مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان | ليلة 15 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

54 Views· 23/06/09

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

⁣مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان | ليلة 15 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:14]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوز

[0:34]فاوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم مرجا البحرين يلتقيان بينهما برجخ لا

[0:56]يبغيان فبايانا ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان هذه السلسله من الايه

[1:17]الكريم من الايات الكريمه بها نوعين من التفسير نوع يرتبط بمناسبتنا اللي

[1:30]مناسبه ولاده الامام الحسن سلام الله عليه والنوع الثاني يرتبط بالمعنى العام

[1:45]الذي نص عليه المفسرون قبل ان ادخل بالايه ارغب اخليك في الصوره

[1:53]مثل ما يقولون كانه اكو عندنا نوع من التبشير يعبروه عن التبشير

[1:59]الباطني يعني عدم الاخذ بظواهر الكتاب هذا طبعا مرفوض هو تشيلون من

[2:14]التبشير مرفوض عند كل المسلمين الا في حالات معينه اذا اكو ادله

[2:22]من خارج الايه هل ادله تقول ان الايه معناها كذا يعني معناها

[2:29]غير ظاهرها تنبه لي اذا اكو عندنا ادله من الخارج تقول ان

[2:36]معناها غير ظاهرها طبعا نضطر نتبع الدليل شلون خلي يقرب لك المعنى

[2:43]يعني انا لما اقرا بالقران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ومن كان

[2:49]في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى طبعا انا ما اقدر احمل

[2:54]الايه على ظاهرها ان اللي اعمى الله واحد يبتليه بالحياه يصاب بالعمى

[3:01]هذا يوم القيامه يصير اشد عمى شنو ذنبه شنو ذنبه انا حتى

[3:07]اقدر قطعا ما اقدر احمل الايه على ظاهرها يعني انا اضطر ان

[3:24]اول الايه ليه لانه الايه قوم جريمته هذا ان لما الله ابتلى

[3:31]بالعمى يوم القيامه يكون اشد عمى مش معنى بضطر اولها للايه الاعمى

[3:38]شنو المقصود به المقصود به الجاهل ليتجاهل اللي عنده عناد عن الحق

[3:46]اعمى نقول فلان اعمى عن الحق هذا في الاخره اشد دعامة طبعا

[3:52]انا مضطر اقولها للايه فلما اريد اول الايه واوجهها توجيه اخر ما

[3:58]يسمى هذا تفسير باطني ان انا مضطر الدليل ياخذ بعنقي لان اكو

[4:07]عندنا قرائن هاي القرائن خارج الايه تدفع التفسير الظاهري الى تفسير اخر

[4:17]تخلي اوضح لك الان عندنا التفسير الظاهري شنو هو بعدين اعود للايه

[4:23]ومدى ارتباطها بالمناسبه تفسير الظاهري كانه المفسرين يقولون ان الله عز وجل

[4:33]لما قال مرج البحرين يلتقيان يريد يبين قدره البار عز وجل في

[4:43]انه يلتقي الماء العذب بالماء المالح يختلطان ها شلون شنو يعني كيف

[4:56]شنو هو الحاجز بينهما برزق الله يغيان اولا البحرين منو اكو راي

[5:05]عند شريحه من المفسرين ان البحرين بحر بالارض وبحر بالسماء طبعا هذا

[5:17]المعنى مجازي بحر بالسماء يعني السحب اللي تحمل كميه كبيره من المياه

[5:22]مثل البحار يلتقي ماء السحاب بماء البحر فيتكون منه اللؤلؤ لان يقول

[5:31]يخرج منهم اللؤلؤ من البحرين فقسم من المفسرين يقول هل كميه من

[5:40]الماء اللي يحملها السحاب احيانا تواجه بحر تسقط على الارض تلتقي ببحر

[5:46]الارض يمتزجان معا فيتكون منهم اللؤلؤ والمرقان هذا مثلا وجه من وجوه

[5:57]التفسير وجه ثاني ان البحرين له مراد ببحار الشرق وبحار الغرب يعني

[6:09]ان ما هو بحار في قسم الشرق من الارض وما هو بحار

[6:16]في قسم الغرب من الارض لا يلتقيان لان بينهما اليابسه بينهما اليابسه

[6:23]قسم من الارض بين هذه البحار وبينها يعني القارات اليابسه اللي تحجز

[6:30]بينها البحر وبينها البحر الا ان تفتح قناه بين البحرين هذا تفسير

[6:36]اخر تفسير ثالث لا ان المياه العذبه باطن الارض والتي تكون بحيرات

[6:46]هذه ما تلتقي بالمياه المالحه لان الله عز وجل جعل لها حاجز

[6:52]مده انه خلال هالمده ما تلتقي ليش اذا التقت تكسد على اهل

[6:58]الارض شرابهم وزرعهم اذا الله عز وجل يخلي هذا الماء يمتزج بهذا

[7:03]الماء معناه لا زراعه تصير ولا واحد يقدر يشرب ماء وتتلف لان

[7:09]الانسان ما يرتوي بالماء المالع في نفس الوقت الزراعه ماتم بالماء المالع

[7:14]ها ترك لها امد مده اذا اراد الله عز وجل ان يفني

[7:19]الارض ذاك الوقت حقق معنى الايه واذا البحار فجرت ينفجر بعضها على

[7:28]بعض تختلف المياه قبيل قيام الساعه من بعدها لمحه العابره للتفسير خلي

[7:36]ارجع لك الى التفسير يرتبط بالايه يرتبط بموضوعنا هذا المقطع من الايه

[7:48]مرج البحرين يلتقيان الثعلبي في تفسيره والثعلب طبعا من المذاهب الاسلاميه الاخرى

[7:56]مو الامامي زين ثعلبي ينقل عنا التفسير يا هو الثعالبي ينقله عن

[8:04]الثعلب في تفسيره موجود مطبوع كلاهما موجود ينقل يقول ان البحرين علي

[8:13]وفاطمه امتزجا وخرج منهم اللؤلؤ والمرجان والحسين شويه تنبه لي هذه روايه

[8:24]الثعلبي ويرويها الثعلبي بسند يرفع للنبي صلى الله عليه واله بعد السيوطي

[8:34]صاحب الدر المنثور ايضا من المذاهب الاسلاميه الاخرى مو من الاماميه لما

[8:41]يمر بتفسير هذه الايه يذكر عده وجوه ومن جملتها هذا الوجه انها

[8:50]نزلت في علي وفاطمه امتزج وخرج منهم اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين زين

[9:00]عندنا من مفسر الاماميه الطبرسي في مجمع البيان انا رايته يرويها الروايه

[9:08]بسنده عن سلمان المحمد رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه

[9:13]واله يرويها للروايه بس والا باقي تفاسيرنا ما ترويها للروايه انا راجعت

[9:20]مجموعه من تفاسيرنا الباقيه ما ترويها الروايه زين خلي نجي الى ه

[9:27]الروايه لا بل اكثر من هذا انا شفت بعض محققين يقول هذه

[9:34]روايه ينبغي ان لا تقبل بحال من الاحوال لان هاي اكو بها

[9:38]صر عن ظاهر الكتاب انا يقول انفيه يقول هذا المعنى انفيه عن

[9:45]تفاسير نهائيا هس سواء رايه صح او مو صح ما يهمني لكن

[9:52]اللي اريد اقول شيء واحد اريد اقول اذا وجدت روايه نعم في

[10:00]معنى ايه وانا اذكرها لهال الروايه مو معنى ذلك انا صرت اؤيد

[10:06]التفكير الباطني مو اكو ناس شنو واقع ما عنده مسؤوليه كلمه عندما

[10:14]يدب الكلمه ما يعرف حجم الكلمه الكلام عليه مسؤوليه نبه لي الله

[10:21]عز وجل وضع للكلام مصارع اقرب لك المعنى احنا نعرف الفرش يخلوا

[10:30]لها مصراع يلزمها الله عز وجل خلل اللسان مصارع اولا خل العقل

[10:37]وراء العقل لازم يفكر الانسان قبل ان يلقي الكلمه ما يلقيها على

[10:45]عواهن اثنين اكو مقاييس شرعيه الله عز وجل امرنا ان نتبع تلك

[10:53]المقاييس عندما ننشب قول يعني انت لما تريد تنشب قول الى واحد

[11:02]لازم عندك قطع به بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقف ما ليس

[11:07]لك به علم هاي اثنين ثلاثه عند الشفتين مصراع والاسنان مصراع ومع

[11:18]ذلك هذا اللسان يتفلت ما يشعر بالمسؤوليه ابدا يا اخي مو هالشكل

[11:24]واحد لما تريد تنسب الى فرقه راي لازم نشوف هذا الراي عد

[11:29]الفرقه كلها واحد قال اذا قال واحد هو يتحمل مسؤوليته واحد نعم

[11:35]تتحمل مسؤوليه ما قال اما ان تنسب هالرائي الى طائفه بكاملها هذا

[11:41]هو الغلط بعينه يعني كثير من الاراء انا امر بها الى المذاهب

[11:46]الاسلاميه هل جرائي من الاراء ما اقدر انشب المذاهب الاسلاميه مثلا اشوف

[11:52]راي الى الموالك الى بعض الموالك بعض العلماء المالكيه اللي يقول ممكن

[12:00]ان يقتل ثلث الناس ليصلح بهم الثلث الثالث انا اتحمل صاحب الراي

[12:07]هو يتحمل المشوليه اعتبره ما اتحمل الفرقه كلها مسؤوله عن هذا الراي

[12:13]ابدا لان ما معقول اكو فرقه كلها تذهب الى هذا الراي انا

[12:17]اقتل 60 حتى اصلح ثلث ممكن هذا ما قبله فاحمل القائل مسؤوليته

[12:23]ما اقدر اقول ان هذا الراي قال كل فرقه الفلانيه يعني اصولا

[12:28]الشعور بمسؤوليه الكلمه ينبغي ان نقصر الكلام على شخص قائله طيب من

[12:37]بعدها المقدمه خلينا نرجع للموضوع الحقيقه احنا لما نريد نبحث للحسن والحسين

[12:44]سلام الله عليهما اذا نريد ندور لهم مناقب مو حط عليهم المناقب

[12:53]ذول كتله فضائل وكتله مناقب ما يحتاج انا ادور لي راي متعشف

[13:01]حتى اثبت به شيء هو عرضه للنقاش لا بالشكل بالعكس ما نحتاج

[13:09]ان نروح نتاول او نتعذب لان الحسن والحسين سلام الله عليهما نزلت

[13:17]فيهما ايات ضمن المجموعه ضمنها الخمسه وبنفس الوقت احاديث نبويه شريفه وبنفس

[13:25]الوقت لكل واحد منهما في قلوب المسلمين مكانه لا حدود لها طيب

[13:34]خلي نرجع الان الى الايه نقول مضمون الايه هل يتحقق او لا

[13:41]يعني بتعبير اخر ان الحسن والحسين هم مو نتاج عقد الامامه وعقد

[13:47]النبوه طبيعي قطعا لان الزهراء سلام الله عليها التقى في رحمها الطاهر

[13:57]خواص النبوه وخواص الامامه يعني حملت بوليدها الاول ووليدها الاول امتزاج من

[14:09]رسول الله صلى الله عليه واله ومن علي بن ابي طالب من

[14:14]رسول الله قطعا لانهم ابناء رسول الله ولذلك الامام موسى بن جعفر

[14:20]سلام الله عليه يقول له هارون الرشيد لما هارون الرشيد ساله قاله

[14:24]انت ليش تقولون احنا ابناء رسول الله انت اولاد عمه غير اولاد

[14:28]ابو طالب بعد احنا ابناء رسول الله شنو احنا عم اولاد عم

[14:33]اولاد العباس قالله زين الان لو النبي ينبعث حي ويخطب منك بدك

[14:38]تزوجه يا ولا قالله بلا والله ازوجه وافتخر قالله انا يشعني ان

[14:43]ازوجك لو خطب مني بنتي اقدر انطيه قال له لا قال لماذا

[14:49]قال لانك داخل في صلبه خلاص اذا تعرفها بدل تسالني انا داخل

[14:53]في صلبه انا ابنه لما اكون ابنه بعد تسالني انا نعم انا

[14:57]ابنه ابنه علميا وحقيقه انا ابنه فاذا هما ابناء رسول الله من

[15:04]جانب وابناء علي سلام الله عليه التقى رسول الله صلى الله عليه

[15:09]واله وعلي بن ابي طالب اجتمع في هذا الرحم الطاهر لان اول

[15:17]وليد للزهراء صلوات الله عليها هو الامام الحسن وتروي منه اشماء بنت

[15:24]عميش الخفعاميه من يرويها عنها تاريخ وهو ايضا من مؤرخي المذاهب الاسلاميه

[15:33]تاريخ الخميس يقول روايه عن اسمى يقول استدعى رسول الله صلى الله

[15:42]عليه واله اسمى وامه صحلين اثنينهن والزهراء في حاله وضعك لما ارادت

[15:50]ان تضع وليدها قال هالاسماء روحي اقراي عليها ايه الكرسي واقراوا عليها

[15:58]المعوذتين وقبلوها يعني يصيرا قوابل زين تقول اش ما اقبلت لاقبل فاطمه

[16:09]سلام الله عليها كما امرني رسول الله قرات عليها ايه الكرش وقرات

[16:15]المعوذتين فاعجبني امر عند فاطمه قالوا لها ما هو قالت لم ارى

[16:25]لها دما في نفاس ولا في طمس ما رأيت لها دمه يعني

[16:34]الحقيقه انت هاي الروايه لو يمكن يرويها واحد من الاماميه قد نرميه

[16:38]بالغلو نقول ان هذا شنو اخر امراه لكن انا لما اشوف الروايه

[16:43]والرجل يحققها ويرويها عن رسول الله صلى الله عليه واله ويرويها عن

[16:48]اسمى وعن ام ايمن عن هالبيت تقول ما رايت لها دما في

[16:53]طنث ولا في ولاده فتعجبت اجيت الى رسول الله صلى الله عليه

[16:59]واله قلت يا رسول الله لقد رايت كذا وكان ما رايت عند

[17:03]فاطمه لا دم للنفاذ ولا دم في طمث قال الم تعلمي ان

[17:10]ابنتي طاهره مطهره ولعل هذا سر من اسرار تشميتها بالبتول لان عندنا

[17:19]تعليل انها انما سميت بالبتول لان البتل القطع وهي انقطعت عن دماء

[17:26]الطمث او دماء النفاث ولذلك تخاطب وترى المساله ما بها غلو يعني

[17:32]لا لا ابدا ممكن ان الله عز وجل يكرم بعض عباده بان

[17:39]يعطي لون من التكريم هذا بناء على ان تكريم وان كان مو

[17:44]شيء مهم يعني ما اقدر اعتبرك يا مهم لكن اريد ان ارسم

[17:49]لك ما رسمه التاريخ ان اعرض امامك ما رسمه التاريخ ولذلك انت

[17:55]تقول لهم بالزياره اشهدوا انكم كنتم نورا في الاصلات الشامخه والارحام المطهره

[18:03]في الطاهره المطهره طيب اخوانا فدقم وجع الله يجزيكم خير تعالوا شويه

[18:13]لهنا اللهم عجل فرج وليك القائم تعالوا شويه لهنا هنا تعالوا نهدنه

[18:19]قوم يا اخويا تحرك الله يعطيك العافيه في واقع الامر زهراء صلوات

[18:33]الله عليها الطهر يعني ينشر الامور في تحقيق معنى الطهاره ان ينقطع

[18:44]الدم واقع الطهاره معنى اسمى من هذا واهم اذا يكون مطهر عن

[18:53]النقائص النفسيه هوايه اهم من ان يكون مطهر عن دماء نن باهل

[19:02]شويه زين يعني مو كل امراه عندها دم بالطمس او بالولاده معناه

[19:08]عندها نقص لا لا ابدا ولا عدمه ف فضيله ترفع من قيمه

[19:13]الزهراء قلت لك انا مجرد استعراض لروايه نعم الفضيله ان ينقطع الانسان

[19:22]عن النجاسات المعنويه الحقد الحسد نعم سوء الخلق النقائص النميمه الكذب الافتراء

[19:39]بعض النقائص النفسيه الانسان اذا صار مطهر من هذنه ها هي الطهاره

[19:45]الحقيقيه ولا كونه مثلا عند خواص الانسان نفس الخواص اللي يمر على

[19:51]المراه او الخواص اللي يكون على الرجل يمكن ما يعتبر نقص هذا

[19:57]وهوايه انا اشوف ياكد على ه المعنى مع العلم هذا المعنى مو

[20:01]ما يحظى باهميه يكفي الزهراء سلام الله عليها تلك المرتبه الثانيه من

[20:10]الاخلاق اللي يعبر عنها رسول الله بانها ام ابيها بانها الاصل راح

[20:17]يخلي الفروع تتفرع مني لأن الأم الأصل وأأكد لك لولا الزهراء لانقطع

[20:24]أصل النبي لأن رسول الله صلى الله عليه وآله امتداد الطبيعي بأولاده

[20:29]حسن وحسين امتداد الطبيعي باولاده ولذلك كان يعبر عنهم بانهم ولدائي وانهم

[20:38]في نفس الوقت يعبر عنهم انا ابوهم كل بني ام ينتمون الى

[20:43]عصبتهم الا بني فاطمه انا ابوهم يعبر عنهم رسول الله صلى الله

[20:48]عليه واله ويعبر عن ولدي وفعلا ولده وانا قطر العام الفت نظرك

[20:54]الى نقطه رسول الله ما يريد البنوه القشريه البنوه القسريه ما بها

[21:00]فضيله يعني انا فلان ابن فلان بشكل بيولوجي طلع من صلبه ها

[21:08]مو فضيله هاي البنوه القسريه ما بها فضيله اكلاء البنوه الاسمى من

[21:16]هذا شنو هي اللي يمثل خلاصه الاب بالأخلاق وبالقيم وبالمكانه هاي البنوه

[21:26]البنوه الاكتسابيه مو البنوه القسريه يعني لما نقول ان الحسن والحسين يمثلون

[21:33]النبي يعني يمثلوه باخلاقه بادابه هذا المعنى الذي ارادكم الزهراء صلوات الله

[21:44]عليها عندما جاءت بالحسن والحسين قالت يا رسول الله هذان ولداك فورثهما

[21:52]هذا الميراث اللي تزيده والميراث القسري قطع ذاك ما يحتاج الزهراء تقول

[21:58]له ورثهما طبيعه الحال رسول الله كان بصماته موجوده على الحسن والحسين

[22:06]الحسين يشبه من مكان والحسين يشبه من مكان نعم وهذا شي قشري

[22:12]خارج عن الاراده لكن لما زهراء تقوله ورثهما شنو تريد ورثهما يعني

[22:19]شنو الشيء اللي تطلب ميراثها الزهراء ما تطلب الميراث القصري لان القصري

[22:24]تحصيل حاصل يعني لما واحد عنده ولد طلع علي لونه اثمر اجلي

[22:30]اقول له تعال ورث ابنك لون يقوللي خلاص وصارت ما بعد انا

[22:34]اسوي مره اخرى كذلك هذا من هالنوع يعني الخواص القسريه هاي موجوده

[22:43]لكن شنو معنى ورثهما الزهراء لما تطلب من النبي تقول ورثهم يعني

[22:50]يعني اعطيهما تربيتك العاليه شمو منزلتك وفعلا فعلا اخذهما رسول الله صلى

[22:59]الله عليه واله وين جرهم الى العش الذي ين الاخلاق ويربي الفضائل

[23:08]وين الى حضنه الى حجره الطاهر والتفت الى نقطه ترى النبي رب

[23:14]ابوهم بالاول وربهم هم ثم رباهم شايف رسول الله صلى الله عليه

[23:22]واله اول ما حمل اباهما وهو طفل نشا من يوم الاول الى

[23:29]ان ترعرع ويقول لعبد الباث العمري لقد ترعرعك في حجر عليه لذي

[23:37]حجر براهين تعظيم بها قطع ربي بطه حبيب الله انت ومن كان

[23:46]المربي له طه فقد برع فالواقع ربه اول رب ابوهم ونشا صاغ

[23:54]الصياغه اللي يريدها علماء الاجتماع يقولون الحضاره هي التي تسوق الشخص واهم

[24:01]وجه من وجوه الحضاره هو الاسره زين والا الشخص يصاغ بالورثه مو

[24:08]بالوراثه بالوراثه لا الواقع التربيه اللي تصنع الانسان اول ما ربى ابوهم

[24:17]ثم ربى امهم رب الزهراء سلام الله عليها وشلون تربيه يعني وقفي

[24:24]كافح التيار المتدفق اكو التيار اللي موجود بالحضاره العربيه تيار بغض البنت

[24:33]احتقار البنت الصوره اللي اسمها القران بسم الله الرحمن الرحيم واذا بشر

[24:41]احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيب التيار هذا وقف رسول الله

[24:50]عاكسه بالعكس كان بمجرد ان ولدت الزهراء احتضنها عبر عنها بانها ام

[24:56]ابيها اشم منها رائحه الجنه تولى تربيه سيحملها بيديه نعم من بعد

[25:07]ما اعد اعد هالثنين هيا هذين الظرفين الكريمين ولما اجتمعت خواص الامامه

[25:17]والنبوه بالحكم والحسين رسول الله صلى الله عليه واله يجيبهم ايضا الى

[25:24]نفس العش اللي ربى به ابوهم وربت لي امهم بدا رسول الله

[25:29]يربيهما معا يغذق عليهما من حنانه ومن عطف ويلقنه ما اخلاقه وما

[25:38]كاد يفارقهما اسامه ابن جد اسامه هوايه حبيبي الى النبي اثير الى

[25:45]نفس النبي اسامه يقول ادخل احيانا على النبي صلى الله عليه واله

[25:50]ليلا عندي مساله عندي ابرق عليه الباب لما ابرق عليه الباب يطلع

[25:56]لي تحت جناحه الايمن الحسن وتحت جناحه الايسر الحشيح حاطم تحت الطشيل

[26:02]وياه ولاكم بردائه رسول الله ذول لا يبارحانك اخرها وق نومك راحتك

[26:09]قالهما ريحان ساي من الدنيا يتنشقهما نعم رسول الله صلى الله عليه

[26:17]واله يتنشقهما يعبر عنهم بانهم ريحانه ما يكاد يفارقهما ابدا يجي راسا

[26:28]يطلع من المسجد بعد الصلاه يقف على باب فاطمه أثم لك لك

[26:36]صغير إذا أطلق على الصغير مراد صغير السن وإذا أطلق على الكبير

[26:40]مراد في صغير العقل فتقول له رسول فاطمه بلى يا رسول الله

[26:45]خرج يلعب يلاحق النبي يتابعه يحمله على كتفه ويحمل اخاه على كتفه

[26:55]الاخر حتى يوم من الايام يقول عمر بن الخطابه انامار كما يرويه

[27:01]عنه الهيثمي ويرويه عنه صاحب كنز العمال يقول رايت رسول الله يحمل

[27:06]على عاتقيه حسنا وحسين فقلت نعم الفرش كما فقال النبي ونعم الفارسان

[27:17]هما شنو يقول الحميري اتى حسنا الرسول وقد خرجا ضحوه يلعبان فضمهما

[27:36]وتفتاه وكانا لديه بذاك المكان ومره وتحتهما عاتقا فنعم المطيع والراتبان فكان

[27:50]رسول الله صلى الله عليه واله يداعبهما يدللهما ملعبهم في بيت النبي

[27:59]لا يفارقانه في نفس بيته تارك صدره وبيت ملعب للحشن والحسين لان

[28:09]لا يفترقا عنه لا يكاد يبرح عنهما هذا المكان هذا التراب اللي

[28:18]في بيت رسول الله كان ملعب الحسن والحسين يتداعبان عليه يضطجع عليه

[28:26]يلعبان عليه طيب نشاهما رسول الله صلى الله عليه واله بحجره في

[28:34]بيت النبوه وفي حجر النبوه ثم الى حجر فاطمه سلام الله عليها

[28:40]ثم بعد ذلك الى صدر علي بن ابي طالب هل تنشئه اذا

[28:48]في واقع الامر مضمون الايه اللي يخرجوا منهم اللؤلؤ والمرجان اذا كان

[28:54]اللؤلؤ والمرجان الى قيمه ماديه فللحسن والحشين قيمه تخترق الدهور وتعبر الاعوام

[29:05]وتشمو على الماده وترتفع الى مستوى حمل خصائص الرساله نعم هذه القيمه

[29:15]الاساسيه اللي اراد رسول الله صلى الله عليه واله ان يربي عليها

[29:19]الحسن والحسين وفعلا رباهما على هذا نشاهما على هذا يعني اعطاهم ه

[29:30]الوراه اللي طلبتها الزهراء لب نداء فورثه ما يحتاجان اليه ولذلك كان

[29:38]كل منهما ياخذ من خواص النبي الشيء الكثير ها ياخذ من خواصه

[29:47]اول ما ولدت الزهراء من اجت اسمى اسمى تقول جئت الى النبي

[29:54]صلى الله عليه واله قلت له يا رسول الله ان فاطمه وضعت

[29:57]وليدها وضعت ولدت ابنها تقول فقام رسول الله صلى الله عليه واله

[30:05]عجل قال هاتوا لي ولدي تقول فرفعته اليه وقد لففناه في خرقه

[30:14]صفراء نبذها النبي قال الم انهكم ان تلفوا المولود في خرقه صفراء

[30:20]اعطوني غيرها يقول اتينا اليه بقطعه ان ولدي هذا سيد ثم قبله

[30:28]وسماه حسنا شوف اشتقاق الاثم اصرار النبي صلى الله عليه واله الان

[30:36]طبعا رسول الله قدوه حسنه ان لكم برسول الله اسوه النبي يريد

[30:42]يعلمنا ان هذا الولد راح يقتبل الحياه لابد الى رمز يميز عن

[30:48]باقي الناس شنو الرمز اللي يميز الانسان الرمز اللي يميز الاسم فكان

[30:54]يامر باحسان الاسماء اذا سميتم فاحسنوا التشميه انت هذا سميه فرد اسم

[31:05]اولا هذا الاسم تفال تنبه لي ولذلك بعض العرب كان يشمي ابن

[31:11]حارث يتفال او فارش يتفال ان هذا اذا كبر هل معنى يكون

[31:17]اذا اثر في نفسيته يعني يريد يلقنا معنى الفروسيه اكو نوع من

[31:22]التفاؤل فان ليش تعطي للولد فرد اسم مثلا يخجل به بعدين ولا

[31:28]الاشمال ما شلونها خليه فرد اسم جميل من ناحيه بتفؤل بتوقع هاي

[31:35]ناحيه الناحيه الثانيه خروج عما اعتادت عليه الحضاره العربيه في بعض التسميه

[31:43]اكو نقطه شويه الفه نظرك الى فديوم سالوا واحد من رجالات العرب

[31:50]قالوا له تعال ما انتم شو عبيدكم تطوه اسماء هوايه جميله تسموه

[31:56]رباح تسموه مبارك تسموه من النوع اسماء جميله تطوها لعبيدكم اولادكم جندل

[32:09]وصخر ومره يكون ليش ها ليش هالاسماء ليش ابنائكم هالاسماء وعديدكم هالاسماء

[32:19]قال له خفي عليك الامر قال له ليه قال له ابناؤنا لاعدائه

[32:25]وعبيدنا لنا شلون يعني يعني يقول له انا ابني ما اربي الي

[32:33]ابني اريد بس يترعرع ابني اريد يترعرع وياخذ الرمح والسيف ويصبح فرد

[32:44]نجم في عالم البطولات مثل ما يقولون زين يعني يصبح بطل وداعس

[32:52]مقاتل زين دول حياتهم كانت تقوم على هذا المعنى حياتهم تقوم على

[32:58]هذا على قتل قتال ولذلك يقولوا للنبي احنا المراه ما نعطيها المراه

[33:05]البنت ما نعطيها ميراث لان ها ما تدافع عن العيال ولا تدفع

[33:10]الضم مو هاي الاعرابيه الاعرابيه اللي قامت جابت بنتها ترقصها على باب

[33:17]ضرتها جابت ابنها ترقصها على باب ضرتها تقول الحمد لله العلي العالي

[33:25]انقذني العام من الجوالي جوالي جمع جولك جولك هذا العدل اللي يحطون

[33:32]به على ظهر الحيوان يحطون به مثلا مخبر او شيء ها العدل

[33:37]نسميه تقول الله خلصت من البنت البنت جوله تحمل مؤثره الحمد لله

[33:44]العلي العالي انقذني العام من الجوال من كل شوهاء كشن بالي لا

[33:52]تدفع الضيم عن العيال فذ يصورون ان البين ما تدفع الضيم عن

[33:58]العيال لان كانت حلش البيت وبنفس الوقت لا تحمل لا تقاتل لا

[34:05]تعمل شيء فيهتمون جدا بالولد هذا يقول له ابنائنا لاعدائنا انا اربيه

[34:14]هذا حتى ياخذ الشيب والرومح يقول شاعرهم لعلك يوما ان تراني كانما

[34:25]بني حوالي الاسود اللوابد فان تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا

[34:33]وهو في الناس واحده هذا ينتظر ابنه كانه الاسود اللواذب فقال له

[34:39]احنا ابنائنا نربيهم لاعدائنا لكن عبيدنا نربيهم نا انا اريد اصيح الاعلى

[34:47]معي اريد لفرد اسم نعم اتفاء البي يا رباح جيب لي ماي

[34:54]مثلا يا مبارك اتفاء البي لان هذا الي انا مربي منك الفئه

[34:59]الي بالمناسبه مما يناسب هالمعنى واحد يقول طبيت الى الشام في ايام

[35:07]الامويين شفت لي واحد يصيح الاولاد يا حسن يا حسين استغربت بالشام

[35:17]مثلا في ايام الامويين وح يسمي حسن حسين ذول يسمون معاويه وليد

[35:23]مثلا يزيد هذا يسمي حسن حسين ايش معنى يقول اجيت ليه قلت

[35:28]له انت الفته نظري يبدو انك انسان عندك فرد اتجاه لولاء اهل

[35:35]البيت تريد تبرك بيتك بذكر ابناء رسول الله قال لي لا انت

[35:42]غلطان قال ليش قلت ما تعرف انا اللي سميت قلت لا قال

[35:48]ذول غلطانين يسمون اولادهم باشماء الخلفاء يزيد وليد مثلا وهشام ها اسماء

[35:54]خلفاء اذا ارادي شتم واحد من اولاده كانما شتم واحد من الخلفاء

[35:58]انا شميت اولادي باش ما اعداء الا حتى اذا شتم واحد من

[36:03]عندهم كانما شتمت عدوا لله شايف ترح غريب غريب التربيه الملتزمه هاي

[36:13]وسائل الاعلام هذا مسكين على رسل هذا طبعا هذا ياخذ موجات يتلقى

[36:21]موجات من الدعايه والتربيه نشئوه على هالشكل وسائل لما تتبنى شيء تصنع

[36:30]لك الفكر عند الانسان يوقع الامر لان ذول مبينين عن رسول الله

[36:38]اي نعم فالتربيه استمرت تقريبا 20 سنه ايام اماره معاويه وبعدين 20

[36:44]ايام خلافته ثم انسحق للامويين انا اقول لك طلع من عندهم النموذج

[36:51]هذا الرائع هذا عمر بن عبد العزيز وطلع من عندهم معاويه بن

[36:56]يزيد الواقع ذول موضوعيين ناس موضوعيين من عداء وياهم بالعكس ذول ناس

[37:03]موضوعيين ومؤدبين وعلى مستوى عالي من الخلق والا الباقي كانوا من النوع

[37:12]يشتم لكن اشيل لك سؤال كل وسائل الاعلام ترى بعد ذلك انهجمت

[37:18]يعني الجيف الجيف نهايته ان يفتضح ما يبقى ما يداوم ابدا فقصر

[37:28]الزيف كشف وافتضح في واقع الامر ما يبقى الحقائق هي اللي تبقى

[37:35]والاشياء الزائفه تنهزم بالنتيجه الفضل الحسن والحسين مكانتهم مكانتهم انحسر الكذب وانحسر

[37:47]الشتم وما اعتقد اكو مسلم يؤمن بالله ورسوله ويحمل في فكره لا

[37:54]اله الا الله لازم يحمل الى جانب لا اله الا الله ان

[38:00]يحمل ولاء النبي وال النبي والا ما تقدر تعتبره مسلم الناصبي مو

[38:05]مسلم ابدا ما له علاقه بالاسلام الله عز وجل فرض ولا هؤلاء

[38:12]هو اللي اخذ باعناقنا ارجوك يعني انا لا هشام عدوي ولا لحشي

[38:17]ابن عمي نعم كلهم المفروض من قريش ومن بني هاشم وابناء عم

[38:25]لكن الدليل القراني اخذ بعنقي قال لي قل لا اسالكم عليه اجرا

[38:33]الا الموده في قال لي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل

[38:39]البيت ويطهركم تطهيرا قال لي ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واشيرا

[38:47]انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء اول الى ان قال

[38:52]ها بعد ان ذكر موقف هذول ها هذول شنو جزائهم بما صبروا

[38:59]جنه وحريرا متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولازم الى

[39:05]اخر سوره فاذا ادله القران تاخذ بعنقي وقف رسول الله يجمع يديه

[39:14]على وحسيم يقول هما ريحانه يقول الخليفه الاول ابو بكر كما يرويه

[39:22]عنه صاحب الرياض النظره يقول خيم رسول الله خيمه انا واقف يقول

[39:28]اشوفها خيمه خيمه يعني نصب خيمه ورايته دخل وقد اتكا على قوس

[39:36]عربيه قوس من القسيه اللي يستعملوها للصيد متكئ على قوس عربيه وفي

[39:44]داخل الخيمه باطن وحسين وجعل ابن ابي طالب دخل يقول رايت رسول

[39:52]الله يقف على باب الخيمه يقول اللهم اشهد ان احب من احب

[40:02]من في الخيمه وعدو من عادى من في الخيمه طبعا الدليل ياخذ

[40:10]بعنقي انا لما ياخذ بعنقي لولا اهل البيت انت في اللذل ما

[40:16]اتاكم الرسول فخذوه مننا القران ومنا الشنه النبويه طيب فاذا رسول الله

[40:24]صلى الله عليه واله اراد ان يخلق هالنطاق اللي بالتشويه ه الاسامي

[40:30]هاي اللي ما شلونها سماه حسنا وعق عنه بكفشين املحين ثم قبله

[40:42]واعده الى امه طيب وظل هال الامتداد هذا لا يبارحه رسول الله

[40:52]صلى الله عليه واله يكاد يمر يوم يعني ما ممكن يمر النبي

[40:57]يعبر على بيت فاطمه وما ينعطف الى بيت الى الحسن والحسين ليداعبه

[41:02]ما يمكن يعني يعني الصحابه يقولون ينفلس منا النبي راسا احيانا يصب

[41:10]يلقى الزهراء السلام الله عليه مشغوله باعمال البيت تطحن اثناء الطحن مثلا

[41:18]او تكشح البيت تكنشه لان هي افتكت له يا رسول الله انا

[41:26]صعب علي هم تربيه الاطفال وهم القيام بشؤون البيت وعلينا طالب ضامن

[41:33]لي ما هو خارج البيت بس داخل البيت عن نطاق وكنش وغسل

[41:38]ملابس مثلا او شيء من القبيل وتربيه الحسن والحشان التفتلها مربي الدنيا

[41:48]رسول الله صلى الله عليه يقول لها يا بنيه تعجلي مراره الدنيا

[41:55]بحلاوه الاخره انا بيشعي انا اخدمك خادمه بيشعي انا اجيب لك لكن

[42:02]يمكن اصرف هالمبلغ الى الجياع اللي موجودين يا ال محمد انكم اكرم

[42:09]على الله من ال عمران ربوا انفسكم تعجلي مراره الدنيا بحلاوه الاخره

[42:17]احيانا يقعد يتناول منها الحسن حسين ياخذهم اله ويطلع بهم يداعبهم حتى

[42:24]ترعرع ونشا على صدره على ذلك الصدر الكريم ثم كان اعطاهما هذا

[42:34]اللقب الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه ليه سائل يسال يقول العباره

[42:45]تلفت النظر سيدا شباب ليش المفروض ان الجنه ما فيها الا شباب

[42:51]قلت شو المفروض وانا ذكرت لك امس قلت لك مولاي الكريمه تقول

[42:55]بسم الله الرحمن الرحيم وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون ماكو واحد يشتهي

[43:03]ان يكون مثلا كبير سن ضعيف منحني ما يقدر يشيل روحه ها

[43:09]يشتهي ان يكون شباب وعرفت نظرك لنقطه ما طول مرينا هنا شوف

[43:16]ترى كل دور من ادوار الانسان الله عز وجل هيا ل ما

[43:24]يقوم به يعني هيا ل ما يتولى ما يقوم اوده شلون يعني

[43:33]اولا اج للطفوله الطفوله طبعا ما تقدر تستقل بتنظيم نفسها ولا تقدر

[43:43]تقوم باشباع حاجاتها ايش هيا لها الباري عز وجل هيا لها الانعطاف

[43:51]والشفقه بالنفس الطفل حتى لو يكون طفل عدوك اذا مريت عليه انت

[43:58]وشفت الطفل في حال حرجه تشيله تلزمه بايدك تقبله او تبعده عن

[44:03]الخطر او تقضي حاجته لان الطفوله ينعطف اليها الانسان يرق اليها ااكد

[44:12]لك ان الطفوله في واقع الامر هي مصدر من مصادر الامان مو

[44:17]يقول واحد من الشعراء يقول عندما يمر بفصل الطفوله يقول ويرد من

[44:32]اجل الطفوله وحدها افظ بركات السل شرقا ومغربا ورد الاذى عن كل

[44:43]شعب وان يكن كنودا واحببه وان كان مذنبا ويا رب حبب كل

[44:52]طفل فلا يرى وان لج بالاعناث وجها مقطبا وصن ضحكه الاطفال يا

[45:01]رب انها اذا غردت في ضانئ الرمل اعشب يا رسول الله الاطفال

[45:11]تحت المدافع نعم هذه امتك وامتك تتفرج على الاطفال وكان الامر لا

[45:21]يعنيهم من قريب او من بعيد انا احسن مسلمون اول شيء للطفوله

[45:29]نعم الطفوله الله عز وجل خل القلوب تنعطف عليها وجعلها مصدرا من

[45:38]مصادر الامان وبعدين اذا صار شاب له الشاب يقوى على ان يدير

[45:46]نفسه ما يحتاج الى ان واحد يتولى ادارته او يتولى حمله لانه

[45:52]احسن الادوار من حيث القوه الجسديه هو دور الشباب اذا خلص دور

[45:58]الشباب ليش يحفده يحفده اذا مر عليه دور الشيخوخه وينتهي الى الضعف

[46:06]الجسدي يطي القوه الفكريه يعوضه بالقوه الفكريه خزين من التجارب يقومه بفكره

[46:15]يخليه اذا كان الشاب يقاتل بجسده هذا كبير السن يقاتل بفكره يقاتل

[46:24]بعقله بوعيه باختزان تجاربه فكل دور من الادوار الله عز وجل هيئ

[46:31]للانسان ما يقومه لكن الدور المحبب للانسان هو دور الشباب والله عز

[46:39]وجل لا يمكن ان يدخل الى الجنه الا شابا لانه النفس تشتهي

[46:48]هذا معناه اذا معناه ان ان النبي صلى الله عليه واله عندما

[46:53]يقول الحسن والحسين سيده شباب يعني سيده اهل الجنه لان ليس بالجنه

[47:00]الا اكثر ق عليهم رسول الله صلى الله عليه واله هذا اللقب

[47:08]سيدا شباب اهل الجنه بعد ورثهم رسول الله من خلائقه الكريمه ورثهم

[47:18]من خلائقه الكريمه سماته المميزه او سماته المميزه من جمله سمات النبي

[47:28]المميزه النبي وقف حتى انتفخ الشاق وورم القدم وقف للعباده وراينا الحسن

[47:37]بن علي سلام الله عليه دائما حلس مسجد النبي اذا دخل ها

[47:46]شمعون من عنده في سجوده الهي عبيدك بفنائك الهي فقيرك بفنائك الهي

[47:57]مسكينك بفنائك يا محسن قد اتاك المشيء تجاوز عن قبيح ما عندنا

[48:05]بجميل ما عندك تنقطع التلبيه في فمه اذا اراد ان يلبي بالحج

[48:14]التلبيع نعم تنقطع في فمه ما يقدر يكمل لبيك من خيفه الله

[48:23]من خشيه الله ها دائما هو حلش محراب وهو اله في البيت

[48:31]دائما في رحاب الله عز وجل حج 25 حجه والنجائب تقاد بين

[48:39]يديه كان يمشي على رجليه حتى جماعه صبوا عليه قالوا له انت

[48:46]جاي تحرجني يا ابن رسول الله قالوا ما الخبر قالوا له اما

[48:51]ان تمشي ها اما ان تمشي خارج مسيره الناس تروح منك طريق

[48:59]اخر واما لا تركب لان الناس ما يشوفوك انت راكب مترجل وهم

[49:06]يكون راكبين ما حتى اسمح نفسه بهذا قال لهم لا اعتزل انا

[49:11]وفعلا سلك طريق اخر بين المسلمين كانوا يتوقفون اذا مروا شافوها يمشي

[49:16]على رجليه فكان صلوات الله وسلامه عليه من خصال او مما اعطاه

[49:26]رسول الله اعطاه سمه العباده التي تميز بها بعد واعطاه سمه السحاب

[49:35]المرسله في الكرم مما ورثه اياه وبعد اعطاه من علمه الذي وسع

[49:44]العالمين علما والا تتصور طفل الامام الحسن طفل ذو وفره في مقدم

[49:52]راسه يجي واحد يسال الامام امير المؤمنين سلام الله عليه بسؤال يحيله

[49:58]الى يقول له اسال ذا الوفره روح الى هذا كانت له ساريه

[50:06]في مسجد النبي يجلس هناك الغريب يعني ليس من مهاجل القدر ليس

[50:16]من مفارقات القدر ان مسجد النبي مثلا مثل ما يحتفظ بشواري لبعض

[50:24]الصحابه ما يحتفظ بشاريه بن علي بن ابي طالب مثلا ها او

[50:31]المدينه اللي هي ملعب الحسن والحسين واللي اشرف ما فيها بيت الرسول

[50:39]ما تحت بشمه للحسن والحسين او تحتفظ بقبر للحسن ها شيء غريب

[50:47]يعني ومع ذلك احنا نتقرب الى رسول ندعي باننا نتقرب الى ربيش

[50:53]نتقرب له ققرب له بولا اهل بيته وعلى كل حال ااكد لك

[51:00]مثل الحسان اكبر من ان يضمه التراب لا تتصور لا والله انا

[51:05]عندما اريد اقف على قبره ما جا اوقف على تراب لا والله

[51:10]وانما وقف على مضمون اوقف على ذاك لالمش لالمح على عارضيه انفاس

[51:20]الرسول وهو يشبعه لسما وتخبيلا والمحبي موقف الرسول عندما يتناصف الليل وينقطع

[51:30]الى الله المسها السبحات الروحانيه فانا اقف على مضمون جاي اقف على

[51:37]تراب ولا جاي اقف على جسد لان الجسد يؤول الى التراب والتراب

[51:43]ينتهي ولنفسي هذا ايضا وقف عليه اخوه الحسين عندما حمله كان متقيد

[51:53]بوصيه اخوه قال له لا تهرق في امري ملء محجمه دمه فعلما

[52:00]طلعوا ورميت الجنازه بالسهام الهاشمين وضعوا على قوائم سيوفهم صح الحسين الله

[52:11]الله في وصيه اخي لا تهرقوا في امره ملء محجمه دما وبالفعل

[52:20]مال به جدد به عهدا عند قبر رسول الله ومال به الى

[52:26]البقيع جاب الى قبر امه فاطمه الى جانب قبر امه فاطمه او

[52:32]قبر جدته فاطمه احتفر له هناك انزله بيده الى القبر ونحى عنا

[52:43]منه المشيعين وخرهم وجلس على القاق انامله تخط التراب وقطرات دموعه تتساقط

[52:54]على الترب وهو يقول ادهن راشي ام تطيب مجال شيء وخدك معفون

[53:16]وانت تَرِيب واقرب البيوت يا حول كل من تحت التراب غريب وليس

[53:43]حريبا من اصيب بماله ولكن من وا اخاه حريبه بكاء طويل والدموع

[54:07]غزيره ومتبعيد والمزاير قريب جلس قليلا على القبر ثم عاد الى الدار

[54:26]يقول بعض المؤرخين ما استطاع ان ينام وهو يرى محراب اخيه خاليا

[54:34]يرى المكان الذي كان فيه الحسن يحي الليل بالعباده خالي اقول له

[54:41]سيدي سلب منك الرقاد محراب واحد كان خاليا اذا ليتك ترى محاريبكم

[54:50]من بعد واقعه الطرف ليتك ترى بيوتكم كيف اصبحت باجمعها للاحزان يمر

[55:00]عليها لا يسمع الا العشاء والنحيب واللواء تدري شفيت والنسي وهضمت عيالي

[55:36]عجب نزلهم صوت علي بيته وبقى من الزلم احبه ناملل بسم الله

[55:53]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[56:06]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[56:21]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء نسالك اللهم وندعوك ونتوجه اليك بمحمد

[56:31]واله عزائك واحبائك رجعنا يا الله اللهم اعطنا من كل خير احاط

[56:40]به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك وفقنا لمراضيك ابنا

[56:49]معاصيك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[56:58]الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان | ليلة 15 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان | ليلة 15 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language