من دروس تفسير القرآن (ان مع العسر يسرا ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي

11 المشاهدات· 24/07/08

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،،

ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3

soundcloud.com/ansarhcom

صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom

صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك

https://www.facebook.com/ansarhcom/

صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب

https://twitter.com/ansarhcom هذا الفيديو مسجل من قناة الأنوار الفضائية
https://www.youtube.com/alanwareu

من دروس تفسير القرآن (ان مع العسر يسرا ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي يوم 15-9-2013 الموافق 8 ذو القعدة1434 هـ

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير

[0:14]خلقه اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين الله اللهم صل على محمد وال

[0:20]محمد واللعنه على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين

[0:30]ان مع العسر يسرا ثم ان مع العسر يسرا هاتان الايتان التتان

[0:44]وصل البحث اليهما في الليالي السابقه ولا زلنا نحاول ان نفهم بعض

[0:53]ما يمكن لنا ان نفهمه منهما الله عز وجل ذكرت في المره

[1:04]السابقه ان هاتين الايتين هما الدليل او عفوا ان هاتين الايتين تقرران

[1:18]قاعده مطرده يمكن الاعتماد عليها و يمكن الاعتماد عليه ها في النظره

[1:36]الى الامور وفي التعامل مع الامور فان الله سبحانه وتعالى قرر ان

[1:46]المشكلات التي تواجه البشر كل هذه المشكلات في حياته التي تواجههم في

[1:56]حياتهم كلها معها حلولها ليس لم يقل كما قلنا فيما سبق سياتي

[2:08]بعد العسر اليسر لان هذا بمثابه الوعد او بمثابه ربما يقال انه

[2:18]اخبار ربما يت عن امر قد يتحقق وقد تاتي الموانع وتمنع من

[2:28]تحققه ولكن انه بل قال اليسر مع العسر حاضر وموجود وهو بالفعل

[2:40]يمكن للانسان ان يكتشفه ويمكنه ان يبحث عنه يبحث عن اليسر ليستفيد

[2:49]منه في حل المشكله التي يواجهها وقلنا ان الله سبحانه وتعالى في

[3:01]هذه الايه الكريمه قر جعل اليسرى جاء به نكره يعني لم يضع

[3:10]فيه لم تاتي فيه الالف واللام قال عرف العسر قال ان مع

[3:23]العسر يسرى العسر طبعا المقصود به طبيعه العسر جنس العسر او على

[3:27]الاقل واما اليسر ف قد جاء به نكره لماذا قلنا فيما سبق

[3:37]ان المطلوب هو ان يشير الى ان هذا اليسر اولا ليس ظاهرا

[3:45]فهو بحسب النظره الاوليه لا يراه الانسان في باد راي في النظره

[3:54]الاولى بل يحتاج الى تامل والى تدقيق والى تدبر وهذا يعطي الانسان

[4:05]مزيدا من الوعي ومزيدا من المعرفه بالامور و يدعوه الى التبصر بها

[4:11]وان لا ياخذ الامور على ظواهرها فان الظاهر في بعض الاحيان يكون

[4:18]له بواطن عليه ان يصل اليها ويحصل عليها ليستفيد منها في بناء

[4:31]حياته في التخطيط لمستقبله هذا اشرنا اليه فيما سبق في هذه الليله

[4:39]نريد ان نشير الى عده امور ايضا في هذه الايه اولا من

[4:45]جمله هذه الامور التي نريد ان نشير اليها انه كرريه قال فان

[4:51]مع العسس ان مع لم ياتي في هذه الايه ب بعاطف يعني

[5:07]جاء بها ذكرها بدون ان ياتي لا بفاء ولا بواو ما قال

[5:14]ان مع العسر يسر فان مع الاس يسرى فان مع الاس يسرى

[5:21]ولم يقل فان مع الاس يسرى وان لا بالواو ولا بالفاء ولم

[5:25]يقل ولم ياتي بثم ايضا ويقولون ان هذا التكرار لا يقصد به

[5:35]مجرد التاكيد بل يقصد به ربما يكون هناك تاسيس ان التاكيد والتاسيس

[5:49]ايضا في بعض الاحيان يعني ما معنى التاسيس اي تاسيس لمعنى جديد

[5:56]كانما مره يكون يريد ان يؤكد كلمه ته الاولى ويقول حتما جزما

[6:04]100% هذا الامر الذي قلته هو حاصل بلا ريب مره يكون المقصود

[6:16]مجرد التاكيد ومره يكون المقصود اكثر من ذلك لا يريد ان يؤكد

[6:21]ويريد ان يؤسس ايضا يريد ان يقول ان هذا العسر الذي اتحد

[6:30]حث عنه ليس فقط معه يسر واحد وهذا ما اشار اليه بعض

[6:40]العلماء انه حين يقول اذا قلت اي مثلا حصلت درهما فانفق الدرهم

[6:53]اذا قلت فانفق الدرهم يعني معناه نفس ذلك الدرهم الذي حصلته انفقته

[7:03]ومره تقول حصلت درهما وانفقت درهما وانفقت درهما هذا يشير الى انه

[7:15]لا الذي حصلته غير الذي انفقته يعني ربما يكون درهم اخر ليس

[7:26]هو عينه اما اذا جئت بالالف واللام ف كانما هو نفسه هنا

[7:35]قال ان مع العسر يسر فكلمه يسرى كما قلنا نكره ثم قال

[7:43]ان مع العسر يسرى ايضا مره اخرى هل هذا العسر الثاني هذا

[7:52]العسر الثاني يمكن ان يكون هو العسر الاول ما لا مانع باعتبار

[7:58]انهما جاء معرفه بالالف واللام هذا العسر هو نفس ذلك العسر لكن

[8:06]حينما تؤكد حينما تعيد قد يكون الثاني اليسر الثاني لانه جاء نكره

[8:17]قد يكون يسرا اخر ولذا ورد في بعض كلمات الكلمات التي وردت

[8:25]عن السابقين اي بل روي ايضا ان هذا اليسر هذا العسر معه

[8:32]يسران ان كل عسر ليس معه يسر واحد بل يسران باعتبار انه

[8:43]لم ياتي بالف ولام التعريف في اليسر وانما ابقاه على تنكيره ما

[8:51]اريد ان اشير اليه ان هذه هذا النوع من التعابير هذا النوع

[9:04]من الاعاده للعباره الاولى كانما يراد به ان يقول لنا امرا وهو

[9:10]ان العسر الذي يكون الانسان فيه قد يطول زمانه وقد يستمر اياما

[9:22]وليالي ولكنه حينما الان ربما يكون معه نوع من انواع اليسر وبعد

[9:32]شهر يكون معه نوع اخر من انواع اليسر وبعد سنه يكون معه

[9:42]نوع ثالث من انواع اليسر من انواع اليسر فاذا تنكير اليسر ليفيد

[9:51]فائده وهي ان امتداد الزمان لا ينبغي ان يوقعك في الياس وانك

[9:59]القضيه ان المشكله اذا لم تنحل في هذا اليوم معنى ذلك انها

[10:10]لن تنحل ابدا لان العس العسر الموجود هو نفسه باق صحيح لكن

[10:15]من قال ان حل المشكله منحصرا في باب واحد في نوع واحد

[10:22]اريد اضرب مثالا مثلا الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه حينما خرج

[10:34]من يعني الى كربلاء وسالوه عن هذا الق عن خروجه هذا قال

[10:47]انما خرجت لطلب الاصلاح في في امه جدي هذا فاذا الاصلاح الذي

[10:51]يراه الامام صلوات الله وسلام عليه في خروجه ذاك هو هذا النوع

[10:59]من الاصلاح لكن هذا النوع من الاصلاح اقتضته هذه المرحله هذا الظرف

[11:07]هذا الواقع العسر هو نفسه الظالمون هم انفسهم المعتدون هم انفسهم يعني

[11:21]ال العدوان نوع واحد لا يزال هو الاستئثار بموقع رسول الله صلى

[11:27]الله عليه واله من موقع خداع الناس ومن موقع ظلم الناس ومن

[11:30]موقع شراء ذمم الناس ومن الى اخر ما هنالك هذا هذه الحاله

[11:39]مستمره ومتواصله ولكن الاصلاح قد يكون في زمان بهذا النوع الذي سلكه

[11:53]الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليهم بهذا الا عليه بهذا الاسلوب قد

[11:59]يكون الاصلاح هو بهذه الطريقه التي اختارها الامام الحسين صلوات الله وسلامه

[12:05]عليه وقد يكون بالطريقه التي اختارها الامام الحسن لكن اختلاف الظرف هو

[12:13]الذي اوجب ان يكون اليسر هنا او الاصلاح هنا او طريقه التعامل

[12:23]هنا بهذا النحو و في زمان الامام الحسن بذلك النحو وفي زمان

[12:29]الامام امير المؤمنين بنحو ثالث زمان امير المؤمنين كان الاصلاح يحتاج الى

[12:38]طريق الى الى تعامل من نوع ما في زمان الامام الحسن اقتضى

[12:46]صلحا من نوع ما في زمان الامام الحسين اقتضى جهادا من نوع

[12:51]ما في زمن الامام السجاد اقتضى تعاملا من نوع جديد تاج فيه

[13:00]الامام السجاد الى الخروج الى الباديه لان يعيش في الباديه حوالي عر

[13:06]سنوات في خيمه وياتي الى المدينه بين وقت واخر ليتفقد احوال الناس

[13:19]وور تقتضي ان يعود اليها ويتفقد احوالها فاذا وفي زمن الامام الباقي

[13:27]والصادق كان كان هناك اسلوب خامس غير اسلوب الامام السجاد الذي احتاج

[13:36]الى ان يعيش في الباديه عر سنوات واحتاج الى ان يمارس الدعاء

[13:45]بهذه الطريقه واحتاج الى ان يشتري العبيد ويعتق ويهذب ويربيهم ويعلمهم ويثقف

[13:53]ثم يعتقهم حتى انه كان يعتق في كل سنه الوف من الع

[13:59]عبيد بعد ان يربيهم حتى بعضهم يقول كان له جيش من العبيد

[14:08]يعني من الموالي الذين اشتراهم ورباهم وهذب وثقف ثم اعتقهم هذه طريقه

[14:21]واسلوب الدعاء واسلوب الاقامه في الباديه وغير ذلك مما اعتمده الامام السجاد

[14:27]صلوات الله وسلامه عليه لم ي تمده الامام الصادق ربما يكون استفاد

[14:35]او مارس شيئا من ذلك لكن ليس بهذا الحجم وانما كان التركيز

[14:39]على طريقه اخرى في عهد الامام الباقر والصادق في عهد الامام الحسين

[14:50]كانت طريقه الاصلاح مختلفه عن طريقه الامام السجاد والامام الصادق والباقر والامام

[14:58]الحسن كان له طريق والامام عليه صلوات الله وسلام عليه كان له

[15:03]طرائق مختلفه في عهد معاويه تعامل بنحو يعني في عهد في خلافته

[15:13]تعامل بنحو وقبل خلافته تعامل بنحو اخر قبل ان يصير خليفه حتى

[15:18]الامام اقتضى اقتضت الامور ان يكون ان تكون مسيرته الاصلاحيه لها طبيعتها

[15:30]الخاصه بها متناسبه مع ذلك الظرف فاذا قوله ان مع العسر يسرا

[15:36]ثم قال ان مع العسر يسرى ليفيد الى ان التراخي في حل

[15:46]هذا العسر او التعامل مع هذا العسر اليوم والب قد يكون له

[15:55]يسر في يوم يناسبه علينا ان نتعامل به لنحل في هذا الوقت

[16:00]فاذا كان هذا العسر ايضا واجهنا في وقت اخر و ابتلينا به

[16:11]واستمر هذا العسر او طرا علينا عسر جديد لعله له عسر لعله

[16:20]له يسر اخر من نوع اخر كما قلنا فان امير المؤمنين كان

[16:24]في عسر في دعوته الى الله وفي مسيرته الايمانيه والاسلاميه ودعوته وتعامله

[16:37]مع الامور وتعامل معها بانحاء مختلفه ما قبل خلافته يختلف عن ما

[16:46]بعد خلافته وما بعد خلافته يختلف عن طريقه الامام الحسن بنحو ما

[16:53]في بعض اموره وحتى النبي صلى الله عليه واله نجد انه في

[16:56]مكه كان في عسر وقد واجه هذا العسر باساليب تناسبه في المدينه

[17:07]كان هناك عسر واجهه باساليب اخرى في وقت ما واجهه بالصلح صلح

[17:14]الحديبيه في وقت ما فاذا علينا ولذا ها كلمه ان مع العسر

[17:24]يسرى انما فان مع الاسس اولا هذه تفريع على ما سبق لانها

[17:27]نتيجه وكما قلنا كانما جاء بالدليل ليبين ان هذا هو الدليل على

[17:40]ما ندعيه وهذا تكلمنا عنه في السابق فان مع العسر يسرى قال

[17:45]اولا هذا العسر اما اما يستمر ويكون له يسره المناسب له الذي

[17:54]يدعو الذي يجعلك تتغلب عليه او تخفف من وطاته و او انك

[18:05]تتخلص منه ثم ياتيك عسر اخر هذا العسر الثاني قد تكون له

[18:10]معالجات ومعه يسر يناسبه ايضا يسر يناسب هذا العسر الجديد او حتى

[18:21]نفس هذا العسر تتطور حالاته ويختلف اليسر الذي يستبطن ومن وقت لاخر

[18:33]فانت تستفيد من طريقه في التعامل مع هذا العسر من يسر تتعامل

[18:42]به مع هذا العسر في هذه في سنه في سنتين في عشر

[18:45]سنوات كالاما السجاد في باد بعد رجوعه من كربلاء كما قلنا عاش

[18:53]في الباديه مده طويله سنوات طويله وايضا تعامل با اسلوب وبطرائق مختلفه

[19:04]ومت ومتباينه ومتفاوت عفوا ف وكذلك الامام امير المؤمنين كان في ي

[19:15]في عسر في وقت ما فتعامل معه بطريقه وهذا العسر تطور تغير

[19:24]فصار فجاء عسر جديد فتعامل معه بيسه ال مناسب له الذي يستبطن

[19:32]كل عسر يستبطن حلوله يستبطن طرائق التعامل معه يستبطن المفردات التي الوسائل

[19:44]التي يمكنك ان تستفيد منها في في مواجهته اذا هذه فكلمه ان

[19:54]مع العسر يسرى حينما تتكرر ليس بالضروره ان تكون لمجرد تكيد انه

[20:02]حتما وجزما قال ان صحيح ومع العسر يسرى جمله اسميه ايضا هي

[20:10]مؤكده صحيح ولكن مع ذلك كرر الايه تكرار الايه وان كان يفيد

[20:16]تاكيدا ولكنه تاكيد لاصل ان يكون مع العسر يسر ولكنه يفيد فوائد

[20:27]اخرى وهو انه ومن جملتها ان ان هذا اليسر قد يختلف ويتطور

[20:33]هنا تحتاج الى يسر يناسب هذا العسر في هذا الزمان ومع هؤلاء

[20:43]الاشخاص وبهذه الحده وبتلك الحده وهذه مفاتيح او وسائل التعامل معه ولكن

[20:50]في في الشهر الثاني وفي ال وفي وفي الحقبه الثانيه والثالثه والرابعه

[20:59]لكل حق ولكل عسر و حالاته وايضا له مفاتيحه ووسائله التي ربما

[21:11]يكون تكون يكون هذا التكرار مع هذا التنكير لكلمه يسر ومعها وان

[21:18]كان العسر بالنهايه نتيجته الشده لكن الشده ايضا كما قلت تتطور حلولها

[21:32]والان فربما الان تجد نفسك بنفس الشده نفس الشده الان مفتاح هالشيء

[21:37]الفلاني وغدا مفتاحها شيء اخر ربما في كل يوم يكون لها وسيله

[21:44]لتتعامل بها معها مع تلك الشده اذا الموضوع ليس مجرد تكرار ولا

[21:55]اكثر ولا اقل بل القضيه اكثر من ذلك هذا تاثير لقانون لمبدا

[22:01]هذا ايضا يعطيك انك في كل يوم عليك ان تجدد الدراسه وترى

[22:11]كيف تطورت الامور وكيف تحولت وما هي المفاتيح المستج وان كان الامر

[22:16]انت في ظاهر الامر انت لا تزال بنفس المشكله صحيح ولكن قد

[22:25]يكون قد قد طرات احوال واوضاع على المشكله خفيه لا تع عرفها

[22:31]وصارت لها مفاتيح ووسائل يمكنك ان تستفيد منها في التعامل معها ربما

[22:39]تكون ايسر لك او اكثر صعوبه وربما تحتاج الى جهد من نوع

[22:49]اخر اليوم انت تتح مثلا شخص يمكن ان تحتاج للتعامل معه بالحكمه

[22:56]والموعظه الحسنه شخص لا يفيد معه الحكمه تتعامل معه بالقانون بالحد يحتاج

[23:07]الى ان تواجهه بالعقوبه على جرائمه على يحتاج الى هذا يعني انت

[23:16]تعلم ايضا مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي هي نفسها تطبيق

[23:23]لهذه الايه او نوع من مظاهر تجليات ومن تجليات معاني هذه الايه

[23:28]الت التي اشارت اليها نفس ان يكون للمنكر مراتب الان بالكلمه بالعبث

[23:36]مره اخرى بالزجر مره اخرى بالغضب مره ثالثه ربما باستعمال القوه وما

[23:48]بالهجر بالهجران بالقطيعه بغير ذلك وسائل النهي عن المنكر كث والامر بالمعروف

[23:55]ايضا له وسائله قد تكون ترغيب قد تكون اكثر من ذلك قد

[23:58]تكون اقناعيه ق له كل شيء له وسائله وايضا المنكر عسر وايضا

[24:08]هدايه الناس يحتاج الى بدل جهد ويحتاج وفيه مشقه هذه المشقات لابد

[24:13]ان نبحث عن كيفيات التغلب عليها وال ووسائل تجاوز هذه المشقات وتحويل

[24:24]هذا الامر الصعب الى سهل وتذليل هذه الصعوبات بهذه الوسائل على كل

[24:29]حال هذه نقطه ف [موسيقى] فاذا على كل حال اريد ان اقول

[24:46]شيئا اخر ايضا هذا لم اشر اليه وهو ان بعض المشكلات او

[24:53]كل المشكلات او كثير من المشكلات هي منشاها ليس دائما يكون انا

[25:06]صاحب المشكله انا يعني منشا المشكلات قد يكون الشخص نفسه وقد يكون

[25:12]المشكله تفرض عليك من الخارج الاخرون يفرضون المشكله عليك قد تكون المشكله

[25:20]ايضا في في المتلقي بسبب عدم امتلاكه وسائل الدفع والدفاع الع عجز

[25:31]عن المواجهه بسبب عدم امتلاكه وسائل الدفاع قد يكون فالمهم المشكله بصوره

[25:41]عامه هي اخلال بالسنان اخلال بال بمسيره بمسيره الحياه الطبيعيه هذا الاخلال

[25:53]عاده ياتي من قبل الجاهلين من قبل الطامحين من قبل مرضى النفوس

[26:02]من قبل الجبارين من قبل الطغاه اصحاب الاهواء الى اخر ما هنالك

[26:09]طبعا من الذي عليه ان يحل المشكله ان يواجه اهل الصلاح اهل

[26:17]الخير اهل البصيره هم الذين يدركون عواقب هذا الاخلال وهم الذين يتحمل

[26:25]يتحملون مسؤوليه تصحيح ار مسؤوليه هدايه الناس مسؤوليه ارشاد الناس الى خطوره

[26:37]ما يواجهونه فيتول المواجهه اما بال ق قد يواجهون بالحكمه بالموعظه الحسنه

[26:47]قد يواجهون بالشده بالسلطه كما قلنا حسب ما اشرنا اليه فاذا اريد

[26:56]ان اصل من هذا البيان الى شيء اذا كان سبب المشكلات هو

[27:04]الاخلال بالمسار الطبيعي والاخلال بالسنن وعدم رعايه ما يريده الله سبحانه الطريق

[27:15]يعني عدم رعايه الاحكام التي والقرارات الالهيه وا المنهج الالهي في التعامل

[27:27]مع الامور اذا كان هذا هو سبب المشكلات والصعوبات وهذا يحصل في

[27:33]كثير من الاحيان في في الاحيان كلها الانسان نفسه قد يخل فيقع

[27:42]في المشكل وقد يكون الاخلال من الاخرين و يكون تكون نتيجه ذلك

[27:48]ايجاد صعوبات امام الانسان الذي لم يقصر وليس له ذنب ايضا فاذا

[27:55]ولكن اذا علمنا ان المشكلات هي سببها الاخلال بالمناهج وبالسنه فمعنى ذلك

[28:07]ان تصحيح المسار هو الذي يصلح الامور هو الذي هو اليسر العسر

[28:20]جاء بسبب الاخلال اليسر ياتي و بسبب الاخلال ولو من الغير عليك

[28:29]وانت يعني يكون في بعض الاحيان انسان يخل والذي يتحمل العواقب و

[28:42]تاتيه المشكلات هو وغيره ربما يكون انسان يخطئ ويصيب بشظايا خطئه الاخرين

[28:49]والاخرون يتحملون مع المصائب والمصاعب بسبب طغيان طاغ او بغي باغ او

[29:01]هوى متبع او اهواء تبتدع الى اخر ما هنالك فاذا نفس ان

[29:04]يكون هذا هذا هذا هي المشكلات معنى ذلك ان التصحيح كامل فيها

[29:15]لانه ما الذي اوجب المشكله هو الصعوبه هو طغيان هذا الطاغي ارجاع

[29:23]الطاغي عن طغيانه ووضع حد له هو الذي يحل المشكله فحل المشكله

[29:30]موجود حل المشكله موجود ولكن علينا ان نبحث عن بعض الوسائل التي

[29:40]توصلنا الى هذه نحن نعرف يعني الانبياء والاوصياء والصلحاء لانهم يعرفون المناهج

[29:49]الالهيه ويعرفون السنن الالهيه التي يريد الله سبحانه وتعالى ان يسير امور

[29:57]هذه الحياه على اساسها ومن خلالها وبها فاذا هم يعرفون الحلول المشكلات

[30:05]الظاهره وحلولها واضحه بالنسبه اليهم نحن لقله معرفتنا باحكام الله و وقله

[30:16]بصيرتنا بالمناهج الالهيه نحن الذين نجهل نحن بسبب جهلنا وعدم معرفتنا باحكام

[30:26]الله و بما يريده الله منا وبما يفرضه علينا ويطلبه منا او

[30:37]وربما نعرف ولكننا لا نلتزم ولا نستجيب لما يريده الله نقع في

[30:42]المشكله فاذا كل مشكله حلولها ظاهره وواضحه معروفه نفس هذه السنه التي

[30:52]اخلل بها هذا المنهج الذي خالفته صحح مس سيرك صحح الخطا هي

[31:04]تصلح الامور تتغلب على السنن ف اذا قوله ان مع العسر يسرا

[31:11]يعني اذا كان ال ال المقصود هو باليسر هو معرفه مواضع الخلل

[31:23]ومعرفه المعالجات هذا ميسور من خلال الرجوع الى المناهج الالهيه هي والى

[31:30]التعاليم الربانيه نحن نعرف هو ميسور اليسر موجود لكن كيف نجريه هذا

[31:38]اليسر وكيف نعيد الامور الى نصابها ايضا الله عرفنا والله دلنا ولكن

[31:48]قد نصطدم بالاهواء قد نصطدم بطغيان الطغاه بجبار الجبارين بظلم الظالمين فاذا

[31:56]ان مع العسر يس فيعني اذا نظرنا للامور بهذه البساطه يعني معنى

[32:04]ذلك ان المشكله هي بالاخلال والحل هو بالرجوع الى المناهج الالهيه والى

[32:14]السنن الموضوعه وعلينا ان نرجع وهذا امر ميسور وقد دلنا عليه الله

[32:22]ورسول الله ورسوله وا وا اوصياء الرسل و عرفونا بهذه المناهج بصوره

[32:34]تفصيليه فاذا لماذا نحن التقصير منا والاخلال بسببنا هذا وربما يكون ثقل

[32:44]يعني المعاناه تكون صعبه وكبيره بسبب وطاه طغيان الطغاه وبغي البغات لا

[32:56]اكثر ولا اقل وهذا ما هذا ما احببت الاشاره اليه في هذه

[32:59]الليله في تفسير هذه الايه والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[33:05]محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

من دروس تفسير القرآن (ان مع العسر يسرا ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

من دروس تفسير القرآن (ان مع العسر يسرا ) آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة