ملحمة كربلاء | اكاذيب بني العباس في تشويه ملحمة كربلاء | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري

4 المشاهدات· 24/09/23

في محاضرات

ملحمة كربلاء اكاذيب بني العباس في تشويه ملحمة كربلاء سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري تصوير وانتاج قناة كربلاء الفضائية 1446هـ - 2024م #العتبة_الحسينية_المقدسة #مركز_فجر_عاشوراء_الثقافي #وفاء_للحسين

أظهر المزيد

Transcript

[0:27]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على

[0:33]سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين السلام

[0:38]عليكم سادتي الكرام تحيه طيبه عطره زكيه لكم اينما كنتم وكيفما حللتم

[0:45]ونسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم السداد والتوفيق فيما نقدمه وفيما تشاهدونه

[0:49]وتتابعون عبر مجموعه قنوات كربلاء الفضائيه التي مراه العقيده ورايه الاحرار ضمن

[0:57]برنامج ملحمه كربلاء دراسه وتحقيق اهلا ومرحبا بكم سادتي لم ينتهي الحقد

[1:06]الاموي على الخط الالهي المتمثل باهل البيت عليهم السلام بل راح يتجذر

[1:13]ويمتد في اعقاب السلطات المتعاقبه والايادي الماجوره من بعدهم فمن بعدهم بنو

[1:21]العباس لم تسلم منهم اثار ملحمه كربلاء رغم ما حصل فيها من

[1:29]جرم لا يخفر وذنب لا يغتفر ولم ينتهي التزييف للحق عند هذا

[1:33]المطاف فحسب بل امتد الى يومنا هذا من خلال الشبهات الفكريه المختلفه

[1:44]للمشككين والعلمانيين وفي هذه الحلقه سنقف واياكم سادتي الاحبه عند اكاذيب بني

[1:53]العباس في تشويه ملحمه كربلاء اذ نتكلم عند ابرز من نقل احداث

[1:59]تلك الملحمه وما درجه الاعتماد على نقله وذلك سيكون ان شاء الله

[2:07]مع سماحه السيد العلامه المحقق السيد سام البدري لك التحيه والاكرام سمحه

[2:12]السيد مرحبا بكم احييك بتحيه الاسلام الله يحييكم ونسال الله لك ولنا

[2:17]السداد والتوفيق فيما سنقدمه للساده الكرام بصراحه من نقل احداث ملحمه كربلاء

[2:26]على الوجه الاكثر وضوحا من هو يعني اقدم كتاب بين ايدينا هو

[2:37]كتاب ابي مخنف والكتاب معروف بمقتل ابي مخنف لوط ابن يحيى نعم

[2:50]هذا الرجل يذكر عن عنه المستشرقون وابرزهم في ال هاوزن يقول واثبتوا

[3:09]حجه في تاريخ الشيعه لطالما اتصل بالكوفه هو كتاب ابي مخنف او

[3:19]هو ابو مخنف والطبري لا يكاد يكاد لا يعتمد على غيره حينما

[3:29]يتحدث اعتمد عليه بنسبه كبيره جدا طبعا طبعا اصلا استطاع بعض الباحثين

[3:35]ان يستخرج كتاب ابي مخنف من الطبري جمله وتفصيلا وهذا الذي رواه

[3:40]الطبري عن ابي مخنف كتابه الذي فرقه في في موسوعته هذا هو

[3:49]الاصل هناك نسختان لكتاب ابي مخنف النسخه الشعبيه التي يتداولها الناس هذه

[4:00]مزيده من قبل الناس في عدد القتلى انه برز وقتل في ساعه

[4:04]كذا مثلا ه يعني سمح سيد من الذي وضع ذلك الناس الذين

[4:10]يتناقلون الكتاب عن طريق العرف فبالتالي عندنا نسختان النسخه العلميه التي ينبغي

[4:18]ان تحاكم حين المحاكمه هو النسخه التي احتوى عليها الطبري اذ فرق

[4:26]الطبري كل كتاب ابي مخنف في كتابه الموسوعه هو هو موسوعه الطبري

[4:37]تاريخ الامم والملوك هو عباره عن كتب اعتمد عليها والف موسوعته منها

[4:45]لذلك حين نريد ان نقيم موسوعه لابد نقيم موارد او مصادر هذه

[4:55]الموسوعه من اين جاءت من اين جاءت ما هي مقدار الوثاق يعني

[4:59]مثلا الط حين يروي كتاب سيف بن عمر وسيف بن عمر مشحون

[5:11]بالاكاذيب فعلا فلماذا انت يا يا طبري تعتمد على كتاب سيب في

[5:15]حروف الرده او كتاب سيف في موضوع الجمل وهكذا فاذا كتاب ابي

[5:26]مخنف هذا الكتاب اعتبر المستشرقون وابرزهم في الهازن انه اثبت كتاب في

[5:41]اخباره حينما يكون الحديث عن تاريخ الكوفه في الوقت الذي يستطيع ان

[5:50]يستنتج الباحث ان ما ذكره ابو مخنف نستطيع ان نقول عنه اكاذيب

[5:59]الى اي درجه سمحت سيد اكاذيب بكل معنى الكلمه يعني مثلا يتبنى

[6:07]ابو مخنف ان الحسين عليه السلام خرج من اجل السلطه و بناء

[6:17]على هذا الاصل يصلون ان الحسين خرج من اجل ان يسلم سلطه

[6:25]راح من من مكه الى الكوفه من اجل ان يستلم دوله ان

[6:31]ياسس دوله ولذلك حاسبو قالوا اللي ياسس دوله ليش ياخذ وياه عياله

[6:36]المفروض يجنبهم المعركه فهذا وكذلك تبنى هذا الاشكال اخ الحسين لعياله اعتبر

[6:43]هذا اشكال على الامام الحسين عليه السلام من ابو مخنف هو ابو

[6:48]مخنف الاصل في هذا البحث يعني ابو مخنف يجمع روايات عند روات

[7:00]لذلك نحنا حينما نريد ان نبحث في قيمه ابي مخنف ندرس رواته

[7:03]اولا هؤلاء الروات قسم كبير منها مجهوله تماما هو معروف عل يعتمد

[7:12]على المجهولين مجهولين هؤلاء المجهولين اما هو اختلق لان بزمانه زمان ابو

[7:18]مخنف هو ابو مخنف يعني ولادته سنه 110 ميلاديه وتوفي سنه 170

[7:27]او ما بعد 170 عمره 80 سنه تمام من نظير سيف بن

[7:32]عمر سيف بن عمر من اشهر الوضاعين والمختل لرواتر روات رواته وهذا

[7:45]الرجل ايضا على هذا المستوى ولكن تحاشى علماؤنا علماء الشيعه تحاشى البحث

[7:58]النقدي في روايات او في كتاب ابي مخنف لانه المقتل ويبرز البطولات

[8:03]يعني هو تمام وكانه صح ويبرز الظلام وكانه صاحب محبه لاه البيت

[8:09]لذلك قال العلماء انه مسكون الى روايته و وليس شيعيا بالمعنى الاخص

[8:18]هو لا يعتقد بالامامه الكل حين يترجمون ل هناك من اعتبره شيعي

[8:27]ابدا ليس شيعيا بالمعنى الخاص الشيعي المعنى الخاص كما يذكره ابان ابن

[8:34]تغلب الشيعي هو الذي اذا اختلف الناس عن رسول الله صلى الله

[8:41]عليه واله اخذ بقول علي واذا اختلف الناس عن علي عليه السلام

[8:45]اخذ بقول جعفر ابن محمد هذا هو الشيعي ابو مخنف ليس لم

[8:52]يخضع لهذه القاعده اصلا لم يخضع لهذه القاعده كاملا الرجل شيعي عباسي

[8:58]بكل معنى ال تلك الره كانيون ايضا لهم شيعه يعني شيعه للعباسيين

[9:12]العباسيون تاسيس محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس فهو حفيد

[9:22]ابن عباس هذا الرجل حاقد وحاسد لاهل البيت عليهم السلام فاس ونظر

[9:31]لتاسيسه اسس مذهبا للعباسيين هذا المذهب اسسه صحح فيه بيعه او الانقلاب

[9:45]الذي حصل بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله حينما قال انه

[9:56]محمد من ذا ينازع سلطان محمد ونحن اولياؤه وعشيرته هذا منطق ابي

[10:07]بكر في السقيفه وفق هذا الرجل تبنى هذا المنطق خب وفق هذا

[10:12]المنطق حين يجتمع العم وابن الاخ والبنت خوب من الذي يفوز بسلطان

[10:24]العشيره يفوز العم ولذلك انطلق من هنا من اجل ان يفوت على

[10:36]علي عليه السلام انه مع عمه لا سلطه له والبنت مع عصبتها

[10:40]لا سلطه لها تماما فبالتالي قال انتم من اين يا يا يا

[10:49]نعم انتم بنوا بنته ولكن لا ترث لا البنت لا ترث الامامه

[10:56]مع وجود العصبه فهكذا اسس في الحقيقه اسس مذهب قامت عليه الدعوه

[11:05]العباسيه والدوله العباسيه ف كيف يستطيعون يعني لما اجتمع ا في زياره

[11:12]النبي صلى الله عليه واله هارون امام القاده يقول له السلام عليك

[11:20]يا ابن العم الامام الكاظم يفتخر لا مو الامام الكاظم اعتقد هذا

[11:26]هارون رئيس الدوله يفتخر يقول السلام عليك يا ابن العم من ابن

[11:30]عمه يعني النبي صلى الله عليه واله كان يخاطب من نعم كان

[11:35]يخاطب من يخاطب النبي في قبره نعم السلام عليك يا ابن العم

[11:38]الامام الكاظم كان موجود قال السلام عليك يا اب طبعا تماما ان

[11:50]افتضح هارون وساله قال له كيف تثبتون انكم ان بن البنت ان

[12:00]انه انت انتم ابناءه قال قال لو ان صاحب القبر احياه الله

[12:04]وخطب اليك تعطيه قال له طبعا وافتخر قال يصير يخطب مني حسم

[12:12]الامر حسم الامر كاملا في في هذا الباب فاذا الدوله العباسيه اعتمدت

[12:20]على شخصيات لا اسسها محمد ابن علي هذا الحاسد الحاقد وطور الخطاب

[12:31]الذي وانطلق منه الخطاب الذي دفع به قريش دفعت الانصار قالوا لهم

[12:40]للانصار منا امير ومنكم امير الانصار قالوا هكذا لابي بكر قال لهم

[12:50]انتوا بزمن الجاهليه دينكم من من انت تاخذوه ان العرب لا ترضى

[12:54]ان يكون هذا الامر في غير قريش نحن عشيرته ولذلك انسحب تماما

[13:01]انسحبوا هذا المنطق تبناه وطوره وفق هذا المنطق حتى ابو بكر ما

[13:08]يحصل شيء وانما اللي يحصل الذي ورث سلطان محمد صلى الله عليه

[13:17]واله راح يكون العباس فا اسسوا بهذا وليس عليا وليس فاطمه سلام

[13:22]الله عليها بنو فاطمه لذلك الحوارات كثيره جدا في هذا الباب [موسيقى]

[13:33]بين الافراد العباسيين وبين الائمه سلام الله عليهم يعني ربوا شعراء على

[13:44]هذا المعنى ربوا مؤرخين على هذا المعنى وفي الحقيقه يعني يمثل تمثل

[13:55]الدعوه العباسيه الانقلاب الثاني بعد الانقلاب الاموي عجيب تماما يعني بنو اميه

[14:04]لا تدعوا فضيله لعلي الا ووضعت مثلها العباس حرفوا التاريخ بنو العباس

[14:09]كذلك لذلك حينما ما يقدرون يقولون ان الحسين عليه السلام ما قل

[14:20]او ما ظلم وانما قالوا ثائر من اجل الملك والملك من حقه

[14:26]ولكن الرجال راكب راسه مخنف تبنى هذاه تبنى ابو مخنف كاملا وعن

[14:34]ابي مخنف تبناها المعاصرون يعني الخضري في كتابه الدوله محاضرات في الدوله

[14:43]الامويه من يقول لقد اخطا الحسين خطا فاضحا هكذا ما ردكم على

[14:51]ذاك سم ما ردكم على ذاك لا قبل قبل الرد يعني شنو

[14:57]الرد هو اصل الكلام باطل اصل الكلام باطل يعني ان ان ان

[15:00]الحسين سلام الله عليه اصطحب عياله اولا لم يخرج لطلب الملك وانما

[15:09]هو يقول اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما

[15:13]وانما خرجت لطلب الاصلاح اكو فساد عقائدي وفساد اقتصادي فساد سياسي على

[15:24]كافه المستويات على احسنتم تماما وهو خرج ليامرها عن المنكر وينقذ الامه

[15:31]من ضلاله بني اميه اللي ما بعدها ضلاله ا اللهم ان هذا

[15:37]قبر ابن بنت نبيك قد بذل مهجته فيك ليستن قذ عبادك من

[15:46]الضلاله والجهاله والشك والارتياب الى باب الهدى شوفوا ضلاله بني اميه انها

[15:52]رفعت شعار ان علي ابن ابي طالب مفسد ملحد في دين محمد

[15:56]صلى الله عليه واله وان الخليف الذي يشفع والذي يقود الناس الى

[16:05]الجنه هم بنو اميه هذه هذا الانقلاب الاول اللي اللي بني على

[16:09]الكذب العباسيون غيروا الحقيقه بوضع احاديث تشوه من سيره من سيره هذه

[16:21]الحقيقه الكبرى في في في الحسين عليه السلام انه خرج ليهديه يقول

[16:25]خرج ليطلب الملك ولكنه ما استمع الى الناصحين من جهه اخذ عياله

[16:35]وياه والمفروض ما ياخذهم وياه حتى لا يعرضهم للسبيل الرد على هذا

[16:39]ان الحسين عليه السلام لو لم ياخذ عياله معه نعم لاخذ رهائن

[16:46]من قبل الدوله بالتالي ولو اخذوا رهاء تفشل الثوره الحسينيه لان الحسين

[16:53]عليه السلام هنا سوف يقاتل من اجل ان يحرر الرهائن تماما تنتهي

[17:02]الدوله تنتهي الثور بهذه الطريق سوف يعني الحسين مشروعه نقي 100% من

[17:12]جوانبه الشخصيه انه خرج هو لو كان يعني يعمل لشخصه يوافق يزيد

[17:17]يب يبني له اضخم بيت في الدنيا ويقول عيش هنا تماما ولكن

[17:24]الحسين عليه السلام انطلق لا لاجل مطامع شخص وانما من اجل يعني

[17:32]ان يطلب الحكم هذا مطلب شخصي طيب صحيح من حقه ولكن خرج

[17:38]لهدايه الناس وانقاذهم من ضلاله بني اميه سماحه السيد حتى هنالك بعض

[17:44]الاشكالات الرديفه لهذا الطرح خصوصا في وقتنا المعاصر حتى ما يتعلق بقضيه

[17:55]محمد بن حنفيه هناك من ينتقده لانه لم ذهب مع الامام الحسين

[18:01]عليه السلام في سبب ممكن توضحون للساده المشاهدين بصراحه يعني الحسين عليه

[18:07]السلام حين خرج خرج ليقتل وبالتالي ما يريد يقتل كل بني هاشم

[18:11]وياه لابد يقوم بنو هاشم من بعده حتى يحافظون على وجودهم كبني

[18:21]هاشم وبضمنهم علي بن الحسين ويحافظون على جورهم لانه لو لو قتلوا

[18:27]بالتالي ته دم دورهم كاملا وتصادر من قبل زجت كثير من الشبهات

[18:33]على ان هناك خلاف بين الامام الحسين وبين اخي محمد الح احنا

[18:35]نخلي يهمنا ما استوفينا المطلب انه الاشكال الثاني الذي اشكله او سجله

[18:47]ابو مخنف ان الحسين في خطا الحسين ان الحسين اخطا لانه اعتمد

[18:52]على اهل الكوفه فصور لنا ان قيام ان مجيء الحسين من مكه

[19:01]الى الكوفه انما هو برسائل اهل العراق جيد هذا ايضا خطا لذلك

[19:06]يقولون اخطا الحسن مره الحسين مرتين المره الاولى في لاصحابه عياله والمره

[19:13]الثانيه لثقته برسائل اهل الكوفه احنا نقول لهم بالعكس الحسين اصاب في

[19:25]هذين الامرين انتم تقولون اخطا احنا نقول اصاب يقول لك كيف لانه

[19:30]هذا هكذا لانه لو اخذت لو ترك عياله واخذوا رهائن الحسين راح

[19:36]يصير تكليفه بعد مو ان من يقاتل يزيد كل الكل يقول من

[19:42]اجل ان يستنقذوه هنا ما راح ما راح يقدر يقول انا قمت

[19:53]من اجل الهدايه من اجل هدايه الناس و وانقاذهم من الضلال انت

[19:58]الان تقاتل من اجل عيالك تسوف كل معالم المعركه اصلا والامر الثاني

[20:02]انه وثق بالكوفي الكوفيون اصاب الحسين عليه السلام انه يذهب الى الكوفه

[20:10]الكوفه بلد الانصار انت وعدتنا في الحلقات التي مضت ان تحل هذا

[20:18]الاشكال الخاص باتهام اهل الكوفه وعدم نصرتهم لعلي واهل البيت وهم من

[20:23]قتل الامام الحسين عليه السلام فكيف توضح للساده الكرام كما قلنا كما

[20:27]قلنا اولا الروا عن الامام الصادق عليه السلام نعم ان الذي قتل

[20:36]الحسين هم اهل الشام خيل اهل الشام طيب هذا صريح جدا من

[20:44]نجي الى الواقع التاريخي ندرس موقف اهل الكوفه او اهل العراق من

[20:49]اهل البيت بدءا من علي بن ابي طالب عليه السلام تمام من

[20:56]الذي نصره في الجمل علي بن ابي طالب خرج من المدينه في

[20:59]قصه الجمل لما ذهبت ذهب طلحه والزبير ومعهم ام المؤمنين عائشه الى

[21:08]الجمل وسيطروا على البصره امير المؤمنين خرج من من المدينه ب 700

[21:15]ا و700 لا يمكن ان تقابل وكان في المدينه كان كان في

[21:24]المدينه وخرج ب 700 من انصاره هو 700 غير كافين لحسم المعركه

[21:32]في الجمل لولا 12000 من اهل الكوفه نصروا عليا في الحرب ها

[21:44]اولا اذا اول حرب لعلي الناصر فيها هم اهل الكوفه ثم صفين

[21:49]معركه صفين وما ا معركه صفين معركه ايضا ضخمه جدا يعني الجيش

[21:59]الاموي في صفين ما ممكن قابله لانه الشام يقابلها الكوفه يعني هاتان

[22:06]المنطقتان هي مركزا البعوث بعوث الفتوح المنطلق الاساس تماما الفتوحات الاسلاميه لها

[22:16]مركزين الشام مركز صار بيد معاويه والكوفه صار بيد علي سلام الله

[22:25]عليه ليش صار بيد علي لان كما قلنا علي سلام الله عليه

[22:28]عند نهضه سنه 27 لما نهض تجاوب معه اهل الكوفه شخصيات بارزه

[22:40]فيها مالك الاشتر وحجر ابن عدي وكميل ابن زياد ونظرائهم بالاضافه الى

[22:48]عمار ومقداد وسلمان فبالتالي اذا اهل الكوفه عندنا [موسيقى] كانوا صادقين في

[23:02]نصرتهم لعلي في معركه الجمل نعم صادقين في نصرتهم له لعلي في

[23:11]معركه الصفين ولولا العمريون في جيش امير المؤمنين وهذول ليش امير المؤمنين

[23:20]سمح لهم سببوا رباك المعركه سمح لهم لان الجيش الاسلامي لا يجوز

[23:28]ل ولا لعلي ان يمنع مسلما منه ولماذا لم تحسم على يد

[23:36]مالك لاشتر في تلك اللحظه حبيبي مالك الاشتر ما تحسم لانه الجيش

[23:43]انقسم قسمين لما رفعت المصاحف تمام من قبل عمرو بن العاص هذول

[23:51]تربيه الخليفه عمر ربى مدرسه وجماعه تعلقون متعلقين بالقران بشكله العام فهذا

[24:03]من شاف مصحف مرفوع على المصاحف اخذ يرتجف وقال نحتكم يعني انطلت

[24:13]عليه الخدعه ايش قد راد امير المؤمنين عليه السلام ان يقنعهم هؤلاء

[24:18]ترى ليسوا اهل اهل مصحف الان احتاجوا واذته الحرب ورفعوا المصاحف فبالتالي

[24:26]مالك الاشتر كان قريب من علي من معاويه ف هذول احاطوا بعلي

[24:34]عليه السلام وقف الحرب نحتكم الى القران الكريم وهؤلاء كثيرون احاطوا بعلي

[24:39]ما هي قوله مالك الشهيره قال لله يا امير المؤمنين اصبر لي

[24:46]فواق ناقه فقط اجيب لك راس معاويه قال لله ويلك وتعال الفتنه

[24:55]قد وقعت هؤلاء احاط وي ويامرون انه ان اوقف الحرب اوقف الحرب

[25:00]والا تصير نتائج اعظم من ذلك صدقوا ايضا حين قاتلوا الخوارج منو

[25:07]اللي قاتل الخوارج اهل الكوفه يعني هذول ابنائهم وابائهم يعني معركه النهروان

[25:14]طرفين طرف ابن ابو في الات في المع المعاكس واب ابنه في

[25:25]المعركه الثانيه كلهم قرانين بحيث يعني جندي من اصحاب امير المؤمنين سلام

[25:36]الله عليه يرمي هذا الجندي في النهروان ويوقع هذا يقوم وعلى لسانه

[25:42]هذه الايه وعجلت ربي اليك مضمون الايه لتر لترضى زين انت مستعد

[25:46]ان تقتل هييك انسان يقول بهالشكل هذا مشكله كبيره راد يراد له

[25:55]ثقه تامه بالقائد يعني اذا ما تكون عنده ثقه تامه بعلي ما

[25:58]يستطيع ان يخوض المعركه في مساله البراءه والولاء لعلي بن ابي طالب

[26:05]موقف اهل الكوفه حتى نختم يعني عبيد الله زياد بن عبيد كان

[26:22]من يخطب حجر موجود وجماعته موجودين ما مقتول احد من الشيعه ف

[26:30]يحملون قبضه من من التراب او من الحص و من المسجد ويضربوه

[26:36]هكذا يعني ما يسمحون بلعن علي عليه السلام ف كتب زياد الى

[26:48]معاويه انه انت اذا تريد البلد خلصني من حجر وجماعته لان هؤلاء

[26:54]يامرون بالمعروف وينه عن المنكر وحجر شخصيه لا يستهان بها من اهل

[26:58]الكوفه تحدثنا عن قتل حجر نحن اذا ممكن ان نستطيع ان نقول

[27:05]من خلال هذا الكلام الذي تفضلت به ان موقف اهل الكوفه من

[27:09]العداء لعلي قبال معاويه وقومه كان صلدا وصلبا كاملا بحيث يعني ها

[27:20]المساله مسجله انه حجر وجماعته يرمون بالحجر الخطيب وهو اميرهم تماما طيب

[27:32]بحيث شنو سوى الزياد اللي سواه انه سد الباب من اجل ان

[27:38]يعرض هؤلاء على البراءه من علي اللي اللي ما يتبرا يقتله تماما

[27:49]فاذا الكوفه صادقه في ولائها لعلي سلام الله عليه وقد برز كلمات

[27:56]برزت كلمات من معاويه في حق اهل العراق يقول في ايام الصلح

[28:04]بين الحسن وبين معاويه هاي العشر سنوات قالهم هيهات يا اهل العراق

[28:09]والله ل ل وفائكم له بعد موته اعجب الي من حبكم له

[28:19]في حياته الله ها كلمات يعني تماما صدقتها صدقها الواقع التاريخي انه

[28:28]يلعنون علي ما يلعنون علي احسنت سماح السي انا ممتن لك سماحه

[28:31]السيد بكل ما تفضلت به وبصراحه هذه ردود كافيه وشافيه على ما

[28:37]جا عن ابي مخنف وغير ذلك شكرا جزيلا لك ان شاء الله

[28:39]في الحلقه القادمه سوف نتكلم عن مهمه مولانا مسلم العقيل في الكوفه

[28:45]وكذلك لنا ردود ومواضيع كثيره شكرا جزيلا لك سادتي الكرام انتهى وقت

[28:50]هذه الحلقه استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ال اللقاء شكرا

[28:54]جزيلا سما السيد [موسيقى] ‏i

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ملحمة كربلاء | اكاذيب بني العباس في تشويه ملحمة كربلاء | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة