مقدمات مهمة لفهم الأحكام الشرعية | السيد علي أبو الحسن

4 المشاهدات· 24/11/27

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

أمور ضرورية لكل مكلف السيد علي أبو الحسن __ 00:00 مقدمة. 02:03 الفرق بين الحكم والموضوع والمتعلق. 05:45 الحكم التكليفي والحكم الوضعي. 10:05 الحكم الشرعي والحكم العقلي. 14:45 دور الفقيه بين الحكم والفتوى. 30:49 الإحتياط الوجوبي والإحتياط الاستحبابي. 35:33 المعصية والتجري. 40:40 العبادات والمعاملات والأحكام. 42:48 أقسام النية. 49:23 ملخص ما سبق. 50:35 الفتوى بالاحتياط والاحجام عن الفتوى. 52:13 الشبهة الموضوعية والشبهة الحكمية. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:13]محمد وال محمد وعجل فرجه والعن اعداءه بعض الاخوه طلب مني ان

[0:24]اتحدث عن بيان مداخل او مدخل يعني اتحدث عن مدخل التعامل مع

[0:34]الفقه المتداول اليوم اليوم مثلا اذا مكلف يبي يتعامل مع الفقه يرجع

[0:40]لرساله عمليه يتابع استفتاءات فكثير من المسائل الشرعيه تبتني على معلومات احيانا

[0:48]المجيب او كاتب الرساله العمليه يبني على ان الشخص اللي قاعد يقرا

[0:57]يعرفها فانا راح احاول اجمع مجموعه من ه المعلومات اشوفها مفيده اذا

[1:02]واحد استوعبها يساعده اكثر في التعامل مع الفقه و بشكل عام الحلال

[1:10]والحرام عل هل يسال الناس عن شيء افضل من الحلال وال حرام

[1:16]او خير من الحلال والحرام علم الحلال والحرام ليس شيئا هينا في

[1:21]الدين اساس في الدين وانا بشكل عام كنت يعني انصح الاخوه اي

[1:28]شخص مثلا ملتزم بيهتم اقوله خلي يكون عندك متابعه للفقه ولو على

[1:33]مستوى مثلا استماع يعني استماع الفقه من اوله الى اخره ما شاء

[1:41]الله في زماننا موجود يعني واحد يقدر يسمع مقاطع كثيره بعض العلماء

[1:45]عند مشيه في الفقه من اوله الى اخره مثلا فيقدر يمشي بالفقه

[1:51]حتى لو م مرجع تقليده لكن يمر على الفقه يمر على الاحكام

[1:59]ويراجع مرجع تقليده لمن يبتلى بالشيء مثلا فهذا اشوفه يعني مدخل نحاول

[2:04]نتكلم عليه ان شاء الله اول نقطه اساس نعرفها في الفقه والنقطه

[2:09]الاولى لازم نفرق بين الحكم والموضوع والمتعلق شنو يعني الحكم الشرعي الحكم

[2:20]الشرعي عباره عن قضيه كليه تتعلق بافعال المكلفين شلون قضيه كليه مثلا

[2:29]اقوللك المكلف البالغ او المكلف لا يجوز له شرب الخمر هن شنو

[2:41]عندنا عندنا مكلف اللي هو شنو الموضوع عندنا لا يجوز حكم شرب

[2:51]الخمر متعلق شنو الفرق بين الموضوع والحكم والمتعلق اول شيء خل نشوف

[2:56]القضيه الكليه شنو هي القضيه الكليه القضيه الكليه انا ما يتكلم مثلا

[3:03]عباس ما يصير تشرب كذا لا المكلف واضح قضيه كليه مو خاصه

[3:08]بشخص معين مو خاصه بمال معين مو خاصه بمكان معين قضيه كليه

[3:14]يجب على المكلف ان يتوجه الى القبله في الصلاه مثلا قضيه كليه

[3:20]مو خاصه بشيء هذه القضيه الكليه نسميها شنو حكم شرعي حكم شرعي

[3:28]كلي طيب نسميها كلها حكم شرعي يسمونها او يسمونها فتوى عادي طيب

[3:32]راح نبين شنو معنى الفتوى ان شاء الله هذا الحكم الشرعي كل

[3:36]حكم شرعي كل قاعده شرعيه كل تكليف شرعي يتكون من ثلاث امور

[3:44]موضوع وحكم وتعلق الموضوع شنو هو موضوع الشيء اللي اذا صار الحكم

[3:49]يصير فعلي يثبت عليك مثلا اذا دخل الظهر وجبت صلاه الظهر شنو

[3:58]الموضوع اذا الظهر اذا زالت الشمس هذا الموضوع عليكم السلام ورحمه الله

[4:07]وبركاته الموضوع اذا زالت الشمس الشمس اذا زالت الظل بدا يزيد صغر

[4:12]وبدا يزيد هني دخل وقت صلاه الظهر فيجب عليك صلاه الظهر شنو

[4:17]الموضوع دخول الوقت الحكم وجوب صلاه الظهر المتعلق الشيء اللي انا اسويه

[4:28]واضحه هذه موضوع حكم دائما في عندنا لكن كثير من الفقهاء ما

[4:35]يذكرون المتعلق يخلون المتعلق تبع الحكم عاده يخلون المتعلق تبع الحكم يقوللك

[4:40]وجوب الصلاه يقولون الحكم وجوب الصلاه مو الوجوب حكم والصلاه متعلق خلون

[4:46]مره واحده سهله تصير سهله لانه ما يحتاج تمييز عاده فاللي يهمنا

[4:53]ان نميز بين الحكم والموضوع هذا اهم شي تمام عندنا موضوع عندنا

[4:58]حكم مثلا اذا طعت يجب عليك الحج شنو الموضوع المكلف البالغ المستطيع

[5:06]لان مرات ما ينبهون على كل الموضوع خالصين منه بالغ خالصين منه

[5:11]انه بالغ خالصين منه انه هو مثلا عاقل واضح خاصين من هذا

[5:20]يفرغون عنه بعدين يقول ان استطعت يجب عليك الحج تمام فهذا موضوع

[5:26]هذا حكم تمام زين هذه هذا اول اول نقطه ان الحكم الشرعي

[5:32]هو عباره عن قاعده او قضيه كليه تشتمل على موضوع وحكم ومتعلق

[5:41]طيب زين هذه اول نقطه النقطه الثانيه الاحكام شنو هي شنو انواع

[5:53]الحكم عندنا نوعين من الاحكام عندنا حكم تكليفي وحكم وضعي شنو الفرق

[6:01]بينهم الحكم التكليفي يتعلق بفعلك بشكل مباشر هي خمسه بس وجوب حرمه

[6:11]استحباب كراهه اباحه وجوب تسوي الفعل حرمه الفعل كراهه الفعل ادل استحباب

[6:20]الفعل اباحه الفعل هذه خمسه احكام تكليف خمسه عندنا احكام وضعيه احكام

[6:26]وضعيه مثل شنو تاثر على الفعل بس بشكل غير شر شلون اقوللك

[6:33]الوضوء او الطهاره شرط في الصلاه الطهاره شرط في الصلاه الحكم شرط

[6:43]تمام الشرطيه حكم مو من الاحكام الخمسه هذا حكم وضعي لبس او

[6:52]الاجزاء ما لا يؤكل لحمه اذا ثوبك في اجزاء ما لا يؤكل

[6:58]لحمه لا تصح الصلاه مانع مانع المانع المانعيه حكم وضعي تمام مثلا

[7:06]لما اقوللك الجزء يقوللك الفاتحه جزء من الصلاه هو الواجب الصلاه الفاتحه

[7:20]ليست واجبه الواجب الصلاه والفاتحه جزء من الصلاه ذا يقوللك تجب في

[7:29]الصلاه عدل فهذا حكم وضعي تمام هاي امثله للاحكام الوضعيه طيب مثلا

[7:36]المعقود عليها زوجه زوج حكم ترى بس حكم وضعي حكم وضعي زين

[7:46]شنو يترتب عليه يترتب عليه اذا زوجه يجب النفقه عليها يجب عليها

[7:51]التمكين لا يجوز لها الخروج من بيت بدون اذن زوجها شايفين ياثر

[7:59]بشكل غير مباشر واضحه فعندنا حكم تكليفي وحكم وضعي وبشكل عام احكام

[8:05]التكليفيه خمسه وباقي الاحكام احكام وضعيه تمام حتى البيع صحيح هذا وضعي

[8:10]يقوللك هاي صحيح ولا مو صحيح يجوز ابيع الميته يقوللك لا يجوز

[8:15]نقوله لا يجوز وضعي ولا تكليفي نسال الفقيه يقوله وضعي ولا تكليفي

[8:20]اذا قال تكليفي يعني في اثم اذا قال وضعي يعني بيع الميته

[8:27]باطل مرات كلمه واحده قد تكون مره يستعملونها بالوضع مره يستعملونها بالتكليف

[8:34]انتبه مثلا تفتح رسال عمليه يقول لك لا يجوز بيع الميته النجسه

[8:41]هذا حرمه تكليف ولا وضعيه تمام هي اللي عندهم قطاوه بالبيت يروحون

[8:50]يشترون لهم هو ما راح تشتري مذكى انت اذا سمك عادي بس

[8:53]اذا مو سمك ما راح تشتري مذكى اكيد يعني مو مذكي حق

[8:57]القطاوه واضح وهذا يعني ما في سوق مسلمين هني ما في ما

[9:06]في تعامل تذكيه اصلا يعني تمام لكن واحد شاري حق طاوه يجوز

[9:10]قد فقيه يقول لك حرام فيصير شنو تكليفي قد فقيه يقوللك لا

[9:16]هذا البيع باطل مو حرام بس باطل باطل يعني شنو يعني ما

[9:23]يصير نقل وانتقال لفلوس نعم احنا متراضين راضين الفلوس صج ما انتقلت

[9:29]راضي يتصرف فيه هو راضي يتصرف بهال اللحم هذا بس باطل طيب

[9:36]لذلك لا احد يفتح تجاره بهالامور اذا شرى منك واحد مبالغ تتوهق

[9:42]اذا بالغ ما يخالف وراضي بس المبالغ رضاه ما يفيد شيء تمام

[9:48]تظل فلوسه وتظل بذمتك حقه تمام عموما نوخر عن السوالف حق شنو

[9:59]زين طيب هذا تكليفي و وضعي تمام هاي النقطه الثانيه النقطه الثالثه

[10:11]النقطه الثالثه عندنا شويه شويه راح ندش شويه شويه شويه يصير اصعب

[10:21]بعض الامور عندنا حكم شرعي وحكم عقلي شلون مثلا لما اقوللك الحين

[10:29]بسم الله واجب عليك تسافر حق مكه عشان تادي الحج السفر حق

[10:47]مكه واجب ولا الواجب الحج الحج بس لازم اسافر مكه يعني شلون

[10:53]بالله فهذا يقولون شنو يقول العقل يقوللك لازم تروح هذا وجوب وجوب

[11:01]عقلي مو وجوب شرعي واضح يقول واحد انا ادري اذا رحت برا

[11:08]راح اطيح بحرام والعياذ بالله قله ما يصير تروح ه ما يصير

[11:15]تروح شرعي ولا عقلي عقلي عقلي واضح نعم ربما بعض الفقهاء يقول

[11:21]هذا هم شرعي الحين ما ندخل بالتفصيل بس مرات انتبه انه وين

[11:27]الحرام تمام من الامور اللي فيها وجوب عقلي تفتح الرساله العمليه شنو

[11:36]مكتوب يجب على كل مكلف في عباداته ومعاملاته وعاديت وشون وتمام شؤونه

[11:41]ان يكون اما مجتهدا او مقلدا او محتاطاً انت خالفت هذا الوجوب

[12:01]عيد وقول مو لازم تعيد فقهاء يقولون مو لازم تعيد يقول ليش

[12:11]ققول هذا الوجوب عقلي ليش عقلي لان العقل يقوللك انت عليك تكاليف

[12:20]لازم تتعلمها تتعلمها اما بالاجتهاد او بالتقليد او ما تتعلم تحتاط تضمن

[12:28]انك صح واضح واضحه الفكره هذا العقل يقوللك فاذا انا خالفت الحكم

[12:33]العقلي بس اش نصت وياي ويبت الحكم الشرعي ليش اعيد نعم في

[12:40]مشكله هذا في مشكله هذا مو شي زين هذا في مشكله طيب

[12:45]لكن واحد بعد فتره من العمر قال انا مو مقتنع بالتقليد يا

[12:51]كذ في ناس سبحان الله كان مو مقتنع بالتقليد بعد 20 سنه

[12:55]تاب بعيد صلواتك لا نقوله شوف صلاتك شلون كانت مضبوطه اذا مضبوطه

[13:01]خلاص اذا مو مضبوطه تعيد تمام فهذا وجوب مو وجوب شرعي وجوب

[13:12]عقلي تمام انزين فمرات الوجوب يكون شرعي مرات عقلي الحرمه مرات تكون

[13:18]شرعيه مرات تكون عقليه تمام يسمونه مرات حكم ارشادي مو حكم مولوي

[13:22]مو جاي من المولى بماو من المولى بما هو مولى مو تشريع

[13:29]الزام وكذ لا الفقيه قاعد يرشدك يقوللك ترى لازم تسوي كذ قاعد

[13:32]ينبهك قاعد ينبهك على اللي بعقلك واضحه هذا حكم ارشادي مو حكم

[13:41]شرعي تمام اذا هذه النقطه الثالثه ان عندنا حكم شرعي وحكم عقلي

[13:45]او حكم مولوي حكم ارشادي تمام زين غالبا احكام الرساله العمليه احكام

[13:51]شرعيه مو احكام عقليه بس مرات تسال يجاوبك ترى بالحكم العقلي تمام

[13:59]يجاوبك بالحكم العقلي انتبه لذلك اللي خبير ينتبه يقوللك ترى مو هذا

[14:03]مقصود مثلا حتى هذه العباره شايفين شنو قالوا شايفين اول رساله العمليه

[14:13]عمل العامي بلا تقليد ولا اجتهاد ولا احتياط شنو باطل يقولون بطلان

[14:17]عقلي ذلك وراها السيد سيستاني ايش يقول بمعنى ان افعاله لو لم

[14:26]تكن مطابقه للفتوى اللي هي حجه في حقه ما تكون تكون باطله

[14:29]واضح يقول بمعنى يشرحها ما هو البطلان اللي نعرفه مو البطلان اللي

[14:36]موجود بالفقه اللي هو مثلا صلاه بدون وضوء باطله ان شاء الله

[14:39]واضح طيب هذا العنصر او هاي النقطه الثالثه النقطه الرابعه ان مو

[14:48]صح قلنا في موضوع حكم مو قلنا في موضوع حكم هني نبي

[14:56]نروح حق شنو دور الفقيه بالنسبه للموضوع والحكم شنو مسؤوليه الفقيه شنو

[15:09]مناصب الفقيه قبل هذا منو الفقيه الفقيه هو المجتهد المتمكن من استنباط

[15:18]الاحكام الشرعيه هذا فقيه طبعا قد يقال لازم يكون فعلا هو اجتهد

[15:25]وطبق قدرته على الاستنباط هذا فقيه تمام هذا فقيه زين الفقيه هذا

[15:45]مو امام مو معصوم طيب شنو العلاقه بيني وبينه اذا معصوم حجه

[15:53]على الله عليه حجه الله عز وجل عليه لكن الفقيه مو كذ

[16:00]الفقيه ال ثلاث خصوصيات الخصوصيه الاولى الافتاء المنصب الاول او المنزله الاولى

[16:08]الافتاء اثنين القضاء ثلاثه الولايه افتاء قضاء ولايه تمام زين افتاء شنو

[16:21]يعني يعني ابراز الحكم الشرعي الكلي يظهرلك الحكم الشرعي الكلي هذا يفتي

[16:29]بحيث اذا جمع الشرائط يصير تقلده بس له صلاحيه الافتاء القضاء عندما

[16:40]تحصل خصومات يقدر شو يسوي الفقيه يشخص الحكم او الموضوع اللي يفصل

[16:49]النزاع مثلا مختلفين هذ هذا البيت نباع ولا ما نباع هذا يقول

[16:59]نباع هذا يقول ما باع مالنا ما بعناه ما بعناه حقه هذا

[17:05]يقول باعو لي اياه ايون حق الفقيه شو يقولون يقول له لحظه

[17:09]انت اللي تقول انباع اول شيء انت تسلم ان هذا كان ملكه

[17:17]قال اي كان ملكه وباعي باع علي قال باع علي ي لحظه

[17:21]انت يلي تقول باع علي عندك بينه قال لا ما عندي يعني

[17:28]في اثنين شهود يشهدون ان هو باعه يقول لا يروح يسال الثاني

[17:36]يقول له تحلف انه ما نباع اذا حلف خلاص تمت وار حق

[17:46]ما حلف يرد الحلف حق الثاني الاول يعني يقوله تحلف انه انباع

[17:57]اذا حلف يصير حقه ما حلف قله يظل حق الاول طيب ف

[18:04]عندنا شنو المساله فصل النزاع بس شنو شخص شخص موضوع قال هذا

[18:13]البيت ملك حق المالك الاول واضحه شخص موضوع بحكم قضائي هذا نسميه

[18:20]حكم عمليه التشخيص الحكم الشرعي او الموضوع اللي يفصل النزاع يسمونه حكم

[18:31]قضائي طيب وعندنا حكم مو قضائي اخونا في الله شو اسمه ساكن

[18:39]بمكان الحين لازم نسوي شارع هني ماكو فايده ساكن بمكان غلط بس

[18:47]ساكن وصار ضروره نسوي شارع يقول يا محفوظ السلامه اطلع من بيتكم

[18:56]وان شاء الله ندبر لك بيتقول بيتنا ما يخالف ق بس لازم

[19:00]تطلع لازم تطلع اي اسويلك بالنهايه حقوق المسلمين لازم تمشي تمام في

[19:10]ضروره الحين لازم تطلع يقول بيتنا يقول لازم نوفرلك احنا بما ان

[19:15]احنا عندنا دوله مسلمين لازم نوفرلك اذا عندنا اذا بعدنا بعد نسويلك

[19:20]زين لازم تطلع هني هذا لازم تطلع هذا شنو يسمونه ولايه على

[19:31]الاموال عندنا عنده سلطنه على الاموال يقول خلاص البيت مو ملكك انسحب

[19:37]واضح زين هذه فلوس ماالها صاحب مالها صاحب ما ندري من صاحبها

[19:46]دورنا رحنا ينا يقول ها هذا الفقيه الفقيه يقول خلوه حق فلان

[19:54]هذا حكم بس مو حكم شرعي حكم شنو ولائي يشخص موضوع يرتبط

[20:00]باموال وانفس المكلفين وفق شروط معينه مو مطلقا ها يعني مو شرط

[20:04]المثال اللي اول شيء قلته الكل يقبله ممكن فقيه يقول لا يبى

[20:10]ما يصير حتى لو صار ك لازم نقنع بعض ونحاول نشوف له

[20:12]حل عموما ما ندخل بالتفاصيل بس ابي اقول شنو عندنا عندنا منصب

[20:21]الافتاء بين احكام كليه منصب القضاء يفصل النزاعات احكام جزئيه عندنا ولايه

[20:33]على الام والانفس صاكه بين شو اسمه زوج وزوجه يبا ط ما

[20:38]يحتاج ما يحتاج يطلقها الفقيه يطلقها يلا روح طقها واضح طقها ومو

[20:50]راضي تعدل الامور ولا راضي كذا ولا تنفق عليها يلا مع السلامه

[20:57]تمام يطلقها واضح ف عنده ولايه على الاموال والانفس هذا حكم ولائي

[21:05]الحين ممكن يناقش في بعض الامثله بس هو حكم ولائي حكم جزئي

[21:11]خارج عن امور فصل النزاع الفقيه يتدخل ويحسم الحين واحد مثلا مثلا

[21:25]مثال مو شرط اموال وانفس واحد من الشباب قال يا جماعه انا

[21:30]مو مقتنع بنظام المرور مو مقتنع هو مو الهدف من نظام المرور

[21:40]تحفظ الاموال والانفس انا اقدر امشي بالاشاره الحمراء امشي بطريقه انه ما

[21:44]احوش احد سيارتي فيها ميزه انا تشخيصي كذ حلو فقيه يقول له

[21:56]تشخيصك ولا مو تشخيصك احنا نرى ان ما دمت في دوله مسلمه

[22:01]لازم تلتزم بالقوانين اللي موجوده لحفظ النظام الساعه لا بالليل ماكو احد

[22:17]ما يفرق معاي واضح احنا الزمنا الجميع بالتزام القوانين مو بمجرد عدم

[22:26]اهلاك الانفس هذا حكم ولائي بس حكم ولائي كلي مو جزئي لاحظت

[22:30]ممكن يكون كلي مو شرط يكون جزئي حكم الولايه جانب الولايه في

[22:38]اختلاف بسعته وضيقه فعندنا افتاء وقضاء والولايه الولايه فيها خلاف حدودها باكر

[22:45]شهر رمضان ولا مو شهر رمضان فقيه يقول حكمنا فقيه الثاني يقول

[22:51]ما يفيد الحكم تمام ف مو شرط يكون نزاع لا هو يشوف

[23:00]مصلحه معينه او ظروف معينه يتصدى او الحين يا شباب الكل خروج

[23:04]للدفاع يقوللك انا مو مقتنع ان في ضرر اطلع ما دام عندك

[23:12]قوه تطلع للجهاد تمام هذا حكم صارت واضحه بس هذا حكم مو

[23:20]الحكم الشرعي حكم ولائي تمام هو شرعي خوه بس ولائي صارت واضحه

[23:27]لذلك انتبه مرات بعض الاستفتاءات تقراي يقوللك لا نجيز مو لا يجوز

[23:33]سيدنا يصير واحد في المخطوطات يروح يسرقها او ياخذها مو يسرق يسرقها

[23:42]ما يصير انه مثلا يستحوذ عليها ويمنع الناس منها مثلا مخطوطات مثلا

[23:48]او شي كذ ما ادري او يتلفها ملوت اهله وارثها يبي تلفها

[23:56]لا نجيز واضح او يصير واحد يبيعها بمليون دولار لا نجيز مثلا

[24:08]مثلا ما اقول موجود مثلا لا نجيز مو لا يجوز هو يجوز

[24:16]ملكه بس احنا ما نجيز واضحه الفكره لا نرخص مرات انتبه على

[24:23]العباره صحيح يقوللك لازم مقاطعه يقوللك سماحه السيد لا يرخص في التعامل

[24:29]مع هذه الشركات ولا هو شو المشكله بيع وشرا واضح هذه احكام

[24:37]ان شاء الله الصوره واضحه انزين خارج هالثلاثه الفقيه ما يتدخل الحين

[24:50]هذا هذا ماي دائما احنا مثالنا بالدروس يكون بطل زين ماي ما

[24:59]ادري ليش هو ك يكون زين هو قدامي ف الحين نفترض فقيه

[25:07]موجود مثلا يقول لك هذا خمر انا ما اشوفه خمر واضح اقول

[25:17]له مولانا وجهه نظركم تمام انا مو ملزم فيها وانت هم تقول

[25:25]انا مو ملزم فيها يقول صح كلامك بس انا بغيت اقوللك مثلا

[25:32]زين مثلا ف هذا تشخيص موضوع الفقيه بس اذا الفقيه قال احكم

[25:41]ان هذا خمر و انا كنت حسب اجتهادي او تقليدي ايا كان

[25:48]مكلف يعني انه هو من حق الحكم بهالشي خلاص طبعا الحكم الحكم

[25:59]بعض الفقهاء يشرط ما لم يعلم خطاه انتبه مو بع الفقهاء هو

[26:03]المعروف لا انا ما ادري انا ما ادري هو قال فانا ما

[26:09]صار لي اطمئنان انه هو خمر يصير اشرب ولا ما يصير ما

[26:13]صار شهاده عدلين ولا صار اطمئنان مثلا طبعا الحين اذا قلنا بعدم

[26:20]حجيه خبر الثقه في الموضوعات مو مهم عموما هو قال بعدين حكم

[26:23]لا صار ملزم لي مثلا واضح ان شاء الله فغير هذا مو

[26:31]ملزم انا يقوللك والله هذا يناسب مجالس له لو ما يناسب انت

[26:33]تشخص واضح هذا زينه ولا مو زينه انت تشخص فقيه ما حدد

[26:42]واضحه ان شاء الله انزين هذه النقطه التفريق بين الفتوى والحكم القضائي

[26:50]والحكم الولائي وغير ه الثلاثه والحكم الولائي فيه اختلاف وغير ه الثلاثه

[26:59]احنا نكون شنو خارج عن شؤون الفقيه نعم الفقيه انسان عالم عنده

[27:05]خبره كلامه قد يفيدنا اطمئنان هذا شيء ثاني الحين نتكلم عن الالزام

[27:10]الشرعي تمام زين بعد عندنا نقطه فرقنا بين الفتوى والحكم ها زين

[27:22]بعد النقطه الرابعه لازم نفرق ايضا بين اي ما دام ذكرنا الفقيه

[27:26]النقطه الرابعه هل في فرق بين المجت والمرجع يقوللك فلان مرجع فلان

[27:33]مجتهد في فرق احسنت الفرق في التصدي المرجع مو عنوان الفقهاء يعتنون

[27:45]فيه اساسا مجتهد جامع للشرائط تصد للناس ما تصد فعنوان المرجع ما

[27:57]هو عنوان شرعي خاص اساس فقيه جامع للشرائط تمام زين بعد نقطه

[28:07]النقطه الخامسه عندنا الفرق بين شو اسمه عندنا ما دام فرقت بين

[28:19]الحكم والفتوى الحين زين خل نعطي نقطه وايد مهمه الحين احنا مو

[28:27]قلنا الحكم الولائي يلزم نفرض انا اقلد مثلا مثلا اقلد مرجع يقول

[28:33]الحكم الولائي ملزم في حالات الضرورات القصوى وليس وحكم الحاكم لا يلزم

[28:45]في تعيين شهر رمضان في تعيين الهلال احد المراجع فقيه جامع للشرائط

[28:53]بس مثلا انا ما قلده جامع لشرا بس انا ما قلده قال

[29:01]باكر شهر رمض رضان وحكم واحكم انه باكر شهر رمضان نقول لحظه

[29:06]اللي ما يقلد هذا الفقيه شنو القاعده اللي يلتزم فيها بالاحكام شنو

[29:12]القاعده التزم شنو هل يرى ان للفقيه ولايه في تعيين بدايه الشهور

[29:20]او ما يرى اذا في بدايه شهر رمضان او ما يرى اذا

[29:26]يرى ان للفقيه صلاحيه تعيين شهر رمضان انا ملزم حتى لو ما

[29:28]قلت ذاك الفقيه تمام مرجعي انا شو يقول يقول هل للفقيه هلل

[29:36]الحاكم صلاحيه تعيين بدايه شهر رمضان وبدايه العيد اذا قال نعم اذا

[29:46]قال نعم ومرجع ثاني ما قلده قال باكر عيد وحكم انا اصير

[29:53]ملزم اما اذا مرجعي يقول لي مو ملزم انت حتى لو ذاك

[29:59]حكم ما ثر علي عليكم السلام واضحه ان شاء الله واضحه ا

[30:06]كان م واح مساله الحين خليها على اجمالها القدر متيقن مستند واحد

[30:10]تمام يعني اثنينا نتبنى اتحاد الافاق اثنين نتبنى اختلاف الافاق ايا كان

[30:16]بس الغرض ان انا اقلد مرجع اقلد مرجع يقول الحكم نافذ انا

[30:23]اشوف هذا المرجع اللي يقول الحكم نافذ شنو شروط نفوذ الحكم اذا

[30:28]الشروط مجتمعه ولو صدرت من مرجع اخر بل من مجتهد ليس بمرجع

[30:35]مو متصدي وحكم انا ملزم حتى هو نفس المرجع ملزم تدري نفس

[30:39]المرجع هم ملزم بهذا الحكم واضحه ان شاء الله اما اذا ما

[30:46]يرى مو ملزم ان شاء الله صارت واضحه انزين عندنا نقطه اخرى

[30:51]ايضا نحاول نوضحها ان شنو الفرق بين الفتوى والاحتياط شنو الفرق بين

[31:02]الفتوى والاحتياط يقوللك ها احتياط وجوبي واضح السؤال الفقيه مرات هو لمن

[31:11]يبحث تتعين عنده الامور فيفتي بالحكم يقوللك الحكم يجب كذا ولا يجوز

[31:20]كذا ومره ايش يقول يتوقف ما يفتي ما يفتي يقوللك ما ابي

[31:32]افتي تقول له سيدنا يجوز مثلا يجوز اروح منه في نصف قبل

[31:45]الفجر بس قبل الفجر بقليل ادخل منها في المبيت يقول لك لا

[31:51]يجوز على الاحوط يعني هن افتى ما افتى ترى سكت بس شنو

[31:56]سوى مو بس سكت قال لي انا مابي افتي بس بحط لك

[32:02]طريقه اذا سويتها راح شنو تبري ذمتك هذا معنى الاحتياط الوجوبي الاحتياط

[32:10]الوجوبي يساوي عدم فتوى زائد بيان طريقه لبراءه الذمه هذا هو الاحتياط

[32:21]الوجوبي لذلك الفقهاء جمله منهم مو كلهم شو يقولون يقول اذا احتياط

[32:24]وجوبي تروح للمرجع الثاني ليش ارجع المرجع الثاني يقول انا انا ما

[32:31]افتت انا ما افتيت وهذاك فتوى فيها حجيه شرعيه نعم اذا الفقيه

[32:34]الاول يقوللك ترى بالاحتياطات الوجوبيه احنا ما نسمح بالرجوع مو ما نسمح

[32:40]لا نرى جواز الرجوع خلاص بعد تلتزم بالاحتياط الوجوبي حتى لو ماكو

[32:45]فتوى اذا قال لا نرى الظاهر يصير المفروض شكله حكم الا قاعد

[32:52]يبين رايه يعني يعني قد يقول لا نرى يعني نرجح بحسب الادله

[32:59]انه ما يصير انك ترجع لي مرجع اخر في لا هذا احتياط

[33:06]وجوبي وافتاء بعدم جواز الرجوع في الاحتياطات الوجوبيه كذ افتى مو في

[33:15]الاحتياط افتى انك ما يصير ترجع مجع الى تخطئه مستند الاخرين قد

[33:22]يكون هذا احد الادله ان مرجعه الى تخطئه مستند الاخرين وقد ما

[33:25]يكون كذ ما ندري شنو النكته الحين هو فقيه الحين انا ا

[33:30]قلده بغض النظر نعم عاده يذكرون ه النكته بس انه بغض النظر

[33:33]بس انا تكليفي اذا برجع حق مرجع ثاني لازم اشوف مرجع تقليدي

[33:38]يجوز الرجوع لو ما يجوز الرجوع واضحه ان شاء الله لازم اسوي

[33:46]كذ انزي فعرفنا الفرق بين احتياط الوجوبي والفتوى تمام احتياط الوجوبي دائما

[33:52]مرات يقولون فيه اشكال يعني ما قال شيء واضح سكت طيب هذا

[33:58]فيه اشكال او الاحتياط الوجوبي او شيء زين الاحتياط الاستحبابي شنو الاحتياط

[34:07]الاستحبابي ليس هناك فتوى في الموضوع هناك فتوى يقوللك يصير تسمع موسيقى

[34:13]غير مناسبه لمجالس الاهو يصير بس الاحوط استحباب تركه افته بالجواز صح

[34:24]بس شنو قاللك قاللك المساله فيها شبهه احنا من باب من باب

[34:33]النصح العقلي مو الشرعي مو استحباب مو استحباب مو استحباب لكن فيها

[34:40]شبهه احتياط زين عشان لا تقع بخلاف الواقع نشوف فيها شبهه التورع

[34:47]يقتضي ترك هذا هذا احتياط استحباب ولا في كراه لا لا لا

[34:53]ما في لا كراهه ولا استحباب عاده ما في كراهه ولا استحباب

[34:56]احتياط استحبابي ح عقلي وليس حكما شرعيا ير استحباب الاحتيا اذا قلنا

[35:05]هذا قد يرون عقلا يرون استحباب الاحتياط عقلا مو شرعا فيشو ان

[35:09]هذه الشبهه على درجه الحسن العقلي فيها واضح مثلا قد يكون في

[35:16]حكم شرعي وقد يكون في حكم شرعي باستحباب الاحتياط قد يتبنى كذ

[35:20]عادي فيصير مستحب الاحتياط في كل مساله راح يصير او قواعد معينه

[35:27]ماكو مشكله طيب بعد خلصنا الحين فتوى والاحتياط الوجوبي ان شاء الله

[35:34]ما تعبتوا زين عندنا ذكرنا اي في نقطه اخونا في الله قال

[35:38]مولانا حلق اللحيه احوط وجوبا مو حرام انا سامعها هذه قال كان

[35:47]شوفوا انتم بروحكم تقولون مو حرام احوط وجوبا زين فاخو في الله

[35:53]لا باس اخونا ان شاء الله الله يهديه اخونا في الله طيب

[35:57]فش اللحيه ولا حول ولا قوه الا بالله هذا ما ينبغي زين

[36:05]الحين هذا يصير تقول عنه فاسق هل ارتكب معصيه خالف الاحتياط الوجوبي

[36:15]خالف الاحتياط الوجوبي وضحت ما رجع ما رجع ما رجع ولا هامه

[36:26]ولا شي تقول له ب تقلد يقوللك انا قلد سيد الخوي تمام

[36:30]الحين اقل السيد سيستاني مشر شياب يعني بس الحين قلد سيد السيستاني

[36:38]زين اقلد سيد السيستاني قله مولانا السيد يحتاط يقول يحتاط انا ما

[36:46]قلت شي انا مو ضد الاحتياط بس انا يعني شو اسمه مثلا

[36:53]هذا سو معصيه فاسق لو شنو هني عندنا مصطلح مهم عندنا مصطلح

[36:59]اسمه المعصيه ومصطلح التجري شنو الفرق بينهم المعصيه مخالفه الحكم الشرعي اللي

[37:11]ثبت في حقك التجري اقتحام الدخول في فعل بدون مؤمن شرعي بدون

[37:21]مؤمن شرعي ما عندك روح ما حد قاللك روح هذا صاحبنا اللي

[37:30]يقول انا ما بقلد هذا شغال تجري حتى لو صلاته صحيحه تمام

[37:35]لانه بدون مؤمن قاعد يصلي يقولوله انت على اي اساس قاعد تقرا

[37:43]سوره بس الفاتحه ليش يقول لك والله انا مقتنع فيها اكثر تمام

[37:49]هو الدين يسر يقوللك اقتنعت فيها اكثر سبحان الله بعدين يوم تاب

[37:54]قال تقلد مرجع قاله مو واجب قاله ترى مو واجب عليك شو

[38:02]اسمه الوره قال اي والله ش نصت زين هذا الحين يوم كان

[38:05]يصلي بس فاتحه كان شنو قاعد يصلي ولا ما يصلي وصلاته صحيحه

[38:10]بس متجري لانه يوم صلى شنو بدون مؤمن واضح ان شاء الله

[38:18]احتياط الوجوبي مخالفته تجري لان هو ما خالف حكم ثابت في حقه

[38:26]لكن ارت بدون مؤمن لو راجع حق مرجع ثاني قايل له يجوز

[38:32]حصل مؤمن تمام فهذا بدون مؤمن زين شنو حكمه هذا هذا حكمه

[38:39]يبين يوم القيامه اذا مات على التجري يوم القيامه اذا طلع عاصي

[38:45]يعني طلع فعلا غلطان فالله عز وجل يعاقبه لانه ما عنده مؤمن

[38:50]واذا طلع لا ايش نصت وياه حتى في الاخره تمام حتى في

[38:58]الاخره فهذا قد هذا اكثر اكثر العلماء يقولون بانه يستحق عقاب يستحق

[39:04]عقاب بعض العلماء يقول ما يستحق عقاب طيب لان متجري هذا على

[39:12]مولاه مو امر سهل هذا تجري على المولى لازم كل حركه عندك

[39:17]مؤمن فيها تمام فهذا التجري تمام معصيه وتجري زين شنو يترتب على

[39:27]المتجر المتجر في الدنيا الحين هذا متجري شنو حكمه في الدنيا يصير

[39:30]اقول عنه فاسق خلاف مو عادل مو عادل بس فاسق في خلاف

[39:39]ممكن حتى بعض الفقهاء يقول على فكره يقوللك العداله بس اذا سو

[39:49]كبيره تسقط فقد يكون عادل يعني حسب مرجع تقليدك حكمه السيد سيستاني

[39:54]الله يحفظه فيما اعلم يقول تسقط عدالته لكن ايضا لا يحرز فسقه

[39:59]مو معلوم فاسق هذا هذا اللي اعرفه ببالي السيد الخو يقول فاسق

[40:10]طيب زين هذا المصطلح بعد خلينا ناخذ بعد واحده ان شاء الله

[40:17]ما تعبتوا زين هذا النوع اللي يقول خذ راحتك مهم بالدروس زين

[40:24]بس بعد الدرس يبكي يطقون زين شلون اي لا لا هذا انا

[40:39]اهمل التفت زين عندنا نقطه مهمه اللي هي الفرق بين اللي هي

[40:46]العباده والمعامله والنيه والاشياء اللي موجوده ه الفقهاء قسموا الفقه معروف عبادات

[40:57]ومعاملات هو بالواقع عبادات ومعاملات واحكام العبادات هي الامور اللي مشترط فيها

[41:08]نيه القربه المعاملات اللي فيها انشاء مثل مثلا بيع وشرا تنقل ملكيه

[41:17]طلاق تطلق انشاء تنشئ معنى تنشئ معنى شرعي هذه معاملات تنقسم الى

[41:23]عقود وايقاعات وعندنا احكام احكام لا هذا ولا هذا الذي شارب الخمر

[41:31]يجلد 80 جلده هني في نيه قربه اللي يجلد ليش ما نقول

[41:39]نيه قربه تمام هو ينوي القربه عاده اللي يجلد زين النهايه يجب

[41:46]يجب ينوي القربه عدل م واجب يقوللك والله ما ادري قال طق

[41:53]طقيته قال للامام طقه طقيته تمام ما كان ببي القربه اص كنت

[42:01]اكرهه هل نقول الجلد باطل ونعيده لا ما يحتاج فما يحتاج نيه

[42:16]او مثلا ام معروف النهي عن المنكر واحد سب زفوه لما زفوه

[42:25]لازم ينون القربه مثلا بحيث اذا ما نووا القربه يعيدون ايه باطل

[42:34]النهي باطل طيب فعندنا امور يشترط فيها القربه عندنا امور ما يشترط

[42:40]فيها القربه و وعندنا امور فيها انشاء عفوا وفي امور ما فيها

[42:47]انشاء لا يشترط فيها القربه وما فيها انشاء طيب هذا تقسيم موجود

[42:49]احنا نبي القربه هذه شويه ندش فيها بالقربه عندنا مرات الفقهاء يقولون

[42:57]يقولون ان لا يجب على المكلف ان يقصد ان يقصد الوجوب والاستحباب

[43:09]انا لما اصلي لازم اميز بين اجزاء صلاتي يعني تكبيرات الانتقال لازم

[43:16]انوي ان ها مستحبه تكبيره الاحرام واجبه واضح لازم اعين مرات يقولون

[43:27]لازم تعين مثل قضاء يقول لك لازم تنوي نيه القضاء بمعنى البدليه

[43:35]عما فات حلو لكن لازم انوي وجوب استحباب لا بس ها تكبيره

[43:41]الاحرام لازم اميز لازم انوي تكبيره احرام يقوللك اي لازم تنوي تكبيره

[43:47]احرام ولذلك السبع تكبيرات بعض الفقهاء يقولون تعين اي واحده تعين تكبيره

[43:58]الاحرام اي واحده تكون ملاحظ بعض الفقهاء يقول لا دش كبر وخلاص

[44:03]بس انت بالسبعه ناوي تحرم للصلاه تمام بعضهم يقول لا انت نويت

[44:13]ولا ما نويت الاولى هي الاحرام في راي كذي ولذلك بعض الاخوان

[44:19]صلاه الجماعه يوقف بالصف الاول قبل الامام يكبر سبع تكبيرات واحد يقلد

[44:29]مرجع يقول شنو يقول اول تكبيره هي تكبيره احرام فكبر قبل الامام

[44:36]فصلاته بالنسبه حق هذا مو جماعه ما يقدر يلتحق انتبهوا طيب ف

[44:49]لا باس ف واتضحت ان شاء الله الامور هاي فالنبي الحين القربه

[44:54]زين هم يقولون يقول نيه القربه شنو نيه القربه نيه القربه ان

[44:57]هذا حق الله المعنى نيه القربه هذا حق الله زين هذه نيه

[45:06]القربه عندهم نيه ثانيه يذكرونها عندهم يقولون نيه القربه المطلقه شنو الفرق

[45:16]هي نيه قربه لكن ليش قالوا مطلقه يذكرون مطلقه لمن يكون شيء

[45:25]انت ما تدريه انت تدري انه مطلوب تدري انه مطلوب لكن ما

[45:32]تدري شنو المطلوب بالضبط يعني مثلا تدري ان انت يجب عل ان

[45:38]واجب او مستحب هال الركعتين ه الركعتين اما واجبه او مستحبه ما

[45:43]ادري الحين فيقول انوي القربه المطلقه صنيه القربه المطلقه او انا ادري

[45:49]الحين في تكبير مطلوب مني ما ادري هو واجب ولا مستحب يقوللك

[45:55]انوي القربه المطلقه مو لازم تعين فال المطلقه يذكرونها عشان ينفون قيد

[46:01]من القيود يقوللك انه مو لازم تقصد هال القيد كافي القربه المطلقه

[46:08]مثلا يذكرون هاي موارد تذكر بس دائما يعبرون قربه مطلقه اذا شيء

[46:13]ثابت انه مطلوب في الدين ثابت انه مطلوب بس في جهه ابهام

[46:17]فيقول لك انوي القربه المطلقه مو لازم تعين تمام هذه الحاله مصطلح

[46:26]ثاني نفس الاول ترى بس ان الاطلاق متى يذكرونه لمن يبون يقولون

[46:34]ترى مو لازم تعين بعض الخصوصيات عندنا شيء ثالث شنو هو رجاء

[46:38]المطلوب هذا غير تفضل تفضل مولانا عندنا ثالث رجاء مطلوب رجاء مطلوب

[46:53]عرفنا الحين القربه نيه القربه رجاء مطلوب شنو هو عندنا اشياء وارده

[46:58]في الدين ما ندري ما ندري هذا صج مستحب او لا ما

[47:05]ندري ما ندري غسل قتل الوزغ لطيف تمام الحين ما شاء الله

[47:18]هذا مره الوزغ البرعصي اي فاحنا في بعصي في بيتنا تشوفه تمساح

[47:23]زين ما تدري كبير يعني ما ادري شلون تذبحه بس صج يبيله

[47:30]غسله ذبحته زين كل يوم قاعد فوق يعني لا مكان زين ولا

[47:38]واحد الى اليوم يعني سنين ما ادري هو عياله ولا شي ما

[47:48]احد يجر يخله زين طيب فهذا الحين الوزغ هذا قتلته انا الحديث

[47:53]اللي موجود في غسل الوزغ بعد قتل الوزغ في اشكال الحدي حديث

[48:01]مثلا سندا مو معلوم استحبابه فشو اسوي اغتسل رجاء مطلوب شنو يعني

[48:04]اقول يا رب انا مو متاكد هذا مطلوب بس انا ابي افعل

[48:11]رجاء انه يكون مطلوب ارجو انه يكون مطلوب فارجو ايضا الثواب واضح

[48:17]هذا رجاء مطلوب اذا شيء انت مو متاكد من استحبابه ونويت استحباب

[48:24]هاي بدعه هني عرفنا البدعه واذا ما نويت استحباب رجاء يكون صحيح

[48:32]العمل واحد النيه مشكله النيه مشكله والبدعه من اعظم المحرمات ماه شيء

[48:41]عادي ترى شيء مصداق من مصاديق حكم شرعي عام تمام هذا المصداق

[48:51]اذا انا قلت هذا لازم نسويه وكذا وكذا وانا اعتبره من الدين

[48:55]بدعه بخصوصه اما اذا لا اقول لك هذا تعودنا عليه وجيد نهتم

[49:03]فيه وكذا بس ننوي رجاء اي ما يخالف او لا اذا كان

[49:10]مصداق هو انوي العنوان العام يعني انوي ان مثلا هذا مثلا خلي

[49:13]نقول ترويج للدين هذا تشجيع للمؤمنين مثلا وكذا انهو عنوان عام مستحب

[49:16]او دعاء دعاء دعاء مثلا صوم مثلا اشياء الحين هاي مجموعه من

[49:25]الافكار حاولت اقولها زين احنا ذكرنا بس اعيدها على اساس نتذكر بس

[49:29]ذكرنا اول شيء الحكم الشرعي وان في موضوع وحكم ذكرنا بعد الحكم

[49:36]المولوي والحكم الحكم التكليفي والوضعي الحكم الشرعي والعقلي يعني والمو والارشادي وذكرنا

[49:41]مناصب الفقيه عدل من خلالها فصلنا بين الفتوى والحكم بعدين ذكرنا الفتوى

[49:48]والاحتياط طبعا ضمن مناصب الفقيه ذكرنا حدود صلاحيات الفقيه انا بشنو ملزم

[49:56]من الفقيه تمام وان الفقيه مو امام طيب فانا ملزم من جهته

[50:01]بامور محدده ذكرنا ايضا موضوع ذكرنا العباده والمعامله والحكم وذكرنا ايضا مساله

[50:15]النيه اللي تتعلق بالعباده مرات تكون نيه قربه محدده امور محدده مرات

[50:20]مطلقه مرات شنو رجاء مطلوب وذكرنا ضمن هذا معنى البدعه تمام مفروض

[50:26]يكون هذا غطيت اللي كان في بالي في توضيح هذه الامور بعد

[50:31]انا ما في بالي شيء زائد نعم فتوى بالاحتياط يعني الفقيه هذا

[50:42]يشوف ان ه المورد لابد من الاحتياط مو نفس مو ما يجوز

[50:48]لك الرجوع للغير شيء ثاني يقوللك نحن نرى في حال الشك في

[50:54]تحقق المسافه الشرعيه وجوب الجمع بين القصر والتمام وجوب الاحتياط وجوب الجمع

[51:03]وجوب الاحتياط بين القصر والتمام بحيث هو يفتي بالاصل العملي يفتي بمقتضى

[51:09]الاصل العملي يصير هذا عادي ماكو اي مشكله في هذا الشيء تفضل

[51:16]مرات المرجع يعني لا يصدر حكم مساله معينه ليش واجب على المكلف

[51:25]ينتقل الى الاعل الفقيه هذا مثلا مرات يحجم عن الفتوى ليش يحجم

[51:31]عن الفتوى مرات يشوف ان الادله ما تسكن اليها النفس لا هو

[51:38]مايل ه الصوب ولا ه الصوب فيقول لك انا مو واجب علي

[51:40]افتي ما افتي واضح انا اعطيك الاحتياط لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم

[51:51]انا انذرتك حلو مو لازم افتي هو لا يبدي رايا فاما تحتاط

[51:54]او ترجع لمرجع اخر ما عندك علم ما عندك علم بالحكم الشرعي

[52:00]ما عندك مؤمن فلازم ترجع حق مرجع اخر اذا هال المرجع اللي

[52:04]تقلده يجوز الرجوع مرات يقوللك انا ما ابدي راي وما اجوز الرجوع

[52:08]فلازم تحتاط عندنا شيء اسمه شبهه موضوعيه وعندنا شيء اسمه شبهه حكميه

[52:19]شنو الفرق بينهم شبهه الحكميه ما اعرف الحكم ما ادري شنو الحكم

[52:23]شبهه موضوعيه ادري شنو الحكم بس ما ادري شنو الخارج يعني الخمر

[52:29]حرام بس ما ادري هذا خمر او لا هاي شبه موضوعيه شبه

[52:31]الحكميه انه لا اصلا هل الشراب هذا اللي في مثلا نسبه نسبه

[52:42]مثلا درجه معينه من الكحول ما تسكر حرام ولا لا ادري اعرف

[52:50]النسبه انا اعرف النسبه اعرف نسبه الكحول وادري انها ما هذا يجوز

[52:58]لو ما يجوز هني ماكو شبهه خارجيه ماكو شبهه موضوعيه انا اعرف

[53:05]الخارج شنو موجود اعرفه شبهتي وين ان هل الحكم المسكر حرمه المسكر

[53:10]تشمل هذا او لا واضح ففي مرات تصير شبهه موضوعيه وشبهه حكميه

[53:21]الشبهه الموضوعيه انت تشخص وعند الشك في قواعد شبه الحكميه ترجع للمرجع

[53:30]خل اعطيكم مثال بعض الناس يقوللك مولانا انا حسب تشخيصي ان هذا

[53:38]هذه الموسيقى ما تناسب مجالس اهل اللهو تسولف وياه تشوف لا هو

[53:49]فاهم اهل لهو شيء ثاني فهو شنو طلع مشكلته طلعت مشكلته بالشبهه

[53:56]الحكميه او يقوللك لا انا شاك ما ادري يناسب ولا ما يناسب

[54:00]ققول انت تعرف شنو معنى المناسبه يقوللك والله تصدق شني ما اعرف

[54:06]قله بدام ما تعرف المناسبه فهني ما تقدر تبني على الحليه لازم

[54:14]تحتاط الا ان تستفتي في ضابطه المناسبه هذه وايد مهمه يعني الشبهه

[54:19]لان الشبهه حكميه الشبهه في فهم الحكم مو في تشخيص الواقع هذه

[54:25]وايد تصير يقول لك انا حسب تشخيصي ان حجي انت مو فاهم

[54:30]الحكم قبل لا تقول تشخيصي انت مو فاهم واضح فالواحد ينتبه حق

[54:38]هالنقطه كثير من الناس مرات يكون عندهم شبهه حكميه يكون عندهم شبهه

[54:43]حكميه ويدش في الموضوع يتصورها شبهه موضوعيه وياخذ راحته نعم

0 تعليقات

التالي

مقدمات مهمة لفهم الأحكام الشرعية | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مقدمات مهمة لفهم الأحكام الشرعية | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة