من أسس ’’المرجعية الدينية’’ ؟!

13 المشاهدات· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 مشتركين

في محاضرات

#المرجعية
#السيستاني
#الحوزة_العلمية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:11]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:26]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين في التفسير المنسوب الى الامام الحسن العسكري

[0:39]سلام الله عليه انه قال فاما من الفقهاء من كان صائما لنفسه

[0:52]حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فلل العوام ان يقلدوه صدق

[1:08]مولانا العسكري سلام الله عليه في هذه الكلمه المرويه عن امامنا العسكري

[1:20]سلام الله عليه الامام يبين الواجب الذي يلزم جميع المكلفين في الفتره

[1:34]اللاحقه من بعده في زمان النبي الاعظم نبينا محمد اللهم صل على

[1:47]محمد وال محمد كان النبي صلى الله عليه واله هو المرجعيه الدينيه

[1:57]لعموم المسلمين من بعد وفاته انتقلت المرجعيه الدينيه الحقيقيه الى مولانا امير

[2:10]المؤمنين سلام الله عليه وهكذا صارت المرجعيه الدينيه تنتقل من بعد امام

[2:22]الى الامام الذي يلحقه الى زمان امامنا العسكري سلام الله عليه فان

[2:32]الفتره اللاحقه من بعد الامام العسكري هي فتره الغيبه الصغرى وفي هذه

[2:44]الفتره من الطبيعي ان لا يل الناس بامام زمانهم وان لا يستطيعوا

[2:55]توجيه المسائل اليه ما هو الحل ماذا يصنع الناس الامام العسكري سلام

[3:05]الله عليه وجه الشيعه الى هذا التوجيه الحل هو الرجوع الى الفقهاء

[3:16]الرجوع الى الفقهاء المامونين على الدين والدنيا فاما من كان من الفقهاء

[3:26]صائنا لنفسه عن الوقوع في المحرمات وعن ترك الواجبات حافظا لدينه لا

[3:38]تغره الدنيا ولا تبعده الدنيا عن دينه مخالفا لهواه لا يتبع الهوى

[3:50]وانما يتبع الحق متى ما كان الحق مخالفا لهواه اخذ بالحق وخالف

[3:59]هواء مطيعا لامر مولاه في جميع الواجبات ياتي بها وفي جميع المحرمات

[4:09]ينتهي عنها الذي هو متصف بهذه الصفات من الفقهاء فللعوامل يقلدوه وان

[4:22]يرجعوا اليه في امور دينهم ودنياهم في الواقع هذا تاسيس الى المرجعيه

[4:31]الدينيه التي استمرت من زمان الامام العسكري سلام الله عليه الى يومنا

[4:40]هذا الائمه الاطهار عليهم السلام ارجعوا شيعتهم في ازمانهم الى بعض فقهاء

[4:56]اصحابهم لانه لا يسع كل موال لاهل البيت عليهم السلام ان ياتي

[5:07]الى الامام ويساله في كل مساله يحتاج اليها الائمه عليهم عليهم السلام

[5:15]ارجعوا الشيعه الى هؤلاء الفقهاء في زمانهم والروايات في ذلك كثيره من

[5:26]ضمنها ما رواه احمد بن اسحاق وهذا من ثقات اصحاب الامام الهادي

[5:37]والعسكري عليهما السلام قال عن ابي الحسن الهاذي سلام الله عليه قال

[5:46]سالته وقلت من اعامل وعمن اخذ وقول من اقبل يعني الان في

[5:59]امور الدين في الفتاوى في الاحكام الشرعيه اخذ من من فقال العمري

[6:12]ثقتي وهو السفير الاول فما ادى اليك ما قاله من الاحكام من

[6:24]المسائل الدينيه فما ادى اليك عني فعني يؤديه كانني انا قلت لك

[6:34]خذ قوله واعمل برايه وما قال لك عني فعني يقول اذا قال

[6:42]قال الامام كذا فانا قلته فعلا فاسمع له واطع فانه الثقه المامون

[6:56]قال نفس الراوي قال وسالت ابا محمد الامام العسكري من بعد الامام

[7:06]الهادي ساله ايضا نفس السؤال عن مثل ذلك فقال العمري وابنه السفير

[7:16]الثاني السفير الاول والسفير الثاني ثقتان فما اديا اليك عني فعني يؤديان

[7:27]ما قال لك فخذ بقولهما وما قال لك عني فعني يقولان فاسمع

[7:36]لهما واطيعه فانهما الثقتان المامون اذا الامام الهادي والامام العسكري ارجع في

[7:50]حياتهما الى بعض الثقات العلماء من اصحابهما ايضا ما رواه عبد العزيز

[8:01]بن المهتدي وعلي بن يقطين جميعا عن الرضا سلام الله عليه قال

[8:08]قلت كل واحد منهما قال نفس المضمون تقريبا لا اكاد اصل اليك

[8:17]اسالك عن كل ما احتاج اليه من معالم ديني لا استطيع كل

[8:25]مساله اتي اليك المسافه بيني وبينك بعيدا الامام الرضا في خراسان ويونس

[8:34]و علي بن يقطين في الكوفه او في العراق افيونس بن عبد

[8:41]الرحمن ثقه اخذ منه ما احتاج اليه من معالم ديني فقال الامام

[8:52]عليه السلام نعم خذ منه استفته اساله عن امور الدين فيما يخص

[9:02]العقائد وما يخص الاحكام الشرعيه ايضا عبد العزيز ابن المهتدي قال قلت

[9:11]للرضا عليه السلام ان شقتي بعيده يعني مكان سكناي بعيد بالنسبه اليك

[9:23]فلست اصل اليك في كل وقت فاخذ معالم ديني عن يونس وهو

[9:33]يونس بن عبد الرحمن الثقه الجليل مولى ال يقطين قال نعم وايضا

[9:43]منهما رواه علي بن المسيب الهمداني قال قلت للرضا عليه السلام شقتي

[9:51]بعيده لاحظوا هؤلاء سالوا الرضا عليه السلام يكن لا في المدينه ولم

[9:59]يكن في الكوفه وانما كان في خراسان والوصول الى خراسان في ذلك

[10:06]الوقت كان صعبا جدا شقتي بعيده ولست اصل اليك في كل وقت

[10:17]فممن اخذ معالم ديني قال من زكريا ابن ادم القمي المامون على

[10:26]الدين والدنيا هذا رجل عالم جليل مامون على الدين والدنيا خذ منه

[10:35]معالم دينك ايضا ما رواه اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن

[10:45]عثمان العمري السفير الثاني ان يوصل لي كتابا يوصل لانه السفير الثاني

[10:56]يوصله الى الامام المهدي ابن النبي محمد اللهم صل على محمد وال

[11:08]محمد ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مسائل اشكلت علي

[11:17]فورد التوقيع يعني كلام الامام بخط الامام عليه السلام بخط مولانا صاحب

[11:25]الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك الى ان

[11:33]يقول واما الحوادث الواقعه الحوادث التي تحدث لكم وانتم لا تعرفون ماذا

[11:44]تصنعون ما هو حكمها فارجعوا فيها الى رواه حديثنا يعني الى العلماء

[11:57]الذين رووا الاحاديث وعلموا بها وفهموها وعلموا الاحكام الشرعيه والروايات في ذلك

[12:08]كثيره ومستفيض لكن في زمان الامام العسكري عليه السلام الامام اعطى توجيها

[12:20]لعامه الشيعه بالرجوع الى العلماء من بعده لانه ستبدا الغيبه الكبرى بالنسبه

[12:33]الى الرجوع الى العلماء في المسائل الشرعيه وهو الذي يسمى في الاصطلاح

[12:43]بالتقليد التقليد وهو الرجوع كما قلنا في الاحكام الشرعيه للعلماء استدل عليه

[12:57]العلماء بادله مبسوطه في الكتب لا باس ان نشير الى بعض الادله

[13:08]من ضمنها هذه الروايات المستفيضه عن اهل البيت عليهم السلام التي ارجع

[13:17]فيها الائمه الاطهار عليهم السلام شيعتهم الى بعض العلماء في زمانهم فمن

[13:28]باب اولى ان الناس يرجعون الى العلماء بعد زمان الائمه وفي حاله

[13:36]عدم الوصول الى الامام سلام الله عليه هذه الروايات كما لاحظتم اخواني

[13:46]الاعزاء السؤال فيها عن الحاجه الى معرفه الحكم الشرعي يقول انا احتاج

[13:59]الى ان اعرف الواجبات التي علي لكن لا استطيع ان اصل الى

[14:08]الامام الامام موجود وظاهر فكيف اذا كان الامام غائبا مستترا ولا استطيع

[14:17]الوصول اليه باي سبيل فمن باب اولى انني ارجع الى العلماء يعني

[14:26]العله التي من اجلها الائمه الاطهار عليهم السلام ارجعوا اولئك الى بعض

[14:37]اصحابهم هذه العله موجوده بالنسبه الينا وحاصله ومتحقق بالاضافه الى ذلك استدل

[14:50]العلماء على التقليد بالسيره العقلائيه المغضاه من الائمه الاطهار عليهم السلام العقلاء

[15:06]العقلاء بما هم عقلاء يعني ليس عقلاء المسلمين ولا عقلاء المؤمنين العقلاء

[15:16]عامه فانه جرت سيرتهم على انهم يرجعون الى من يعلم في كل

[15:28]ما يحتاجون اليه في امور حياتهم في امورهم عامه الانسان لما يمرض

[15:39]كل العقلاء يرجعون اذا مرضوا الى من الى الاطباء الانسان لما يحتاج

[15:47]الى مهندس يرجع الى المهندس يحتاج الى بناء يرجع الى البناء وهكذا

[15:56]جرى سيره العقلاء على انهم يرجعون فيما يحتاجون اليه يعلم بذلك الامر

[16:09]ومن ضمن هذه الاشياء امور الدين ايضا العقلاء جرت سيرتهم في زمان

[16:18]الائمه وبعد زمان الائمه علاء الرجوع الى العلماء يعني الانسان بفطرته هو

[16:29]ياتي الى العالم من اجل ان يساله الائمه الاطهار هذه السيره امضو

[16:37]ما ردعوا عنها ما نهو الناس عن فعلها بما انها ممضاه من

[16:48]قبل الائمه عليهم السلام اذا تكون حجه لانها لو لم تكن طريقا

[16:58]صحيحا لمعرفه الاحكام الشرعيه لنهى الائمه عنها سلام الله عليهم ايضا دليل

[17:10]الانسداد من ضمن الادله دليل الانسداد دليل الانسداد الكلام فيه طويل والعلماء

[17:22]بحثوا في علم الاصول وطرحه ربما يطول والاستدلال عليه ايضا ربما لا

[17:33]يفهمه الكثير من الناس لكن اجمالا نقول ان الانسان يجب عليه ان

[17:44]ياخذ الحكم الشرعي الصحيح ولا ياخذ بالظنون الظنون لا ياخذ بها ان

[17:56]الظن لا يغني من الحق شيئا يعني لابد اتي للنبي صلى الله

[18:04]عليه واله او الامام عليه السلام واساله واتلقى منه الحكم القطعي لكن

[18:15]الائمه عليهم السلام وقبلهم نبينا محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[18:28]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد ذكروا

[18:42]في الشريعه المقدسه امورا كثيره واوجب الاخذ بها مع انها ظنيه مثل

[18:54]شهاده الشهود شهاده الشهود لما اثنين يشهدان على شيء لا يفيدنا ذلك

[19:06]القطع والجزم وانما يفيدنا الظن لانه ممكن ان يكون هذان الشاهدان اللذان

[19:15]نحن نرى عدالتهما يمكن ان يكذب في هذه الواقعه ممكن ممكن ان

[19:25]يخطئ فيها ف الشارع المقدس امرنا بالتعبد بالبينه والبينه ظنيه ايضا امرنا

[19:39]بالاخذ او الحكم بان هذه الاشياء طاهره كل شيء لك طاهر حتى

[19:48]تعلم انه او قذر مع انه هذا مظنون الطاهره كان سابقا طاهر

[19:58]الان لعله تنجس يقول لا استصحب الطهاره وهذا امر ظني كثير من

[20:10]الامور في الشريعه المقدسه امرنا الله سبحانه وتعالى ان نعمل بالظنون هذا

[20:17]يسمونه في علم الاصول الظن الخاص يعني ظن قام الدليل الصحيح على

[20:27]حجيته هناك الظن العام الذي لم يقم دليل على حجيته مثل القياس

[20:39]مثل الاستحسان مثل المصالح المرسله وغير ذلك الظنون العامه التي لم يقم

[20:49]الدليل على حجيتها هذه غير حجه لكن بالنسبه الينا لا نستطيع ان

[21:02]نصل الى الحكم الشرعي القطعي لانه لا النبي صلى الله عليه واله

[21:10]موجود لكي نساله ولا الائمه عليهم السلام موجودون حتى نسالهم ناخذ الحكم

[21:18]القطعي وليس عندنا روايات صحيحه وهذه من الظنون الخاصه ليست عندنا روايات

[21:30]صحيحه كي ناخذ بها اذا ماذا نصنع في هذه الحاله بما اننا

[21:39]مكلفون والله سبحانه وتعالى لم يجعلنا هملا ك البهائم ونحن نعلم بان

[21:49]هناك احكام الزاميه تجب علينا لا نستطيع ان نصل الى الحكم القطعي

[22:00]ولا نستطيع ان ناخذ الحكم المضمون بالظن الخاص اذا نلجا الى الاخذ

[22:09]بالظن العام هذا يسموه دليل الانسداد بالنسبه الى التقليد التقليد نحن لا

[22:20]نستطيع ان نصل الى الحكم الشرعي القطعي بانفسنا ولا نستطيع في كل

[22:27]ما يصل الينا ان ناخذ بالظنون الخاصه اذا ناخذ بالظن العام لان

[22:37]الرجوع الى العالم يظن ان ما يقوله صحيحا يظن ان ما يقوله

[22:48]صحيح فهذا الظن حجه متى ما كان هناك عدم مقدره على الاخذ

[22:57]بالحكم القطعي او الظن المعتبر وهذا فيه كلام عند العلماء طويل ايضا

[23:08]من ضمن الادله التي استدل بها العلماء على التقليد الارتكاز الثابت ببناء

[23:21]العقلاء يعني ان العقلاء تبانوا في تعاملاتهم انهم يرجعون الى العالم يعني

[23:38]الان هناك ارتكاز موجود في ذهن كل انسان اذا ما عرف المساله

[23:45]الشرعيه يرجع الى من الى من يعرفها الى العالم بها العالم بها

[23:53]سواء كان عالم من العلماء او ليس عالما يعني هناك ارتكاز في

[24:02]قد تبان عليه العقلاء انهم يرجعون في المسائل سواء كانت دينيه او

[24:10]دنيويه في معرفه تلك المسائل الى من يعلم بها ولا شك ان

[24:21]العلماء المتخصصين يعلمون بالاحكام الشرعيه والانسان بهذا الارتكاز الثابت في ذهنه يرجع

[24:33]اليهم وهناك كلام طويل في مساله التقليد مذكور في محله وال العلماء

[24:43]بحثوه في دروسهم الاصوليه لكن الكلام ان هناك نداءات تصدر من اما

[24:59]جهال او مغرضين مجاهل او مغرض او عنده مشروع معين في النداء

[25:16]بترك التقليد وتصوير التقليد بانه يعني بتصوير قبيح ولذلك انا رايت في

[25:28]بعض مواقع الانترنت نحن لا نسلم العلماء عقولنا للعلماء لعلماء الدين من

[25:38]قال لك انك تسلم عقلك الى علماء الدين عالم الدين يقول لك

[25:45]الحكم الشرعي كذا انت شخص تشخيص بيدك ليس بيده لا يقول لك

[25:53]لا افعل كذا تقول لكنني ارى تشخيصا ان الامر كذا ويقول لك

[26:00]لا انا ارى ان القبله الى هذه الجهه هو يقول لك لابد

[26:06]لهذه الجهه انا ارى انها خطا يقول لك لا لابد ان تتبعني

[26:11]وتسلم عقلك الي ليس هذا هو التقليد تقليد انه يقول يجب اتباع

[26:19]القبله اتجاه الى القبله في الصلاه هذا اما ان القبله هنا تشخص

[26:26]انت فاذا بالنسبه الى التقليد ليس انك اذا قلت تسلم عقلك للعلماء

[26:37]ثم لو سلمنا لو سلمنا الان انت تسلم عقلك وجسمك الى الطبيب

[26:47]الطبيب يقول لك انت الان فيك كذا لازم تتناول الدواء الفلاني لازم

[26:53]اجري لك عمليه وانت تقول لا باس تسلم امرك اليه وربما يعمل

[27:03]لك عمليه والانسان يموت بسبب هذه العمليه واما اذا انت قلدت العالم

[27:13]في مساله فان كانت صحيحه فالحمد لله وصلت الى ما يريده الله

[27:22]سبحانه وتعالى وان كانت خطا ما مت كما مت تحت مبضع الطبيب

[27:30]ما حصل لك شيء يسيئك في دينك في دنياك واما في دينك

[27:39]فانت معذور امام الله سبحانه وتعالى لان الله جل وعلا يقول فاسالوا

[27:48]اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وانت لا تعلم بذلت جهدك بالسؤال

[28:01]فافضل من تسالهم هم العلماء انت سالت العلماء يعني ليست لله عليك

[28:10]حجه بعد ذلك ماذا سيقول لك الله سبحانه وتعالى الان انت قلت

[28:18]عالم من العلماء وتبين ان الوضوء وان وضوءك باطل في الواقع الله

[28:27]يقول وضوءك باطل انا ما استطيع ان اصل الى الامام حتى اساله

[28:36]وافضل من استطيع الوصول اليه هم العلماء المتخصصون وانا سالتهم وفي الروايه

[28:46]ان الله له الحجه البالغه على الناس لانه ان كان هذا الذي

[28:55]اخطا ان كان لا يعلم يقال له هلا تعلمت ليش ما تعلمت

[29:07]المقلد يقول تعلمت لكن انا مو مطلوب مني الوصول الى الواقع بحسب

[29:16]الظاهر انا رايت ان هذا هو الصحيح وعملت به فانا معذور وان

[29:25]كان يعلم وخالف قيل له لما لم تعمل بما تعلمت فعلى كل

[29:36]حال المقلد معذور امام الله سبحانه وتعالى ولا حجه لله عليه يوم

[29:47]القيامه اذا انكشف ان ما اتى به كان خطا ثم الان بالنسبه

[29:57]الى من ينادي بانه لا نحن لا نقلد نحن نتبع عقولنا بهذه

[30:09]الصيغه يطرحون المساله نقول ماذا ستصنع يعني مثل عامي تعطيه المبضع وتدخله

[30:23]الى غرفه العمليات وتقول له اعمل عمليه لهذا المريض انا لا اعرف

[30:32]هذا يحتاج الى معرفه يحتاج الى دراسه يحتاج الى ممارسه لا اعمل

[30:40]العمليه لا استطيع نفس الشيء كل انسان ليس متخصصا في اي علم

[30:50]في الطب في الهندسه في كما قلنا البناء في اي امر من

[30:57]امور الدنيا لا يستطيع ان يمارس هذا الامر الذي هو غير متخصص

[31:07]فيه بالصوره الصحيحه صحيح ان كما يقولون ثلاثه يتكلم فيها كل الناس

[31:20]الطب كل الناس يتكلمون في الطب يعني كل انسان يقول لك الدواء

[31:28]الفلاني الدواء يصف لك الدواء والدين كل واحد يفتي كثير من الناس

[31:36]يفتون والسياسه كل واحد يتكلم في السياسه لكن هل هذا الذي هو

[31:47]ليس بطبيب ويتكلم في الطب هل هو هذا مصيب او يهرف بما

[31:53]لا يعرف هو يتصور انه يفهم لكن في الحقيقه هو لا يفهم

[32:00]يعني عنده جهل مركب كذلك بالنسبه الى من يتكلم في امور الدين

[32:09]وفي الفتاوى وفي الاحكام الشرعيه انا رايت روايه موجوده في كتاب الوسائل

[32:18]الامام يقول كذا وكذا هل هذه الروايه صحيحه ام غير صحيحه تعرف

[32:28]انها صحيحه يحتاج الى شخص يعرف علم الرجال يكون عنده معرفه بالرجال

[32:41]بالرواتي اراجع الكتب الرجاليه اشوف هذا ثقه او غير ثقه راجع راى

[32:55]ان الراوي الاول ثقه والثاني ثقه والثالث ثقه الى الامام كلهم ثقات

[33:04]اذا هذه الروايه صحيحه هذا غير صحيح غير صحيح ليس معنى ان

[33:13]كل الرواه ثقات تكون الروايه صحيحه لانه يمكن ان يكون هناك ارسال

[33:23]في الروايه يعني الراوي الاول روى عن الراوي الثاني لكنه لم يلتقي

[33:34]به ليس من طبقته هناك راوي ساقط بين الراوي الاول والراوي الثاني

[33:42]انا لم التفت ان هذا من نفس الطبقه او ليس من نفس

[33:47]الطبقات لابد من دراسه الطبقات هذا التقى بفلان او لم يلتقي به

[33:55]الان لو ان شخص نحن نعرف انه لم يغادر البلد ويروي روايه

[34:05]عن شخص النجف الاشرف وذاك لم يغادر النجف كيف يروي عنه طبعا

[34:15]في زماننا ممكن بالتليفونات لكن في ذاك الزمان نحن نتكلم عن الرواه

[34:21]في ذلك الزمان كيف يروي عنه وهذا نيسابوري لم يخرج من نيسابور

[34:29]وهذا مدني لم يخرج من المدينه كيف روعن متى التقى به اذا

[34:37]الروايه فيها ارسال سلمنا ان الروايه ليس فيها ارسال المساله ليست هكذا

[34:46]وبهذه البساطه ننظر ما هو مدلولها ما هو مدلولها ما هو معناها

[34:57]هل انا افهم معناها سلمنا انك انت تفهم معناها جيد لكن هل

[35:06]لها معارض او ليس لها معارض ربما هناك روايات صحيحه مستفيضه معارضه

[35:14]لها فان كان لها معارض ماذا تصنع ماذا تصنع ترجح هذه الروايه

[35:26]او تلك الروايه او تقول بتساقط ما هو الذي انت تتبناه ما

[35:38]هو القول الصحيح في هذه المساله ثم ما هي المرجحات السنديه لهذه

[35:49]الروايه على تلك الروايه لابد من الاخذ بالمرجحات ما هي هذه المرجحات

[35:57]لا اعلم بها ما هي المرجحات الدلاليه يعني من جهه دلاله الروايه

[36:05]ذاك من جهه سند الروايه الامام يقول خذ بما اشتهر بين اصحابك

[36:14]ودع الشاذ النادر اشوف ما هو الحكم المشهور هذه هذا مرجح دلالي

[36:22]بخلاف الاول الاول المرجح السندي انه خذ بقول اورعهما واوثق هذه امور

[36:35]تحتاج الى صناعه تخصص يعني الان لما الانسان يجي امام روايه كيف

[36:44]يستدل العلماء الفطاحل العباقره يبقون في الحوزه دراسه بحث وتدريس ودرس سنين

[36:56]متماد حتى يستطيع بعد ذلك ان يستنبط الحكم الشرعي استنباط الحكم الشرعي

[37:05]ليس بهذه البساطه لا لا انا ما اقلد وانت لا تقلد انت

[37:13]انظر الى القران وانظر الى احاديث الائمه واعمل بهما هذا كلام جهال

[37:23]كلام جهال لان المساله ليست بهذه البساطه احد طلبه العلم كان يحب

[37:37]علم النحو قبل ان يذهب الى الحوزه هو يقول انا ارى انني

[37:45]فطحل من فطاحله علم النحو صحيح في المدرسه بعد انا ما في

[37:54]مثلي في صفي بعد ما مثلا اقدم الامتحان او نقدم الامتحان ياتي

[38:02]الطلاب يسالوني كذا في النحو ذهبت الى الحوزه درست اول كتاب وهو

[38:12]كتاب قطر الندى وبل الصدى يقول لما درست هذا الكتاب وجدت انني

[38:21]جاهل بالنحو بامتياز نعم انا كنت اعرف الفاعل المفعول الاستثناء المفعول لاجله

[38:33]المضاف اليه المضاف الاسم المجرور هذه الاشياء العامه هذه اقل من مستوى

[38:42]اج روميه في الحوزن لما درست قطر الندى وجدت انني كنت على

[38:49]الساحل بعد لما درست الالفيه والمغني رايت انني ما كنت افهم من

[38:57]علم النحو الا بعض الاصطلاحات كذلك الحوزه علوم معمقه علوم معمقه لما

[39:09]الان الانسان ياتي الى كتاب مثلا مثل كتاب كفايه الاصول تريد ان

[39:17]تجد انك تفهم او لا تفهم في هذه العلوم خذ كتاب كفايه

[39:23]الاصول اذا فهمت صفحه واحده فهمت صفحه واحده لا شك انه انت

[39:35]او حدي من الناس انت انسان غير عادي غير طبيعي اقطع واجزم

[39:45]انه الانسان غير الدارس لا يفهم مو صفحه خمس صفحه لا يفهمها

[39:56]كتب معمقه جدا في علم الاصول وغيرها الكتب الاستدلاليه التي العلماء يبحثون

[40:06]المسائل لما انت تدخل في هذا العباب تجد انه بحور متلاطمه ليست

[40:16]بهذه البساطه تعال لا تقلد وانت انظر في كتب الاحاديث وفي القران

[40:25]واستدل جرب جرب ان تستدل هل تجد ان هذا استدلال او جهل

[40:34]مركب اخواني الاعزاء نحن الشيعه بحمد الله من مزايا مذهبنا ان عندنا

[40:45]مرجعيه نرجع اليها هذه الميزه غير موجوده في المذاهب الاخرى المذاهب الاخرى

[40:56]يحسدون الشيعه على المرجعيه المذاهب الاخرى اخواني الاعزاء كما تلاحظون عندهم فوضى

[41:08]في الفتاوى فوضى عارمه كل واحد يفتي والعامي حائر رجع لهذا او

[41:18]هذا او هذا هذا يقول شيء وهذا يقول شيء وهذا يقول شيء

[41:23]وكل يدعي العلم لكن المرجعيه عندنا بحمد الله خاضعه الى قواعد لا

[41:34]يصل الى المرجعيه الا اكابر العلماء المعروفين بالعداله والنزاهه والتقوى والورع والاخلاص

[41:46]الايمان العظيم ليس اي انسان لو انقلبت الدنيا عليه فانه لا يتزلزل

[41:56]عن دينه هؤلاء مراجعنا بحمد الله نحن الشيعه جربنا تجربه تجربه المرجعيه

[42:07]ماذا فقدنا من ديننا ماذا فقدنا من دنيانا ما فقدنا شيء بالعكس

[42:16]المرجعيه توحدنا المرجعيه تجمعنا المرجعيه توجهنا المرجعيه ليست ضرر علينا ليست وبال

[42:27]علينا بالعكس هذه تجربه انتم جربتموها بحمد الله التفرقه التي تحصل ليست

[42:37]من المرجعيه انا اقلد واحد وانت تقلد واحد هذه بسبب سوء التعاطي

[42:45]مع المساله انا احاربك وانت تحاربني لانك ترجع الى مرجع غير المرجع

[42:53]الذي انا ارجع اليه هذا ليس من توجيهات المرجعيه هذا من جهلنا

[43:02]نحن والا انت قلد من ترى انه يبرئ ذمتك ان الاخذ بفتاوى

[43:12]تبرئ ذم تقلده وانا اقلد غيره ونبقى مؤمنين اخيار نحفظ حقوق بعضنا

[43:21]تجاه البعض الاخر لا انه نتحارب ونتشام هذا ليس بسبب المرجعيه بسبب

[43:32]الجهل الذي هو عندنا المرجعيه الحمد لله عز لنا شرف لنا الذين

[43:44]يحاربون المرجعيه اما جهال واما هو يرى انه مثقف وانه يفهم وهو

[43:56]لا يفهم او شخص عنده صدمه في ناس عندهم صدمات لسبب من

[44:05]الاسباب فيلقي باللائم على من على من شاء بعضهم القى بصد صدمه

[44:14]جاءته القى باللائمه على المرجعيه وهذا بسبب جهله سمعت ان واحد ممن

[44:25]اصابته نكسه وصل اليه هو وكيل للمرجع وصل اليه مبلغ مليون دولار

[44:41]حقوق شرعيه خمس ارسل مرسول الى المرجع انه انا اريد منك اذا

[44:54]انني اتصرف في هذا المبلغ بكامله المرجع قال له لا ما يمكن

[45:03]تتصرف في المبلغ بكامله تتصرف جزء تصرفه في موارده والباقي لابد من

[45:10]تسليمه انتكس على المرجع وانتكس على المذهب وهذه امور طبيعيه حصلت في

[45:22]زمان الائمه عليهم السلام وكلاء الامام الكاظم بعض وكلاء الامام الكاظم عليه

[45:29]السلام ما الذي جعلهم يقولون بالوقف الاموال بعضهم عنده 60 ال دينار

[45:40]حقوق شرعيه خمس لذلك انكر امامه الامام الرضا سلام الله عليه قال

[45:49]لا الامام الكاظم ما مات ما مات الامام الكاظم وانما غاب لماذا

[46:01]حتى لا يسلم الاموال للامام الرضا هذه امور تحصل لذلك ينبغي للمؤمنين

[46:13]ان يكون على حذر من هذه النداءات التي تنادي بترك التقليد التي

[46:21]تطعن في المرجعيه لان المرجعيه هي صمام الامان بالنسبه الى الشيعه متى

[46:32]ما فقده الشيعه تشتتوا وتبعثر وذهبت قوتهم اسال الله سبحانه وتعالى ان

[46:44]يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام

[46:51]الله عليهم السائرين على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصلى الله على

[47:03]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد محمد محمد

0 تعليقات

التالي

من أسس ’’المرجعية الدينية’’ ؟!

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

من أسس ’’المرجعية الدينية’’ ؟!

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة