مفهوم الحياة الطيبة ومعالمها في القران

16 المشاهدات· 24/06/17

قناة العقيدة
3 مشتركين

في عقائد

انطلاق فعّاليّات مؤتمر (معالم الحياة الطيّبة عند أهل البيت عليهم السلام).
الجلسة الاولى : المحاضر السيد محمد حسين العميدي
عنوان المحاضرة: مفهوم الحياة الطيبة ومعالمها في القران
وينظّم المؤتمر قسم الشؤون الفكريّة والثقافيّة في العتبة العبّاسية المقدسة، ممثّلاً بالمركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية، وجمعية العميد العلمية والفكرية.

وتقام فعّاليّات المؤتمر الدولي الأوّل تحت شعار: (فَلَنُحيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)، وبعنوان: (معالم الحياة الطيّبة عند أهل البيت عليهم السلام).

وسيُعقد المؤتمر في الساعة التاسعة صباحًا من يومي الجمعة والسبت (1 - 2 آذار 2024م) الموافق (19 - 20 شعبان 1445هـ)، على قاعة الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام) في العتبة العبّاسيّة المقدّسة.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ان نقوم به من برامج وانشطه هادفه الى ايصال الانسان الى كماله

[0:08]المستعد له انما تتحقق تكوينا وتشريعا في ظل ربوبيته عز وجل ثانيا

[0:22]العداله ف العداله قيمه اخلاقيه واجتماعيه اساسيه حاكمه في النظام الاسلامي ثالثا

[0:38]الكرامه الانسانيه يتمتع الانسان بكرامه ذاتيه من قبل الله والتكريم هو تخصيص

[0:49]الانسان بالعنايه وتشريفه بما لا يوجد في غيره من المخلوقات رابعا الارتقائيه

[0:58]لان الكمال الانساني ليس منزله محدده مسبقا بحيث يولد الانسان في مرتبه

[1:07]معينه لا يستطيع ان يتعداها او يتجاوزها او يتجاوزها الى مرتبه اخرى

[1:20]بل كل انسان قادر على الترقي والعروج تدريجيا في سلم الكمال في

[1:27]سلم الكمال الوجودي خامسا العقلاني سادسا الحريه سابعا التوازن ثم الشموليه والمرونه

[1:38]والواقعيه والوسطيه والاعتدال والانسجام هذه باقه من القيم والاصول الحاكمه التي سنستفيد

[1:53]منها في اطروحه المباني والابعاد النظريه للحياه الطيبه اقصد بالمباني النظريه للحياه

[2:06]الطيبه مجموعه من المباني التي من المفترض ان تشكل المرجعيه الفكريه والتربويه

[2:21]التي تبنى على اساسها الحياه الطيبه وتقوم الحياه على اساسها وفق الرؤيه

[2:32]الاسلاميه الاصيله وهذه المباني هي الايمانيه المبنى الايماني الجهادي الجسمي الاجتماعي السياسي

[2:51]الاقتصادي البيئي الاداري العلمي الجمال الفني ووجه طرح هذه المباني انها تشكل

[3:09]المنظومه التي ينبغي ان يتربى عليها الانسان في اي مجتمع تكون الحياه

[3:15]الطيبه هي الحاكمه والمحرك لكل ما يجري في هذا المجتمع اولا في

[3:28]مباني الايمان التربيه الايمانيه التربيه الايمانيه تتشكل من ثلاثه اصول الجانب الفقهي

[3:41]او الجانب العقائدي الايماني الجانب الفقهي الحقوقي الجانب القيمي الاخلاقي هذه العناصر

[3:53]عندما تجتمع في الشخصيه وتتربى عليها الشخصيه الانسانيه وولد عند الانسان فكرا

[4:04]اصيلا من المفترض ان ينعكس على الممارسه في كل حركته الفرديه والاسريه

[4:20]والاجتماعيه والعمليه فكل عمل يرتبط بالاساس الايماني ويكون الاساس الايماني حاكما على

[4:30]حركه الالتزام العملي بالجانب الفقهي والحقوقي ويكون ايضا موجها للالتزام العملي بالقيم

[4:44]والاخلاقيات التربيه الايمانيه هي عباره عن عمليه هدايه المتربي الى الاعتقاد الواعي

[4:58]والاختيار بالدين الاسلامي الحق وهنا تكون البدايه في مشروع الحياه الطيبه نعم

[5:07]ينبغي ان تتكامل الاصول الثلاثه اصل العقائدي الفقهي والاخلاق والقيم في هذه

[5:20]العمليه ثانيا في مباني التربيه الجهاديه للحياه الطيبه طبعا كل كل مورد

[5:32]من موارد التربيه الايمانيه له مجمو من الاصول التفصيليه التي ترتبط بمعرفه

[5:43]الله وترتبط بكل الخصاص والاصول العقائديه التي ينبغي ان يتربى عليها المجتمع

[5:49]وتبتي اي على كيفيه بناء المجتمع الذي يتفقه ويفهم الفقه ويمارس الفقه

[6:01]ويتربى على القيم والاخلاق في الموضوع في موضوع التربيه الجهاديه هنا يكون

[6:24]النظر الى الجهاد الاصغر في مقطله العدو وفي التثقيف على مبدا الدفاع

[6:32]عن الامه الاسلاميه وفي السعي لاقامه الحق والعدل باعتبار ان هذه الامور

[6:45]من الفرائد الالهيه التي تستمد مشروعيتها من الكتاب العزيز والسنه الشريفه ونقصد

[6:56]بالتربيه هنا عمليه تشكيلها مواجهه عوامل الضعف والمرض والحفاظ على البيئه التربيه

[7:06]هي عمليه تكوين المعرفه لدى المتربين بطبيعه اسمهم وحاجاتها وتهيئه الارضيه والظروف

[7:20]المناسبه لرعايتها ووقايته ووقايتها وتهذيبها رابعا في البعد السياسي الناظر الى التفاعل

[7:34]اللائق مع كل المؤسسات الحكوميه للالتزام بالتشريعات والقيم الاقتصاديه الاسلاميه كافه سابعا

[7:56]في البعد العلمي والتقني ايضا نحتاج في مشروع الحياه الطيبه الى العديد

[8:06]من الافراد في هذا المجتمع المتعمقين في كل انواع المعرفه والمتخصصين بكل

[8:16]التخصصات المعرفيه التي يحتاجها المجتمع والوطن وعندما نتحدث عن تربيه علميه تقنيه

[8:29]فنحن نتحدث عن عمليه ارشاد وتوجيه للمجتمع نحو تعزيز الاعتقاد بان العلوم

[8:41]والمعارف تساهم اولا في الكشف عن ايات الله وتساهم ثانيا عند الاستفاده

[8:54]الواعيه والمتخصصه منها في بناء مجتمع قائم على العلم والمعرفه والتقنيه ثامنا

[9:05]في البعد الجمالي والفني ايضا هذا البعد مطلوب على مستوى مشروع الحياه

[9:14]اليبه وضروره الاستفاده من المشاعر والاحاسيس والذوق الجمالي من خلال القدره على

[9:27]ادراك الموضوعات والافعال ذات الجمال المادي او المعنوي بل والقدره على انتاج

[9:38]الاثار الفنيه وتقديرها لما لمثل هذه الاعمال من تاثير في تثبيت القيم

[9:49]المرتبطه بهذا الجمال من هنا كانت التربيه الجماليه الفنيه عباره عن عمليه

[10:00]تشكيل لوعي الجمالي الكوني لدى المجتمع وتنميه الحس الجمال الفطر عندهه في

[10:20]الاخير في البعد البيئي والبعد الاداري البعد البيئي الناظر الى الحفاظ على

[10:29]كل ما يتعلق بالبيئه من حيث المحافظه كمحافظ ومن حيث التاسيس بتطوير

[10:43]هذه البيئه والبعد الاداري الناظر الى القيم الحاكمه على العمل الاداري في

[10:52]كل المؤسسات والمنظمات ولا بد من اجراء تربيه اداريه واسعه للمجتمع ليتمكن

[11:03]هذا المجتمع من الاستفاده الصحيحه والرشيد من كل موارده والحمد لله رب

[11:12]العالمين احكم الله شكرا جزيلا على كل ما قدمت قدم البحث مجموعه

[11:21]من الاصول والقيم الحاكمه التي تتدخل في المباني والاسس في الحياه الطيبه

[11:26]كان ابرزها التربيه الايمانيه والتربيه الصحيه والسياسيه والاجتماعيه والقيم الجماليه الفنيه الان

[11:39]نفتح باب المداخلات للاخوان حول ملخص بحث سماحه الشيخ حسن الهادي فل

[11:46]يتفضلوا اذا كان هنالك تساؤل نعم ما يزال بعض الاخوان لعله استغنوا

[12:01]بعرض التشويقي الذي قدمته لكن لدينا سؤال اين يقع العامل النفسي في

[12:11]نصوص اهل البيت الذي يجعل الانسان ملتزم بهذه بل مبادر لها هل

[12:20]يمتلك النص الديني مجسات تشويقيه تريبيه للمتلقي حتى يلتزم بهذه الاصول وهو

[12:28]هذه صول جاءت على جاءت وفقا في النصوص الدينيه هل هناك قدره

[12:37]استجابه من النص تجعل الانسان يستجيب ويلتزم بهذه المبادئ هي هذه المباني

[12:46]والاصول ترتبط بمجموعه الحقول التي ينبغي ان يتربى عليها المجتمع وان تدخل

[12:54]الى البرامج التثقيفيه والتربويه المفتوحه او الرسميه في في المدارس لانها تشكل

[13:04]خلفيه لبناء المناهج اما بالنسبه الى النصوص فبالنسبه للتربيه الايمانيه بشقها العقائدي

[13:15]او بشقها الفقهي او بشقها القيم الاخلاقي فان كل الاصول المستمده والمستنيل

[13:24]هي ترتبط يعني بنصوص من القران الكريم كريم ومن السنه الشريفه حتى

[13:33]ان الابعاد الاخرى ابتداء من الجهاد الى السياسي الاقتصادي كل الابعاد والمباني

[13:40]التي ذكرتها باختصار كلها جعلنا لها مرجعيه ترتبط بالنص نعم يوجد من

[13:52]ضمن هذه النصوص مجموعه لا باس بها من النصوص والروايات عن النبي

[13:57]وعن الائمه عليهم السلام توجب نوع من الحافظيه للناس المهم كيف نسيل

[14:09]هذه النصوص في برامجنا التوجيهيه وبرامجنا الاجتماعيه شكرا جزيلا لسماحه الشيخ حول

[14:15]الذي تناول في بحثه المباني النظريه للحياه الطيبه المباني والاسس النظريه وفقا

[14:27]لاسس تحته بمحورين اساسين بيان الاسس وال المباني التربويه المكونه للحياه الطيبه

[14:32]والابعاد النظريه لها جزاكم الله الف خير شكرا جزي البحث الثالث من

[14:49]جلسه هذه اليوم كان بعنوان دراسه تحليليه في مفهوم الحياه الطيبه ومبادئها

[14:56]من منظور القراني والروايات يحلل فيه الباحث معنى الحياه الطيبه ويبين مرتكزاتها

[15:04]من امبور القران وابرز القواعد المساهمه في تسهيل طريق الوصول اليها يتفضل

[15:13]الاستاذ الدكتور عبد الكريم حسن كور من ايران لالقاء ملخص بحثه الاستاذ

[15:43]الكتور عبد الكريم حسن بور استاذ التاريخ استاذ جامعي وباحث في التاريخ

[15:49]الاسلامي في جامعه وهران تخصصه في التاريخ الاسلامي تاريخ التشيع الاثنى عشري

[15:59]اشرف وناقش اكثر من 40 بحثا بين رساله الجسين وطروحه دكتوراه له

[16:05]العديد من البحوث المنشوره كان ابرزها تحليل اسباب اصرار المؤمون العباسي وانكار

[16:11]الامام الرضا في مساله ولايه العهد الامام الباقر عليه السلام من منظور

[16:19]المستشرقين دراسه نقديه اقامه العدل في ضوء نظريات الامام الشيعيه اسس ومبادئ

[16:25]الحوار الديني مع التركيز على المناظرات الرضويه بحث في الكوفه في التاريخ

[16:33]السياسي للشيعه دراسه تحليل ادعو الاستاذ الدكتور عبد الكريم لالقاء بحثه مده

[16:39]15 دقيقه مع المداخلات بعدها ان شاء الله تفضل بسم الله الرحمن

[16:48]الرحيم الحمد لله رب العالمين خير الصلاه واتم تسلم على سيد الانبياء

[16:58]والمرسلين منس المصطفى محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين الل واما

[17:08]بعد قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز من عمل صالحا من

[17:19]ذكر او انثى وهو مؤمن ينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما

[17:31]كانوا يعملون الحضور الكريم الاخوه الحضور الاخوات الكريمات مع حفظ عناوين والقاب

[17:47]والمراتب السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته السلام وات بدايه اعتذر

[17:56]الحضور الكريم ب انا ما اجيل اللغه العربيه طبعا هناك مشاكل احيانا

[18:06]في طلب في القاء البحث واقدم اعتذاري بدايه على هذه المشكله وارجو

[18:15]ان شاء الله مساعدتكم و تفضلكم ان شاء الله علي الخطاب مفهوم

[18:18]الخطاب مفهوم ان شاء الله ان شاء الله طبعا بما يتعلق ببحثي

[18:26]عنوان بحثي كما تفضل رسس المحترم دراسه تحليليه في مفهوم الحياه الطيبه

[18:35]ما بعد ومبادئها من منظور القراني والروايات طبعا هذا العنوان هذا العنوان

[18:43]يعني عنوان حياه طيبه يخص بالانسان يعني الانسان ككائن حي من ضمن

[18:51]الكائنات طبعا ب جنب الحياه اللي اشتركوا مع جميع الحيوانات هناك حياه

[19:05]اخرى واعلى من هذه الحياه العاديه والماديه وافضل منها اللي اشار اليها

[19:13]القران الكريم بحياه الحياه الطيبه وفق هذه الايه الكريمه هذه الحياه تعتمد

[19:29]على الركنين الاساسيين والاصول يعني الايماني والعمل الصالح الغرض من هذا البحث

[19:41]طبعا هو دراسه من هذه الدراسه هو استكشاف ووصول الى مبادئ الحياه

[19:49]الطيبه من نظور القران الكريم وتقديم تعريف لهذه الحياه وبيان العوامل ومبا

[20:01]والمكونات الرئيسيه لهذه الحياه من خلال الايات والروايات الايمان والعمل الصالح كما

[20:15]ذكرنا هما الشرطين الاساسيين لتحقيق الحياه الطيبه ولا بد للانسان ان ياتي

[20:28]بهذين الشرطين المبدئي لوصولهم الى الحقيقه الالهيه وهذه الحياه الطيبه طبعا الانسان

[20:42]حسب هذه الايات والروايات الانسان اذا كان بلا حياه طيبه يكون في

[20:49]رتبه باقي حيوانات وفي الواقع يعيش في دائره الحياه الحيوانيه واما الانسان

[21:02]الذي يمتلك موحب الحياه الطيبه رغم انه ان ظواهر حركاته وافعاله تكون

[21:11]مشابهه للاخرين الا انه يمتلك شعورا و اراده تتفوق على بقيه النشاط

[21:25]وصراحه اذا نبحث في المصادر في البحوث في الدراسات من الصعب من

[21:34]الصعب ان نصل الى مفهوم محدد لكلمه الحياه يعني معنى دقيق جدا

[21:43]صعب للغايه وربما يكون غير قابل للتحقيق والتعاريف الموجوده في البحوث والكتب

[21:51]والمصادر لم تتجاوز عن توضيح الالفاظ او شرح الاسم والمصطلحات ولكن من

[22:00]باب المعروف والمعلو لازم نذكر يعني بعد هذه التعاريف مثلا يعرف ابو

[22:07]حيان التوحيدي الحياه بانها هي عامل الارتباط بين الحركه والاحساس والعقل والنمو

[22:17]والتكاثر وانها ضد الموت و صدر المتحفي يعتبر مثلا تعريفا للوجود يعتقد

[22:25]ان الادراك في حق معظم الحيوانات يتمثل يتمثل في الاحساس بينما في

[22:34]حق الانسان تتم استكمال الحياه من خلال الادراك الذي يتضمن الاحساس الى

[22:43]جانب الفعل الفعل والادراك ينبعان من قوتين في الواقع حسب هذا القول

[22:47]احداهما هي قوه المدركه وقوه المحركه وايضا علامه الطبط مثلا في رؤيته

[22:53]عامه يقول الحياه وضع الشيء في حاله يترت تب عليها الاثار المتوقعه

[23:02]من ذلك الظاهره والموت يقع في مقابلها وبناء على هذا الخصوص اولا

[23:07]يمكن لاي ظاهره حتى الاشياء الجامده ان تكون لها حياه ثانيا حياه

[23:14]كل واحده من هذا من هذه الظواهر متميزه عن الاخرى على سبيل

[23:22]المثال حياه وجود الارض تعني ان تكون خضراء وجميله حياه الكلمه تعني

[23:26]وجود تاثير ايجابي على سام حياه الانسان تعني وجود على الطريق الطبيعي

[23:33]للحدايه مثل وجود عقل سليم وهذه الامور كل هذه الامثله في الواقع

[23:43]تضع الموت في مقابل هذه الحياه الكلمه طيبه ايضا واضح معناها بمعنى

[23:49]يعني مقابل القبص والخباس بعيدا عن هذه الرزائل والدنس في الواقع واما

[24:00]بالنسبه الى المحور الثاني طبعا هو انا اركز على محور لم اتذكر

[24:10]بالمحاور الرئيسيه مقدمه وتعريف المفاهيم وسمات وصفات الحياه الطيبه وبعدين الطرق الى

[24:16]وصول الى الحياه الطيبه الطرق المحدده ننتقل الكلام الى المحور الثاني او

[24:25]الثالث سمات الحياه الطيبه نستعرض بعضها بالايجاز اولا العقل والتفكير الديني احدى

[24:39]الخصوصيات والسمات اللي تمح يعني الحياه الطيبه في الانسان هي تحقيق الرفعه

[24:47]الروحيه والمعنويه وتطوير العقل والفهم بطريقه دينيه العقل هو ركيزه اساسيه للانسان

[24:59]واساس شخصيه الانسان كما ورد في حديث عن الامام الصادق عليه السلام

[25:05]بان اساس الشخصيه الانسان هو العقل الذكاء والفهم والذاكره والمعرفه ينعون من

[25:13]العقل يكمل العقل الانسانه ويوجهه ويكون مرشدا ومفتاح لامور الخير فمن يكون

[25:25]عقله مؤيدا بنور الهي فانه يكون عالما حافظا وعاقلا وفحيح يعرف كيف

[25:33]ولماذا ومن اين جاء والى عين يظهر وكل مسيرته واض حسب استمداده

[25:42]من عقر ويستطيع التعرف على الخير والشر والانفصال والتميز والتمييز بين ال

[25:50]الخير والشر وطبعا عندما يعرف ذلك يعرف مؤهلا لاندماج والاعتراف بالولا لامر

[25:59]الالهي والانقياد والوصول الى طريق السحي وليس الا هذا هو الحياه الطيبه

[26:06]لان التعرف على العلاقه بين العقل والدين يستند الى معرفه الله تعالى

[26:15]وخالق الكون بلا شك الاقل هو مصباح الفحم واكتساب المعرفه في هذا

[26:20]المسار وبدونه بدون اشعاعه حتى لا يمكن الاستفاده من كتاب الله وسنه

[26:27]الائمه المعصومين والعقل والدين يجب ان يكون جنبا الى جنب لتحقيق حياه

[26:33]عاقله ومستنير دينيه حيث يؤدي نقص احدهما الى اثار خطيره وخلق توتر

[26:41]والقلق في مصير الحياه البشر والانسان بمعنى العام لان الذين يعيشون بلا

[26:50]اخلاق لا يربطون انفسهم باي مبدا اخلاقي ويضحون بكل شيء في مظله

[26:59]حب الدنيا مواجهه الدين والدنيا وهذه الامور طبعا باستعانته الثان الثانيه والصفه

[27:06]ثانيه الحياه الطيبه جامعه بين الدين والدنيا الحياه الطيبه لا تنكر الحياه

[27:17]الدن دنيا ولا تنكر الاخره بس بل هناك ارتباط وعلاقه وثيقه بينهما

[27:25]الحياه الطيبه تظهر في ذل الايمان والعمل الصالح طبعا تعد هذه الخصيصه

[27:33]تنظيم حياه الانسان في الدنيا والاخره وقد يظن بعض الاشخاص يعتقدون بعض

[27:40]الاشخاص ان الايمان والتقوى وما فقد لبناء بيت مثلا في الاخره والراحه

[27:47]بعد الموت وان الاعمال الصالحه تعتبر مجرد وسيله للوصول الى دار الاخر

[27:53]هذا هو ولكن من بين مهمات الانبياء كانت رفع مصفى حياتهم الماديه

[28:03]وفقا للايات القرانيه واقوال الاهل البيت هناك تركيز وتاكيد على الدنيا والاخره

[28:14]توامان ولا يمكن نفي احداهما على حساب اخخر كما هو الواضح في

[28:21]بعض الايات مثلا ابتغ في ما اتاك الله الدار الاخر ولا تنسى

[28:27]نصيبك من الدنيا وهذه الامور ايضا روايات موجوده زي هذه الروايات اقوال

[28:35]معصومين تشير هذه تؤكد الى هذه السمه للحياه الطيبه يعني الجمع بين

[28:46]الدين والدنيا وهناك عديد من الروايات والايات في البحث احيكم الى البحث

[28:52]والمراجعه الى وا الصفه الثالثه للحياه الطيبه انها نعمه دائمه نعمه باقيه

[29:03]وطبعا نور الحدايه مثلا الحياه الطيبه وجه الدوامه في الايات القرانيه موجود

[29:12]حياه الطيبه نعتبره دائمه لا تنتهي ولا تزول هي في الواقع لظه

[29:23]صافيه دون اي علم دون اي انزعاج حياه كامله ولا يمكن اختراق

[29:27]بالدنس او القذاره او الفساد كما يمكن فهم هذه العبارات من ايه

[29:38]الكريمه الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه اصلها

[29:44]ثابت وفرعها في السماء طبعا رجال والنساء المؤمنين بحياه طيبه اللي اش

[29:55]اشوح لانفسهم اشتروا نور القلوب نور الدوام واعدوا لانفسهم هذه الحياه الهادئه

[30:03]وهذه القضيه دائما موجود في اديه الماثوره من اهل البيت كما هو

[30:13]موجود في دعاء المقول ان الامام الجاد عليه السلام الهي حبلي نورا

[30:18]امشي به في الناس طبعا هذه النور نور الحدايه نور حدايه الى

[30:29]الحياه الطيبه كما هو المفهوم من هذه الايات اللي ذكرناها واما طرق

[30:36]الوصول الى الى حياه الطيبه الانبياء والائمه المعصومين هم قمه يعني هم

[30:48]الذين وصلوا الى قمه الحياه الطيبه تمتعوا باعلى مراتب القدسيه لحياه الدين

[30:56]والدنيا طبعا واحتوت معارفه واقوالهم على جميع هذه الطرق وسائل الوصول الى

[31:04]هذه المرحله من الحياه منها مثلا معرفه النفس هناك تاكيد على معرفه

[31:13]النفس في وصول الى هذه الحياه هذه الحياه تصحيح العلاقه بين الانسان

[31:18]ونفسه وواجباته في هذا الاطار في هذا السياق لا يمكن ليس فقط

[31:27]مهم من يعني بجانب واحد تاكيد على نفسه بل حتى لهذه السبب

[31:34]لها تاثير في تسحيح العلاقات مع الاخرين يعني لا ينتحي فقط الى

[31:41]تصحيح العلاقه بين الابد والرب ولكن يؤدي وله دور وتاثير في تسيه

[31:47]العلاقات مع الاخرين معرفه النفس او فحم الضات يعتبر الواجب الاول للانسان

[31:57]في تفاعله مع نفسه ومع الاخرين كما هو مؤكد في الايات القرانيه

[32:03]اولا وفي الاحاديث معروف في الارض ايات للموقنين وفي انفس انفسكم افلا

[32:09]تبصرون او الحديث المعروف من ارف نفسه فقد ارف ربه طبعا التعرف

[32:13]على النفس يساعد الانسان على الوعي بموقفه في عالم الكائنات وقدراته وكراماته

[32:18]وعلى النعم والامكانيات ويمكن للانسان كا مخلوق على وجه الارض وارث كوارث

[32:27]الله طبعا استعاده مكانته الرفيعه والخاصه به من خلال اتخاذ هذا المسار

[32:38]الصحيح للاستفاده من الامكانيات والتعرف على على نفس من موارد اللي كرارا

[32:47]ومرارا تم التاكيد عليها في الايات الكريمه والاحاديث الشريفه موجود في اسل

[32:55]المقاله ولا اط عليكم فقد امر عليها بذكر العناوين والثاني الطريق الثاني

[33:06]وال هو الايمان يعني رعايه الوقت ق ان شاء الله الايمان والعمل

[33:11]الصالح احدى الطرق الرئيسيه لنيل الانسان الى الحياه الطيبه هو الايمان والعمل

[33:17]السالح كما ذكرنا وشرحنا وكل هذه المقالات والبحوث كانت تدور على هذه

[33:23]الايه وانا لم اخذ منكم الوقت في شرح هذه الايه و الطريقه

[33:30]الثانيه الصلاه كما هو في الروايات موجود الصلاه عمود الدين وكل هذه

[33:37]الامور الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر طبعا ابتعاد عن الفحشاء

[33:46]ابتعاد عن الفضائل يؤدي ويوصل يؤدي الى وصول الانسان الى هذه المراتب

[33:53]والتقوى الالهيه ايضا رعايه للب انا اترك التوضيح هذا القضيه فقط النتائج

[34:00]ارجو منكم ثواني ان في ملخص هذا البحث ان شاء الله موجود

[34:08]في كل هاي التفاصيل اللي انا لم اذكرها ان الحياه يعني ملخص

[34:13]البحث ونتائجها ان الحياه الطيبه التي تحدث عنها القران الكريم لا تعني

[34:19]ان الحياه الانسان قد تغيرت من الحياه الخبيثه الى الحياه الطيبه او

[34:25]تغيرت صفه من صفاتها بل هي حياه جديده تخديها الله تعالى للانسان

[34:35]وهذه وهذه التسميه حياه الطيبه لا تكون مجازيه بل حقيقه هو عنوان

[34:41]حقيقيه لها اثار حقيقيه حياه الطيبه تكون مختص فقط للافراد الذين يتحصلون

[34:46]عليها من خلال العمل الايمان والعمل الصالح نكتفي بهذا المقدار واخر دعوانا

[34:59]الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ومه الله وبركاته

[35:10]شكرا جزيلا لكل ما قدمه الاستاذ الدكتور عبد الكريم حسن بور من

[35:18]بحثه الموسوم دراسه تحليليه في موم الحياه الطيبه ومبادئها من امور القران

[35:24]والروايات اذا كان هناك مداخله مشارك الكتور طيب شكرا جزيلا دكتور بارك

[35:41]الله بك تقبل الله ان شاء الله مما ذكر ان الحياه الطيبه

[35:48]جامعه بين الدين والدنيا وذلك مما له شان ان يضع الامل امام

[35:53]الانسان حتى يغير من منهج حياته ونظرته للعالم ويبني فريقه على رؤيه

[35:59]يقينيه ثابت البحث الرابع هو بحث بعنوان معالم الحياه الطيبه في السيره

[36:17]الاجتماعيه والتربويه لرسول الله وثيقه المدينه نموذجا الاستاذ الدكتور احمد علي عبود

[36:24]الخفاجي دكتور احمد ر انه هناك يعني سبب احد اسس الامام علي

[36:39]والسيده الزهراء معالم اساسيه لحياه طيبه في السلوك الاسري ولما يحمله هذا

[36:47]النموذج الفريد في تاريخ البشريه من معايير تاسيسيه في ذلك البحث المقبل

[36:53]يستقي من السنه العمليه لاهل البيت معالم موضوعه البحث الرابع في جلستنا

[37:00]للسيد نبيل الحسني من العراق بعنوان معالم الحياه الطيبه في الحياه الاسريه

[37:05]للامام علي والسيده الزهراء فليتفضل مسبوقا بالصلاه على محمد وال محمد لا

[37:42]سيد السيد نبيل الحسني باحث في الفكر الاسلامي ومحقق مؤلف للعديد من

[37:51]الكتب والموسع العلميه صدر له قراره الين كتابا شملت العديد من الحقول

[37:56]المعرفيه كسيره النبي واهل البيت وكتب في التاريخ وفلسفه التاريخ والفقه المقارن

[38:01]واصول الفقه والحديث والتفسير وله تحقيقات عديده في اللسانيات والانثروبولوجيا الثقافيه والاجتماعيه

[38:11]وقد تسنم رئاسه مؤسسه علوم نهج البلاغه التي هي تحت رعايه العتبه

[38:18]الحسينيه المقدسه منذ عام 2014 شارك في العديد من المؤتمرات العلميه والندوات

[38:25]البحثيه في داخل العرا وخارجه وله اجازه في روايه الحديث حائز على

[38:32]الجائزه العالميه لافضل كتاب حول نهج البلاغه في ايران عن كتابه الموسوم

[38:40]فاطمه عليها السلام في نهج البلاغه مقاربه تداوليه في قصديه النص ومقبوله

[38:49]واستكناه دلالته ادعو سماحه السيد لقاء ملخصه لمده 15 دقيقه بسم الله

[38:57]الرحمن الرحيم السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله

[39:05]الوان البعث معالم الحياه الطيبه في الحياه الاسريه للامام علي والسيده الزهراء

[39:09]عليهما السلام نوع الدراسه بينيه منهج البحث اعتمد الباحث المنهج الاستقرائي والتحيل

[39:21]ملخص البحث تمثل الحياه الاسريه في بيت علي وفاطمه عليهم السلام النموذج

[39:29]الامثل لمقتضيات الحياه الطيبه التي حددها القران الكريم في ركنين اساسيين وهما

[39:37]العمل الصالح والايمان وقد اظهرت النصوص التاريخيه والحديث معالم هذين الركنين في

[39:46]حياتهما عبر جمله من القواعد الحياتيه التي كونت اصول العلاقه الزوجيه والاسريه

[39:54]فكان سمتها القناعه والطيب ومن ثم فالبحث يناقش معالم الحياه الطيبه عبر

[40:02]المواش بين نص القران وما سعت اليه الدراسات المعاصره في علم اجتماع

[40:12]الاسره وعلم اجتماع العائله فضلا عن تنوع الدراسات التربويه والنفسيه وذلك ان

[40:21]مفهوم مصطلح العمل الصالح عام وشامل وغير مقيد وهو يصلح لجميع العسري

[40:28]بغض النظر عن المعتقدات والثقافات ولذا عممه القران الكريم على الذكر والانس

[40:36]فكل عمل صالح يحقق النمو لكنه لا يكون حياه طيبه وذلك لخلوها

[40:47]من الايمان ولذا كان بيت علي وفاطمه عليهما السلام مثالا للحياه الطيبه

[40:51]الفاض مقدمه البحث الحمد لله على على ما انعم وله الشكر على

[40:59]ما الهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ الاء اداها

[41:07]وتمام منن والاها والصلاه والسلام على خير النعم ومكامن القيم ابي القاسم

[41:13]محمد وعلى اله اساس الدين وعماد اليقين وسلم تسليما كثيرا اللهم صل

[41:21]على محمد وبعد فان من اهم النعم الالهيه على الانسان ان خلق

[41:26]له من نفسه زوجا وجعل له سكنا ليلت جئ اليه وعيشا ليهن

[41:33]فيه فجل ل بالموده والرحمه واوثقه بالايمان وقيده بالمعروف والاحسان فجعل فيما

[41:41]يفضي احدهما للاخر بالميثاق الغلي ليكون عيشهما مسوما بالصلاح ويثمر بالفلاح ان

[41:50]في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقد قدم الاسلام عبر الحياه الاسريه لعلي

[41:58]وفاطمه عليهما السلام مثالا للبشريه في تكوين الاسره التي تتسم بالحياه الطيبه

[42:05]وذلك عبر جمله من القواعد الحياتيه التي سنها النبي صلى الله عليه

[42:12]واله لهم والتي ترتكز على سمه الصلاح والايمان بالله تعالى لينال بذلك

[42:23]ما وعد الله به الذكر والانثى من احرازه الحياه التي سمها جل

[42:29]شانه بطيب ويتبلور بهذا المنهاج القناعه بالعيش المشترك وتقاسم الواجبات وبلوغ الحياه

[42:38]الفاضله فضلا عن ذلك فقد كشفت هذه القواعد والمنهاج الذي سنه النبي

[42:43]صلى الله عليه واله عن الحلول الناجع ومعرفه الاسباب والعوامل التي تؤدي

[42:49]الى ورود المصاعب والهموم والمشاكل على كثير من الاسر وذلك ل لوها

[42:59]من العمل الذي قيده القران بالصالح ومن الايمان بما فرض الله تعالى

[43:03]على الرجل والمراه من واجبات وما اعطاهما من حقوق ومن ثم فقد

[43:11]اشتمل البحث على تمهيد ببيان معنى مفردات العنوان ومناهل المعرفيه وثلاثه مباحث

[43:15]تتفرع الى بعض المسائل وخاتمه بالنتائج فاما المبحث الاول فقد خصص لبيان

[43:24]معنى الاسره ومفهومها في القران والسنه والمواثيق الدوليه وذلك لدفع كثير من

[43:29]المفاهيم المغلوطه في تكوين الاسره ولا سما ما يشهده كثير من المجتمعات

[43:38]الغربيه في عالم اليوم والمبحث القواعد التي وضعها رسول الله صلى الله

[43:45]عليه واله لتايلور واثرها في تكوين معالم الحياه الطيبه وتشمل قاعده التكافؤ

[43:53]الزواج وقاعده الموده والرحمه والمبحث الثالث تنا ولا بيان منهاج النبي صلى

[43:59]الله عليه واله بتقسيم المسؤوليات الحياتيه بين علي وفاطمه سلام الله عليهما

[44:04]واثره في تكوين معالم الحياه الطيبه ويشمل مراعاه وضع المراه البدني والنفسي

[44:14]والانصاف في تقسيم المسؤوليات والمساواه بينهما بين علي وفاطمه وتقديم الجانب الانساني

[44:23]في التقسيم بين هذه المسؤوليات والم المسه الرابعه ربط الوظائف الاسريه بالروح

[44:30]الايمانيه واثره في تكوين شخصيه المراه هناك تمهيد في البحث اشتمل على

[44:37]بيان معنى مفردات العنوان ومناهل المعرفيه اولا معنى العلم وانا لا اطيل

[44:47]عليكم في هذه المفاهيم معنى مصطلح الحياه الطيبه ومفهومه في القران والسنه

[44:54]و كذلك معنى الحياه الطيبه في السنه وقد وردت روايات عن بيان

[45:07]هذا المعنى فقد روى الشريف الرضي رحمه الله المتوفى سنه 406 عن

[45:13]امير المؤمنين عليه السلام انه سئل عن قوله تعالى فلنحيينه حياه طيبه

[45:18]فقال هي القناعه سلام الله عل وروى الشيخ الطوسي رحمه الله المتوفى

[45:26]460 بسنده عن الامام علي الهادي عن الجوادي عن الرضا عن الكاظم

[45:29]عليهم السلام قال قال سيدنا الصادق عليه السلام في قوله تعالى فلحين

[45:34]حياه طيبه قال سلام الله عليه القنوع وكذا روى الحاكم النيسابوري متوفى

[45:41]45 والبيهقي 458 كلاهما عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن

[45:48]قوله تعالى فاني حينه حياه طيبه قال صلى الله عليه واله القنون

[45:58]هذا معنى الحياه الطيبه في السنه ثم انا انتقل حتى لا يتركنا

[46:06]الوقت الى معنى السره معنى الاسره ومفهومها في القران والسنه والمواثيق الدوليه

[46:12]القران اعطى بيان لمعنى السنه و معنى الاسره ومفهومها في الال في

[46:18]قوله تعالى ان الله اصطفى ادم وال نوح وال عمران وال ابراهيم

[46:25]على وال ابراهيم وال عمران على العالمين ثم السنه كذلك تعطي نفس

[46:30]المفهوم القراني للاسره وهو المحصور في الان لا سما في الحديث المشهور

[46:48]الذي اخرجه مسلم النيسابوري في صحيحه عن زيد بن ارقم قام رسول

[46:51]الله صلى الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بما ان يدعى

[46:58]الى ان يقول فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال صلى

[47:00]الله عليه واله واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله

[47:07]في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال له حسين يسال

[47:12]من زيد بن ارقم يا زيد اليس نساؤه من اهل بيته قال

[47:16]نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم من حرم الصدقه

[47:24]بعده ثم قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال

[47:32]جعفر فيكون معنى السنه موافق وملازم لمعنى القران في بيان الان طبعا

[47:37]تعريفها الاسره في علم الاجتماع والمواثيق الدوليه ياخذ وقت ننتقل الى المبحث

[47:44]الثاني القواعد التي وضعها رسول الله صلى الله عليه واله ليل الحياه

[47:48]الاسريه واثرها في تكوين معالم الحياه الطيبه تدور معالم الحياه الطيبه في

[47:55]النص القراني في العمل الصالح والايمان وعند عرضهما على منهاج رسول الله

[48:01]صلى الله عليه واله الذي وضعه لبيت علي وفاطمه عليهم السلام بالمعنى

[48:09]الاخص ولجميع الاسر بالمعنى الام نجده يشمل قاعده التكافؤ الزواجي وقاعده الموده

[48:17]والرحمه فهاتان القاعدتان تستند على العمل الصالح وبذلك تصبحان لجميع الاسر وبغض

[48:23]النظر عن الدين او الثقافه التي يحملها الذكر والانثى كما نصت عليه

[48:29]الايه المباركه موضع البحث فتكا بين الرجل والمراه هو في اصله يقود

[48:33]الى صلاح الحياه الاسريه بين الزوجين وكذا الموده والرحمه ولكنهما لا تكفيان

[48:39]لخلق الحياه الاسريه الامثل لقوه ما من الركن الثاني وهو الايمان بالله

[48:48]تعالى والامتثال لما امر به ونهى عنه في الحياه الاسريه ومن ثم

[48:52]فقد ركزت فقد ركزت الدراسات المعاصره في علم اجتماع الاسره وعلم اجتماع

[48:59]العائله والنفس وغيرها من الدراسات على اهميه التوافق الزواجي والموده بين الزوجين

[49:06]في انجاح الحياه الاسريه والذي عرف في السنه النبويه بالتكافؤ الزواجي وقاعده

[49:14]الموده والرحمه بعدين انا اجري مقارنه فيما توصل اليه علماء الاجتماع في

[49:20]الاسره والعائله وبين ما سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم والروايه

[49:24]الشريفه التي اخر الكليني والشيخ الصدوق رحمهم الله عن الامام الصادق عليه

[49:29]السلام انه قال لولا ان الله تبارك وتعالى خلق امير المؤمنين لفاطمه

[49:36]ما كان لها كفؤ على ظهر الارض من ادم وما دونه فهذا

[49:40]التاصيل لقاعده التكافؤ الزواج الذي سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم

[49:50]ولقد كان يعرض عن كل عن كل من تقدم لخطبه فاطمه ويبين

[49:53]الامام الصادق السبب في اعراض النبي عن الخاطبين لفاطمه سلام الله عليها

[50:00]بمعنى انهم لم يكونوا اكفاء له ومن ثم توجه روايه الرجال والنساء

[50:11]الى ضروره اختيار شريك الحياه الكفر ولا سما ان الثقافه المجتمعيه غالبا

[50:17]ما تظهر اعتناء الرجال بالاختيار والبحث عن المراه الكفر لكنها اي هذه

[50:24]الثقافه المجتمعيه تهمل اعتناء المراه في اختيار الكف لها مما يؤثر سلبا

[50:29]على خلق الحياه الطيبه في الحياه الاسريه اذ يشكل التكافؤ بين الزوجين

[50:34]الارضيه التي تنمو فيها جذور الحياه الطيبه وذلك لسعه دائرات دائرتها المعاملات

[50:41]بين الزوجين ابتداء من فهم الذات وانعكاسه على فهم الاخر وانتهاء بالسمات

[50:47]الشخصيه والمجتمعيه والعلميه وذلك لما يترتب على التكافؤ الزواجي من تكوين معالم

[50:54]الحياه الطيبه بين الز زوجين طبعا هناك استشهادات لعلماء الاجتماع وعلماء الاسره

[51:02]في هذه المساله لا اطيل عليكم المساله الثانيه قاعده الموده والرحمه التي

[51:08]سنها القران والنبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا الدراسات الحديثه تؤكد

[51:14]هذا المعنى المبحث الثالث ومنهاج النبي صلى الله عليه واله بتقسيم مسؤوليات

[51:20]الحياه الاسريه بين علي وفاطمه واثره في تكوين معالم الحياه الطيبه لم

[51:26]للنبي صلى الله عليه واله يشرف على سير بناء الحياه الاسريه للامام

[51:33]علي وسيده النساء فاطمه عليهم السلام وتقديمهما للامه بوصفها الاسره الامثل والسبيل

[51:39]لبلوغ الحياه الفاضله ومن بين اصول هذا البناء واسسه المتينه التي شكلت

[51:45]معلم الحياه الطيبه هو تقسيم المسؤوليات الحياتيه بين الرجل والمراه وهذه قضيه

[51:54]في غايه الاهميه لعل الكثير منا لم يلتفت اليها في قضيه التقسيم

[52:00]بين الواجبات والمسؤوليات لا سيما الاعمال المنزليه لاحظوا كيف عمل النبي صلى

[52:05]الله عليه واله وسلم ومن بين اصول هذا البناء واسسه المتينه التي

[52:12]شكلت معالم الحياه الطيبه هو تقسيم المسؤوليات الحياتيه بين الرجل والمراه ومراعاه

[52:18]السمات الشخصيه لكل منهما لما قسم النبي راعى السمات الشخصيه للرجل والسمات

[52:24]الشخصيه للمراه ومن ثم فقد شمل المنهاج اولا مراعاه وضع المراه البدني

[52:30]والنفسي ثانيا الانصاف في تقسيم المسؤوليات والمساواه في انجاز الاعمال بينهما ثالثا

[52:39]تقديم الجانب الانساني في التقسيم رابعا ربط الوظائف الاسريه بالروح الايمانيه واكثره

[52:46]في تكوين شخصيه المراه الفاض وعليه فقد عالج المنهاج النبوي الكثير من

[52:52]المشاكل التي تقع في الاسر بفعل الاتكال على الرجال على الرجل وتحميله

[52:58]المسؤوليه او العكس فتكون المراه هي من يتحمل عبء الحياه الاسريه او

[53:07]التغرير بها عبر زرع بعض المفاهيم التي تتقاطع مع سماتها الشخصيه والبدنيه

[53:14]فتضيع بذلك سمات الحياه الطيبه ومعالمها في كثير من الاسر ولا سما

[53:20]ما نشده اليوم المفاهيم تجر بالاسره الى التردي الوظيفي وواد قيم التي

[53:25]كانت الاصل في تكوينها والهدف والهدف من وجوها المساله الاولى مراعاه وضع

[53:33]المراه البدني والنفسي في تقسيم المسؤوليات الاسريه ان اول اصل زرعه النبي

[53:39]صلى الله عليه واله في تكوين الحياه الفاضله والطيبه للحياه الاسريه بين

[53:45]الامام علي وفاطمه فكان من معالم الحياه الطيبه هو مراعاته لوضع المراه

[53:50]البدني والنفسي وبما يتناسب مع تكوينها والمهام التي ستوكل اليها في عمليه

[53:57]بناء الاسره وتحقيق اهدافها فقد كشف التراث الروائي لاهل البيت عليهم السلام

[54:03]عن هذا الاصل عبر الروايه التي اخرجها الحمير القمي رحمه الله عن

[54:08]الامام الصادق عليه السلام عن ابيه الباقر سلام الله عليه قال تقاضى

[54:12]شوفوا الروايه عجيبه في الواقع كيف يلتجئ علي وفاطمه في ادق الامور

[54:19]الى رسول الله صلى الله عليه واله يقول الامام الباقر تقاضى علي

[54:24]وفاطمه الى رسول الله صلى الله عليه واله في الخدمه فقضى على

[54:31]فاطمه عليها السلام بخدمتها ما دون الباب وقضى على علي عليه السلام

[54:39]بما خلفه قال فقالت فاطمه صلوات الله وسلامه عليها فلا يعلم ما

[54:44]دخلني من السرور الا الله باكف رسول الله صلى الله عليه واله

[54:50]تحمل ارقاب الرجال وقد روى ابن ابي شيبه الكوفي وهو شيخ البخاري

[54:56]الحديث مختصرا مختصرا عن ضمره ابن حبيب قال قضى رسول الله صلى

[55:04]الله عليه واله على ابنته فاطمه عليها السلام بخطبه البيت وقضى على

[55:08]علي عليه السلام بما كان خارجا من البيت من الخدمه ويظهر النص

[55:13]الشريف تحديد المسؤوليات لكل من الرجل والمراه ضمن نطاق الحياه الزوجيه والتي

[55:17]جعلها النبي الاكرم صلى الله عليه واله احدى القواعد لتكوين الحياه الطيبه

[55:26]ولا سيما اثرها في تحقيق التوافق الزواجي فجعل ما دون الباب والى

[55:30]داخل الدار هو من مسؤوليات المراه وما خلف الباب الى الخارج هو

[55:34]من مسؤوليات الرجل ومن ثم فان سياق الروايه يفيد بان سرور فاطمه

[55:39]عليها السلام لم يكن لتحقق الراحه وكف العناء عنها بما يقوم به

[55:46]الرجل من جهد في حمل الماء والحطب والطعام الى اخره وانما لمكوث

[55:50]في دارها وعدم تعرضها للتعامل في كثير من المواطن التي يتحقق فيها

[55:57]وجود الرجال بدلاله استخدام النبي صلى الله عليه واله لفظ الباب بكونه

[56:03]الحد الفاصل في تحديد هذه المسؤوليات والتي تنسجم مع تكوين الرجل والمراه

[56:09]من الناحيه النفسيه والبدنيه فضلا عن انسجام هذا التقسيم مع ما يترتب

[56:14]على المراه من تكاليف شرعيه كالحجاب ومخاطبات الاجنبي وغيره المساله الثانيه المساله

[56:27]الثانيه الانصاف في تقسيم الاعمال الحياتيه وذه القضيه في غايه الاهميه ترشد

[56:32]النصوص الشريفه عن ائمه اهل البيت الى بيان اهميه اعتماد الانصاف في

[56:40]تقسيم المسؤوليات بين الرجل والمراه ها في الحياه الاسري والمساواه بينهما في

[56:47]الاعمال الحياتيه وبما يتنسم مع البنيه الجسديه والنفسيه والتكاليف الشرعيه المناطه بهما

[56:53]فمما قن نته الشريعه من ضوابط عليهما يقتضي مراعاته او مراعاته في

[57:03]تقسيم الاعمال وذلك لما له من اثار على خلق الحياه الفاضله والطيبه

[57:08]بينه فمنها اولا اخرج الكليني رحمه الله عن ابي عبد الله الصادق

[57:17]عليه السلام انه قال كان امير المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقي يجلب

[57:23]الماء ويكنس يكنس ال وكانت فاطمه عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز وتدل

[57:31]الروايه بوضوح على التقسيم السوي في مسؤوليات الحياه الزوجيه بين علي وفاطمه

[57:36]فثلاث اعمال يقوم بها الامام علي يقابلها ثلاثه اعمال تقوم بها فاطمه

[57:44]صلاه الله والسلام اما ما يرتبط بالانفاق وسعه الرجل لتوفير لوازم العيش

[57:51]فقد قنن الاسلام وبما يتناسب مع قده الرجل ووسعه على الانفاق قال

[57:55]تعالى لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما

[58:02]اتاه الله الى اخر الايه المباركه هنا يبرز اثر المراه في مؤازره

[58:07]الزوج وسعيها في اظهار معالم الحياه الطيبه عبر القناعه لانه قلنا المفهوم

[58:13]اللغوي بل الحقيقه الشرعيه الحقيقه الشرعيه للحياه الطيبه اظهرت القناعه عند المراه

[58:23]والقناعه عند الرجل وقد دلت النصوص الشريفه عن ائمه العتره عن هذا

[58:30]المعلم في الحياه الاسريه لعلي وفاطمه في عدم تحميلها الزوجه ح زوجها

[58:40]يعني لم تكن فاطمه تحمل الامام سلام الله عليه حتى ابسط لوازم

[58:44]العيش فقد روى العياشي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال ان

[58:52]فاطمه عليها السلام ضمنت لعلي عليه السلام عمل البيت وال عين والخبز

[58:58]وقم البيت وضمن وضمن لها علي ما كان خلف الباب من نقل

[59:02]الحطب وان يجيئ بالطعام فقال لها يوما الامام يسال من الزهراء يا

[59:12]فاطمه هل عندك شيء وقالت لا والذي عظم حقك ما كان عندنا

[59:15]منذ ثلاثه ايام شيء نقرك به قال افلا اخبرتني قالت كان رسول

[59:24]الله صلى الله عليه واله ان اسالك شيئا حتى في الطعام فقال

[59:30]لا تسالي ابن عمك الحديث للنبي فقال لا تسالي ابن عمك شيئا

[59:38]ان جاءك بشيء عفوا والا فلا تسالي علىيه حال هناك الجانب الثالث

[59:42]تقديم الجانب الانساني في التقسيم وعندنا المساله اخيره ربط الوظائف الاسريه بالروح

[59:49]الايمانيه لما اشتكت الزهراء من جهد طحن الرحى والى اخره و واشار

[59:55]عليها امير المؤمنين ان تذهب الى رسول الله و سن له النبي

[60:03]صلى الله عليه واله التسبيح الذي هو ربط الايمان وربط الذكر واثره

[60:09]في معالي الحياه الطيبه شكرا لاصحاب السماحه واصحاب الفضيله ساده الحضور على

[60:16]سعه صدرهم واستماعهم وجزاكم الله خي جزيلا جزاكم الله خي على كلها

[60:24]العرض بحث ثيب بالسيره العمليه والاستدلالات على صلاح سيرتهم بوصفهم نموذجا معياريا

[60:34]يصلح بكل شكرا جزيلا سما سماحه السيد باب المداخلات مفتوح للاخوه الكرام

[60:40]اذا كانت هناك اي تساؤل او اضافه نعم دكتور تفضل ظره دكتور

[60:58]بس اليكون الحضور يسم الحياه الطيبه هي مقدار تمسكنا باصره الامامه التي

[61:07]تربطنا مع اوامر الله لعلو الدرجات وافاده مشارك جزاكم الله خير سيدنا

[61:24]مسموح اننا نسال عضل دكتور اين نجد الرضا بالواقع في حياه الامام

[61:31]علي والسيده الزهره هذا الرضا الذي له اثر بتشكيل حاله نفسيه تساهم

[61:41]في ايجاد القناعه فاذا صرنا الى هذا المبدا نجد ان القناعه هي

[61:45]راس القاعده التي تتفرع منها كثير من المبادئ والقواعد والاصول التي تؤسس

[61:52]الى حياه طيبه في سيرتهم المباركه احسنتم دكتور جزاكم الله خير الواقع

[61:59]يعني النظر الى حياه امير المؤمنين والسيده الزهراء صلوات الله وسلام عليها

[62:07]في كل جزئيه في كل جانب من جوانب هذه الحياه انت تجد

[62:15]القناعه وتجد الرضا وتجد التسليم لله طبعا السر في ذلك ان كلاهما

[62:28]ما وبالتالي لا يخرج يعني اي اثر عنهما هو بخلاف ما قنه

[62:33]القران وقننه النبي صلى الله عليه واله وسلم ولذلك هي الاسره الوحيده

[62:37]في الاسلام تصلح ان تكون الاسره الامثل والاسره الانموذج للمسلمين ولغير المسلمين

[62:47]اذ لم يجمع رجل وامراه على العصمه الا علي وفاطمه صلوات الله

[62:54]والسلام عليه وانا من من بركات الله عليه كتبت 27 كتاب في

[63:03]حياه السيده الزهراء وعلى هذا التتبع ف اسال الله سبحانه وتعالى ان

[63:12]تكون حياتهما منهلا نجد ان الرضا والقناعه لهم القدره على تحويل كل

[63:17]شيء في الحياه الى جميل والى احسنت ولذلك يعني يلزم كل اسره

[63:21]يلزم بكل اسره الرجوع الى هذه الحياه واخذ الوس شكه الط تقدم

[63:33]بحثه معززا بالروايات والبيانات التاريخيه لسيره الامام علي والسيده الزهراء ناقش البحث

[63:41]القواعد العامه وكان ابرزها التكافؤ الاجتماعي والموده والرحمه في حياه الامام امير

[63:49]المؤمنين والسيده الزهراء عبر موازنه دقيقه مع النص القراني الكريم للتاكيد على

[63:54]اصاله مرجعيه اهل البيت القرانيه في سيرتهم العمليه ولم يغفل عما قدمته

[64:00]الدراسات المعاصره في علم اجتماع الاسره والدراسات التربويه والنفسيه وشكرا جزيلا لكل

[64:08]ما قدمه الباحث الكريم لزياره الارين من كل عام بعد استراتيجي في

[64:24]تحقيق اهداف تربويه دينيه عقائديه نفسيه اخلاقيه ولها القدره في الاسهام من

[64:32]خلال ذلك في خلق حياه طيبه وبنائها في وعي الفرد واثره في

[64:39]تكوين مجتمع تراحم ياتي البحث الخامس بعنوان زياره الاربعين نموذجا لمجتمع تراحمي

[64:50]نقيض الفردانيه الحداث الاستاذ الدكتور طلال عتريسي ونان تفضل مش الدكتور طلال

[65:17]الدريسي دكتوراه في علم الاجتماع من جامعه سوربون في باريس عضو في

[65:25]في هيئات علميه واستشاريه اكاديميه وبحث لبنانيه وعربيه واسلاميه مدير مركز اتحق

[65:35]العلوم الانسانيه والدينيه في جامعه المعارف في بيروت وعميد سابق للمعهد العاالي

[65:42]للدكتوراه في الاداب والعلوم الانسانيه والاجتماعيه في الجامعه البنانيه صدر له مؤخرا

[65:51]بين صحتين الاسلام السياسي في الشرق اوسط متحول عن مركز الحضاره وله

[65:58]حوارات في علم الاستغراب مشاركه مع بحث جماعي صدر عن المركز الاسلامي

[66:07]للدراسات الاستراتيجيه وله الجندر المخادع من المراه الضحيه الى تفكيك المنظومه الاسريه

[66:16]ادعو فضيله الاستاذ الدكتور الى القاء بحثه بمده 15 دقيقه فليتفضل مشكو

[66:23]شكرا جزيلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

[66:31]على سيدنا محمد ورين الاخوه والاخوات الساده الحضور السلام عليكم جميعا ورحمه

[66:42]الله وبركاته وبعد ما هو الفارق بين البحث عن معالم او اسس

[66:57]الحياه الطيبه الان او قبل 100 سنه او قبل 20 سنه او

[67:08]قبل 300 سنهه الفر الاسس والمعالم هي [موسيقى] ذ لكن كيف يمكن

[67:18]ان نتناول هذه الاسس والمعالم في هذا الحصل اذكر كتاب سيد الشهيد

[67:30]محمد ناقر الصدر اهل البيت تنوع في الادوار ووحده في الهدف او

[67:42]وحده هدف لماذا التنوع في الادوار لان الائمه عاشوا في عصور مختلفه

[67:50]ومارس كل امام دوره بحسب العصر الظروف التي عاش فيها ولهذا اختلفت

[68:01]الادوار لكن الهدف كان كيف يمكن ان نطبق هذا المبدا على قضيه

[68:11]مثل قضيه الحياه الطيبه ما هو مطروح اليوم في موضوع الحياه الط

[68:25]او في موضوع الاسره او في اي موضوع اخر بتقديري وكبدا تنوع

[68:33]ادوار لا يمكن ان يطرح او ان يناقش الا على ضوء التحديات

[68:39]المعاصر لهذا السبب يصبح السؤال ما هي التحديات المعاصره في مقابل ما

[68:50]هي اسس ومعالم الحياه الطيبه لو لم نكن نشعر بان هناك مشكله

[68:58]في الحياه الطيبه وفي انتاج الحياه الطيبه وفي ان نعيش الحياه الطيبه

[69:04]ربما لم نطرح الموضوع للبحث والنقاش يعني لو كانت الحياه الطيبه تسري

[69:10]بشكل طبيعي وعادي لما كانت موضوع بحث ونقاش ولما كتبنا وكتبت اخوه

[69:15]الزملاء حول هذا الم ا في اشكال من اين ياتي هذا الاشكال

[69:20]من التحديات المعاصره التي هي التي تحتاج الى نقاش وعلى ضوء البحث

[69:29]في اسس ومعالم الحياه الطيبه ومناقشه التحديات المعاصره نستطيع ان نؤكد على

[69:42]اهميه الحياه الطيبه في مقابل ما يطرح اليوم في العالم المعاصر العالم

[69:52]الحديث عالم الحداثه رايي هذا منهج في التعامل مع الاسس والمبادئ سواء

[69:58]فيما يتعلق بالحياه الطيبه او ما شابه ذلك لهذا السبب المقاربه في

[70:07]هذا الموضوع الذي حاولت ان اقدم فيه هذه الفكره ان زياره الاربعين

[70:14]وهي كانت مطروحه ضمن المقترحات في اعمال المؤتمر هي نموذج مجتمع تراحمي

[70:26]هو احد اهم اسس الحياه الطيبه وهذه فكره تحتاج الى نقاش ان

[70:32]الحياه الطيبه ليست حياه فرديه فقط لانه قد يفهم من بعض يعني

[70:40]ما قدم ان الحياه الفرديه هي انه انا احيا حياه طيبه وينتهي

[70:44]الامر واكسر الدنيا والاخره نعم هذا جزء ربما لكن الحياه الطيبه هي

[70:53]حياه مجتمع اللي هو مجموع افراد نعم يعيشوا حياه طيبه لكن المجتمع

[70:58]قد يقدم نموذجا لحياه طيبه ينعكس ايضا على الافراد يعني هي علاقه

[71:03]جدريه متبدله انا اعتبرت ان زياره الاربعين هي انموذج لحياه طيبه لمجتمع

[71:13]تراحمي مقابل ماذا هو هذا الرد على اول سؤال مقابل المجتمع الذي

[71:18]نعيش فيه هو مجتمع الفردانيه الحداث الانانيه اذ يه لا يمكن الا

[71:29]ان نعقد مثل هذه المقارنه ولو لم يكن موجود هذا النموذج المعاصر

[71:34]الحديث ربما لم تبرز اهميه زياره الاربع كنموذج تراحمي هذا السبب قارنا

[71:48]الورقه الموجوده بين النموذج الحديث الذي نعيشه نموذج الفردانيه وهي نتاج نظم

[71:55]ظم معرفي سياسي اجتماعي اقتصادي استهلاكي يقوم على تملك وال اطلاق الرغبات

[72:13]والحريه الفرديه و عدم الالتزام باي ضوابط ما في اي ضوابط ما

[72:18]في اي مرجعيه المرجعيه هي ما انا ارى انه يح لي رغباتي

[72:27]وما انا ارى انه جيد ونافع بالنسبه لي يصبح هو القاعده هذه

[72:32]هي النماذج التي تحيط بنا اليوم عندما نتحدث عن الاسره وان هذه

[72:41]هي قاعده الاسره وهذا ما يجب ان يحصل في الاسره وعلاقه الرجل

[72:46]والمراه السؤال لماذا لا يحصل تطبيق لهذه النصوص ما الذي يعيق وما

[72:53]الذي يعقب ما هو النموذج الذي يهيمن في عالم اليوم في مجتمعاتنا

[73:01]هذا يجب ان يتم تحليله وتفكيكه لنقول بانه لا هذا هو النموذج

[73:09]الافضل وانه هذا النموذج يواجه هذه الضغوط وان ما يطرح له علاقه

[73:17]يعني باوضاع كانت موجوده قبل يمكن 50 سنه او 100 سنه من

[73:23]50 سنه اليوم حسب تغير كبيره ليس بالضروره ان تكون تغيرات افضل

[73:26]تغير لا يعني بالضروره نحو الافضل حصل تغيرات في واقع المراه في

[73:34]واقع الاسره في واقع سلطه الرجل في كل هذه المسائل في زياره

[73:39]الاربعين لماذا اعتبرنا انه مجتمع تراحمي هو نقيد فكره الفردانيه الحدث هي

[73:50]الفردانيه الحدث اساس فيذا النموذج الربي اساس انت شوف عندما نقول مثلا

[73:57]انه كنا نتغنى دائما به المقوله اللي بتقول انه انه حريتك تنتهي

[74:01]عندما تبدا حريه الاخر ن شيء عظيم هذا شيء كثير منيح لكن

[74:08]هذا قمه الفردانيه انه انت حر ان تفعل ما تشاء لكن لا

[74:10]تقترب الى حريه الاخر لانه هو ايضا حر ان يفعل ما يشاء

[74:16]لكن لا يقترب منك ذروه الفردانيه في زياره الاربعين وما اصبح معلوما

[74:30]طبعا يعني كمقدمه صغيره قبل سنوات لم يكن احد يهتم بزياره الاربعين

[74:35]لا علماء ولا باحثين ولا اجانب ولا نحن ولا اي حد لان

[74:43]جه الاربعين كانت يعني تحصل ببساطه لم يكن هناك العشرات الملايين الذين

[74:51]ياتوا الى هذه الزياره حتى يعني في النظام السابق البائد حتى كان

[75:02]زياره الارين ممنوعه لكن مع تغير هذ النقطه انا ايضا اؤكد عليها

[75:08]التغير الذي حصل في واقع الشيعه في العالم لفت الانظار ايضا الى

[75:14]كل ممارساتهم وطقوسهم واصبحت زياره الاربعين محط اهتمام ومتابعه مثل ما اصبحت

[75:24]طقوس عاشوراء واحياء محط اهتمام ومتابعه من باحثين و علماء نفس وعلماء

[75:29]اجتماع ومحللين سياسيين وغيره وغيره يعني الطقوس واحياء له علاقه بالظروف التي

[75:37]تتغير والاهتمام بهذه الطقوس واحيائها له علاقه بالظروف التي تتغير ما يحصل

[75:47]في زياره الاربع وشيء غير عادي وباعتراف القريب والبعيد الصديق وال عدو

[75:54]ومن ياتي ليتفرج ويراقب ومن ياتي ليزور ويمشي وهي علاقه مجتمع مع

[76:05]مجتمع افراد صحيح لكن ه بيشكلوا مجتمع الاربعين ويتنافس الناس فيه ليس

[76:15]على التملك والسلطه والتميز والتفرد يتنافس الناس فيه على الخدمه من اجل

[76:21]ماذا الهدف واحد تنوع في الادوار هدف واحد هو الامام الحسين عليه

[76:24]السلام يعني الناس مجتمع 40 يخدم الزوار من اجل التقرب الى الامام

[76:30]الحسين الذي ياتي الزوار للتقرب الى هذه المعادله هذا هو وحده الهدف

[76:39]وم لا يتمكن من خدمه الزوار يشعر بالحرقه يكاد يبكي يعني بنشوف

[76:47]نشوف سواء عيانيا او الفيديوهات او الصور او هذا مجتمع تراحمي لانه

[76:57]لا يريد شيئ في المقابل يرد شي مادي ولا يقدم هذه الخدمه

[77:02]من اجل شي ماقد هذه الخدمه من اجل الاجر ير من اجل

[77:08]الامام الحسين طبعا استمرار لعاشوراء مش منفصله عاشوراء النموذج المقابل شو نموذج

[77:20]المقابل هو ان لا اعطي شيئ الا مقابل شي هذه القاعده هو

[77:27]هذا النموذج السائد بالاسر هذا النموذج موجود بالمجتمع هذا النموذج موجود هذا

[77:33]هو التحدي الذي نواجهه لهذا السبب انا اعتبرت ان هذا مجتمع الار

[77:39]زياره نموذج لمجتمع تراحمي يمكن ان يكون موضع اهتمام وتسليط الضوء وان

[77:46]نتعلم من هذا المجتمع شوف اليوم مثلا كيف الصور تنقل يعني دود

[77:54]فعل اطفال غزه مثلا شي لافت للنظر انه حتى الاطفال الصغار عندهم

[78:02]خطاب ديني خطاب ديني في تربيه دينيه قويه اصغر طفل اربع سنوات

[78:09]خمس سنوات حسبنا الله ونعم الوكيل يلفت نظر ناس مثلنا بيهتموا بالبعد

[78:14]الاجتماعي التربوي الثقافي هؤلاء الاطفال يتحدثوا بهذه الطريقه الطفل عمره خمس سنوات

[78:21]يلقن اخ اللي عمره ثلاث سنوات الشهاده لانه اعتقد انه عم بموت

[78:31]هي ثقافه تلف النظر مشان ه زياه الاربعين يجب ان تكون ثقافه

[78:38]تلف النظر تنبه الى هذه الثقافه التراحم القران الكريم ورد يمكن او

[78:46]يعني بالاسره ورد اكثر انا فعلا مره التبت الاسره معروف انه وجعلنا

[78:53]بينكم موده ورحمه يعني الاسره هي مجتمع تراحمي هو احد معالم الحياه

[79:00]الطيبه يعني هي هي الفكره اللي نهتم فيها انه التراحم هو احد

[79:10]قص الحياه التربيه لكن تبهت انه بالقران الكريم حتى المجتمع مثل المؤمنين

[79:15]في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد يعني حتى المجتمع مطلوب ان يكون علاقاته

[79:24]على اساس الموده والرحمه مش بس الاسره اذا حصل هذا الامر هذا

[79:32]مقابل شو وبعكس شو بعكس الاسرع ياكل الابطا والاقوى يسحق الاضعف ه

[79:44]معايير اليوم الثقافه الفردانيه الحديثه نحن نعمل في مواجهه هذه الثقافه الحديثه

[79:49]يجب ان تكون هذه الثقافه الفردانيه الحديثه حاضره عندما نتحدث عن المجتمع

[79:57]التراحمي وعن معالم الحياه الطيبه لان هناك وعود بحياه طيبه ادت فيما

[80:06]ادت اليه الى ازمات لها اول وليس لها اكبر عدد من مراكز

[80:14]العلاج النفسي منتشره في الغرب وتزداد مش تنقص تزداد يعني تعالج لكن

[80:20]لا يشف الناس يعني بزيد وبالتالي يجب ان تكون هذه المقارنه حاضره

[80:26]يجب ان يحضر النموذج الغربي لماذا يجب ان يحضر لانه هذا النموذج

[80:34]موجود في بيئاتنا الثقافيه موجود في جامعاتنا مش انه يعني نحن نبحث

[80:42]عنه لنجده لا هو موجود وبقوه وندرسه وندرسه في جامعاته يجب ان

[80:48]تدخل زياره الاربعين الى الجامعات كنموذج لمجتمع انساني تراحمي طيب يخدم فيه

[80:58]الناس بعضهم بعضا بود من دون اي مقاب في الجامعات لا يدرس

[81:06]لا الاربعين ولا التراحم يدرس التنافس وال السلطه والهيمنه والاستبداد باعتبارها قواعد

[81:13]عاديه واساسيه في علم الاجتماع وفي علم النفس وفي علم الاداره وفي

[81:18]كذا وفي كذا هذه هي المخالبه التي انا احببت ان اقدمها في

[81:26]هذه الورقه حول العلاقه مع العصر الذي نعيش فيه نقاش موضوعاتنا الاسس

[81:32]التي نعتقد انها اسس ثابته ويقين لكن هي تحتاج الى المعالجه من

[81:38]موقع العصر الذي نعيش فيه ويجب ان تكون المقارنه حاضره لتفكيك النموذج

[81:45]الاخر ولتثبيت النموذج الذي نعتقد به وندعو اليه شكرا جزيلا والسلام عليكم

[81:53]عليكم السلام ورح ان الله الوقت واقل كمان اقل ج شكرا جزيلا

[82:02]استاذ الكتور على طرحه الدقيق هذه الاشكاليه التي هي تقع في عمق

[82:08]المشكله الاجتماعيه مشكله التراحم التي خلق تفكك عدم ايجاد خلق تفكك وعدم

[82:20]انسجام وعدم توائم بين افراد المجتمع ادى الى خراب كثير من الايه

[82:26]اترك المداخلات والاسئله للاخوان الحضور اذا كانت هناك اي سؤال نعم الشيخ

[82:38]حسن نعم السلام علي عليكم الس زياره الارعين قديمه مو جديده بس

[82:50]احنا شنو السلطه من اجت بثوره الع شلون ارتباط القا عن قياده

[82:55]المرجعيه ويا الشعب من اج حبوا يفككون هذا لذلك منعوا الشعائر الحسينيه

[83:04]فمنعوا من ضمنه الاربعين قرايات كذا يسيطرون على الموقف حتى الى درجه

[83:17]غلق المساجد الى الس7 وجت بعد الحرب كذا اي شخص ملتحي قبيل

[83:22]حسب حزب الدعوه يروح ببيه يعرفون زياره الاربعين ابتداء كل شيء منها

[83:38]ابتدا كل شيء وزياره ال 40 من يقولون علامات المؤمن اتخذتم اليمين

[83:46]من ضمنها زياره الار زياده ال 40 تكشف كل شي تكشف احداث

[83:53]الامام الحسين وكل شيء وعدده عده احاديث بذلك وهي اكبر فلتر عندنا

[84:09]شوف ايام الاربعين لو تشوف القضايا مثلا جريمه وكذا تصفر واي شخص

[84:17]سواء سيئ و كذا شوفه يخدم وما يميزون بين شيخ عادي او

[84:25]غني او فقير دكتور ح الاختصار على السؤال من شي الفلتر الكبير

[84:32]اللي احنا نعول عليه شكرا جزي يعني هو المداخله الاولى السؤال كان

[84:43]في مطلع المداخله بانه سبب المنع لممارسه الشعائر الاربعين حتى يفككون اواصر

[84:50]الم ظاهرا كانوا ملتفتين الى ها الح لما تخلق من قوه تراحم

[84:58]فعلا شكرا جزيلا دك مداخله الشيخ حسن ها ن بسم الله الرحمن

[85:12]الرحيم هل تعتقدون وفق الدراسه النفسيه الاجتماعيه لان محرك المجتمع للخدمه في

[85:26]زياره الاربعين لها صله ب ببعد المظلوميه بالفعل نحن بدانا نشهد ابتداء

[85:34]نوع من تاسيس لمجتمع تراحمي يبرز كمصدات قوي وفاعل وحي لكل العالم

[85:45]في زياره الاربعين يعني هذا التمازج بين الشعور بالمظلوم الامان وكربلا بشكل

[85:52]عام هل هو العله الاساسيه او لا بالفعل نحن ابتداء لاسباب وخلفيات

[85:59]دينيه معنويه روحيه اخرى كانت هي الباعث والمحرك على هذه الاعمال شكرا

[86:12]شكرا جزي طبعا سؤال مهم يحتاج الى نقاش وتوسع نفكر كمان نوسع

[86:17]الكتاب الكتابه حوله فكره المظلوميه يعني فكره بعاشوراء وان كانت مرت بمراحل

[86:29]يعني ي اذا منرجع 40 سنه لورا يمكن كان احياء عاشوراء يقتصر

[86:35]فقط على تبيان المظلوميه خصوصا وان احياء عاشوراء كان يتم في اماكن

[86:43]مغلقه في البيوت ما حدا يسمع في خوف هذا يزيد من المظلوميه

[86:50]من الشعور بالمظلوم يعني مظلوميه الامام الحسين و مظلوميه الشيعه لانه مش

[86:54]قادرين يعملوا هذا الاحياء في في العلم ايام الاتراك بجبل عامل بعض

[87:00]الروايات تقول بانه كانوا اثناء احياء عاشوراء في بيت من البيوت يقف

[87:09]شخص على راس الشارع ليراقب اذا اسد تركي الجيش الجندرما التركي فيصرخ

[87:15]او يقول كلمه ما ل يصمتوا ويسكتوا هذا كان يعزز الشعور بالمص

[87:21]والشيعه في معظم بلدان العالم كانوا يعيشوا مظلوميه ولا يزال الان في

[87:30]بعض الاماكن لكن اليوم الوضع مختلف وضع الشيعه في العالم مختلف اليوم

[87:34]مشان هيك انا اربط بين احياء الشعائر وبين وضع الشيعه ككتله بشريه

[87:38]تتحرك تتقدم تتراجع تتعلم لديها اقتصاد لديها سياسه ليست عقائد فقط في

[87:49]مجتمع كما هو زياده الارعين نعم قسم من الناس يمكن ت بدافع

[87:55]المظلوميه شعور بالمظلوم تتي طبعا الهدف هو الامام الحسين لكن التقاليد التي

[88:10]تسير وانتجت في زياره الاربعين هي عامل جذب ايضا لزبار انا هون

[88:16]كتبت شي انه انه الزائر عندما ياتي اي شخص عادي ويرى هذه

[88:21]المعامله ير العاديه من الخدمه كل المستويات يعني الاكل النوم التدلي كل

[88:33]هذه المسائل هذا سيترك اثر نفسي عليه اثر تراحمي مش مظلوميه وعندما

[88:39]يعود الى مجتمعه هو ربما سيتصرف بهذه الطريقه سيكون اكثر تراما مع

[88:44]الافراد الاخرين من افراد اسرته الى الجيران الى الى الى هذا اثر

[88:50]هذه الزياره هذا يحتاج الى ان يعني نتعمق اكثر في احسنت الحرص

[88:57]على الزخم الروائي في الجزاء الذي وضعته الروايات ازاء الخدمه ولت حاله

[89:06]من الحرص ان الناس تتمسك اكثر في الخدمه وفي الزياره برهن البحث

[89:15]في ربط زياره الار بوصفها احد مشاريع احياء عاشوراء على امكانيه ايجاد

[89:24]مجتمع تراحم تراحمي منسجم فيما بينه وهو احد وجوه الحياه الكريمه الانسانيه

[89:29]التي يشعر الفرد فيها بالجماعه والهم الواحد نقيضا للفرد انيه الحديثه في

[89:37]جعل الانا وسطوه المال اولويه حاضره في الوعي والسلوك وسط توغ البراغماتيه

[89:47]في الوعي الاجتماعي للفكر اللاديني كما رد باسلوب تربوي استدلالي بعض دعاو

[89:55]عبثيه الوعي الشبابي الى ان زياره الاربعين تقدم وعيا جماعيا منظما تربويا

[90:02]ونفسيا وسلوكيا هادفا شكرا جزيلا استاذ الدكتور البحث السادس والاخير في جلسه

[90:15]اليوم هو بعنوان مكارم الاخلاق بما هي حقيقه الوحي النبوي دربه الحياه

[90:25]الطيبه يلقيها الاستاذ الدكتور محمود حيدر من لبنان ف مشك استاذ الدكتور

[90:55]محمود حيدر استاذ محاضر في الفلسفه الحديثه والتصوف النظري رئيس مركز دلتا

[91:02]للابحاث المعنقه ورئيس تحرير فصليه علم المبدا له 66 كتابا في حقول

[91:12]الفلسفه والفكر السياسي والادب والعرفان النظري بالاضافه الى خمسه كتب بالفرنسيه والان

[91:17]ادعو الاستاذ الدكتور محمود حيدر لالقاء ملخص بحه مده 15 شكرا حضرك

[91:26]الرئيس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[91:36]النبي الخاتم وعلى اله الاثار اللهم صل على محمد لو كان من

[91:45]معادل معنوي عميق لمفهوم الحياه الطيبه لوجدناه في مكارم الاخلاق والنبي الاعظم

[92:02]عندما استجمع كل ما اختزن الوحي في قلبه بتعبيره الاثير انما بعثت

[92:16]لاتمم مكارم الاخلاق يعطي دلاله بينه على اهميه وعظمه مكارم الاخلاق بوصفها

[92:31]منظومه متكامله ليس فقط للمؤمنين التابعين للنبي في مكه المكرمه انما للعالمين

[92:51]بوصف قون مكارم الاخلاق تختزن منظومه شامله للحياه الطيبه على نطاق عالمي

[93:04]غالبا ما يرد في الثقافه الاسلاميه عموما ترد مكارم الاخلاق ذكرا او

[93:16]تسليما من دون ان يتدبر مضمون مكارم الاخلاق بما هي منظومه متكامله

[93:28]تبدا من اعاده تبيين التوحيد توحيد ومعارف الوحي ومعارف الغيب وصولا الى

[93:44]الحضاره العالميه الفاضله وهنا على وجه التحديد تستوي مكارم الاخلا لاق على

[93:52]العلاقه الوطيده بين المبدا والمعاد بين التوحيد وقيام الدوله او قيام الحضاره

[94:02]الالهيه الفاضله البحث الذي قدمناه مكتوبا يحتوي على مجموعه من المباني والمرتكزات

[94:15]حول مكارم الاخلاق و تصورت انا في هذا الامر الذي يبدو عاديا

[94:29]ولكنه استثنائي وعميق وهو جوهر الدين هو جوهر الوحي وهو حقيقه الوحي

[94:34]ان مكارم الاخلاق لم تعرف فهي وردت ذكرا وتسليما دون ان يبحث

[94:49]في عمق ومعاني هذه الكلمه التي عبر عنها الرسول الاعظم توكيد الذي

[95:00]الذي خرج من صدره انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ما هي مكارم

[95:10]الاخلاق ماذا يعني التتميم وهنا مساله في غايه الاهميه ان هناك كانت

[95:17]اخلاق في الجاهليه كان هناك اخلاق ولكن اخلاق ناقصه كان هناك كرم

[95:24]كان هناك ايثار كان هناك يعني نوع من من التعاون الا انها

[95:31]كانت ناقصه لانها خاليه من التوحيد خاليه من معرفه الله فتمم مكارم

[95:44]الاخلاق باعاده الاعتبار للتوحيد الاتم ايضا هذا ينطبق على الاديان التي سبقت

[95:53]الاسلام اليهوديه والمسيحيه باعتبارهما ديانتين ناقصتني وهذا امر بين في القران الكريم

[96:08]كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه هذه موجهه الى اهل الكتاب

[96:19]من المسيحيين وايضا في سوره البقره عندما خاطب اليهود قالت اليهود يد

[96:28]الله مغلوله هناك تعطيل للفعل الالهي والاراده الالهيه في العقيده اليهوديه جاءت

[96:36]مكارم الاخلاق محتويه التوحيد لتعيد الاعتبار الى التوحيد في جلاه هذا الموضوع

[96:49]لم ينل حظه من تاصيل كثيرا موضوع مكارم الاخلاق باعتباره جماع الدين

[97:00]جماع الوحي جماع الخطه الالهيه في تدبير العالم ف اذا كان في

[97:09]شيء من الوقت تبقي من الو نعم هناك سته تعريفات او خمسه

[97:24]تعريفات لمكارم الاخلاق يمكن ان يؤسس عليها ابحاث متعدده [موسيقى] الحقول فيما

[97:38]يتعلق بدءا من التوحيد ووصولا الى الحضاره الفاضله والحياه الطيبه لم يكن

[97:50]قوله صلى الله عليه واله انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق سوى افصاح

[97:57]عن الغايه العظمى من الرساله النبويه وهي جلاء حقيقه التوحيد والعدل من

[98:06]خلال الكتاب الالهي والشريعه المقدسه فالمقصود الالهي مما نزل على على النبي

[98:19]هو دعوه العالمين الى توحيد الله والارتقاء بهم من حظيظ الجاهليه الى

[98:26]كمال المعرفه التوحيديه ما يعني ان ثمه تناسبا لا تباين فيه بين

[98:32]ختم النبوات مع نبي الاسلام وتتميم مكارم الاخلاق في الاجتماع الانساني وذلك

[98:46]متحصل منطقيا من ان الشيء حين يختم يبلغ تمامه ومكارم الاخلاق التي

[98:51]بعث النبي الخاتم ليتمم هي عين الخاتميه وكمال الدين ولمزيد من الايضاح

[99:00]ولمزيد من من استيضاح ما سبق ذكره سوف نتوقف عند الطائفه من

[99:09]هذه الخصوصيات حول مكارم الاخلاق اولا الخصوصيه المحمديه لانه لم ياتي نبي

[99:20]قبل النبي صلى الله عليه واله وتحدث عن مكارم الاخلاق او عن

[99:24]تتميم مكارم الاخلاق فاذا في البدايه هي خصوصيه محمديه على وجه التحديد

[99:29]وتعني تخصيص النبي الخاتم تخصيص النبي الخاتم محمد بن عبد الله بمكرم

[99:37]الهيه لم تعطى لنبي من قبله وهي على وجه الدقه المكرمه التي

[99:46]اختصت به ب بعثته وخاتمته واستحق مقام المصطفى والانسان الاكمل الخصوصيه الثانيه

[99:58]الخصوصيه التكريمي للنوع الادمي بمعنى وهي تتعلق بتكريم الانسان الذي بعث النبي

[100:07]الخاتم من اجله ليتمم له انسانيته وكمال توحيده وينقله من جاهليه الظلمات

[100:17]الى الاهتداء بنور الوحي فاذا جرى الانسان مجرى المكارم النبويه بالتصديق والتوحيد

[100:22]والايمان والتخلق حصل الحكمه والنجاه بالقول والعمل ومن علامات الحكمه انزال كل

[100:31]شيء منزلته واعطاء كل ذي حق حقه ولا يحكم في شيء بغرض

[100:43]ولا بهواه الخصوصيه الثالثه هي خصوصيه الراتيه من دلاله شانها المتعالي هذه

[100:49]الخصوصيه ان مكارم الاخلا هي عين الصراط المستقيم وغايته فمن سلك الصراط

[101:00]والاستقامه ادركها بالتقوى والورع والزهد ومن اتقى الله علمه الله وادخله درعه

[101:09]الحصين وجعل له نورا يمشي في الظلمات كما تعبر الايه الكريمه اومن

[101:19]كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام 122

[101:26]الخصوصيه الرابعه الخصوصيه الاصطفائية كتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون

[101:57]عن المنكر وتؤمنون بالله الخصوصيه الخامسه لمكارم الاخلاق الخصوصيه التشريعيه وتتمثل في

[102:11]كون مكارم الاخلاق هي تمام الشريعه وختامها وهي بهذا المعنى افصاح عن

[102:24]البيان الالهي عن الابعاد المعنويه والاخلاقيه والتدبير التي تختزنها البعث النبوي الخصوصيه

[102:33]السادسه والاخيره ربما تاتي خصوصيات اجهلها ولكن يمكن ان نتبين من كتاب

[102:44]الله ومن من تدبر كتاب الله و البحث فيما تختزن الايات الخصوصيه

[102:56]الخصوصيه الاخيره وهي خصوصيه في غايه الاهميه ينبغي الالتفات اليها هي الخصوصيه

[103:04]التوريث او الخصوصيه الوراثيه سميتها الوراثيه وهي الصفه الممنوحه لل للاوس ياء

[103:11]والاولياء من بعد النبي ونعني بها دوام الشريعه المنزله بالولايه ال للكلمات

[103:22]التامات حيث يتجلى علم الوحي باوصلاب واوليائه على تمام فاذا كانت غايه

[103:35]ختم النبوه حفظ مختزنه الالهي بمكارم الاخلاق فقد تحصل لدينا بالولايه المنهج

[103:44]الموصل الى التوحيد والعدل على الوجه الاتم وبالتالي سيكون لنا الوقوف على

[103:52]ض ال المستقيم لنميز بين الافراط والتفريط وعلوم النيا والخره والاهتداء الى

[103:59]سرم بين الامرين الي هو نفسه مايل في معن الرا والمي والحكمه

[104:05]البالغه وهو نفسه الامر الوس الذي تتجلى فيه مكارم الاخلاق كغايه لشري

[104:15]المقدسه استنادا الى هذه الخصوصيه على وجه التخصيص يجد الوصل الوثيق بين

[104:24]ختم النبوه وديمومته وشواهده القرانيه مثل ما يظهر تجلياته العظمى فيما تفترضه

[104:34]مكارم الاخلاق من اعتناء بعالمي الغيب والشهاده وما ذاك الا لكون المكارم

[104:44]هي التعبير الاسمى عن الغايه من الايجاد الالهي وتدبير عالم الخر فلو

[104:50]عرفنا ان الغايه الالهيه من ابداع النوع الانساني استخلافه استخلافه في الارض

[104:58]ادركنا العله الاصليه من وراء خلقه وهي معرفه الخالق والسلوك المهتدي في

[105:10]عالم الخلق وباسف محمد صلى الله عليه واله نبيا خاتما وهاديا ورحمه

[105:14]للعالمين يكون قد ختم سبحانه شريعته في العالمين وتم ممها بمكارم الاخلاق

[105:25]ثم لتست انف من بعد المصطفى حركتها الهاديه عبر ورثه الحقيقه المحمديه

[105:31]من ائمه الهدى وصولا الى الحجه الباره شكرا لكم اكتفي بهذا المقدار

[105:38]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله شكرا جزي الاستاذ

[105:48]الدكتور محمد حدر على ما تفضل به من خصوصيات مكارم الاخلاق لا

[105:54]سيما ان تلك الحاله التوصيف التي وصف القران رسول الله بها كانت

[106:03]مبكره في بدء الدعوه فليست خصوصيات او ليست صفات اخلاقيه جاءت للنبي

[106:09]بعد بعد زمن من الدعوه انما هي حاله مبكره ولها اثر في

[106:18]ايجاد معايير اخلاقيه يستفيد منها المجتمع في في حياه كريمه طيبه اذا

[106:24]اكو سؤال او مداخله او افاده مع الدكتور افضل الاخلاق الشهامه والحمد

[106:41]لله الذي خصنا بالشهامه واللحظه بالعالم كله يصير تفجير تفجير واحد لكن

[106:50]بالعراق مزدوج ثنائي وثلاث ليش شهامتهم يعني شوي سؤالك واضح يعني نقول

[106:59]الفخر ما تشهد به الاعداء على شهاده العراقيين شكرا جز مداخله اخرى

[107:11]شكرا جزيلا شكرا خالص ثنائ للباحثين الكرام على ما جادت به اقلامهم

[107:19]في محاولاتهم البحثيه في الجلسه الثانيه من اعمال مؤتمر عالم الحياه الطيبه

[107:24]عند اهل البيت وكل الشكر ل اساتذه الكرام المنظمين للمؤتمر من جمعيه

[107:30]العميده العلميه والمركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجيه لحسن التنظيم وجوده الداء الى ان

[107:38]نلتقيكم في اليوم الثاني من وقائع المؤتمر في الجلسه الثالثه التي ستعقد

[107:44]في الساعه التاسعه صباحا من يوم غدا من يوم غد دمتم في

[107:51]امان الله وحفظه والسلام الس عليكم ورحمه الله وبيك حياكم الله شيخ

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مفهوم الحياة الطيبة ومعالمها في القران

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة