معنى حديث (قولوا فينا ما شئتم) | السيد علي أبو الحسن

15 المشاهدات· 24/02/20

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

(اجعلونا مخلوقين، وقولوا فينا ما شئتم)
السيد علي أبو الحسن
__
・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・
‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356
‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth
◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth
‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

00:00 مقدمة.
00:35 تخريج الحديث.
13:35 محل النزاع.
15:35 القرينة المتصلة والقرينة المنفصلة.
20:18 معنى قولوا فينا ما شئتم.
31:38 تعامل العلماء مع الحديث.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:12]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم بعض الاخوه احب ان نوضح

[0:20]ما يتعلق بحديث الحديث المشهور على الالسنه قولوا فينا ما شئتم ونزهو

[0:29]عن الربوبيه او نزهو عن الربوبيه قولوا في فضلنا ما شئتم فلن

[0:34]تبلغوا او مثل هذه الاحاديث هذا الاحاديث بعد التتبع بمساعده احد الاخوه

[0:41]وجدنا له هو في الواقع عباره عن ست احاديث يعني فقط يرجع

[0:48]الى ما يوجد في المصادر سته فقط طيب وهذه السته ثلاثه منها

[0:55]مسنده ثلاثه منها مرسله ثلاثه منها مسنده لا الحين المرسل يمكن واح

[1:00]واح واحد يختلف انه مسند او مرسل اتكلم عليه ان شاء الله

[1:05]يعني شنو حاله بس ثلاثه منها مسنده ثلاثه منها مرسله او اربعه

[1:08]واثنين على اساس نفتح الباب هذا بالاضافه الى ان هذه الاحاديث السته

[1:18]ليس فيها شيء صحيح السند بالاتفاق هي كلها ضعيفه السند الا اثنينه

[1:26]يقبلان الخلاف اللي هو ما ورد في تفسير الامام منسوب الامام العسكري

[1:33]عليه السلام بناء على من يقول به وهو قول يعني مو كثير

[1:36]الحضور عند المحققين وكذلك الثاني اللي هو توثيق احد الرجلين ساشير الى

[1:46]ذلك ذلك ان شاء الله الحين نمر على الاحاديث بعدين نشوف شنو

[1:52]الوضع في هذا الحديث روى الصفار حدثنا احمد بن محمد عن الحسين

[1:56]بن سعيد عن الحسين بن برده هكذا موجود حسين بن برده عن

[2:02]ابي عبد الله عليه السلام طبعا الصفار راويها مرتين والسند في اختلال

[2:07]كما نبه على ذلك يعني في في النسخ فيها اختلالات في السند

[2:13]وكذلك السيد الزنجاني في تعليقته على البصائر ذكر ان يعني ذكر في

[2:20]تردد في حال السند في انه يقول مثلا الظاهر انه كذا بس

[2:25]يعني في شي من اللبس في حال هذا السند عموما ما يضر

[2:30]لان مشكله السند ما تنحل حتى لو على كل التقادير من النسخ

[2:36]يعني من ناحيه ضعف السند عن ابي عبد الله عليه السلام وعن

[2:38]جعفر بن بشير الخزاز عن اسماعيل بن عبد العزيز قال قال ابو

[2:44]عبد الله عليه السلام يا اسماعيل ضع لي في المتوضئ ماء قال

[2:50]فقمت فوضعت له قال فدخل قال فقلت في نفسي انا اقول فيه

[2:58]كذا وكذا ويدخل المتوضئ يتوضا يعني انا اعتقد في هذه العقيده بعدين

[3:06]هو يدش المتوضع يتوضا طبعا شنو المقصود الحين متوضا يتين بس مجرد

[3:14]ان هو يبي يتوضا ولا المقصود الحدث الان بغض النظر عن هذه

[3:17]الجهه في احتمالات يعني في اكثر من احتمال بس انه مبدئيا هو

[3:23]كان عنده عقيده في الامام تتنافى مع ان الامام عليه السلام يدخل

[3:29]المتوضئ يتوضا قال فد قال فقلت في نفسي عفوا قال فلم يلبث

[3:34]ان خرج فقال يا اسماعيل هذا يدل على ان الامام عليه السلام

[3:41]علم ما في ضميره يا اسماعيل لا ترفع البناء فوق طاقته فينه

[3:46]دم اجعلنا مخلوقين وقولوا فينا في نسخه بنا ما شئتم فلن تبلغوا

[3:59]فقال اسماعيل وكنت اقول انه واقول واقول كانه طبعا المجلسين علق قال

[4:05]مثلا يقول انه رازق يقول انه خالق خالق مو متاكد بس كنا

[4:10]قال خالق المجلسي الان علق على الحديث بس قال رازق اذكرها انا

[4:13]طيب فهذا الحديث الاول هذا الحديث موجود في البصائر وموجود في مختصر

[4:22]البصائر لسعد بن عبد الله و عفوا موجود في البصائر في موضعين

[4:24]لا موجود في البصائر في موضعين نفس السند نفس المشاكل الموجوده الاشكال

[4:28]في السند ان هذا اسمه اسماعيل بن عبد العزيز غير موثق في

[4:33]اشكالات اخرى بس هذا كافي زين الحديث اجعلو هذه عبارته اجعلنا مخلوقين

[4:37]وقولوا بنا او فينا ما شئتم فلن تبلغوا الحديث الثاني روى الصفار

[4:46]وكذلك هذا رواه مختصر البصائر سعد بن عبد الله حدثنا الحسن بن

[4:50]موسى الخشاب ثقه عن اسماعيل بن مهران الحين يعني في وجه لتوثيقه

[4:55]ثقه ما يخالف عن عثمان بن جبله عن كامل التمار هني في

[5:00]اشكال واضح من جهه التوثيق ثبوت التوثيق قال كنت عند ابي عبد

[5:08]الله عليه السلام ذات يوم فقال لي يا كامل اجعلوا لنا ربا

[5:11]نؤوب اليه وقولوا فينا ما شئتم اجعلوا لنا ربا نؤوب اليه وقولوا

[5:16]فينا ما شئتم قال قلت نجعل لكم ربا تؤوب اليه ونقول فيكم

[5:23]ما شئنا قال فاستوى جالسا ثم قال وما عسى ان تقول والله

[5:29]ما خرج اليكم من علمنا الا الفا غير معطوفه هكذا موجود طبعا

[5:39]الف غير معطوفه يعني نص الف الالف في الخط الكوفي يقولون تنعطف

[5:45]مقدار ما تنعطف فيقول الف غير معطوفه يعني حتى الالف ما تكملت

[5:49]فيقول انتم اص وين تعرفون منزلتنا واضح طيب العباره شنو قاله قاله

[6:00]اجعلوا لنا ربا نؤوب اليه وقولوا فينا ما شئتم اجعلوا لنا ربا

[6:07]نؤوب اليه وقولوا فينا ما شئتم هني نقطه بس هذه الروايه في

[6:10]البصائر الطبعه غير المحققه المتن مختل فانتبهوا حق هذه النقطه انا ماخذها

[6:20]من الطبع المحققه المتن في اختلال في مختصر البصائر ما في هذا

[6:24]الاختلال طيب ان في سقط وفي اكثر من مشكله في الطبعه القديمه

[6:31]زين في حديث ال 400 هكذا جاء حديث ال 400 حديث معروف

[6:35]ان امير المؤمنين عليه السلام عرف علم 400 باب من العلم في

[6:42]مجلس ف حديث هذا السند كله رجاله ثقات لكن في شخصين محل

[6:46]كلام اللي هم القاسم بن يحيى والحسن بن راشد عن جده الحسن

[6:52]بن راشد البعض يوثق مثل السيد الخوئي البعض يستشكل في وثاقتهم حسب

[6:56]ما عرفت ان السيد السيستاني منم يستشكل في وثاقته لان ضعفه من

[7:03]الغضائري من الغضائري ضعفه ففي كلام في توثيق هذين الرجلين فهي على

[7:07]بعض المباني معتبره على بعض المباني غير معتبره طيب هكذا العباره فيها

[7:14]اياكم والغلو فينا قولوا انا عبيد مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم

[7:22]هذا اقوى سند هذه العباره قولوا انا عبيد مربوبون وقولوا في فضلنا

[7:32]ما شئتم من احبنا فليعمل بعملنا وليست عن بالورع فانه افضل ما

[7:37]يستعان به في امر الدنيا والاخره لا تجالسوا لنا عائب ولا تمتدح

[7:44]بنا عند عدونا معلنين باظهار حبنا فتذلوهم عند سلطانكم الزموا الصدق فانه

[7:51]من جاه وارغب فيما عند الله عز وجل واطلبوا طاعته واصبروا اصبروا

[7:56]عليها فما اقبح بالمؤمن ان يدخل الجنه وهو مستو وهو مهتوك الستر

[8:01]لا تعنو في الطلب والشفاعه لكم يوم القيامه فيما قدمتم لا تفضحوا

[8:08]انفسكم عند عدوكم في القيامه الى اخره حديث طويل قبله وبعده انا

[8:12]قريت منه مقطع هذا خبر الحديث ال 400 جيد مروي في الخصال

[8:19]الشيخ الصدوق وغيره زين الخبر الرابع خبر تفسير المنسوب للامام العسكري عليه

[8:26]السلام هكذا موجود في التفسير ا الحديث يكون رقمه 23 قال الامام

[8:38]عليه السلام قال امير المؤمني عليه السلام امر الله عز وجل عباده

[8:41]يسالوه طريق المنعم عليهم وهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون وان يستعيذ به

[8:47]كذا الى ان يقول ثم قال امير المؤمنين عليه السلام كل من

[8:53]كفر بالله فهو مغضوب عليه وضال عن سبيل الله عز وجل وقال

[8:56]رضا عليه السلام كذلك وزاد فيه يعني الرضا زاد هكذا موجود فقال

[9:05]ومن تجاوز بامير المؤمنين عليه السلام العبوديه فهو من المغضوب عليهم ومن

[9:10]الضالين وقال امير المؤمنين عليه السلام لا تتجاوزوا بنا العبوديه ثم قولوا

[9:21]ما شئتم ولن تبلغوا واياكم والغلو كغلي فاني مكتوب فان المفروض فاني

[9:26]بريء من الغالين قال فقام اليه رجل فقال له يا ابن ر

[9:29]لا صف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا فقال رضا

[9:35]عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس لا يزال في الدهر في

[9:40]الالتباس مائلا عن المنهاج طاغيا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قائلا غير

[9:45]الجميل ثم قال اعرفه بما عرف به نفسه اعرفه من غير رؤيه

[9:51]واصفه بما وصف به نفسه من غير صوره لا يدرك بالحواس ولا

[9:54]يقاس بالناس معروف بالايات بعيد بغير تشبيه متدن في بعده بغير نظير

[9:59]لا يتوهم ديم ديمومته موجود هكذا الان ولا يمثل بخليفته ولا يجوز

[10:08]ولا يجور في قضيته الخلق الى ما علم منهم منقادون وعلى ما

[10:11]سطره في المكنون كذا ويذكر صفات الله بعدين يساله يقول فقال الرجل

[10:17]بابي انت امي يا ابن رسول الله فان معي من ينتحل موالاتكم

[10:20]ويزعم ان هذه كلها صفات علي وانه هو الله رب العالمين قال

[10:26]فلما سمع الرضا ارتعدت فرائصه وتصبب عرق وقال سبحان الله عما يقول

[10:31]الظالمون والكافرون اليس عليا كان اكلا في الاكلين وشارب في الشاربين وناكح

[10:35]في الناكحين ومحدثا في المحدثين وكان مع ذلك مصليا خاشعا بين يدي

[10:42]الله عز وجل ذليلا واليه اواها منيبا افمن كان هذه صفته يكون

[10:46]الها فان كان هذا الها فليس منكم احد الا وهو اله لمشاركته

[10:53]في هذه الصفات الدالات على حدوث كل موصوف بها ثم يذكر كلام

[10:57]مفصل في نفي غلو يعني وان معجزات الامام لا تدل على انه

[11:05]اله ولا تدل على انه رب ومثل هذا الكلام زين هذا النص

[11:08]الرابع النص الخامس موجود في كشف الغمه للاربلي خبر مرسل عن قال

[11:18]عن مالك الجهني ما لقينا الحديث في مصدر اخر طبعا صاحب كشف

[11:25]الغمه متاخر صاحب كشف الغمه متاخر متاخرين يعني القرن الثامن او التاسع

[11:32]بالي الان طيب يقول عن مالك الجهني قال كنا بالمدينه حين اجلبه

[11:36]الشيعه وصاروا فرقه فتنحنح ثم خلونا فجعلنا نذكر فضائلهم وما قالت الشيعه

[11:44]الى ان خطر ببالنا الربوبيه فما شعرنا بشيء اذا نحن بابي عبد

[11:48]الله واقف على حمار فلم ندري من اين جاء فقال اعلم عفوا

[11:54]فقال يا مالك ويا خالد متى احدثت الكلام في الربوبيه فقلنا ما

[12:00]خطر ببالنا الا الساعه فقال اعلم ان لنا ربا يكلؤنا بالليل والنهار

[12:06]نعبده يا مالك ويا خالد قولوا فينا ما شئتم وجعلونا مخلوقين فكررها

[12:15]علينا مرارا وهو واقف على حماره الخبر السادس خبر مشارق انوار اليقين

[12:23]قال رجب البرسي وعنهم عليهم السلام انهم قالوا نزهو هنا عن الربوب

[12:33]هذا التعبير يعني مو موجود الا هني حتى تعبير نزهو عن الربوبيه

[12:38]نزهي عن الربوبيه تنزيه يتعلق بالربوبيه وارفعوا عنا حظوظ البشريه يعني الحظوظ

[12:50]التي تجوز عليكم فلا يقاس بنا احد من الناس فانا نحسن الاسرار

[12:54]الالهيه المودعه في الهياكل البشريه والكلمه الربانيه في الاجساد الترابيه وقولوا بعد

[13:02]ذلك ما استطعتم فان البحر لا ينزف وعظمه الله لا توصف اظن

[13:08]يعني التعابير واضح يعني في ركاكه التعابير الموجوده في هذا الخبر وهو

[13:14]من كتاب كتاب ضعيف كتاب غير معتبر يعني من كتب التي التي

[13:21]لا يعني لا يعتد بما تفرد بها طيب فهذه النصوص اللي موجوده

[13:31]في هذه الست اخبار اللي وقفنا عليها فيما يتعلق بهذا الموضوع زين

[13:39]هذا الخبر الان بغض النظر الان عن صحته وعدم صحته لو قلنا

[13:46]بصحته ما هو معناه واضح السؤال سؤال مهم لو قلنا بصحته ما

[13:53]هو معناه وهل له معنى صحيح اصلا هل في اشكال في معناه

[13:59]عشان يقولوا هل له معنى صحيح البعض البعض ممن لا اعلم فيهم

[14:08]احد من العلماء البعض واضح يعني مو بعض العلماء بعض تمام قال

[14:18]ان قولوا فينا ما شئتم يعني مفتوح اي شيء تقدر تقول حتى

[14:28]بعض قال ان نقدر نستفيد منها قاعده ان حتى الروايات الضعيفه تصير

[14:32]معتبره به شو اسمه بهال الروايه يعني يعني لان الامام عليه السلام

[14:39]قال قولوا فينا ما شئتم فمثلا في روايه ضعيفه في فضل الامام

[14:45]عليه السلام تصير معتبره بهذه القاعده واضح هذا الكلام يعني هذا الكلام

[14:56]خلي نقول يعني قد واحد يستفيده من هالخبر يقول احنا ما قلنا

[15:04]ارباب ما قلنا رب ما قلنا رب اللي قلناه شنو ان الامام

[15:06]عليه السلام مثلا فوض اليه تمام امر الكون في الخلق والرزق وكل

[15:19]شيء مثلا واضح مثلا ها مثال واحد قاله كذ يقول ما قلنا

[15:23]ربوبيه ما قلنا رب ما قلنا اله ما قلنا ف هل هذا

[15:30]الحديث يصح ان يفهم هكذا واضح السؤال هل يصح ان يفهم هكذا

[15:37]او لا هني لازم نلتفت حق قاعده مهمه في فهم النص اللي

[15:40]هي شنو انه لا يجوز فهم النص بمعزل عن القرائن المتصله والمنفصله

[15:52]وبمعزل عن القرائن والمتصله سواء كانت لفظيه او ارتكاز خلينا نوضح ما

[16:04]يصير افهم النص بمعزل عن القرينه المنفصله خلينا نجيب مثال منفصله وجوه

[16:10]يومئذ ناظره الى ربها ناظره حلو الى ربها ناظره يعني يشوفون الله

[16:21]سبحانه لكن عندنا ايه اخرى اوضح لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار

[16:25]وهو اللطيف الخبير هذه قرينه على ان هني مو المراد الرؤيه البصريه

[16:33]ها قرينه منفصله واضح هاي قرينه منفصله قرينه متصله واحد يقول ان

[16:39]ابليس مو حرام اللي سواه لان الله قال له واستفزز من استطعت

[16:50]منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم شي

[16:59]امره يعني دش وياهم وروح ويا البشر وكذا وانت مامور بهالشي هذا

[17:04]لكن اللي يقرا الايه واضح ان هني سياق سياق شنو تحدي سياق

[17:12]مثل لما واحد تقول شنو هذا لا اعلى ما في خيلك ركبها

[17:21]هذا اللي يقولون يعني يب اللي تجيبه سوي اللي تسويه واضح ما

[17:25]راح لا قال وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غروره واضح فما يصير

[17:34]انت تقرا النص بمعزل عن سياقه سياق المتصل المترابط فيه واضح اولا

[17:41]زين ال مثلا الله سبحانه وتعالى يقول فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم

[17:52]قالوا هذا عارض ممطرنا جاهم شيء من السما قالوا هذا غيم ياي

[18:00]مطر بل هو الايه لحظه بل هو ماستك ما استعجلتم به ريح

[18:08]فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها يصير واحد يفهم من

[18:16]الكلام كل شيء يعني حتى الارض كل شيء كل واضح يعني حتى

[18:25]الارض تدمرها تكمل الايه فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم حتى المساكن ما

[18:33]تكسرت واضح ف حتى لو كان اللفظ في كل ارتكازا ان احنا

[18:41]ندري ان الارض هني ما انهدمت ما راحت الارض واضح هذا واحد

[18:48]اثنين ان احنا ايضا لم الشيء الطبيعي لم واحد يقول ريح تدمر

[18:53]كل شيء تدمر كل شيء من شان الريح ان تدمره اذا مساكنهم

[19:01]كانت بالجبال مثلا او كانت مو شان الريح ان تكسرها كذ مسيره

[19:09]مثلا فاصبحوا لا يرى الا مساكنه واضحه ولا فهني قرينه متصله قرينه

[19:17]متصله الجبل لا المساكن تكون بالجبل وتنحتون الجبال بيوته واضح انا هكذا

[19:28]الحين الحين هذا انا مو جازم 100% ان مساكنهم كانت جبال لان

[19:32]ببالي تنحتون الجبال بيوتا كان سموت هذا عاد بس الحين يعني لو

[19:40]واحد يدقق عموما ايا كان الغرض ثابت الفكره ثابته الحين انا مو

[19:44]بذاكرتي شوفوا تنحتون الجبال بيوتا يبين وياكم ثمود لو عاد جابوا الصخره

[19:55]بالواد وثمود وثمود الذين جابوا الصخره بالواد الظاهر ثمود وتنحتون الجبال بيوته

[20:04]عدل ثمود ثمود وهذه في عاد الان هال عاد كان عندهم هالشيء

[20:10]انا ما ادري الحين يعني بس محتمل هذا عموما الفكره بس وصلت

[20:17]ان ممكن يكون في تعبير كل شيء مثلا مثلا ان الله عز

[20:21]وجل على كل شيء قدير على كل شيء قدير يعني يشمل حتى

[20:32]مثلا جمع النقيضين واضح يشمل حتى على ذات الله تعالى والعياذ بالله

[20:39]ماله معنى صح ولا لا وهكذا فارتكا في شنو مرات قرينه تمنع

[20:49]من التوسعه ان شاء الله واضح صار زين اذا التفتنا حق هالقاعده

[20:52]انك ما يصير تقرا الحديث بمعزل عن هذه الامور هذا الحديث اذا

[20:59]واحد يجمد على العباره قولوا فينا ما شئتم حلو طبعا بعض الروايات

[21:07]في فضلنا بس الحين خل نقول فينا ما شئتم يعني يصير اقول

[21:15]اول شي سؤال اول يصير اقول شيء كذب ادري كذب خو يشمل

[21:24]ما شئتم يصير اقول كذب والعياذ بالله هذا سؤال اثنين يصير اقول

[21:31]شيء الامام عليه عفوا ما عندي دليل عليه ثلاثه يصير اقول شيء

[21:44]عندي دليل ان هو باطل الكذب واضح ما عندي دليل واضح عندي

[21:50]دليل انه باطل مثل النبوه ورد في الاحاديث نهي ان ان قال

[21:58]ان الائمه عليهم السلام انبياء ممن تشبهون ممن مضى فيقول شنو صاحب

[22:07]موسى في القرنين لاحظ ما يقول الانبياء عليهم السلام واضح ينفي يقول

[22:13]لا مو احنا مو كل انبياء عليهم السلام مو انبياء يعني الائمه

[22:20]عليهم السلام لا يوصفون عليهم السلام بانهم انبياء وان كانوا وان كانوا

[22:25]افضل من الانبياء عليهم السلام عند الرسول صلى الله عليه واله ماله

[22:29]علاقه هذا بهذا واضح لكن لا يجوز ان تقول هو نبي ان

[22:35]شاء الله واضحه الفكره انزين فاذا تبين هذا الشيء تبينت الفكره ان

[22:43]شاء الله هني نطرح سؤال او يعني هذا نرجع حق النص هذا

[22:56]نقول في قرينه في قرائن ارتكاز متصله بهذا الحديث تمنع من فهم

[23:07]الواسع اولا ارتكاز حرمه الكذب في شان الدين خصوصا الدين وان الكاذب

[23:18]فيه بمنزله الكافر فليتبوا مقعده من النار فليتبوا مقعده من النار واضح

[23:30]القول بلا علم قل الله اذن لكم ام على الله تفترون ولا

[23:36]تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل الك

[23:40]كان عنه مسؤولا قل بلا علم في ارتكاز في الاذهان ان هذا

[23:48]منكر عدل ثلاثه في اشياء الائمه عليهم السلام نفها عن انفسهم ولا

[23:54]باس الفه النظر الى حديث حديث معتبر في قرب الاسناد عن فضيل

[24:00]بن عثمان الاعور يقول سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اتقوا

[24:06]الله وعظموا الله وعظموا رسول الله صلى الله عليه واله ولا تفضلوا

[24:12]على رسول الله صلى الله عليه واله احدا لا تفضل احد على

[24:18]الرسول صلى الله عليه مع ان هذا مو يدخل في ما شئتم

[24:24]فان اذا واحد بيفهمها بشكل خاطئ قصدي بفهم بشكل خاطئ فان الله

[24:33]تبارك وتعالى قد فضله واحب واحبوا اهل بيت نبيكم حبا مقتصدا ولا

[24:40]تغلوا ولا تفرقوا ولا تقولوا ما لا نقول ولا تقولوا ما لا

[24:51]نقول فانكم ان قلتم وقلنا متم ومتنا متم ومتنا ثم بعثكم الله

[25:02]وبعثنا فكنا حيث يشاء الله وكنتم يعني يوم القيامه لمن الانسان يحشر

[25:07]يحشر على عقيدته فلو كانت عقيدتك محشومين الاخوان لو كانت عقيده الشخص

[25:17]على خلاف عقيده اهل البيت عليهم السلام كنتم وكنا واضح فهني الامام

[25:31]عليه يحذر مع هذا ما يصير افهم هذا الحديث اللي هو لو

[25:37]سلمنا صحته وقبلنا بصحته ما يصير افهم الفهم الواسع مو شيء علمي

[25:41]هذا طيب زين شنو معناه شنو معناه في كلام للسيد الخلخالي طبعا

[25:48]السيد الخلخالي هذا من اعلامنا العظماء و توفي رحمه الله عليه قبل

[26:02]قل اربع خمس سنوات و ما مو معروف قدره والا هو في

[26:09]صف المراجع يعني السيد من تلاميذ السيد الخوي عنده عباره يقول في

[26:15]هذا في هذه المساله يعبر كذ طبعا هو عنده هو مقرر بحث

[26:22]السيد الخوئي في الطهاره فمعلش الجزء الثالث صفحه 131 يقول اول شيء

[26:41]هو طبعا يقول كان يعلق على كلام السيد الخوئي ان ممكن الواحد

[26:50]يعتقد بعض الاعتقادات الفاسده بسبب شبهه حصلت له من بعض الاخبار فيقول

[26:56]هذا ما يكفر واضح فالان يقول اسباب الشيخ هذا يقول منها ما

[27:01]في نهج البلاغه تمام من كتاب امير المؤمنين عليه السلام الى معاويه

[27:05]بعدين يقول فان فانا صنائع ربنا والناس بعد صنائع لنا يعلق السيد

[27:13]يقول هذا الحديث ما يصير فهمه بهالطريقه اللي اعتقده بهالطريقه في اشكال

[27:19]وكذا بعدين يقول ويذكر قراء الحين بس مو بحثي بعدين يقول السيد

[27:24]يقول ومنها ما عن امير المم المين عليه السلام في خصال الصدوق

[27:32]اللي هو حديث ال 400 يقول اياكم والغلو فينا قولوا انا عبيد

[27:37]مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم اذ لعله يتوهم منه عموم قوله

[27:45]عليه السلام قولوا في فضلنا ما شئتم يشمل التفويض ان ان هذا

[27:52]العموم يشمل التفويض يعني ممكن واحد يثبت فيه التفويض ولكن يدفعه ان

[27:59]نهيه شوفوا كلامه ان نهيه عليه السلام عن الغلو في حقهم واثبات

[28:05]العبوديه والمربوط ان التفويض كما هو واضح شنو مقصود السيد السيد يقول

[28:14]اول شيء لا تنسون كلمه لا تغلو في نهي عن الغلو اول

[28:20]شيء بعدين يقول قولوا انا عبيد مربوبون فيبقى ان لما تقول في

[28:28]فضلنا مو على يصل الى الغلو ما ادري وضحت فكره السيد ققول

[28:31]في جمله متصله موجوده زين بعدين قال ولكن يدفعه ان النهي عليه

[28:41]السلام عن الغلو في حقهم واثبات العبوديه والربوبيه لهم عليهم السلام ينفيان

[28:46]التفويض كما هو واضح فيكون المعنى قولوا في فضلنا ما شئتم مما

[28:53]يناسب العبوديه والمربوط السيد قولوا في فضل ما شئتم من شؤون التقرب

[29:00]الى الله وطاعه الله وعباده الله هذا ما راح تستوعب منزله الامام

[29:09]عليه السلام في ما تقدر تحيط فيها فقول اللي تقوله ما توصل

[29:15]كما جاء في الاخبار ان الله عز وجل لا يوصف والامام لا

[29:22]يوصف والمؤمن لا يوصف شنو مثال المؤمن لا يوصف انه عند المصافحه

[29:28]تتساقط الذنوب ببالي التعبير تتحات او تتحا ناسي الحين بالتاء بالتاء ببالي

[29:36]زين فذنوب تسقط بالمصافحه المؤمن لا يوصف يعني شنو يعني ما تصيد

[29:44]حقيقه المؤمن شنو عند الله شنو الشيء الغيبي اللي انت ما قاعد

[29:51]تشوفه كذلك شئ الامام عليه السلام لكن وين بحسب كلام السيد من

[29:56]جهه الربوبيه من جهه المربوب والعبوديه والطاعه لله عز وجل والتذلل لله

[30:04]عز وجل ففي الواقع نقدر نقول الحديث كذ صاير الحديث بناء على

[30:14]صحته يثبت للائمه عليهم السلام فضل مطلق هذا الاطلاق ما نقدر ناخذ

[30:26]فيه لشنو لقراء متصله تمنع من الاخذه بسعته طيب وبالتالي يكون الكلام

[30:36]كنايه مثل تدمر كل شيء بامر بها مو كان عموم قولوا في

[30:39]فضلنا ما شئتم بس وين من جهه المربوب والعبوديه هذا فهم عرفي

[30:47]لطيف يعني تعبير اخر هو كنايه هو كنايه هذا التعبير كنايه عن

[30:57]الفضل العالي للائمه عليهم السلام بحيث لا يمكن وصف حد فضل الامام

[31:04]عليه السلام فيما يرتبط بالقرب الى الله عز وجل مو في تاليف

[31:12]ووضع قصص او تصحيح قصص او ادعاء امور لم يقولوها عليهم السلام

[31:22]في انفسهم او ادعاء امور نفو عليهم السلام عن انفسهم وهكذا ما

[31:27]ادري صوره ان شاء الله واضحه فكره فهذا ما يرتبط بهذا الحديث

[31:34]فهذا ما يرتبط بهذا الحديث ارجو ان الصوره تكون يعني صارت واضحه

[31:39]فيما يرتبط بهذا الحديث وانا لاحظت حتى يعني بس الفت النظر اللاشي

[31:43]انا حاولت اتتبع كلمات العلماء في هذا الحديث اللي وجدته ان العلماء

[31:52]اصلا مو متعاملين ان الحديث في شبهه يعني حتى حت حتى يعني

[32:00]يعني يعني كان كان كان المساله هي قاعد تسوي مقابله بين شي

[32:08]من جهه لا تروح صوب الربوبيه والالوهيه هذا شيء من جهه ثانيه

[32:13]من جهه ثانيه لا يخلي هذا لا تخلي هشي لا يخليك تفهم

[32:22]فضل الامام لا تقصر في ح في فضل الامام عليه السلام فلا

[32:29]تفهم خطا ما تبي تاسس روايه الروايه ما تبي تاسس قاعده ان

[32:37]الواحد والعياذ بالله يكذب او واحد والعياذ بالله مثلا يصحح او يقول

[32:41]بغير علم او يصحح ما ليس فيه حجه ونحو ذلك خصوصا ان

[32:46]نبهنا الامه عليهم السلام قال شنو من ما لا نقول ولا تقولوا

[32:54]فينا ما لا نقول ملاحظين وفي امور هم ينفون عن انفسهم عليهم

[32:58]السلام فشلون يعني واضحه النقطه ففي قراءن تمنع الاخذ وانا شفت يعني

[33:07]مثلا المجلسي ما علق مع انه هو ما يقول مجلسي ينفي ينفي

[33:10]اشياء بحسب الدليل ما علق ما اعتبر في اشكال ليش لان النكات

[33:17]ارتكاز هذا الفهم غريب واضح هذا الفهم غريب واللفظ اللي موجود بروايه

[33:22]البرسي مو مثل الروايات الاخرى يعني فعلا الروايات الاخرى واحد يحتم صدورها

[33:30]حتى لو ما تمت سندا لكن روايه البرسي اللي واحد يقراها التعابير

[33:34]مو تعابير طبيعيه مو تعابير طبيعيه هذا النص الموجود في روايه البرسي

[33:40]وهو من الكتب اللي العلماء كانوا ينبهون وما يعتدون فيها موجود هذا

[33:47]راجعوا الكلام الشيخ المجلسي وكلام صاحب صاحب البحار وصاحب الوسائل وغيرهم من

[33:54]العلماء فهذا اجمال المساله في هذا الحديث فالحديث وارد من ست م

[33:59]ست مصادر اصليه الحديث من ناحيه السند قد يقال باعتباره قد يقال

[34:03]بعدم اعتباره على الخلاف في تفسير الامام العسكري عليه السلام منسوب الامام

[34:12]العسكري عليه السلام و كالخلاف في القاسم بن يحيا والحسن بن راشد

[34:15]حتى لو صح الحديث لا مجال لفهم الحديث بشكل يفتح الباب على

[34:22]مصراعيه في التعامل مع ما ينسب للائمه عليهم السلام هناك ضوابط هناك

[34:27]قواعد حاكمه وهي تؤدي الى فهم هذا الحديث وبينا فهم السيد الخلخالي

[34:31]وكان فهم اشوفه بحسب ما افهم يعني انا يعني شفت انا استطبت

[34:38]صراحه وهو يعني انا مو شيء عشان اقول هالكلام هذا ولكن شفته

[34:42]معنى عرفي يعني انطباعي عنه الشخصي من اول ما سمعته شعرت انه

[34:49]بعر فيته وسلامته من التكلف او شيء من هذا القبيل والحمد لله

[34:53]رب العالمين صل على محمد وال محمد صل على

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

معنى حديث (قولوا فينا ما شئتم) | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة