مطارحات في الاجتهاد والتقليد ج6 | الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة | 2023-2-10

20 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين جيل فرجهم يا

[0:21]كريم يتواصل الحديث ايها الاحبه حول الابحاث التي كنا نتناولها وهي مطارحات

[0:32]في الاجتهاد والتقليد اليوم احاول ان اركز على مفرده التقليد باعتبار بما

[0:44]ان الحديث حول التقليد اذا علينا ان نبحث حول مفردتين مهمتين مفرده

[0:53]التقليد ومفرده الاجتهاد اخصص هذا اليوم الحديث حول مفرده التقليد اولا ماذا

[1:04]يعني التقليد هناك مباني عند الفقهاء عند علمائنا في تحديد متى يصدق

[1:12]على الانسان انه قلد هناك مبنى يلتزم به جمله من الفقهاء ان

[1:19]التقليد يعني الالتزام بالعمل بقول المجتهد وان لم يعمل هذا المكلف يعني

[1:29]بمجرد ان الانسان ياخذ رساله المرجع ويقول سوف التزم بها نقول الان

[1:40]انت قلت عملت بفتواه لم تعمل بفتواه بما انك التزمت انك تعمل

[1:45]بفتاوى فاقد اصبحت مقلدا لهذا المجتهد اذا ليست تقليد الا التزام الانسان

[1:59]بالعمل بفتوى المجتهد الجامع للشرائط هناك مبنى اخر يقول لا لا يكفي

[2:06]الالتزام في صدق عنوان التقليد لا يصدق التقليد الا اذا عملت باحد

[2:13]فالتقليد هو العمل المستند الى فتوى المجتهد الفرق بين الرايين الراي الاول

[2:21]يقول يكفي ان تلتزم بما انك قررت ان تاخذ فتاواك من فلان

[2:31]من المراجع ممن تجتمع فيهم شرائط التقليد اذا انت مقلد الراي الثاني

[2:38]يقول لا لابد ان تعمل باحد فتاوي تطبق من الناحيه العمليه احد

[2:46]فتاويه التقليد لا اريد ان اخوض في تعريفي لانه واضح التقليد التقليد

[2:54]وماله الى ان الانسان يختار له مرجعا يعتمد عليه في تكليفه الشرعي

[3:02]هناك البعض يحاول ان يسجل عده مؤاخذات مما تنتهي الى احد نتيجتين

[3:14]احدى نتيجتين النتيجه الاولى الغاء مشروعيه التقليد ان هذا التقليد الذي هو

[3:21]في زمان الغيبه لا مشروعيه له وهناك من يتاثر بهذا الاتجاه النتيجه

[3:26]الثانيه لا مشروع لكنه ليس بواجب من يقول يجب على الانسان ان

[3:35]يقلد عالما نحن نريد ان نسجل المؤاخذات ونجيب عليها لهذا سوف اجعل

[3:39]المحاضره حتى لا اطيل عليكم ويكون ذهنكم مرتاح وياي اجعلها على مرحلتين

[3:47]ناتي الى اهم المؤاخذات التي يؤاخذها البعض على مشروعيه التقليد بهذا المعنى

[3:54]التقليد يعني ان تنتخب لك مجتهدا جامعا للشرائط تستند اليه في مقام

[4:03]تكليفك الشرعي المؤاخذه الاولى يقول التقليد هذا امر مستجد لا اثر له

[4:17]في كلمات المتقدمين من الفقهاء تاملوا من عصر الغيبه يعني من زمان

[4:27]الشيخ الكليني الشيخ المفيد الشيخ الطوسي لا تجد انه تستبطن كلماتهم مبحث

[4:34]اسمه مبحثه تقليد وانما التقليد وجد خلال المئه سنه الاخيره عند الفقيه

[4:42]المحقق ليزري صاحب العروه الوثقى هو بحث مسائل التقليد والا التقليد لم

[4:50]يكن له اثر في كلمات الفقهاء هذا مستجد من المستجدات وبالتالي هذا

[4:56]كاشف عن عدم مشروعيه التقليد وان الفقهاء لم يكن لهم نظر الى

[5:05]شيء اسمه التقليد اولا ايها الاحبه ينبغي عدم الخلق بين مرحله التدوين

[5:22]والتفصيل وبين الاعتماد والمشروعيه خل ابين هاي النقطه لا يوجد في مرتكزات

[5:35]البحث العلمي من جعل ميزان مشروعيه المساله او عدم مشروعيتها انها دونت

[5:40]في كتاب او لم تدون في كتاب اساسا لا يوجد اي باحث

[5:49]سواء على صعيد الاقتصاد على صعيد السياسه على صعيد الفقهي الاصول الطب

[5:55]الى اخره الفيزياء العلوم الماديه الحياتيه ماكو واحد جعان من العلماء يقول

[6:01]بما ان هذه المساله لم يكتب حولها اذا هي غير مشروعه هذا

[6:07]مو ميزان عقلائي ولا ميزان علمي اصلا الميزان العلمي والا معنى ذلك

[6:17]كثير من الابحاث المستجده الان تعالت قارن ابحاث الطب اليوم بابحاث الطب

[6:23]قبل 500 سنه تقارن الابحاث السياسيه الابحاث على صعيد علم النفس بابحاث

[6:29]علم النفس قبل 100 سنه بحجه بما ان هذه مستجدات اذا لا

[6:36]مشروعيه لها لانها لم تبحث سابقا من يقول هذا الميزان هذه هرطقه

[6:42]علميه كثير من المباحث العلميه على صعيد الفقه وغير الفقه من المباحث

[6:49]المستجده لا يعني ذلك انها لا تكتسب صبغه المشروعيه فكون العلماء لم

[6:58]يبحثوا هذه المسائل ليس دليل على عدم مشروعيتها شيخنا ليش ما بحثوها

[7:07]دليل على عدم محل كونها محل ابتلاء واسع اح يانا دليل على

[7:12]وضوحها احيانا خل اعطيك بعض الامثله انت روح اقرا مدونات الفقه القديمه

[7:17]تشوف من اهم المباحث التي توسع في البحث والحديث عنها احكام البئر

[7:24]اذا وقعت فاره في البئر اذا وقعت نجاسه في البئر هذا البئر

[7:34]كيف يطهر بكم دلو ينزح من الماء الان تعال في احد يسال

[7:38]عن احكام البئر من المباحث المهمه في ذلك الوقت القديم كان يبحث

[7:46]عن احكام العبيد والاماء اليوم في احد يبحث عن احكام العبيد والامامه

[7:51]حل ابتلاء اليوم مو محل الابتلاء اليوم اذا ليس من مرتكزات ومقياس

[8:02]البحث العلمي من حيث المشروعيه وعدم المشروعيه بحث او لا الميزان على

[8:07]المشروعيه يوجد عليه دليل او لا يوجد عليه دليل عدم بحثه عدم

[8:17]التطرق اليه بشكل تفصيلي لا يلغي مشروعيته ميزان المشروعيه هل هو عليه

[8:22]دليل يستند الى دليل او لا يستند الى دليل هذا اولا المؤاخذه

[8:28]الثانيه يقول لك لمن تجي الى بحث التقليد تقليد المراجع يقول هذا

[8:37]بحث عقلي اصلا مو بحث فقهي زين شنو هو الدليل على العقليه

[8:42]يا علامه زمانك يقول انت شوف كلام الشيخ المظفر شيخ المظفر عليه

[8:50]الرحمه عندك كتاب لطيف للمبتدئين للمبتدئين اسمع قائد الاماميه دائما يعنون عقيدتنا

[8:59]في الله عقيدتنا في العهد العقيدتنا في النبوه وعقيدتنا في الامامه في

[9:04]صفه الامام في المعجزه كاتب عنوان عنوانه عقيدتنا في التقليد شنو تفهم

[9:15]من هاي الكلام عقيدتنا في التقليد يقول لاحظ ادخله واقحمه في بحث

[9:19]العقائد وبحث العقائد بحوث عقليه يتطلب فيها الدليل العقلي وليس الدليل النقلي

[9:27]اذا هو بحث عقلي لان دليله دليل عقلي وبالتالي مو مساله فقهيه

[9:37]حتى نبحث عنها واجبه او غير واجبه هذا انا قلت اللي احيانا

[9:45]لما الانسان يطرح شبهه تكشف عن مستواه وضحالته العلميه ازيدك من الشعور

[9:52]الشيخ المظفر لو تشوفون ايضا ضمن الفهرس كاتب مثلا عقيدتنا مع الظالمين

[10:01]عقيدتنا في حق المسلم على المسلم عقيدتنا في الدوله الظالمه الوظيفه في

[10:11]الدوله الظالمه كاتب عقيدتنا في الدعوه الى الوحده الاث يا سات عقائد

[10:19]هذه احد يقول ان البحث عن الوحده الاسلاميه من العقيده كاتب عقيدتنا

[10:24]في الدعوه الى الوحده الى الوحده الاسلاميه ومن قال ان الشيء اذا

[10:34]كان دليله عقلي خرج عن كونه مساله فقهيه تعال الى التقيه تعال

[10:38]الى التقيه التقيه الان بحث موسع عند الفقهاء احكام التقيه من حيث

[10:45]الصلاه من حيث الحج الى اخره واحد من الادله التي يستدل بها

[10:54]على التقيه هي دليل دفع الانسان الخطر عن نفسه وما حد قال

[11:02]انه بما ان الدليل عقلي اذا خرجت عن كونها مساله فقهيه حرمه

[11:08]الظلم من يحتاج ان الشارع يجي ويقول ان الظلمه حرام العقل يدرك

[11:14]ان الظلم قبيح وما حد قال بما ان العقل يستدل على قبح

[11:21]الكذب وحرمه الظلم وحسن العدل اذا هي ليست مسائل واجبه شرعيه لا

[11:30]من قال بذلك نجي لعمده عمده مؤاخذتهم واختم بها العمده مو هنا

[11:37]العمده كانت الاسبوع القادم اذا الله وفق اطرح الادله الروائيه اللي ياخذون

[11:42]روايات يشوفون منها انها شوف الامام نهى عن التقليد يقولون ذم العلماء

[11:49]للتقليد خل اعطيك ثلاث نماذج النموذج الاول قول الشيخ المفيد لا يصح

[11:57]النهي عن النظر شنو لا يصح النهي عن النظر النظر يعني علم

[12:06]العقائد علم الكلام يقول لا يصح ان تنهى انسان ان يبحث في

[12:09]الامور الاعتقاديه المطلوب فيها اعمال العاقل والفكر لا يصح النهي عن النظر

[12:20]لان في العدول عنه المصير الى التقليد شيخ المفيد شنو يقول بالتقليد

[12:25]اسمعوا والتقليد مذموم باتفاق العلماء ونص القران والسنه اذا الشيخ المفيد ماذا

[12:34]قال والتقليل مذموم جيد تعال نموذج اخر الى كلمات الشيخ الطوسي عليه

[12:42]الرحمه ان اجيب هؤلاء لانه هم اوتاد علماء مدرسه اهل البيت عليهم

[12:51]السلام يقول الشيخ الطوسي التقليد ان اريد به قبول الغير من غير

[12:58]حجه وهو حقيقه التقليد فذلك قبيح في العقول شوفي قبح التقليد خل

[13:05]اعطيك نموذج اخير للمحقق الحلي عليه الرحمه يقول ان التقليد قبول الغير

[13:12]من غير حجه فيكون جزما في غير موضعه وهو قبيح عقلاني ليش

[13:22]انتو يا علماء اليوم تغيبون هاي النصوص كلمات العلماء القدامى عن الناس

[13:31]حتى يرون ان العلماء يذهبون الى ان التقليد امر قبيح مذموم خل

[13:42]اعالج هاي المؤاخذه واختم بها جيد خل اعطيك انا مقدمه هذه مفيده

[14:02]جدا كلمه التقليد بحثها العلماء القدامى مو فقط المعاصرين يعني ممن قريبين

[14:12]من عصر الغيبه مساله مفرده التقليد بحثت في موضعين او تحت سؤالين

[14:18]هل يجوز التقليد في اصول الدين ام لا وهذا التقليد في الامور

[14:27]الاعتقاديه يعني هل يمكن انك تعتقد بالله لان اباك يقلد امن بالله

[14:34]هل تعتقد بالنبي لان وجدت البيئه هي هكذا هذا سؤال السؤال الثاني

[14:43]التقليد في الاحكامش شرعيه مو في الامور الاعتقاديه عن صلاتك وصومك وحجك

[14:48]ومعاملاتك البيع والشراء الى اخره هاي النصوص التي ذكرت والنماذج التي ذكرت

[14:57]ذم التقليد في مسائل العقائد لكن المدلس يبقى مدلس وغير المختص ما

[15:06]يفهم بعد ولا عنده خلق يروح يبحث ولا عنده خلق يروح يسال

[15:13]مختصين لهذا تنطلي عليه الشبهه هم هؤلاء كان نظرهم التقليد في الامور

[15:19]اعتقاديه ان التقليد في الامور الاعتقاديه مذموم وليس في الاحكام شرعيه ان

[15:27]تاخذ احكام الصلاه والصوم والدليل على ذلك لاحظ نفس الشيخ الطوسي اللي

[15:38]نقله من هذا النص وهو عندما قال التقليد مذموم او التقليل قبيح

[15:45]هم اقتطعوا هذا السطر وما اخذوا اللي قبله واللي واللي دائما الفكر

[15:56]المنحرف ما يكون امين لاحظ الشيخ الطوسي عن ماذا كان يتحدث انا

[16:01]اعطيك نص عبارته عنده هو كتاب اسمه الاقتصاد كتاب الاقتصاد في طريق

[16:13]الرشاد الاقتصاد الهادئ الى طريق الرشاد صفحه تسعه الى 12 او الى

[16:21]11 تشوفون انه شيخ يتكلم التقليد على صعيد الاعتقاد يعني الايمان بالله

[16:30]بالانبياء بالرسل لاحظ انا اقرا مقاطع مهمه فان قيل هذا كلام الشيخ

[16:36]الطوسي اين انتم عن تقليد الاباء والمتقدمين قلنا التقليد ان اريد به

[16:43]قبول قول الغير من غير حجه وهو حقيقه التقليد فذلك قبيح في

[16:47]العقول هم بس يقتطعون هالمقدار ما يكملون كلام الشيخ الطوسي لان فيه

[16:57]اقداما على ما لا يامن كون ما يعتقده عند التقليد جهلا لتعريه

[17:02]من الدليل يقول لما تقلد واحد ما راح يتحقق منك علم ما

[17:09]زلت انت جاهل والاقدام على ذلك قبيح في العقول ولانه ليس في

[17:17]العقول تقليد الموحد اولى من تقليد الملحد شوف ذكر موحد وملحد اذا

[17:25]اشاره الى يقول اذا انت راح تقلد شو الفرق بينك وبين الملحد

[17:31]اذا رفعنا النظر والبحث عن اوهامنا ولا يجوز ان يتساوى الحق والباطل

[17:35]فان قيل نقلد المحقد دون المبطل قلنا كلام مهم للشيخ الطوسي العلم

[17:47]بكونه محقا لا يمكن حصوله الا بالنظر يعني ان تعمل عقلك ايها

[17:51]الانسان لان ان علمناه بتقليد اصطلاحات شويه ابعدكم عنها شوف اكو عباره

[17:59]ايضا قال لها الشيخ الطوسي وليس يمكن [موسيقى] ان يقال نقلد الاكثر

[18:09]ونرجع اليهم وذلك لان الاكثر قد يكونون على ضلال مو ميزان الحق

[18:14]الاكثريه بل ذلك هو المعتاد المعروف الا ترى ان الفرق المبطله بالاضافه

[18:24]الى الفرق المحقه جزء من كل وقليل من كثير يا عمار لو

[18:32]سلك الناس واديا الناس الاكثريه وعلي هذا لوحده فسلك طريقه علي عليه

[18:40]السلام لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق ايضا يقول الشيخ حول هذا

[18:49]اللي ولا يمكن ان يعتبر ايضا بالزهد والورع والله شوف لك واحد

[18:58]مسبح ومصلي الشفتيه تتحرك لا قد يكون دجال هذا ولا يمكن ان

[19:04]يعتبر ايضا بالزهد والورع لان مثل ذلك يتفق في المبطلين فلذلك تراه

[19:10]رهبان النصارى على غايه العباده ورفض الدنيا مع انهم على باطل فعلم

[19:16]بذلك اجمع فساد التقليد اي تقليد التقليد في الامور عقائديه والدليل الاهم

[19:27]على ذلك اكو كتاب للشيخ الطوسي اسمه عده الاصول في الجزء الثاني

[19:35]صفحه 730 تعاشر كلام الشيخ الطوسي الصريح اللي هذا يغير ما يذكر

[19:39]في المدونات ولا على الفيسبوك ولا على المنشورات هذا الكلام لا يذكر

[19:45]لشيخ الطوسي تعالي ماذا يقول الشيخ الطوسي يقول والذي نذهب اليه انه

[19:53]يجوز للعامي العام يعني غير المتخصص الذي لا يقدر على البحث والتفتيش

[20:04]يجوز له ماذا تقليد العالم ليش تغيب هذا النص ليش ما تقول

[20:08]شيخ قال هذا الحكي بعد يدل على ذلك اسمع كلام الرفيع من

[20:19]شيخ الطائفه اللي كل العلماء يخضعون له يدل على ذلك اني وجدت

[20:26]عامه الطائفه طائفه علماء اهل البيت واتباعهم من عهد امير المؤمنين عليه

[20:37]السلام والى زماننا هذا يرجعون الى علمائها ويستفتونهم في الاحكام والعبادات ويفتونهم

[20:45]العلماء فيها ويسوغون لهم العمل بما يفتونهم به وما سمعنا احدا منهم

[20:56]قال لمستفت لا يجوز لك الاستفتاء ولا العمل به في اعظم منها

[21:00]التصريح ولا انكر عليه العمل بما يفتونهم وقد كان منهم الخلق العظيم

[21:09]عاصروا الائمه عليهم السلام هذا يقول لي توه قبل مئه سنه تقليد

[21:17]والاستفتاء والفتوى شيخ الطوسي يقول من عهد اميرل وراح ابين ذلك مراحل

[21:22]القاتله وقد كان منهم الخلق العظيم عاصر الائمه عليهم السلام ولم يحكى

[21:33]عن واحد من الائمه النكير على احد ما استنكروا على احد الائمه

[21:39]المعصومين عليهم السلام ولا ايجابي القول بخلاف بل كانوا يصوبونهم في ذلك

[21:49]فمن خالفه في ذلك كان مخالفا لما هو المعلوم خلافه بعد ماكو

[21:56]عباره اعظم من هالتصريح والتوضيح ولا تقول بعد الشيخ يالف العباره راجعوا

[22:00]كتاب عده الاصول للشيخ الطوسي الجزء الثاني 370 تجدون عباره الشيخ الطوسي

[22:11]واضحه اذا التقليد الذي وقع مولد للذم والقبح هو تقليد عقائد مو

[22:18]تقليد الاحكام الشرعيه هاي المؤاخذه مؤاخذه غير تامه اصلا من يقول واما

[22:23]انه لا نفتح كتب الفقه ما نشوف والله باب اسمه باب التقليد

[22:29]قلنا ليس الميزان هو التلي كثير من الامور الان خلي اضرب لك

[22:35]مثال واختم تعال انت من المسائل المعاصره اليوم اللي واقعه بحث قوي

[22:44]على صعيد اروقه الحوزات العلميه بحث الحكومه ما طبيعه الحكومه الحكومه اسلاميه

[22:53]حكومه مدنيه حكومه علمانيه يعني الشارع في عصر الغيبه ما هو يعني

[23:00]من يدعو الى الحكومه الاسلاميه ما هو دليله من يدعو الى حكومه

[23:06]مدنيه ما هو دليله من يدعو الى حكومه من اهم المسائل الابتلائيه

[23:15]اليوم طبيعه الحكومه هذا البحث لا تجده بنحو تفصيلي ضمن مسائل وفروع

[23:23]وتخصصات في الابحاث سابق لانه ليس كان محل ابتلاء [موسيقى] اليوم الشيعه

[23:35]استطاعوا ان يصلون الى مراحل الحكم كرسي الحكم فاستجبت هذه الابحاث وتعال

[23:42]شوف ابحاث الان الابحاث الطبيه على صعيد زراعه الاعضاء على صعيد التشريح

[23:47]على صعيد التلقيح الصناعي ما تجد هاي الابحاث مفصله في كلمات القدامى

[23:53]لانها ليست محل ابتلاء والله لانها مو موجوده في تلك الايام يعني

[23:58]هاي ما لها مشروعيه هذا مو ميزان بحث علمي قلت هذه هرطقه

[24:04]هاي فوضى علميه اصلا يبقى المؤاخذه الاخيره اللي اجلها الى الاسبوع القادم

[24:10]اذا شاء الله تبارك وتعالى وهي هناك جمله من الروايات ثلاث روايات

[24:15]مهمه يحاولون يقولون ان هاي الروايات تنهى عن تقليد المراجع وان المراجع

[24:25]سرقوا مقام يعبرون هكذا سرقوا مقامل معصوم الامام المعصوم عليه السلام للحديث

[24:34]تتم اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على اللهم عجل

[24:55]فرج امام زماننا ولا تحرمنا لطفه وتسديده وعنايته يا ارحم الراحمين اللهم

[25:01]اغفر لنا وارحمنا واتب علينا انك انت التواب الرحيم شافي كل مريض

[25:10]واقضي دين كل مليء ورد كل غائب واحفظ احببتنا واحفظ علماء ديننا

[25:14]يا رب العالمين وبلاد المسلمين اللهم امنا في هذه البلاد الطيبه الطاهره

[25:20]اللهم ارحم موتى المؤمنين والمؤمنات ابلغهم جميعا الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مطارحات في الاجتهاد والتقليد ج6 | الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة | 2023-2-10

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة