مكانة المرأة في المجتمع الأسلامي - لمحات من حياة السيدة زينب (ع) || د. الشيخ احمد الوائلي

5 المشاهدات· 21/06/30

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:01][موسيقى] في هذه الايام تدور مطارحات كثيره حول موقع المراه في المجتمع

[0:28]الاسلامي وان المراه هل هي يعني في ضمن اطارها الطبيعي او لا

[0:42]المراه مظلومه ومعتد عليها عند المسلمين يعني لم تاخذ حقها هالايام يعني

[0:53]الموضوع قائم على قدم وشاق كتابات كثيره ومؤتمرات كثيره حول الموضوع وكلها

[1:03]تتناول وضع المراه في المجتمعات الاسلاميه هس ها الايه ترتبط بهذا الموضوع

[1:12]ونحاول ان شاء الله نمر بمضامينها بالتدريج بس لابد من مقدمه للايضاح

[1:23]اولا احنا يجب ان نفرق بين مجتمع اللي مسلمين وبين الاسلام شوي

[1:35]خلي نفرق لانه الان احنا لما نجي نريد نعرف هذا الفرد اللي

[1:41]نسميه مسلم هذا شنو اللي يحركه ويتحكم بسلوكه شنو هو يعني مصادره

[1:48]السلوكيه شنو هي منين ياخذ تيمات وسلوكها هل من الشريعه الاسلاميه فقط

[2:00]يو لا اكو روافد اخرى ها تشترك في بناء شخصيه الفرد المسلم

[2:04]اللي نسميه مسلم الان يعني في مجتمعاتنا الاسلاميه كل البلدان الاسلاميه الفرد

[2:11]عندنا بالبلدان الاسلاميه ما جاي ياخذ تعليماته او ياخذ مصادر سلوكه من

[2:22]الاسلام من الشريعه الاسلاميه لا اكو قسم من مصادر سلوكه ياخذها كميراث

[2:30]اجتماعي من اباء السابقين يعني اذا كردي ياخذها من حضارته واذا عربي

[2:36]ياخذها من حضارته واذا ايران ياخذها من حضارته يعني بتعبير اخر ان

[2:45]هاي الشعوب الاسلاميه هاي ما نزعت مواريث الاجتماعيه واجت لبست الاسلام دفعه

[2:55]وحده لا ما يزال الى الان المواريث الاجتماعيه تتحكم في سلوكها عربي

[3:01]تلقا اكو عنده اشياء ضاله من ايام الجاهليه الى الان نبه ايراني

[3:10]تلقى عنده اشياء من قبل الاسلام جايه وياه الى الان تركي كذلك

[3:17]وهكذا يعني هذا المصدر الثاني من المصادر اللي تتحكم بسلوك الفرد المسلم

[3:25]مواريث الاجتماعيه اثنين ثلاثه مصدر التفاعل مع مع الحضارات المعاصره يعني اكو

[3:38]عندنا حضارات الان الانسان يتنفس الحضارات مثل ما يتنفس الهواء يعني يما

[3:43]يطب الى غرفته يما تلفون ويما انترنت ويما نعم كمبيوتر ويمه ويمه

[3:56]وكلها هاي مصادر يتفاعل معها يتعلم من عندها وياخذ معلومات من الخارج

[4:03]ويشاهد قدام عينه الخبر المصور والخبر المسموع وسائل الاتصال الحضاري مال البيت

[4:11]يعني اصبح العالم كله مكان واحد بيت واحد فالانسان يتاثر بالسلوك يطلع

[4:22]لاوروبا يسافر يطلع الى الشرق يسافر الى الوسط يسا وهكذا ياخذ يغبش

[4:26]فاحنا لما نلقى اكو حاله عند المسلمين لا نجي راسا نقول هذه

[4:37]راي الاسلام لا م تنبه لي زين لان قد يكون هذا المسلم

[4:40]يمارس هاي الحاله بتاثر في من مصدر من مصادر السلوك الاخرى اللي

[4:48]ذكرتها الك واكو نقطه هم ثانيه الف نظرك لها احنا عندنا الان

[4:54]احنا كمسلمين اننا حضاره هاي الحضاره بها شقين بها قسمين قسم مادي

[5:05]وقسم معنوي القسم المادي اغلبه غالبا يرتبط بالجسد مثل ايش مثلا يوم

[5:10]من الايام انا كنت اركب بعير الان اركب طياره واركب سياره زين

[5:15]يوم من الايام كنت اتناول اعشاب للدواء الان مستحضرات كيمياويه نعم انا

[5:22]اخذها يوم من الايام كنت البس فد نشيج يدوي عادي الان اح

[5:32]ادوات النشا تسويلي الثوب والبسه انيق يوم من الايام كنت اجلس على

[5:37]حصيره وعلى سجاده بسيطه الان انا اجلس على افرض سرير محترم منمق

[5:48]وثير غالبا القضايا اللي نسميها مدنيه اللي تنحط بالمتحف بعد ذلك ها

[5:59]هذه ترتبط بالجسد هذا نص الشق الاول من الح اره هذا شهل

[6:02]تغييره كل الشهل تغييره يعني انا الان اذا واحد يقول لي بدل

[6:10]ما تقعد لك على سجاده خشنه اوفر لك كرسي ناعم ترتاح قطعا

[6:14]اقبل به ما عندي اي مانع وارحب به لكن الشق الثاني الشق

[6:22]الفكري من الحضاره اللي اللهه علاقه بالعقائد الها علاقه بالاخلاق الها علاقه

[6:31]بالاساطير اله علاقه بالتاريخ هذا مو شهل تغييره ابدا مو شهل تغييره

[6:38]هذا يمكن يعيش الاف السنين ها الى الان باقي هذا يعيش عندنا

[6:48]واذا نريد نغيره ما نقدر نغيره بسرعه يريد له زمن طويل يلا

[6:57]تغيره ها يعني فرد مشكله المشاكل ها ان شاء الله قد اوضحها

[7:04]في الايام في الليالي الاتيه اكثر فاذا اذا اردنا نقول ان المراه

[7:09]مظلومه في المجتمع الاسلامي لا نقول لا نجي نقول هاي الظلام جايه

[7:18]من الاسلام لا لا قد يكون ها جايه من الميراث الاجتماعي من

[7:22]ايام الجاهليه هس هو الاسلام يقول لك انت لما تمر بالمراه قول

[7:28]اجلك الله عنها ها منين جايه ها ين جايه من الاسلام ها

[7:36]اي جايه منين ولقد كرمنا بني ادم الاسلام يقولوا بني ادم ذكر

[7:39]وانثى ها من وين جايتنا جايتنا من الرواسب الجاهليه وال يتضح هال

[7:44]المعنى هاي نقطه النقطه الثانيه اللي من المقدمات اللي ينبغي ان اضعها

[7:51]في صدر البحث النقطه الثانيه ان الله عز وجل لما خلق الكائنات

[7:58]حط كل واحد في نطاق وظيفته ولما حطه في نطاق وظيفته هو

[8:06]الى تكامل نشب ضمن ه النطاق شلون اوضح لك يعني الان الشمس

[8:17]الله خلقها الها دور دورها انها تتفاعل بالطريقه الهيدروجينيه وين وتعطينا كميه

[8:26]من الاشعه وتبعث الحياه وتطهر الارض من الميكروب لها دور واطى للقمر

[8:32]دور اطى دور المد والجزر اطى دور ان بالليل يعكس لنا اضواء

[8:40]الشمس يلطف لنا جو الكره الارضيه ويعطينا شيء من الضوء النشب اطت

[8:46]التربه دور للزراعه اط البحر دور يخزن لنا المياه ويخلق لنا اللحوم

[8:52]يكون لنا اللحوم اللي ناكل منها ويطلع لنا نعم كميه كبيره من

[9:02]البخاري صعدها تتح حول الى مطر الى دور فانا لما البحر له

[9:05]دور والنهر اللهه دور ما اجي اقول ان البحر افضل من النهار

[9:12]ولا اقول ان القمر احسن من الشمس او الشمس احسن لا ليش

[9:15]لان هذا يؤدي دوره وهذا ؤدي دوره وهذا عنده تكامل نسبي ضمن

[9:23]نطاقه وهذا عنده تكامل نشب ضمن نطاقه نبهت لي فمو معنى تفضيل

[9:28]كذلك لما نجي نقول ذكر وانثى او رجل وامراه مو معناه الله

[9:36]عز وجل في بعض التشريعات فضل الرجل على المراه او فضل المراه

[9:41]على الرجل لا لا كل واحد الطا دوره الطبيعي الطا وظيفته اللي

[9:49]مخلوق من اجلها فينبغي ان لا يتمرد الذكر على دوره ولا تتمرد

[9:55]الانثى على دورها الانثى لها دور تاديه و الذكر الى دورد وكل

[10:03]واحد الله ع وجل رسم طريقه بعد هدتلي نرجع شويه الى الايه

[10:11]الشي الاول ان الران وين نل القران نزل طبعا بالجزيره العربيه الجزيره

[10:20]العربيه ل مواصفات والها حضاره انذاك قائمه والعالم المحيط بالجزيره ايضا الى

[10:28]حضاره خلي نشوف المراه عندما نزلت هذه الايات شنو كان موقف الحضارات

[10:38]غير العربيه منها وموقف الحضارات الحضاره العربيه منها شنو هي موقف الحضارات

[10:45]غير العربيه مثلا الان اضرب لك مثل شرايع اوروبا كلها كانت تبيح

[10:53]للرجل ان يبيع ابنته تعطيه يعني تعطيه مجال ان يبيع بنته ها

[10:58]تبيع له ما ترى في ذلك غضاضه يبيعها كما يبيع السلعه شرائع

[11:05]اوروبا كانت تبيح له ذلك مثلا [موسيقى] افرض المسيحيين كان اكو احد

[11:17]مجامع روميه هذا كان شو يقرر يقرر ان المراه كيان النجش لا

[11:25]روح له ولا خلود ينبغي ان نكمم فمها ما يكمم فم البعير

[11:31]حتى لا تضحك لان ضحكتها فيها اغراء نبه لي زين هذا تلاحظ

[11:41]مجمع من من المجامع الكنسيه الضخمه في روميا وطبعا هذا رمز لانه

[11:48]يمثل الدين يمثل المسيحيه زين تيجي الى اوروبا كانت ما تعطيها ذمه

[11:55]ماليه مستقله ابدا المراه ما من حقها تتملك ما لها ذ ذمه

[12:01]ذمتها تتبع ذمه الزوج او الاب او الاخ ما يرون انها مخلوقه

[12:10]لجلاء الاعمال يقولون اكو نقص في اصل فطرتها يعني ما تصلح لان

[12:14]تقوم بعمل جليل او ضخم لا العمل الجليل او الضخم ينبغي ان

[12:20]نعطيه للرجال مو للنساء زين تيجي الى يعني الى حد سنه 571

[12:27]على ما اتخطر اصدرت فرنسا اصدرت شنو قانون او بالاحرى اصدرت تعليم

[12:37]يقول ان المراه كائن ال روح مثل الرجل ها انشان لكن خلقت

[12:47]لخدمه الرجل نبه لي شوي زين الى حد سنه 571 ها من

[12:58]الميلاد اصدرت فرنسا هذا اوروبا كانت ترى في المراه شلعه تباع وتشرى

[13:06]وكانت ترى فيها دميه وترى فيها وسيله للتسليه واذا تحب تطلع شوف

[13:15]ارجع الى مثلا تاريخ الحضارات ارجع الى تاريخ روح الى ولد ديورانت

[13:22]شوفوا غيره مثلا اللي كتبوا في تاريخ الحضارات البشريه شوف ايش كانت

[13:32]المراه في اوروبا طيب عند العرب شنو العرب كانت لا تورثها للبنت

[13:40]ما يعطوها ميراد بس يرثون اذا ماتت يرثونه زين اذا قتلت تقتل

[13:50]اذا صارت قاتله تقتل لكن اذا قتلت لا يقتلون بها الرجل الرجل

[14:00]اللي يقتلها الذكر لا يقتل بالانثى لكن الانثى تقتل بالرجل زين اي

[14:05]يرون ان للاب الحق في ان يدفن ابنته وهي حيه يوا كجزء

[14:15]من حضارتهم ان الابو الى حق ان يدفن البنت وهي حيه زين

[14:20]هذا جزء من حضارتهم ايضا عندهم بالنسبه الى المرئه انهم يرون فيها

[14:32]انها كيان متخلف فطريا عن كيان الرجل بحيث يستوجب العار ها مو

[14:39]يقول احدهم اذا من المرء شب له بنات عصبنا براسه عنه وعارى

[14:48]حتى ولدت ه النظريه عقده عند بعض عند بعض يعني رموزنا يعني

[14:57]شو تقول السيده عائشه زوج النبي كانت لما تيجي تقرا القران تجي

[15:03]الى هاي الايه ان يدعون من دونه الا اناث تبه لي كان

[15:13]القران الكريم هم يتصورون ان القران ذم الانثى بهذا يقول ذول العرب

[15:17]يدعون من دون الله اناس اذا ما تريدون تدعون من دون الله

[15:23]احد ليش الا اناس ادعوا الرجل لان الرجل مثلا اكثر قيمه الذكر

[15:28]لان الذكر اكثر قيمه فيقولون ان الايه جايه في معرض الذنب شلون

[15:35]يعني يدعون من دونه الا اناثا لان هم عندهم العزه انثى ها

[15:40]اللات انثى الاصنام ها كلها اناث هذه او اناث فما يدعون الا

[15:49]اناث من دون الله فهي عندها عقده السيده عائشه من هذا المعنى

[15:53]ايش كانت تقرا الايه تقرا الايه ان يدعون من دونه الا اوثانا

[16:00]في في قرانها الموجود موج ينص عليها القرطبي اللي يحب يرجع للايه

[16:05]يشوفها صون عليها المفسرين ها فهاي منين جايه جايه عقده من المحيط

[16:09]انه هذه الاناس لان ذول كانوا يرون الانثى من كل جنس اخشه

[16:17]من كل جنس اخشه الانثى وافضله الذكر ها هذه العقده اللي كانت

[16:26]عند العرب وكان موقفهم ا جاءها اذا مرت عليها العاده الشهريه اصلا

[16:32]ما يخلوها بالبيت يطلعوها خارج البيت نبه اشياء من هالنوع كانت في

[16:38]تاريخهم ليس لها الا لون من الوان التخبط والجهل يعتبر مصدر لهذا

[16:49]السلوك والا المراه بالنسبه الى الرجل شو يقول عنها الاسلام يقول النشء

[16:56]شقائق الرجال طيب هسا خلي نجي اننا احنا للمسلمين كشري قد يقول

[17:04]لي واحد انتم عندكم نفس المشاكل بالنسبه الىى المراه الان الشريعه الاسلاميه

[17:11]عندها مواقف من المراه لا تحقق المشواه بين الذكر والانثى ما تحقق

[17:22]وانتم المفروض تدعون ان الشريعه الاسلاميه شريعه مساوات الحقيقه اولا الفت نظره

[17:32]انا هذا المقدمه اللي ذكرتها ان المساله بالتعامل ما لها علاقه بالمشاه

[17:39]لان المشواه قد ما تحقق العدل في بعض الاحيان شلون يعني ما

[17:43]تحقق العدل في بعض الاحيان يعني مثلا دائما انا اضرب هذا المثل

[17:51]الان احنا الرجل نطي حق التزوج باربع نساء في حالات معينه نقدر

[17:55]نعطي هذا الحق للمراه نقوللها ل حق تاخذين مثلا اربع رج الال

[18:01]هذا يرضى الرجل به لا هي ترضى به ولا الرجل يرضى به

[18:06]ليش لا هي ترضى لان النشل راح يضيع ما ينعرف الولد ابن

[18:08]من وهذا الولد اذا ما انعرف ابوه بعد الى واحد الى خلق

[18:14]يعتني به اي مدريني انا هذا ابن من ها يعني هاي ناحيه

[18:18]الناحيه ضاعت الانشا بعد ضاعت العواطف ماعت العواطف الجو الاسري اللي ينبغي

[18:27]ان يتوفر به حنان ورحمه وشفقه نتيجه انتماء الولد لابويه ها هذا

[18:35]راح يتغير الجو كله اذا اعطينا نفس الحق للمراه العاطفه التي تشد

[18:41]الرجل الى المراه انت ترى لا تروح بالغلط يعني حتى المجتمعات اللي

[18:48]بها الزواج جروب مرج مثل ما يقولون يعني الاشاعه الاجتماعيه يعني كما

[18:56]كانت ترمي اليه بعض النظم الاجتماعيه المعاصره يعني حتى هذا المجتمع هذا

[19:03]هذا يعيش على الورق لما ترجع الى مزاج الشخص الشخص ما يريد

[19:07]الا ان تكون المراه له وحده والمراه تريد الرجل لها وحده ها

[19:15]ما يمكن في فطرته يرضى ان يشركه واحد في عرضه ابدا اي

[19:18]واحد تتصوره وهذا المعنى قد ينعكس حتى على بعض الحيوانات بعض الحيوانات

[19:29]اذا الذكر يجد انثاه شاركه فيها احد غيره يحقد عليه ويقتله نعم

[19:34]فال المساله اذا خلي نرجع ان مو كل المشواه هي تحقق العدل

[19:43]لا ابدا اكو اشياء ما ما تحقق العدل ارجوك انا اجي اشاو

[19:48]بين عالم وجاهل يتحقق العدل ها اجيب مثل ما يقولون طريم احط

[19:57]من انشتاين اها ما تصير يا اخي ما يمكن لا ما يتحق

[19:59]الدل ما ممكن العدل لا يتحقق بالمره لابد من وضع الشيء بموضعه

[20:08]اذا عرفنا هذا خلي نرجع للاشياء اللي تؤخذ على الاسلام اولا يقولون

[20:13]انتم ليش تجعلون ديه المراه نصف ديه الرجل نجعل ديه المراه لان

[20:23]احنا الاسلام ما يرضى بقتل المراه المراه ما تقتل حتى بالحرب بساحه

[20:27]الحرب اذا ما ترك اشتراك فعلي بالقتال ما تقتل اذا لا شافوها

[20:34]اشتركت اشتراك فعلي يعني بدها مدفع وجي ترمي ها هنا تقتل لكنه

[20:43]اذا لا امراه بالرحل قاعده طالعه مع المقاتلين الطب بالجرحى او كذا

[20:50]ما يقتلوها ابدا نبلي جين ولذلك الان التاريخ اكو قضيه يحتفظ بها

[20:55]يعتبرها عار على الزبيريين شنو هي قتلوا زوجه المختار ابن عبيد ابن

[21:04]ابي عبيد ها قتلوا زوجته ولما قتلوا زوجته عيرهم الشاعر ان من

[21:16]اعجب الاعاجيب عندي قتل بيضاء حره عطبول لي قتلوها ظلما على غير

[21:24]جرم ان لله درها من قتيله كتب القتل والقتال علينا وعلى المحصنات

[21:38]جر الذيول ف عيروهم بها لان المراه لا مو بس قتل كان

[21:42]اذا واحد يرميها بحجر او يضربها بعصا يعيروه لان المراه يرون انها

[21:49]نعم كائن ضعيف يقوللك هذه ما تقتل اجا الاسلام لا مو من

[21:57]هالناحيه كرمها مو لانها كائن ضعيف لا كرمها لانها تحمل شرف الامومه

[22:05]ام المراه ولدت الانبياء المراه ولدت العباقره المراه ولدت العظماء المراه الوعاء

[22:19]الذي يصنع الدنيا هي الدنيا منو صنعها صنعها رجال معينين صنعوها اشخاص

[22:27]معينين ها وهي تحملهم المراه المراه هي اللي تحملهم المراه الحضن اللي

[22:33]يربي الاخلاق يربي المرو وحقك اذا واحد الله يرزقه ام صالحه يرزقه

[22:41]حياه كريمه تعلم الصدق والوفاء والرحمه والرجوله والموده ها واذا لا والله

[22:53]رزق حجر هاو مو نظيف لا يعني ينتهي الى كارثه الى ما

[23:03]شاد يتعلم على الجوب على الانحطاط على التخلف حجر المراه المراه ها

[23:11]المنطلق المراه المصدر لرب الاخلاق والقيم ها فاذا يحترمها الاسلام من هالناحيه

[23:19]يكرمها من هالناحيه فيقول لك انت ليش يجعلون ديتها على نقوللهم اولا

[23:24]هي ما تقتل ها وا اذا قتلت في حال خاصه اذا قتلت

[23:32]في حالات خاصه الى حق مو مثل ما كانوا العرب يسوون او

[23:40]الاوروبيين الى حق ولي الدم ان يقتل القاتل بس يدفع نصف الديه

[23:43]يعني فارق رمزي يدفع نصف الديه ويقتل القاتل في المساله اكو فارق

[23:52]ادبي مو مساله ان ها الديه على النصف من هالناحيه اي ناحيه

[23:57]الناحيه المهمه الان اللي تدور بالاجواء اكو نقاط مهمه خلينا نمر بيه

[24:06]لان مو ما اريد اشتر الموضوع بصوره عامه عندنا اهم نقطه يقولون

[24:09]تعال انتم شنو عندكم هالمشهد الرجل حق الطلاق الطلاق بيد من اخذ

[24:20]بالشق ها انتم تعطون حق الطلاق للرجل وهذه مصيبه الان جي تالف

[24:26]كارثه جي تالف كارثه بالمجتمع يعني يجي هذا قطع فكره ساعه من

[24:35]الساعات ان يهدم العائله وطلقها وطلع بربع ساعه وظلوا هالاطفال ذول تايهين

[24:40]وظل هالبيت يخيم عليه الحزن والاولاد تحولوا الى مجرمين ابناء مطلقه وهكذا

[24:46]هذه مو انتم لو لا وشلون يعني مع الاسف يعني اكو نظريات

[24:53]هنا احنا يجب ان نحط اصبعنا عليها وننبه عليها يعني مثلا تدري

[24:58]اكو عندنا الان بعض المذاهب الاسلاميه ان المراه تطلق حتى بالنيه ها

[25:04]يعني اذا نوى ان يطلق مرته نوى ما قال بلسانه لا نواها

[25:10]نيه طلقت خلاص طلقت شايف هذه نقطه واحد مثلا واحد يجي يترنح

[25:21]من الخمره شكران راش يدخل الى البيت ما يعقل اي طرفيه اطول

[25:25]يقول ه المراه يطلق المراه اذا طلقها راحت طلقت وهذا والحال احنا

[25:34]نعرف ان العقل هو مناط التكليف الله عز وجل ما يمكن ان

[25:41]يكلف واحد اذا ما عنده عقل وهذا ما عنده عقل ل الخمره

[25:43]تشتر عقلها تشله فعاليات العقليه مشلوله فباي معنى احنا نقبل طلاقه طلاق

[25:51]الشكران زين البعض الاخر حتى بالغلط عند بعض الاراء المذاهب الاسلاميه الغلطه

[26:01]اذا غلط اذا اراد يقولها المرت انت طاهر ها غلط قالها انت

[26:05]طالب خلاص طلقت وهنا الاراده ما موجوده والمفروض ان العقود بالقصد الاراده

[26:12]منعدمه هنا ما موجوده العقد ما يمكن يكون الا او الايقاع ما

[26:16]يمكن يكون الا بقصد اكو قصد يلا يحصل انا شلون اقبل ان

[26:23]هذا ك شلون من الطلاق ها لا واحد قاللها انت خلاص طلقت

[26:31]كلام عجيب يعني غريب انا هذا الكلام كله يعتمد على روايات اما

[26:41]مخدوشه من ناحيه السند او معارضه او انها لا تلتقي نعم مع

[26:51]الملاك الصحيح فاذا جمله من من من مواضيع الطلاق هذه الان مثار

[26:59]مثار مشكله يعني المراه تقوللك انا شنو ذنبي انا واطفالي ابو ربع

[27:05]ساعه واذا هذا البيت ينهدم بينما انا احلم بعش مملوء سعاده مملوء

[27:15]رحمه مملوء نعيم ورد ربي اطفالي ومستقبل الحياه بوجه باشم واذا بي

[27:21]انا بكلمه تنهار اسرتي ليش يعني الحقيقه اقول لك اولا ان حق

[27:27]الطلاق مو ش بيد الرجل لا يعني الان الفقهاء احنا فقهائنا فيهم

[27:35]من يذهب الى انها اذا وكلها الرجل في صلب العقد بان تتولى

[27:44]الطلاق بنفسها هذا من حقها ينفذ هذا المعنى اذا اعطاها حق التوكيل

[27:49]باصل العقد صير الطلاق بادها تقدر هي تطلق نفسها نعم فلكن اكو

[27:53]شيء احنا لا ننسى ان المراه عاطفيه في اصل كيانها عاطفيه يعني

[28:04]مو نقصان هذا لا لكن عندها غزاره عاطفه وغزاره العاطفه الله عز

[28:10]وجل ما وضعها عبث ليش لان المراه هي التي تنشر بالبيت روح

[28:20]اللطف والرقه الرجل يجي من التعامل مع الخارج جاي من برا مورث

[28:25]ها يعني في ظل النطاق في الهيكل للاسره الاسلاميه اللي رسم المشرع

[28:29]الاسلامي ان اللي يشتغل هو الرجل وين يشتغل هذا بالسوق متعارك ويا

[28:38]هذا ومختلف ويا هذا وخسران بالسوق وعنده المشكله الفلانيه وجايك صاعده وياه

[28:47]المشاكل الخشم يدخل الى البيت اذا دخل الى البيت بس يدخل الى

[28:52]البيت جو البيت ب وداعه ب حنان ب امراه حانيه على اطفالها

[29:02]تمتص عندها الالم هذا كله تمتصه فاذا امتصت عندها الالم يدخل الى

[29:09]واحه من الحنان من الرحمه فكانه المراه هي مصدر حنان مصدر رحمه

[29:17]بالنسبه الى البيت في الرجل لما ينفعل وتصدر من عنده كلمه احنا

[29:27]ما ينبغي ان نر بال الاثر على ولذلك احنا عند الاماميه الان

[29:31]الطلاق عندنا لابد من شهود زين ولا بد من اراده لا يكون

[29:41]تنعدم الاراده وبعد لابد من ان يقع بها الصيغه صيغه انت طالق

[29:45]مثلا بغير صيغه ابدا ما يقع ما يقع الا به الصيغه ها

[29:53]ويضع عقبات قبله في طريق الطلاق ويربيه الشريعه تربيه على على احترام

[29:59]هالعلاقه تقول له هاي علاقه مو سهل تيجي تطوح بها الطلاق يهتز

[30:08]له العرش العرش يهتز له لان هذا به هدم اسره فبوسع المراه

[30:13]ان تشترط في صلب العقد ان يوكلها في تطليق نفسها وينفذ هذا

[30:22]الشرط فالمسالة غالبا المراه عاطفيه لان هي اللي تملا جو البيت حنان

[30:34]الله خل عندها غزاره العاطفه حتى تمتصها الالم اللي يحصل عليه الرجل

[30:38]بالخارج اذا رجع الى البيت فاذا كان كذلك المراه هي ام الحنان

[30:48]وعنها زياده بالجانب العاطفي تنفعل بسرعه فما ينعطى بيدها حق الطلاق ها

[30:53]من ناحيه من ناحيه ثانيه لا والله اذا ارادت تقدر تشترطه بصلب

[31:00]الع عقد مثل ما قلت لك هاي من النقاط اللي يدور حولها

[31:02]نقاش عجيب غريب وحولها صراخ الان انا وضحت لك المساله واضحه موضحها

[31:12]الفقهاء قبل هذا ها نقطه النقطه الاخرى يقولون ان المراه انتم ما

[31:15]تاهلوا المراه ما تاهل وها ها لان تقوم ببعض الاعمال اللي يقومون

[31:23]بها الرجال مثل ايش يعني ما تهله لبعض الا لقون بها الرجال

[31:30]يعني يقول لك ليش ما تخلوها تصلي جماعه مثل ما الرجل يصلي

[31:33]الجماعه لا ليش ابقول لك احنا نمنعها مثلا هي تقدر تصلي يعني

[31:42]تاتم لكن تكون امام بالجماعه لا لان المراه كيان مرغوب وكيان لطيف

[31:51]ها فهاي تكون قدام الرجال في حركاتها قد يوقع منها عباءتها قد

[31:57]تتجسد محاسنه شغله للانسان الانسان لا تنسى يعني خ احنا لا لا

[32:03]لا نذب شتار على عواطفنا لا خلي نكون واضحين ارجوك يعني انا

[32:10]المراه اذا كانت مراه وعدها كيان جميل وجسد ما في شك انها

[32:13]تشغلني ها ها ما تخليني فلا اكون واقعي وانا اريد اكون متوجه

[32:20]الى الله نعم يطي الرجل حق الامامه في مثل هالحاله ليش ما

[32:28]تعطوها حق القضاء وتطو حق الولايه العامه هاي محل الكلام محل الكلام

[32:36]مساله الولايه العامه يعني احنا الولايه العامه انما تمنع عن المراه مو

[32:44]لنقص لكن للحاله اللي ذكرتها الك في موضوع الطلاق المراه تمر عليها

[32:52]ظروف ما تمر على الرجل يمر عليها ضار في العاده الشهريه يمر

[32:58]عليها ظرف شنو النفاش تمر عليها ظروف اخرى ف ه الظرف تكون

[33:07]عرضه الن للتاثير تكون عرضه للرقه يعني يكون عندها احيانا حالات تخليها

[33:19]مو متهيئ نفسيا للقيام باداء وظيفه الامامه هذه الناحيه وهذا مو مو

[33:26]دليل على ناقص لا هذا دليل على تصنيف ان المراه نحطها بميادين

[33:33]خل تقعد بمختبر ما يمنعها الاسلام تقعد بمختبر تصير عالمه تنتج كل

[33:39]مانع ما عنده تقعد مثلا المراه اللي تلعب دور الامومه او دور

[33:48]بث العلم اكو عندنا في تاريخنا نشاء كنا يدرسنا اعاظم الرجال اكو

[33:54]عندنا الان علويات درسه الامام الشافعي التلمذ على امراه جماعه عندنا من

[34:02]الفقهاء تلمذوا على امراه وكنا مجتهدات وما يمنع الاسلام ان تقوم المراه

[34:08]بهذا الدور العلمي ابدا دور اجتماعي محترم تقوم به كل ماع الطاه

[34:18]ذمه ماليه مستقله لها حق تملك تبيع تشتري الطاه ايضا الى جانب

[34:22]هذا حق الميراث كل ما في الامر ان الميراث عندما تاخذ نص

[34:29]سبق ان هذا انذكر الى الف سنه نذكره ان البنيه الاقتصاديه الاسلاميه

[34:33]تذب التكاليف على الرجل الرجل هو المسؤول عن التكاليف المراه تاخذ حصه

[34:38]ما تصرف منها شيء الرجل ياخذ حصتين يصرفن على المراه هي الرابحه

[34:42]فماكو عندنا ما اجى الاسلام يظلمها حتى تجي بعض الاقلام الماجوره وبعض

[34:51]الاقلام المغفله مع الاشر لانه خلي اضرب لك مثل شفت لي روايه

[34:59]ييها حماد بن سلمه عن عبد الله بن مسعود وترويها كتب الصحاح

[35:06]عند المذاهب الاسلاميه الاخرى شنو هي الروايه لا تسكنوا نشاء الغرف ولا

[35:17]تعلموهن الكتابه ليش يعلها القرطبي يقول اذا حطيتها بالغرف الغرف تدري شنو

[35:24]مقصود بها يعني الحجره اللي تنبني بالعلو مو اللي على الارض لا

[35:29]الحجره اللي تبنى بالعلو لا تسكنوا هن الغرف يقول لان هذه تعاين

[35:35]الرجال من ناحيه وعدم الكتابه لا تتعلم حتى لا تكتب لمن تحب

[35:44]اذا تحب واحد لا تكتب له عجيب زين الان ها يقول ها

[35:50]ذريعه ها هذا شد الذريعه من باب شد الذرائع سد الذريعه عن

[35:53]الفساد زين هاي رجليها يمكن يكون ذريعه للفساد يعني اذا طلعت تمشي

[36:00]لمن تحب ايش رايك اكسر رجليها يعني اخليها بالبيت ها يعني ارجوك

[36:04]عينها يمكن ان تكون ذريعه يعني اشل عينه الكلام هذا لا يستقيم

[36:13]هذا وين القران الكريم لما يجي بالنسبه الى الرجل والمراه بالعلم يجعلهم

[36:19]على حد سواء بسم الله الرحمن الرحيم علم الانسان ما لم يعلم

[36:24]الانسان ذكر وانثى موشكل طيب ان النبي يقول طلب العلم فريضه على

[36:32]كل مسلم ومسلمه النبي يودي ورا الشفاء بنت عبد الله العدويه يكلفها

[36:37]تعلم حفصه زوج النبي ابنه عمر بن الخطاب يعلمها القراءه تعلمها القراءه

[36:43]والكتابه النبي صلى الله عليه واله يشترط على الاسرى اللي جابوهم يعرفون

[36:49]قراءه وكتابه ان يعلمون عشره من المسلمين ماكو فرق ان يكونوا ذكور

[36:58]او اناث طلب العلم ها فريضه على كل مسلم ومسلمه فاكو كثير

[37:03]من القضايا اللي تثار حول وضع المراه في المجتمع الاسلامي اولا يجب

[37:11]ان نعرف ان ها جايه من الشريعه لو من روافد حضاريه اخرى

[37:14]وحده اثنين اكو بها تصنيف لو اكو بها تفضيل ثلاثه خلي نعرف

[37:23]ان ذن القضايا اللي الله عز وجل جعلهن للرجل واللي جعل لمراه

[37:32]ترى من باب التصنيف ها مو منب التفضيل اذا المراه مكرمه في

[37:38]الشريعه الاسلاميه ولم رمها احد كما كرمها الاسلام ج الجنه تحت اقم

[37:44]بعد ه المقدمه خلي نرجع للايه شو تنبه للايه كيف ترتبط بهذا

[37:54]المعنى ومن يعمل من الصالحات اولا لي من هاي من للتبعيض لان

[37:59]الانسان ما يقدر يعمل كل الصالحات كل الصالحات ما يقدر يعملها يعمل

[38:06]فر اللي يقدر له اللي يقدر له من الصالحات يسوي خير يسوي

[38:14]بر يسوي رحمه يقوم بعمل عبادي من الصالحات قسم اللي يقدره لا

[38:25]يكلف الله نفسا الا وسعه ها وحده اثنين هاي من الصالحه الصالحات

[38:30]ينبغي ان يكون صالحات قبل ان يعمله الانسان ها نقطه تر مهمه

[38:40]اكو نزاع عند فرق الاسلام ان الصالحات شنو هي يقوللك الصالحات اللي

[38:46]نص الشرع على انهن صالحات اما اذا الشرع ما نص على انهن

[38:50]صالحات قد يكون مو صالحه يعني مثلا يقولون يجوز على النبي يكذب

[38:59]بجوز الكذب جائز ما ب شي يعني لو ما الله يقول الكذب

[39:05]حرام الكذب جائز ما ب شي ها لو ما الله يقول الشيء

[39:07]الفلاني مثلا حرام جائز يكون مباح يعني الكفر جائز يكون يعني يقوللك

[39:14]جائز الله عز وجل يجيب له فد واحد كافر يخليه يتنعم بالجنه

[39:17]ويجيب له واحد مؤمن مسلم ذبه بالنار ليش يقول ما حد يحكم

[39:23]على الله لا يسال ع ما يفعل تفكير ايش هذا هذا اي

[39:28]تفكير هذا شلون ينقبل هذا التفكير ما مقبول هذا بحال من الاحوال

[39:32]اكو حسن وقبح ذاتي للافعال احنا نعرف هذا فعل قبيح وهذا فعل

[39:40]حسن ندركه بعقولنا والشارع سيد العقلاء وقد تعبدنا بالعقول ها بالعمل ضمن

[39:50]العقول اذا من الصالحات يعني يكون لما يعمل يعمل عمل لا يسبب

[39:56]له مشكله بالمجتمع تنبه لي شويه زين مو اكو بعض الناس قد

[40:03]يسوي له عمل وبناء صالح بينما العمل ما يلتقي مع اذواق المجتمع

[40:07]المجتمع يعتبره عمل نابي لكن هذا تلقا معاند من دون الناش لا

[40:14]هذا ما بيشي لازم اسويه انا اتقرب الى الله وك انت تتقرب

[40:17]الى الله بالمب الشيء اللي يبعدك عن الله تتقرب به لا يا

[40:24]اخي لا انت تشوف المجتمع اذا اقر شيء شوف اراده المجتمع لا

[40:28]تحتقر المجتمعات اطي المجتمع حقه من الرقابه ها من الصالحات هن صالحات

[40:40]قبل ان يعمل من ذكر او انثى يقول ما اكو فرق سواء

[40:43]كان ذكر او انثى ها وهو مؤمن شو تتنبه لي اولا نشاوي

[40:50]بين المراه والرجل اذا عمل صالح ياخذ الجزاء لكن يشترط شنو ان

[40:59]يكون مؤمن هسه يجي واحد يقول ليش وهو مؤمن وال العمل الصالح

[41:03]هو عمل طيب فاذا سواه واحد وهو غير مؤمن ليش ما ينقبل

[41:10]من عنده انا ابقول لك اولا القبول غير الجزاء شويه تنبه يعني

[41:15]اذا واحد الان عالم من العلماء غير مؤمن وقدر يطلع لي فرد

[41:25]مرض يقضي على السرطان يطلع لي فرد دوا يقضي على سرطان او

[41:32]قدر يطلع لي واسطه نقل بدال ما اظل امشي ثلاث سنوات يلا

[41:35]اوصل الانجلترا اوصلها بساعتين ها في هذا شنو الله عز وجل ما

[41:43]يكاف يعني ما يطي جزاء ها هذا العمل ماله عليه جزاء لو

[41:45]ما لا عليه جزاء والله يجازيه عليه ويكافئ عليه وازيدك اكثر من

[41:52]هاي اكو نظريه عند بعض فقهائنا يقول هذا العمل يعتبر لوجه اللهل

[41:57]شلون لان يقول وجه الله هو محض الخير وهذا عمل خير سواء

[42:04]اراد او لم يرد هذا عمل مرضي الى الله ويطي عليه جزاء

[42:11]لكن دخول الجنه مشروط بالايمان شوف تنبه اكو فرق ان هذا الله

[42:16]يكافيه لكن ما يكافيه بدخول الجنه شو يكافيه يكافيه يطي عمر طويل

[42:22]مثلا يعطيه نعمه يعطيه جاه يطي مركز اجتماع ضخم يطي رنين بالدنيا

[42:33]مجد يطي مجد ها كلها مكافاه يطي سعاده يطي خير انا ذكرت

[42:41]لك يعني خلي نشوف قدام اعينا الان مرت على المسلمين نكبات المسلمين

[42:51]مثلا افرض بالشيشان تعرضوا الى نكبات كوسوفو مثلا فلسطين مثلا في ك

[42:58]متعدده المسلمين تعرضوا الى نكبه اذا نريد نسوي احصائيه ياه اكثر شويه

[43:09]راع هذول اللي وقعت عليهم النكبه انقذ قشم من عندهم وفر الطعام

[43:17]واللباس ل قشم انكشر قلبه على قشم دافع عن قشم ياه المسلمين

[43:25]لو غير المسلمين ماعلش ما عليها شك يعني المسلمين اسهاماتهم في ها

[43:32]الموارد اسهامات قليله جدا قليله وين احنا لمسلم للمسلم عينه ويده ولسانه

[43:42]انما المؤمنون اخوه يعني لما ترجع لينا مشاه ماتنا مع المسلمين في

[43:47]النكبات قليله جدا قليله ها شوي ل نشط عن الموضوع خلي نرجع

[43:50]الى صلب الموضوع اذا المراه ه الضجه اللي تثار عالميا بان المراه

[43:59]في مجتمع الاسلام مظلومه هاي عليها علامه استفهام لا موي المراه في

[44:05]شريعتنا لا تظلم اذا لا والله تظلم هذا الظلم جايها يوم ميراث

[44:11]اجتماعي يوم تاثر باحدى الحضارات ييوم اسباب موقعيه موضعيه ها اما الاسلام

[44:24]فلم يظلمها لان الله عز وجل لا يظلم احدا الله رب الرحمه

[44:28]ما ها الله بعباده غفور رحيم وقد كرم الادميين طيب احنا اليوم

[44:40]نريد نقدم نموذج من المراه لنرى كيف ان الاسلام ينيط بها ادوار

[44:45]لو لم تكن قابليتها قابليه في حدود الكمال اللي وضعها الله فيه

[44:52]لما كلفت بتلك التكاليف خلي ناخذ وزينب بنت امير المؤمنين ها نجي

[44:58]الى هال المراه نشوف هاي المراه يعبر عنها واحد من الشعراء يقولها

[45:07]يا ابنه المجد يا ابنه المجد في ذرى ال فهر وابنه الوحي

[45:17]في مدى جبرائيل وابنه الطهر فارق الجاهليات واعراق بجذر اصيل يا شيجا

[45:32]به مزاج علي يا ن شيجا به مزاج علي وهدى احمد وزهو

[45:36]البتول فعلا هكذا كانت ها هذه المراه نشوف اي اعطى اي وكل

[45:44]لها لو لم تكن تحمل تلك القابليات لما اعطاها الامام تلك المنزله

[45:49]الشيخ الصدوق يقول كانت لها نيابه خاصه عن الحسين زينب ها لها

[45:58]نيابه خاصه عن الحسين شنو السبب اللي خلى الحسين كان يطلعها ارجوك

[46:03]طلعها انتزعها من بيتها عندها اولادها وعندها بيتها زوجه عبد الله بن

[46:08]جعفر وقطعا المراه ما يمكن تطلع بدون اذن زوجها فلا بد اكو

[46:16]بتنشيط ها هذا التنشيط اللي خلى زينب تعوف بيتها وتطلع وياها اولادها

[46:22]اخذت اولادها الاثنين ترى وياها اولادها محمد وعون انقتل واثنينهم بالطف راحوا

[46:28]بالطف ولذلك هذا واحد من غلمان عبد الله ابن جعفر من بعد

[46:35]واقعه الطف صار بنا يعني يسوي ف شيء من التقرب الى عبد

[46:42]الله بن جعفر قال ما ربحنا من الحسين قتل اولادنا اخذ نعله

[46:46]حذفه به قال له يا ابن اللخناء من الذي قال لك ان

[46:54]تتكلم بمثل هذا والله ان لم تكن واش الحسين يدا لقد واساه

[46:59]ولدا شو اسوي انا حاله حاله بيني وبينه مانع حال المرض بيني

[47:07]وبينه في هاي المراه اثنين اولادها انقتل في واقعه الطف وما جابت

[47:13]ذكرهم ابدا ولا مرت بهم اب اندكت مصيبتهم اجاء مصيبه الحسين طلعت

[47:22]هاي المراه اناط بها الحسين ومجموعه من الوظائف الوظيفه الاولى اناط بها

[47:29]قياده الحمله كلها الحمله كان بها رجال ونساء الحسين مطلع النساء لهدف

[47:36]الحسين وظف المراه في دور مهم وظفها في دور الدعايه لواقعه الطف

[47:41]ان تذكر الواقع اشتغل عطف المحيط اللي تعيش به المراه بالنسبه للمراه

[47:49]وطاها هالدور دور الظلام دور نشر الحقائق وطليع ذلك السيده زينب هي

[47:56]نفسها اللي ق وت شايف موقفها بالكوفه لما دخلت وخطبتها وموقفها في

[48:04]مجلس يزيد لما دخلت وخطبتها وموقفها ليله العاشر في مشك ه العواطف

[48:10]وتوجيهها عندما نهض الحسين وموقفها صبيحه اليوم العاشر وموقفها بعد المعركه هذه

[48:18]مواقف ليست سهله كلها ادارت حمله الحسين كلها ذهابا وايابا اثنين واقعه

[48:30]الطف اعطتها دور لعبتها من بعد الواقعه شرحت للناس ما صنع الامويين

[48:36]بالمدينه ولذلك هم اضطروا ان يهجرها من المدينه طلعوها من المدينه نعم

[48:41]نفو خلي واحد يقول عندما نفوه قسم يقولون اختارت مصر وقسم يقولون

[48:50]اختارت الشام والروايات متكافئه عند بين الطرفين هناك مجموعه من الروايات وهنا

[48:55]اك ما المهم ارجوك زينب المهم ان تكون بالشام مدفونه او تكون

[49:01]مدفونه بمصر زينب مدفونه في مشاعر كل مسلم مدفون في قلب كل

[49:09]من يقول لا اله الا الله زينب عنفوان زينب صوت من اصوات

[49:13]الاسلام اللي انطلقت لتقف هذا الموقف المهم ان الحسين اخرجها معه وطلعها

[49:28]الى واقعه الطف وكان الله وياها مواقف من اروع المواقف وهي لها

[49:32]وياها مواقف غالبا يقول الشيخ الصدوق دخل عليها الحسين ودخلت عليه هي

[49:43]ليله العاشر طبت عليه وهو يقرا القران ووضع القران على المحراب وتوجه

[49:49]لها الى اخته ها اشترك معها اقعد ادناها يما حط ايدها على

[49:59]المصائب اللي راحت تمر عليها كلها فوقفت تلعب هذا الدور مع الحسين

[50:04]كانت شريكته في الكفاح كانت تبعث في نفسه السلوه ومع ذلك يعني

[50:10]كانت تضغط على اعصابها بس لا يبدو عليها التاثر خاف الحسين يتالم

[50:18]الى اخر مره اخر رجعه رجع الحسين لما رجع وما ظل عنده

[50:27]بعد واحد يمكن ان يجيبه فرشه او يناوله سلاحه وقف بباب الخيمه

[50:31]قال من يقدم لي جوادي طل ضغط عليها الموقف ضغط كبير الساعه

[50:40]اللي مرت عليها ضغطت عليها ضغط كبير غالبت دموعها كل ما تريد

[50:49]تطرد الدمعه الدمعه تطلع في عينيها جابت الجواد تقوده تتمتم بهدوء بصوت

[50:59]ناعم تقول اي اخت تقدم لاخيها فرش المنيه ما اجلد ني وما

[51:07]اقسى قلبي جابت الجواد ووصلت الى لمح الحسين في عينيها دمعه شاف

[51:18]في عينيها دمعه ادناها اليه قال اخي تعزي بعزاء الله لا يذهبن

[51:27]بحلمك الشيطان اعلمي ان اهل السماء لا يبقون اهل الارض يموتون ولي

[51:34]ولكل مسلم برسول الله اسوه حسنه اخي تمسكي بحبائل الصبر صاحت والوا

[51:43]عتاه يا ابنهم اراك تغتصب نفسك اغتصابا [موسيقى] ا ان شا تريدني

[52:02]انش بطل الناح ونيني خويا خذ ذكراك من قلبي وخذ صورتك من

[52:31]عيني يا اللي كنت وياك انا اغ وتناغم ما طول الحسين الموقف

[52:51]وياها هنا بهاللحظات لان الحسين تاثر انفعل يعني بدا عليه الالم مسح

[52:57]بيده على على كتفها وودعها بسرعه وطلع وفي نفسها اللوعه قالت له

[53:06]ابا عبد الله انت طلعت تمام طلعت من الخيمه لكن ما طلعت

[53:10]من مشاعري ما طلعت من قلبي جنه عليها الليل طلعت له نص

[53:17]الليل تشق طريقها اخو منه صدع [موسيقى] صدعي الاهدا تشحر تحت ضلعي

[53:43]اخبي عن الشمات دمعي وضم والتي حتى على [موسيقى] اذكرك بنص [موسيقى]

[54:02]الليل والعي نادت ومحمر الدموع تفجر الدمع بالوجن ت خدد نهور بشج

[54:28]نا ب زلزلات منه الثرا انعم جوابا يا حسين اما ترى شمر

[54:46]الخنا بالشور [موسيقى] [موسيقى] ت [موسيقى] ‏w [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

مكانة المرأة في المجتمع الأسلامي - لمحات من حياة السيدة زينب (ع) || د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مكانة المرأة في المجتمع الأسلامي - لمحات من حياة السيدة زينب (ع) || د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة