من باب التجارة للسيد السيستاني مسألة 644 - الدجاج البرازيلي حرام أو حلال ؟ - سماحة السيد موسى العلي

2 المشاهدات· 22/02/08

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

من باب التجارة للسيد السيستاني مسألة 644 الدجاج البرازيلي حرام أو حلال ؟ سماحة السيد موسى العلي 6 رجب 1443هـ الثلاثاء 8 فبراير 2022م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:18]العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد تكلمنا

[0:26]سابقا عن مساله سوق المسلمين يد المسلم واللحوم التي صنعت في بلاد

[0:32]المسلمين قلنا هذه الامور الثلاثه طرق لاحراز ان هذا الاكل مذبوح على

[0:39]الطريقه الشرعيه واصل الكلام الحين الى الشق الثاني وهو الاهم ولعله محل

[0:44]ابتلاء اكثر زين شو الحكم لو كان ندري ان هذا المسلم او

[0:50]ان هذا سوق المسلمين او هذا البلد استورد استورد هذه الاطعمه من

[0:57]وين من بلاد كافره مثال هذا الدجاج صاحب مطعم مسلم في الكويت

[1:06]استورد دجاج من البرازيل الحين احنا ندري بان هذا ما ذبح في

[1:11]الكويت ندري ان هذا ذبح بره هل يتغير الحكم ولا لا نقول

[1:18]هنالك ثلاث حالات تتصور احد الفضلاء سماحه الشيخ العلامه علي الدهني حفظه

[1:26]الله يقول مره من المرات دخلت على سماحه السيد السستاني حفظه الله

[1:31]واسالت نفس السؤال طبعا هذا الكلام موجود في الرساله العمليه لكن حتى

[1:36]راح راح نقرا في الرساله العمليه ونطبق لكن حتى تتضح الصوره يقول

[1:40]فسال سماحه السيد شخص مسلم استورد دجاج او لحم من البرازيل او

[1:48]من برا من بلاد كافره لحم مستورد جاي مستورد من بلاد غير

[1:54]اسلاميه شنو الحكم فيقول السيد اجابني في ثلاث صور في المساله اللي

[2:00]تقولها الصوره الاولى اني اساله اقول لهذا المسلم الحين اساله اقول لهذا

[2:10]الداي المستورد حلال يقول اي حلال في هذه الحاله يجوز تاكل طبعا

[2:17]فرض مسالتنا انت شاك اما اذا تدري ان حرام مساله ثانيه لا

[2:21]احد يقول اذا انا ادري ان حرام اذا درت ان حرام خرج

[2:23]عن محل البحث احنا محل بحث بحثنا انت شاك ما تدري ما

[2:27]عندك عل ما عندك يقين عشان السيد يقوللي والصوره الثانيه تساله هذا

[2:31]المسلم تقول له هذا حلال يسكت ما يجاوبك يقول حتى في الحاله

[2:36]يجوز تاكل اذا احتملت عندك احتمال معتد به 5% 10% عندك احتمال

[2:42]ان هذا احرز التفكير لكن مثلا هو احتمال الضايق من سؤالك ما

[2:46]يب جاوبك الحين هذا الشرح الاخير من عندي ان هو السيد ما

[2:50]قال له كذ بس انا قاعد اشرح كلام السيد مو مهم السبب

[2:54]شو اللي كان عندك احتمال ان هذا الشخص احرس التذكيه احتمال مو

[2:59]متاكد ما ادري تسالني تقول لي تعلم اقوللك والله ما ادري يمكن

[3:02]احرس التذكيه يمكن ما ادري بس عندي احتمال 5% 10% ان هذا

[3:07]المسلم احرز التذكيه متاكد ان هذا مذكر حتى لو ما جاوبني هم

[3:11]يجوز تاكل الصوره الثالثه تقول له هذا مذبوح على الطريقه الشرعيه هذا

[3:17]كله كلام المسلم المستورد يقوللك ما ادري صرح لك بانه ما يعرف

[3:21]هالحاله حتى السيد ما يفتي بالحرمه يقول لا يجوز على حط هجومه

[3:24]تقدر ترجع ل نرجع ثاني مع مراعات العلم في العالم حتى لو

[3:28]قال لك ما ادري زين فصار واضح الحين دخلنا مطعم في الكويت

[3:34]صاحب المطعم مسلم هو اللي قاعد يستورد الدجاج واللحم وقال لك حلال

[3:40]من البرازيل يجوز تاكل من الارجنتين يجوز تاكل ما تبي تاكل شيء

[3:45]يراجع لك شيء شخصي ما في مشكله احنا ما قاعدين نقول عليك

[3:48]واجب تاكل نقول مو يجوز تاكل ويجوز ما تاكل هذا يؤخذ بعين

[3:52]الاعتبار وجدت ايضا تسامح عند الناس ان يطلقون على هذه اللحوم انها

[3:56]لحوم محرمه ايش تراك انت انت مثلا مسافر هناك يعني سؤال الحين

[4:03]هذا الدجاجه اللي واصلت لك هذه الدجاجه انت تقول هذه حرام معناتها

[4:07]هذه الدجاجه هذه انت تدري يعني مثلا انت مسافر هناك وه الدجاجه

[4:12]ها شفتها اتبعها على الطريقه غير الشرعيه ايش تراك ما تدري اللي

[4:16]لازم تقوله هذا الدجاج او اللحم مشكوك التذكيه مو مقطوع الحرمه هذا

[4:22]الدجاج ال قدامك نعم انت تقول عندي علم بشكل عام حتما يعني

[4:26]بشكل عام في دجاج اللي قاعدين من برا في يمكن في دجاج

[4:30]او اكيد في بعض الانواع مذبوحه للطريقه الشرعيه وبعضها لا بس ما

[4:34]تقدر تجزم ان هذا الدجاج حرام او تقول ان هذه ميته الا

[4:40]بالطرق الشرعيه عندك طرق شرعيه مو مشكله فلازم واحد يتثبت ما يطلق

[4:46]ولسانه دائما الدين يركز لسانك لا يصير وايد سلس في التعامل مع

[4:50]الاحداث هذا حرام هذا برازيلي مين قال حرام هذا مشقوق التذكيه مو

[4:56]حرام حرام يعني تحرز انه مذبوح على الطريقه غير الشرعيه زي البرازيل

[5:00]تدري كم فيها مسلم وايد هذه الدول اللي قاعد يستردون منها تدري

[5:05]ايش فيها مسلمين وايد انا الحين ما ابي اقول اكل ولا ما

[5:08]تاكل انا قاعد في صده بيان شرح الحكم الشرعي اذا هذه الاطعمه

[5:13]المستورده مشكوكه التذكير مو مقطوعه الحرمه بشكل عام يمكن في مرات هذا

[5:21]ما يذبح الى اخره مضافا الى ذلك في قواعد ثانيه يقولونها الفقهاء

[5:26]ويعتدون بها مثل السيد السستاني حفظه الله بان حتى لو كان الذابح

[5:30]مسلم ما استقبل القبله كذا في شروط انه مع ذلك هم تمشي

[5:34]لان طريقه الذبح عند الفرق الاسلاميه مختلفه السيد يمشيها على تفصيل يعني

[5:39]دام انه يعتقد ان هذا طريقه صحيحه عموما فلازم واحد يتثبت فيها

[5:44]المساله فدخلت مطعم صاحب المطعم مسلم قال لي بان هذا حلال يجوز

[5:50]تاكل تبي ما تاكل شي راجع لك بس المشكله اللي قاعد اشوفها

[5:54]في المجتمع انه ينظر بازدراء للفئه اللي اللي تاكل كانه ها فئه

[6:00]متساهله وموها مهدين من قال هالكلام من قال هالكلام ها فتوى شرعيه

[6:04]يقولها المرجع المتساهل الانسان الذي لا يطبق الحدود الشرعيه لا يوجد في

[6:12]صدد البيان هذا يحتاط فيه ولا لا يحتاط فيه هذا يرجع الى

[6:15]مراجع التقليد لانهم مختلفين البعض يصرح بان مكروه تسأل والبعض يقول لا

[6:20]في خلاف كل واحد يرجع الى مرجعه انا مو في صدد بيان

[6:24]ولا اظن يقدر طالب العلم الى حد ما يقول الافضل تسوون ك

[6:30]او الافضل ما تسوون ك يرجع فيه للمرجع مو لي الى طالب

[6:32]العلم انا ما ادري شنو الافضل في المساله استفتي المرجع لانه قد

[6:37]مثبت الروايات التي تقول بالكراهة في روايات تنهى عن السؤال في سوق

[6:42]المسلمين وروايات صحيحة السند و بسند أعلائي وفي روايات مو وحده واثنتين

[6:48]وثلاث كثير الروايات عده روايات وصحيحه منها رواية يرويها اظن البيزنطي اذا

[6:58]ما اخذتني الذاكره اظن يرويها الامام الكاظم عليه السلام اظن الحين مو

[7:02]متاكد عن اي امام لكن الروايه صحيحه موجوده في تهذيب الطوسي رحمه

[7:07]الله الامام يبين له كذ يعني يقول له لا تسالوا كذا بعدين

[7:12]يقول له الامام ه العباره يقول ان الخوارج ضيقوا على انفسهم ان

[7:19]الدين اوسع من ذلك مكبرين السالفه على هالمساله تعال اقوللك شغله كبر

[7:25]السالفه على النظر المحرم كبر السالفه على الغيبه كبر السالفه على الاغاني

[7:30]على اللباس اللي غير شرعي اللي قاعد يصير في المجتمع كبر السالفه

[7:33]هني عموما يرجع الى المرجع في معرفه ان هذا ثابت كراهته ولا

[7:38]مثابت كراهته لان جمله من الفقهاء صرحوا بان مكروه تسال المطعم مكروه

[7:43]تساله الان بعد واحد يرجع الى مرجع طبعا مو محل الاتفاق ها

[7:47]الجزئيه الاخيره لكن هذا الراي غير قوي جدا ومعروف بل لعله المشهور

[7:52]انهم ثبتوا الكراهه زين ثم طرحت مساله ثانيه لو صار الاستيراد شيء

[7:58]كبير في المجتمع هل ايضا يجب السؤال طبعا هذا يحتاج الى تخصص

[8:03]يعني اقصد شرح العباره راجعه الى مبحث يسمونها مبحث العلمي الاجمالي هذا

[8:07]يحتاج الى تخصص لكن باختصار حسب ابن سيد السيستاني حفظه الله لا

[8:12]يجب السؤال لا يجب السؤال لان قاعده العلم الاجمالي غير منطبقه هذا

[8:16]يفيد يعني اذا طلبه العلم يستمعون يعرفون شنو اقصد ما بي ادخل

[8:20]حتى ما بي ادخل في التفاصيل حتى لا يصير في تشتت في

[8:22]البحث انزين راح اقرا العباره الموجوده في منهاج الصالحين احنا ترى طول

[8:28]هالايام قاعد نقرا العبارة الموجودة في أين؟ في مسائل المنتخبة خلي اقرا

[8:32]العبارة الموجودة في منهاج الصالحين لأنها أوضح لأن طبعا منهاج الصالحين في

[8:36]مسائل أوسع وتفصيل أكثر مسائل منتخبة من اسمها مسائل منتخبة مختصرة راح

[8:42]اقرا العباره الموجوده في منهاج الصالحين حتى اقول لك هذا اللي قاعد

[8:45]اقوله اقول لك اياه مو من الجيب موجود في منهاج الصالحين ثم

[8:49]راح ارجع واقرا العباره الموجوده في مسائل المنتخبه حتى الواحد اذا يبي

[8:53]التفصيل السيد يقول في المنهاج الصالحين مسألة 872 يقول لا فرق في

[8:59]الحكم بتذكية ما قامت عليه إحدى الأمارات المتقدمة احنا قلنا في ثلاث

[9:04]إمارات وثلاث طرق اللي هي واحد يد المسلم اثنين سوق المسلمين ثلاثه

[9:10]الصنع في بلاد المسلمين، فالسيد ماذا يقول؟ الله احد يقرأ العبارة يقول

[9:13]لا فرق في الحكم بالتذكية يعني تقدر تحكم على هذا اللحم بأنه

[9:17]لحم شنو؟ مذكر لا فرق في الحكم بتذكية ما قامت عليه إحدى

[9:21]الأمراض المتقدمة اللي هي الثلاثة لا فرق وين سيدنا بين صوره العلم

[9:26]بسبق يد الكافر او سوقه عليها اذا الحين راح نذكر يقول يعني

[9:31]الحين مو قلنا يد المسلم اماره على التذكيه زين اذا هذا يد

[9:35]المسلم اخذه من برا مو من البلد الاسلامي السيد يقول ما في

[9:38]فرق مطلقا يقول لا خل احطلك قيد يقول اذا احتمل ان ذا

[9:45]اليد المسلم هذا يد يد المسلم او المأخوذ منه في سق المسلمين

[9:50]هذا اللحم يباع في سق المسلمين أو المتصدي لصنعه في بلد الإسلام،

[9:54]هذا الذي تصدى لصنعه بلد إسلامي وأخذ من ضره، شنو الحكم؟ يقول

[10:01]قد احرس تذكيته على الوجه الشرعي مرة ثانية لا فرق في الحكم

[10:06]بتذكية ما قامت عليه أحدى الأمارات المتقدمة بين صورة العلم بسرق د

[10:09]الكافر أو سوقه عليه وغيره إذا احتمل أن ذا يد المسلم أو

[10:14]احتمل سوق المسلمين أو احتمل البلد الإسلامي قد أحرزوا تذكية شنو معناه

[10:21]العباره معناه العباره ان اذا ذا اليد المسلم اذا انا احتمل ان

[10:26]احرز التذكيه في شنو حكم هذا الطعام المستورد من بلد الكفار جائز

[10:29]هذا موجود في الرساله العمليه مره ثانيه احتمل انه احرس يعني عندي

[10:35]احتمال ان هذا المسلم احرز التذكير ايش معناتها معناتها الصوره الاولى لو

[10:42]قال لي هو لو قال لي هو انه نعم احراست التذكير انا

[10:46]صار عندي شك بكلامه يجوز هكذا هذه الصوره الاولى اللي قالها السيد

[10:50]سستاني حفظه الله الصوره الثانيه سكت لكن عندي احتمال 10% احتمل ان

[10:56]صاحب المطعم مو متاكد بس عندي احتمال ما عندي ظن عندي احتمال

[10:59]10% ان صاحب المطعم احرز التذكير هالاحتمال يسوغ لي اني اكل هذه

[11:05]العباره الموجوده في منهاج الصالحين الحين نرجع الى شرحنا في مسائل منتخبه

[11:10]كلام الى مساله 644 ما يستورد من البلاد غير الإسلامية قاعد تستورد

[11:17]شيء من بره وسائر ما يؤخذ من يد الكافر من لحم وشحم

[11:22]وجلد الحين اللي يؤخذ من هالبلاد الحين طبعا الشق الاول يقول يجوز

[11:28]بيعه اذا احتمل كونه ماخوذ من الحيوان المذكى مع اعلام المشتري بالحال

[11:32]كما سبق الشق الاول ما شرحنا له ان شرحناه سابقا الحين انا

[11:37]بايع عندي محل بشتري بشتري جنطه مثلا من امريكا ما ادري هذه

[11:44]الجنطه مذكاة ولا مذكاة يجوز اشتريه ولا ما يجوز انا صاحب المحل

[11:47]يجوز قلنا البيع والشراء غير حكم الاكل البيع والشراء وايد سهل الطهاره

[11:52]اسهل الاكل هو الصعب فدام ان انا شاك ما ادري هذا مذكر

[11:55]ولا مو مذكر يجوز اني ايش اسوي اشتريه وابيعه وابني على شنو

[12:00]طهارته زين ولكن لا يجوز الاكل منه ما لم يحرس تذكيته قلنا

[12:09]حتى يجوز تاكل لازم تحرز التذكيه وقلنا احنا سابقا الاسلام حط لنا

[12:13]ثلاث طرق نحرز من خلالها التذكيه واحد شنو يد المسلم اثنين سوق

[12:18]للمسلمين ثلاثه صنع في بلد اسلامي يقول ولكن لا يجوز الاكل منه

[12:24]من هذا اللحم ما لم يحرز تذكيه اللحم ولا من ولو الحين

[12:28]مثال شلون احرس التذكيه سيدنا ولو من جهه العلم بكونه مسبوقا باحدى

[12:33]الامارات الثالثه المتقدمه دام ان يد مسلم ف تبني ان هذا حلال

[12:37]دام في صنع في بياد المسلمين حلال سوق المسلمين حلال بعدين يقول

[12:43]ولا يجدي في الحكم بتذكيته اخبار ذي اليد الكافر بكونه مذكر فرضحين

[12:48]احنا دخلنا مطعم وندري ان هذا الشخص شنو كافر زين هذا مو

[12:56]يد مسلم صح وقال وهذا شو اسمه قال لي هذا اللحم مذبوح

[13:03]على الطريقه الشرعيه سوق المسلمين لا تنسون سوق المسلمين قل متى يفيدنا؟

[13:07]يفيدنا اذا كان ما ادري ان هذا البائع شنو؟ كافر تقدم هذا

[13:14]لكن اذا ردريت انه كافر لا مساله تختلف دخلت مطعم الحين ادري

[13:17]هذا المطعم صاحبه كافر اللي قاعد يستورد الدجاج واللحم او اللي قاعد

[13:21]يصنعه كافر وان كنت في السوق المسلمين لكن الحين دريت لنا كافر

[13:25]وقال لي حلال السيد يقول ما يجوز تاكل الا لو صار عندك

[13:30]اطمئنان بكلامه خلي مثال واقعي رحت امريكا مثلا برا دول غربيه دخلت

[13:37]مطعم صاحبه كافر لكن قايلك هذا الاكل حلال انت تقول صح اخباره

[13:43]بحد ذاته مو حجه لكن انا واثق ان هذ الاشخاص صادقين في

[13:47]هالمسائل ليش لان هناك مساله تطبيق القوانين عندهم صارمه لو اكتشفوا مثلا

[13:53]الجهات المسؤوله ان حاط حلال وهو مو حلال ايش راح يسوون في

[13:56]محله لك بعد ما في واسطه ما يدقون على نائب ومشين لهم

[13:59]الشغل خلاص راح يسكرون محله وفعلا اللي يدرسون برا يعرفون هالكلام لما

[14:04]تروح برا تشوف انهم يطبقون القوانين الوضعيه بشكل صارم خوفا على سمعه

[14:10]المطعم وخوفا كذا فتقول سيدنا انا صار ليطمئنان بان هذا حلال مو

[14:13]لان هذا الشخص ثقه بل لان ادري هذل ما يتجرؤون ويحطون كلمه

[14:18]حلال خوفا من القانون يجوز آكل وعندي اطمئنان نعم يجوز آكل ما

[14:22]في مشكله حتى لو في بلد غربي نعم حتى لو في بلد

[14:24]غربي حتى لو البايع كافر حتى لو بايع كافر نرجع نكرى العبارة

[14:28]ولا يجدي في الحكم بتذكيته اخبار ذي يد الكاف بكونه مذكى كون

[14:34]قال لك هذا مذكى لا يصح ولكن إذا صار عندك اطمئنان يجوز

[14:39]ساكن وهذا الحال وهكذا الحال نفس الحكم فيما يؤخذ من يد المسلم

[14:45]إذا علم أنه قد أخذه من يد الكافر من غير استعلام عندي

[14:51]احتمال احراز التفكير لماذا قرأت؟ عبارة منهج الصالحين؟ طبعا هذا طالب علم

[14:56]هو اللي يعرف يتعامل مع رسالة العملية رسالة العملية صعبة مو سهلة

[14:59]ليش ذكرت؟ مع نفس المسألة ترى هي ليش ذكرت المسألة موجودة في

[15:03]نهجات الصالحين؟ لأنها أوضح وأسلس للبيان لكن المؤدة واحد لماذا؟ وهكذا الحال

[15:09]يعني ما يجوز فيما إذا أخذه من يد المسلم أخذت لحم من

[15:13]يد المسلم لكن هذا المسلم مستورده اذا علم شوف مو اذا احتمل

[15:17]ادري بان هذا الشخص ما استعلم طبعا ما يجوز اك لانه يد

[15:23]المسلم متى تكون اماره على التذكير اذا احتمل انه احرز التذكير اما

[15:27]اذا ما احتمل ففي هذه الحاله ابني انه غير مذكر يقول وهكذا

[15:32]الحال لا يجوز تاكل فيما يؤخذ من يد المسلم اذا علم احنا

[15:36]كلامنا كل اللي طاف اذا شنو احتمل الحين اذا علم اذا يدري

[15:40]انه قد اخذه من يد الكافر من غير استعلام من عن تذكيته

[15:44]هذا شخص ادري هذا هذا ادري حين رحت مطعم هذا صاحبي وهو

[15:49]مسلم لكن انا ادري ان هذا الشخص اصلا ما استعلم يوم راح

[15:54]اخذه من برا ما استعلم عن التذكيه عندي علم هنا ما يجوز

[15:57]لكن لو عندي احتمال انه احرس التذكيه في هذه الحاله يجوز والحمد

[16:01]لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد اكبر الله اكبر

[16:17]اكبر

0 تعليقات

التالي

من باب التجارة للسيد السيستاني مسألة 644 - الدجاج البرازيلي حرام أو حلال ؟ - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

من باب التجارة للسيد السيستاني مسألة 644 - الدجاج البرازيلي حرام أو حلال ؟ - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة