41:23]للنصره وانما هناك مجال للانتصاب من المظلوم للظالم عند عرض الظلامات بين

[41:30]يدي الله عز وجل تعرض بين يديه الظلامات يقول الكثير من المؤرخين

[41:36]تمر الزهراء بظلامه لها وهي تحمل على يديها قميصا للحسين تقول بعد

[41:46]ان تطرح القميص فتعرض ظلامتها هذا ربما يكون القميص اللي اشاروا الى

[41:52]من المؤرخين المؤرخين يقولون اخر رجعه لما رجع الحسين استدع باخته زينب

[42:01]قه اخي علي بثوب عتيق فدخلت الى داخل الخيمه طلعت له تبان

[42:05]نوع من الثياب العاديه لما شاف الحسين قال لله لا اخي هذا

[42:13]لباس من ضربت عليه الذله هو انا ابن ابيك لا اخيل علي

[42:15]بثوب اخر فصبت طلعت له ثوب من الخز امسك الحسين منها عاليه

[42:22]فزره من منطقه الصدر منطقه الاكتاف فزر بيده حتى لا يطمع باحد

[42:26]وحت ويترك عليه ستر اعضاءه ويترك عليه عن الشمس لكن لما سقط

[42:33]على الارض ما تركوا عليه هذا الثوب حتى هذا الثوب لم يترك

[42:36]عليه بادروا اليه فانتزعوا منه ذلك الثوب وتركوه عريانا تشهره رملاء كربلاء

[42:48]يقول الشريف الرضي تحن عليه الربا تحنو عليه الربا ظلا وتستره عن

[42:55]النواظر اذيال الاعاصير تهابه الوحش ان تدنو لمصرعه وقد اقام ثلاثا غير

[43:05]مقبور للعته حراره الشمس ذلك الخد الذي كان يتكئ على خد رسول

[43:16]الله فيشبع لثما وتقبيلا وضعوه على حراره رنضه ولذلك ورد بالزياره السلام

[43:20]عن العيون الغاهرات السلام على الشفاء الذابلات السلام على الخد التريب السلام

[43:45]على الجسم السليب كان يمد يمينا ويقبر شمالا يقول ويحكم او امنع

[43:58]من الماء اسقوني جرعه من الماء المعين ان يقتلوك على شاط فرات

[44:13]ومم فقد تز بزم كرسي السماء عظما وقد بكي دما حتى العدا

[44:34]دما اي المحاجر لا تبكي عليك دما ابكيت والله اللهم وفقنا لما

[44:51]تحب وترضى امنا في اوطاننا من على مرضانا الصحه والشفاء اخواني من

[45:03]اوصاني بالدعاء المؤسسين تقبل اللهم عملهم وماتم مع امات الجالسين والمسلمين من

0 تعليقات

التالي

من مواقف الحشر ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

من مواقف الحشر ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة