مخاطر تلبيس الحق بالباطل سماحة السيد علاء الموسوي

10 المشاهدات· 25/10/13

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمين وافضل الصلاه والسلام على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد >>

[0:17]اللهم صل على محمد وال محمد >> وعلى اله الطيبين الطاهرين المنتجبين

[0:26]لا سما بقيه الله في الارضين عجل الله تعالى فرجه وسهل مخرجه

[0:30]وجعل ارواحنا فداه قال تعالى في كتابه الكريم ولا تلبسوا الحق بالباطل

[0:45]ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون لبس الحق بالباطل لغويا

[0:59]واضح معناه وهو خلق الحق بالباطل حتى يخفى الباطل خلف عناوين الحق

[1:10]فيمر على الناس وكانه كله حق الحق له بريق وله من يحبه

[1:22]ومن يريده ومن يتبعه ومن يقدسه من الناس خصوصا اذا كان بعناوين

[1:34]براقه من قبيل العداله لا احد من الناس يقول انا ضد العداله

[1:38]حتى اظلم الظالمين لا يصرح بذلك من قبيل المساواه بين الناس لا

[1:46]احد يصرح باني ضد المساواه هذه عناوين جميله وبراقه على انها ضبابيه

[1:53]فيها شيء من الاجمال لكن مع ذلك هي مقبوله عند المجتمع تلبيس

[2:02]الحق بالباطل اتخاذ الحق لباسا للباطل لب القضيه باطل يلبس بظاهر من

[2:14]الحق وعناوين من الحق حتى يمكن تسويقه على الناس البسطاء الذين يقل

[2:22]التفاتهم وتقل دقتهم في محاسبه الافكار فيتلقون الافكار من الجو عام ومن

[2:33]وسائل الاعلام ومن المتحدثين يتلقونها تلقيا بسيطا بلا تدقيق بلا نظر هذا

[2:43]ينتج ماذا؟ ينتج ان الباطل يمكن تسويقه بكثره وبسعه كبيره جدا وبسرعه

[2:51]كبيره لانه يتخذ من الحق لبوسا او لباسا او عنوانا عبر ما

[3:00]شئت الله تبارك وتعالى يخاطب بني اسرائيل لا تكتم الحق لا تلبسوا

[3:09]الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون لان هذا فيه خطر كبير جدا

[3:14]على الرساله الرساله التي جاء بها موسى عليه السلام والرساله التي جاء

[3:19]بها عيسى عليه السلام مع كتب سماويه صحيحه تامه هذه الرساله حر

[3:30]حرفت بكتبها يعني شوفوا الجريمه ما اعظم الجريمه لا انهم حرفوا فقط

[3:35]معنى الرساله يعني اولوا النصوص وحافظوا على اصل النصوص لم يفعلوا ذلك

[3:47]بل حرفوا نفس النصوص نفس النصوص ال التوراتيه والانجليه حرفت وبداوا بتلبيس

[3:53]الحق بالباطل وتمشيه الباطل على الناس وتسويق الباطل على الناس حتى انتهوا

[3:59]الى ما انتهوا اليه الان امم تسمى باسم اصولها الدينيه لكنها لا

[4:08]علاقه لها جمله وتفصيلا بدين موسى ودين عيسى عليهما السلام الخطر الكبير

[4:18]اذا الذي ينتظر الناس من هذه الحاله حاله تلبيس الحق بالباطل خطر

[4:28]داهم يمكن ان يهدم البنى الفكريه والاجتماعيه في كل المجتمعات.

[4:34]امير المؤمنين عليه السلام ينبه الى خطوره الموضوع في كلمه جميله في

[4:43]نهج البلاغه.

[4:45]الخطبه رقم 50 اذا تراجعوها فيها هذا المقطع.

[4:47]فلو ان الباطل يقول صلوات الله عليه فلو ان الباطل خلص من

[4:54]مزاج الحق يعني لم يمزج بالحق الباطل اجانا هيك وحده خلص من

[5:03]مزاج الحق لم يخفى على المرتادين المرتادين من هم الذي يرتاد الحق

[5:09]الذي يطلب الحق لا يخفى عليه ان هذا باطل لانه باطل باطل

[5:15]فقط باطل غير ملبس بشيء من الحق فيعرف انه باطل ويتركه ثم

[5:20]يقول ولو ان الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه السن المعاندين

[5:29]ولكن المشكله هذه البلاء هذا الامتحان هنا يؤخذ من هذا ضغث ومن

[5:37]هذا ضغث الضغث شنو هو اللي هو جمله من الاغصان نسميه ضغث

[5:42]يؤخذ من هذا ضغث من حق ومن الباطل ضغف ويخلطان فيمزجان فيجللان

[5:52]معا يعني يقدمان معا الى الناس فهنالك حين وقوع الفتنه وامتزاج الحق

[6:00]بالباطل يستولي الشيطان على اوليائه هذه وسيله الشيطان في الاستيلاء على الناس

[6:11]على من على اوليائه انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به

[6:16]مشركون ون الشيطان مو مسلط على كل احد انما مسلط على من

[6:20]يعطيه طريقا الى قلبه والى فكره فيتسلط على اوليائه بعد هذه المقدمه

[6:34]نريد ان ندخل في الحل المشكله واضحه حل هذه المشكله مواجهه هذه

[6:44]المشكله العويصه في المجتمع طبعا لماذا نقول عويصه لانها موجوده في كل

[6:49]الساحات في الساحه الاعلاميه هناك خلط للحق بالباطل في الساحه الاقتصاديه في

[6:55]البيع والشراء هناك المقلد هناك الاصلي ويخلطوا لك ودائما الناس تبتلي تشتري

[7:01]شيء على اساس اصلي يطلع هو تقليد ومو اصلي ومطيه فلوس اصلي

[7:06]ياخذون مقلد هاي في الساحه الاستهلاكيه اسميها في الساحه الدينيه حيث يطلب

[7:14]الناس دين الله عز وجل ويطلب الناس الحقائق الدينيه ايضا ابتليت الساحه

[7:19]الدينيه بلبس الحق بالباطل وهنا الخطوره العظمى ان الانسان المكلف العادي حينما

[7:30]يتدين وحينما يقبل على الدين يريد يعرف الله عز وجل ماذا يريد

[7:34]منه ماذا قال اهل البيت ماذا قال القران يحب ان يتعرف على

[7:42]الحقائق القرانيه وحقائق الامور من اهل البيت عليهم السلام يجي قاطع طريق

[7:49]يخلط له الحق بالباطل فيحرفه عن مراده ولا يوصله الى هدفه خطوره

[7:54]كبيره هذه الحل قلنا اتكلم في الحل اولا ينبغي للمؤمن ان يكون

[8:05]حساسا في الحفاظ على الحق ومعرفه حدود الحق الحق الى حدوده كل

[8:15]مفهوم من مف مفاهيم الحق الى حدود احنا نسميه بال في دراساتنا

[8:21]نسميه تعريف كل حق عرفه الى تعريفه والحد ينبغي ان يكون شنو

[8:26]جامع مانع شنو جامع يعني يدخل فيه كل ما له علاقه بالمفهوم

[8:35]مانع يعني يمنع الاغيار من دخوله ومن اقتحامه حينما نقول الايمان شنو

[8:40]هو الايمان نعرف الايمان الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه واله وبولايه

[8:49]اهل البيت عليهم السلام هذا الايمان بالمعنى الاخص افرضوا هذا التعريف الجامع

[8:56]الذي يدخل فيه عناصر الايمان هذا التعريف يمنع من دخول عناصر اخرى

[9:04]غريبه من قبيل مثلا شنو وسنه الخلفاء الراشدين مثلا مو هشي قالوا

[9:09]له الامير المؤمنين عليه السلام قالوا له قالوا له نبايع يا علي

[9:12]على ان تعمل بكتاب الله وسنه نبيه وسنه شيخه يعني جابوا له

[9:21]تعريف غير مانع جابوا له تعريف به قران ما يخالف به سنه

[9:25]النبي كل الزين لكن ادخلوا فيه ما ليس منه وسنه شيخه فرفض

[9:32]امير المؤمنين عليه السلام هي يعني قضيه الحكم بالنسبه لامير المؤمنين مو

[9:37]هدف ابدا هدفه ان يحكم بما انزل الله اما اذا التزم على

[9:44]نفسه لاجل الحكم التزم على نفسه ان يسير بسنه الشيخين فقد خرج

[9:52]عن وصيه رسول الله وخرج عن الجاده ما مستعد ترك الحكم وترك

[9:58]البيعه وبعرفه حدود الحق من الامور المهمه للمؤمن وهذا نسميه الوعي الايماني

[10:13]ان تعرف الحق وحدوده لماذا؟ لانك اذا لم تعرف حدود الحق مثل

[10:20]ما هذه الورقه لها اربع حدود اذا لم تعرف حد الشيء واصبحت

[10:23]حدود غير واضحه مبهمه مجمله هلاميه مثل ما نقول كانت قابله لان

[10:31]تدخل الاشياء الغريبه شلون بالله خلينا نجيب مثل لما نعيش هذه الايام

[10:38]الحق في مساله المراه مثلا حق المراه المنصوص عليه في الكتاب الكريم

[10:48]وفقه اهل البيت عليهم السلام اذا لم تعرف هذا الحق من حق

[10:52]القران وسنه النبي صلى الله عليه واله وبيانات الائمه عليهم السلام ما

[10:57]عرفته بالتحديد بل عرفته من شيء اخر من شنو؟ من التعريف الشائع

[11:06]الان حقوق المراه التي يروج لها منين؟ من نوافذ غير نوافذ الاسلام

[11:15]وغير نوافذ اهل البيت عليهم السلام تطيك حدود واضحه؟ ابدا ماكو حد

[11:20]واضح ماكو حد واضح حقوق المراه لو نقعد هذول اللي يحكون بحقوق

[11:26]المراه المؤسسات المرتبطه هنا وهناك ويثيرون الزوابع امام الاسلام وتشريعاته وامام كلام

[11:36]اهل البيت دائما نسالهم سؤال محدد عرف لي عرف حقوق المراه شنو

[11:45]بالضبط نفس حقوق الرجل لو غيرها لا يمكن ان تحصل معهم على

[11:52]نتيجه واضحه هم اساسا مشروعهم قائم على عدم وضع حدود للتعاريف هو

[11:56]يريد يضيع القضيه يريدها هلاميه يريدها شنو مفتوحه يريدها بلا حدود واضحه

[12:03]حتى يضيف بكيفه حتى يضيف ما يريد وما يشتهي من امور تقول

[12:08]هاي من حقوق المراه ذيك مو حقوق وهكذا يدخل ويخرج على مشتهياته

[12:15]واهوائه بالنتيجه على توجيهات الاجواء الاخرى مو اجوائنا هذه من فوائد مما

[12:25]يستفيده الاعداء من عدم تحديد المفاهيم هذه خلوها ببالكم الاعداء دائما لمن

[12:32]يطرح مفهوم ما يحدده لانه اذا حدده يلزم بهذا التحديد وهو ما

[12:39]يريد يلزم يريد يبقى هيك مفتوح حتى بكيفه هو لان هم عندهم

[12:48]تطبيق المفاهيم انتقائي عندهم مساله مثلا حقوق الانسان حقوق الطفل الدفاع عن

[12:54]حقوق الطفل الدفاع عن المراه كل هذه غابت في غزه ما لها

[12:59]وجود ابدا العالم كله طبعا الا الجماهير اللي قاعد تشوفون الان جماهير

[13:04]اوروبا جاي تنتفض بطريقتها اما ال الحكومات الفاعله اللي هي تاسس المؤسسات

[13:10]اللي تشتغل عندنا مؤسسات المجتمع المدني وتدعمها وتروج لهذه المفاهيم هذه ترفض

[13:17]ان تضع حدودا واضحه لمفاهيم ما تطرحه من هذه الشعارات بينما احنا

[13:26]عندنا ديننا واضح اكو تحديد وتعريف واضح جدا فقهي عقائدي لكل ما

[13:35]نقول كل حكايه احكيها عن الاسلام اطلب مني تعريف محدد موجود وانا

[13:41]ملزم به الاسلام يقدم لكل شيء حد نرجع الى حديثنا اذا افقدنا

[13:47]هذه الحدود اذا ميعنا هذه الحدود تضيع القضيه لا يعود للمفهوم حصانه

[13:57]ولا يعود للمفهوم قيمه اصلا ليش ما يعود لحصانه لانه لن يكون

[14:03]مانعا من الاغيار لن يكون المفهوم محصنا من التحريف من تلبيس الحق

[14:08]بالباطل هذا المفهوم اللي هو حق حقوق المراه بلي موجوده عندنا موجوده

[14:18]عندنا ميراث المراه حقوقها في حسن المعاشره غير ذلك من حقوق مذكوره

[14:23]بالتفصيل في ابواب مختلفه من الفقه هذه كلها الحقوق هذه عندنا موجوده

[14:28]ومحدده اذا ما حددتها او انت ضاعت عليك القضيه ما عرفت حدودها

[14:36]ستكون معرضا للبس اللبس شنو هو؟ لبس الحق بالباطل.

[14:40]لبس الحق بالباطل.

[14:43]ندخل في الخطوره في منطقه الخطر.

[14:46]اذا المساله الاولى التي يجب ان نركز عليها ما نعرفه من مفاهيم

[14:55]الدين يجب ان يكون محددا بحدود واضحه لا يمكن تجاوزها ولا يمكن

[15:01]تمييعها ابدا حتى تبقى محدده ومصاديقها محدده ايضا هذا اولا الامر الثاني

[15:12]في سبيل الحل ان نعرف الباطل جيدا مو بس ان تعرف الحق

[15:21]ان تعرف الباطل ومن لا يعرف الباطل من لا يشخص الباطل لعله

[15:29]يختلط عليه بيختلط امره بين الحق والباطل يصير عنده خلط معرفه الباطل

[15:37]ايضا امر مهم طبعا ل مستوى المستويات العاليه واعيه يعني للناضجين من

[15:45]ال من الناس لابد ان يعرف الشر كما يعرف الخير حتى يميز

[15:54]بينهما وحتى يضع الفاصل بينهما والا اذا ما عرف الشر قد يقع

[16:00]في هذه المشكله في مشكله الخلط بين الحق والباطل فاذا نعرف الحق

[16:10]بحدوده ونحافظ على حدوده نعرف الشر بحدوده ايضا ونحافظ على حدوده ونعرف

[16:16]اين هو الشر واين هو الحق حتى نتبع فقضيه لا باس ان

[16:25]نذكرها قبل ان نستمر حينما تحدد حدود الحق وحدود الشر وتتعامل على

[16:31]هذا الاساس مع الافكار والمفاهيم ومع الناس قد تنبز من قبل اولئك

[16:41]الذين يريدون خلط الاشياء وتمييع الحدود دود تنبذ بانك متطرف هي هذه

[16:49]من مشاكل هذا الزمن متطرفين ذول من هو المتطرف في تعريفهم ايضا

[16:56]ترى ماكو تعريف هيك واضح عندهم المتطرف اللي يخالفهم المتطرف اللي يجي

[17:02]يثبت على حكم الاسلام والفقه يسموه متطرف متزمت ومن هذا القبيل هذه

[17:10]الالفاظ اللي يستخدموها في نبز المتدينين المتدين شنو مشكلته عندهم؟ المتدين مشكلته

[17:15]انه عرف الحق بحدوده والتزم بتلك الحدود يسموه متزمت ليش يسمونه بهذا

[17:25]الاسم ليش يحاربونه بهذه الالقاب حتى يحاصرون نفسيا حتى يحاصرونه يقول لك

[17:31]انت متطرف هذا متزمت حتى الكل يخاف يخافون من هذه من هذا

[17:38]النبز فبعض ضعاف النفوس حتى يخلص من هذه المشكله ويهرب من هذا

[17:42]النبز ومن هذا اللقب السيء يقوم شنو؟ يتنازل والعياذ بالله يبدا عند

[17:53]التنازل يتنازل عن حدود الحق الحدود اللي هو عرفها هو دارس فقه

[17:58]يعرف المساله الفقهيه هذه حدودها وما يجوز تجاوزها ومن تجاوزها فقد وقع

[18:03]في الحرام يدري لكنه خوفا من الجو العام ان يقال منحرف او

[18:11]يقال مثلا متطرف او متزمت او غير ذلك من القاب سيئه اجتماعيا

[18:16]اعلاميا فيبدا بالتراجع هذا المطلوب عندهم المطلوب حققه ان انت تكون ضعيفا

[18:22]امامهم وتهرب من حربهم النفسيه والاعلاميه فتترك الحدود التي عرفتها تعيفها شر

[18:34]ادري شر هذا حرام مصافحه النساء حرام مثلا اعرف حكم شرعي اعرف

[18:40]سماع الموسيقى والاغاني حرام وانا اقلد مجتهد يصرح بحرمه هذه الاشياء وحدوده

[18:51]واضحه جدا والعياذ بالله بعض الناس خوفا من ان يقال غير منفتح

[18:58]غير منسجم مع المجتمع الى اخره مما يقال من هذه التعابير يبدا

[19:04]يجامل في حضور بعض مجالس الغناء في مصافحه النساء في بعض المناسبات

[19:15]يجامل يبدا تشوف الحاله الايمانيه عند تذوب تبدا بالذوبان وهذا بسبب طبعا

[19:21]ضعف هذا نسميه حقيقه انهزاميه في في الشخصيه الايمانيه لا ينبغي للمؤمن

[19:27]ان يكون ضعيفا في التزامه بالاحكام الشرعيه حكم شرعي انا الله تبارك

[19:31]وتعالى مقدم عندي على كل هى على هى نفسي وعلى هى الناس

[19:39]وعلى كل شيء حكم شرعي اعرف بالتزمه الا في حالات التقيه شيء

[19:46]ثاني حالات الخوف على النفس من الموت او القتل مثلا او الضرر

[19:49]وغير ذلك اما لا ماكو موت ولا قتل ولا هم يحزنون غايتها

[19:54]ما اريد انحرج ويا الجماعه ما اريد يقال متطرف ما اريد يقال

[19:59]متزمت هذه وقع الانسان في الفخ وقع الانسان في فخ لبس الحق

[20:07]بالباطل تنازل عن الحدود نستمر نقول من الحلول التي لا باس ان

[20:17]نذكرها نلتزم بها ان نستذكر سيرتهم صلوات الله عليهم اجمعين سيره اهل

[20:25]البيت الذين جعلهم الله عز وجل لنا قدوه واسوه وانعم بهم علينا

[20:33]نعمه عظيمه نحسد عليها الامم الاخرى ما عندهم هذه النعمه طبعا مو

[20:39]لانه الله تبارك وتعالى حرمهم منها بل لانهم بسوء اختيارهم اعرضوا عن

[20:45]اهل البيت عليهم السلام احنا ولله الحمد نعتقد ان اهل البيت هم

[20:53]الحجج وهم القدوه بعد رسول الله صلى الله عليه واله هم القدوه

[20:58]العمليه لنا وهم الحجج الذين بيدهم التخويل تخويل تفسير الكتاب والاحكام من

[21:09]المهم ان نرجع الى مواقفهم كيف تصرفوا في حالات من هذا القبيل

[21:17]اذا واجه حراما ماذا يقول اذا واجه قضيه شرعيه ماذا يفعل اذا

[21:21]كان هناك حرج في المساله هل يتراجع عن الحكم الشرعي او لا

[21:27]وهكذا قدوتنا هم ثم بعد اهل البيت عليهم السلام قد واحد يقول

[21:31]لي ذول معصومين معصوم يعني اذا معصوم يف تفقد انه قدوه يعني

[21:38]يفقد صفه القدوه ولقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه والنبي

[21:43]هو اعظم المعصومين اعظم الخلق اجمعين ومع ذلك الله عز وجل قال

[21:51]هو قدوه هو اسوه كونه معصوم لا يمنع ان يكون قدوه لك

[21:55]ومن بعد المعصومين علماؤنا السلف الصالح عندنا الرواه الذين رووا هذا الدين

[22:03]كله اللي بايدنا وصلنا هؤلاء هم روه من قبيل زراره وابان ومحمد

[22:10]بن مسلم الثقفي وحمران بن اعين وعبد الله بن ابي يعفور وامثال

[22:14]هؤلاء الاكابر ويونس بن عبد الرحمن هؤلاء انظر الى حياته انظر الى

[22:22]سلوكهم انظر الى التزامهم بالاحكام الشرعيه اكو قضيه جدا مؤثره عاش بعض

[22:30]هؤلاء احب اذكرها راون عظيم شهير ثقه ثقه عندهم اسمه ابن ابي

[22:43]عمير ابتلي هذا الرجل بالسجن 17 سنه اخذ وسجن 17 سنه واستنطق

[22:48]في السجن وطلب منه ان يصرح باصحاب الامام الكاظم والامام الصادق عليه

[22:54]السلام فلم يصرح باسم تحمل العذاب وتحمل السجن المهم كان رجلا غنيا

[23:06]هو حينما دخل السجن كان متمولا تاجر هو يتاجر يبيع ويشتري تاجر

[23:11]كاسب لكن عالم راوي عظيم حينما ابتلي بالسجن فقد كل امواله وفقد

[23:20]كل كتبه ايضا اللي كان هو يكتبها من فم الائمه عليهم السلام

[23:27]وهذه المصيبه هي الكارثه هنا اخته في الدار حينما هو اخذ اخته

[23:32]خافت ان يكبس الدار فدفنت كتبه في الحديقه والحديقه تدرون بها ماي

[23:42]ورطوبه وكذا تلفت الكتب خرج الرجل من سجنه بعد 17 سنه فقيره

[23:49]لا شيء عنده رجع لداره دار خاليه ما بها شيء سمع به

[23:55]بعض اصحابنا بعض اصحابه يعني من الشيعه انه هذا خرج كان هذا

[24:03]قد استدان منه قبل السجن مبلغ 10000 درهم ثم ذا راح للسجن

[24:09]من سمع هذا الحكايه انه طلع قال جيد هذا طلع الان لابد

[24:16]ان يكون احوج ما يكون الى المال زين هذا الرجال ما عنده

[24:24]10000 درهم ماذا فعل شوف الموقف الاخلاقي من هذا ومن ذاك هذا

[24:29]الرجال المديون باع دار سكنه واخذ الفلوس بيده وراح الى ابن ابي

[24:40]عمير طرق الباب ودخل وهنا وقال له انا مداين منك هذا المقدار

[24:43]يعني تصور بعد 17 سنه جايب له المبلغ قال من اين لك

[24:49]هذا يعني شلون دبرته ابن ابي عمير يساله يدري هو وضعه مو

[24:55]كلش شلون دبرت المبلغ قال بعت دار سكني وهي قال شوف الراوي

[25:05]شوف العالم شوف الفقيه المتدين الخلوق قال سمعت الامام صلوات الله عليه

[25:14]يقول لا تباع دار سكن الانسان المديون في دينه لا تباع مضمون

[25:20]الروايه هذا لا يباع سكن الدار او دار السكن في الدين يعني

[25:27]اذا واحد مديون وما عنده يسدد ما نجي يقول له تعال بيع

[25:30]بيتك وسدد ديوننا حرام ما يصير حتى اذا حجر عليه هذا حكم

[25:37]شرعي اذا فلس يعني حكم عليه بالتفليس الحاكم الشرعي يضع يده على

[25:46]كل ممتلكاته يعتبره مفلس المفلس يعني الذي اعلن افلاسه فيضع الحاكم الشرعي

[25:52]يده على جميع امواله حتى يصفيها ويسدد ديون وحقوق الناس ويمنع هذا

[25:59]من التص تصرف بامواله لا تبيع لا تشتري الى ان نكمل هاي

[26:04]الشغله نسد حقوق الناس هذا الحكم الحاكم الشرعي من يريد يصفي اموال

[26:10]هذا يجي على اي اموال يجي على المزرعه اللي ما يحتاجها السياره

[26:13]الزايده اذا عنده عبيد زايدين هذه بيحما شوف الحكم الشرعي واما دار

[26:24]سكنه الخادم اللي خدمه يحتاجه ما يستغني عنه سيارته اللي رايح جاي

[26:29]بها ما يستغني هذه تستثنى اليه لا تباع لا تباع في الدين

[26:33]ابن ابي عمير ذكر الرجل قال له انا سمعت الامام يقول ان

[26:39]الانسان لا يبيع دار سكنه في دينه هذه فلوسك اخذها وانا احوج

[26:47]ما اكون الى درهم منها مراجعه سيره هؤلاء الاكابر في التزامهم لاحظ

[26:55]روايه سمعها من الامام قبل السجن والتزم بها في مثل هذا اليوم

[27:05]العصيب اللي هو محتاج الى الدرهم الواحد وطبعا هناك في قصصهم الكثير

[27:09]من العبر انا انصح الاخوه ان يقرون في هؤلاء الناس يعني اقرا

[27:17]سيره الرواه علمائنا طبعا يعني جميل جدا ان تتعرف على سيرتهم من

[27:22]خلال الكتب المكتوبه في حياتهم بس الرواه ايضا السابقين على علمائنا هؤلاء

[27:28]ايضا لهم حق ان نتعرف عليهم اقول التعرف على هؤلاء مما يزيدنا

[27:39]ثباتا وحصانه من ان نخلط الحق بالباطل الوعي والالتزام الديني والثبات على

[27:48]الحكم الشرعي وعدم الضعف امام الاخرين وامام حرب الاخرين الاعلاميه التي توجه

[27:56]الى المؤمنين لاضعافهم واضعاف عزائمهم مواجهه هذا الخطر واجب كوجوب مواجهه الباطل

[28:09]كما انك تواجه الباطل الصريح يجب ان تواجه تلبيس الحق بالباطل لعل

[28:20]هذا اوجب لماذا؟ لان هذا فيه شيئان تلبيس الحق بالباطل فيه جريمتان

[28:27]الجريمه الاولى ترويج الباطل باسم الحق الجريمه الثانيه ظلم الحق طمس الحق

[28:34]طمس الحق الايه الكريمه تقول لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتم الحق يعني

[28:41]هناك جريمتان هناك جريمه ترويج الباطل وهناك جريمه كتم الحق وتشويه الحق

[28:51]ولذا مواجهه هذه الحاله امر واجب وض ضروري لكل مؤمن اولا يجنب

[28:57]نفسه يجنب اهله يجنب محيطه هذه الشبهات التي تاتي بلبوس الحق وثانيا

[29:08]يجهد ويعمل في الجو العام لكشف الشبهات وكشف الاباطيل التي تروج بين

[29:14]الناس عندنا احنا التطبيق لهذا هذه المفاهيم مهم يعني جنابك الان اذا

[29:19]تفكر فيما هو مستورد من المصطلحات والمفاهيم من الغرب تجد اكثر من

[29:30]هذا القبيل استعرض ما تشاء الديمقراطيه مفهوم يعجب الكثيرين ويحبه الناس ويعتقد

[29:38]الناس انه مفهوم جميل لطيف يعطيهم حريه الاختيار حريه ان يختاروا حاكمهم

[29:47]لكن اذا اردت ان تعرف واقع القضيه ارجع الى الحق وحدوده والى

[29:56]الباطل وحدوده ستجد ان هذا من تلبيس الحق بالباطل بمصاديقه ترويج مصطلح

[30:03]الديمقراطيه بالمقاسات الغربيه مثلا ما يقال من حقوق الانسان مبدا حقوق الانسان

[30:11]اقرا اللي هم كتبوه يعني ارجع الى الوثيقه المطبوعه في الامم المتحده

[30:18]في وثائقهم يعني تعريف حقوق الانسان شنو ستجد انه حق مكل ملوط

[30:24]بالباطل فيه حق لكن فيه باطل كثير فيه تجاوز تجاوز على نفس

[30:33]الانسان وهكذا احنا نقول حقوق الانسان حقوق الانسان لكن اي حقوق الانسان

[30:38]حقوق الانسان التي نص الله عز وجل عليها الشارع المقدس الذي هو

[30:47]اعرف بخلقه ام تلك الحقوق التي دونها المنتصرون في الحرب العالميه الثانيه

[30:54]اي الحقوق هذا ايضا ينبغي ان يصير بانتباه عموما المصطلحات لا نريد

[31:00]تعداد كثير من المصطلحات تمكين المراه وامثاله من المصطلحات المسمومه هذه ينبغي

[31:07]لنا ان نقف عند واحد منها ونطلب ممن يستخدمها تعريفا محددا حتى

[31:14]اشوف هذا التعريف يتطابق مع ديني مع فقهي او ما يطابق انا

[31:21]ما عندي مشكله ان يقال لي متزمت ولا عندي مشكله ان يقولوا

[31:23]لي هذا متطرف ما عندي ابدا مشكله في وصفهم لنا باي وصف

[31:29]احنا عندهم على كل حال غير مقبولين انا اللي يهمني ان اكون

[31:37]عند الله تبارك وتعالى مرضيا وان تكون عقيدتي صحيحه وان اقيس كل

[31:42]الامور على فقهي واحكامي فالنصيحه للاخوه الكرام تتعرضون دائما لكثير من المفاهيم

[31:53]والمصطلحات والافكار التي تطرح في الندوات العامه في الندوات التثقيفيه في الجامعات

[32:01]في الاروقه العلميه في الاروقه الاكاديميه ايضا وفي ايضا اجواء المنظمات المدنيه

[32:09]لابد ان تعرض كلما يطرق سمعك اعرضه على الفقه الفقه الفقه يعني

[32:17]الرساله العمليه اذا ما قدرت تعرف الرساله ما قدرت تعرض الفكره على

[32:22]الرساله العمليه ارجع الى المتخصص ارجع الى الفاضل الحوزوي الاستاذ الحوزوي قول

[32:28]له هذه الفكره هاي الحكايه اللي يقولوها الجماعه شنو راي الاسلام بها

[32:34]ما هو موقف الفقه منها حتى يمكن لنا ان نتبنى او نرفض

[32:42]هذا ما اردت بيانا للاخوه الكرام في هذه العجاله نسال الله تبارك

[32:48]وتعالى لهم جميعا عن السداد والثبات والوعي والبصيره التامه البصيره يا اخوه

[32:56]من نعم الله تبارك وتعالى العظيمه على الانسان ان يكون بصيرا بدينه

[33:05]بصيرا بما حوله بما يدور حوله في الحياه نسال الله ان يثبتنا

[33:08]على هدى اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين وان يعجل في فرج

[33:17]مولانا صلوات الله وسلامه عليه ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين

[33:21]>> اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله اكو سؤال نستفيد

[33:47]من الاخوه ملاحظه مداخله الحمد لله رب العالمين تفضل بابا >> نعم

[33:59]>> السلام عليكم ورحمه الله وبرك >> السلام حياكم الله >> سيدنا

[34:04]العزيز انت قلت فيما سبق انه هنالك روايه للامام علي عليه السلام

[34:12]انه ما يصير انا ابيع الدار اللي ساكن بها واخذ الدين زين

[34:16]هل يصيرد الدين يعني ما مطلوب منك ان تبيع دارك وتسدد الدين

[34:22]ما مطلوب هذا نعم >> زين هل يصير انا ابيع هاي الدار

[34:26]اللي هي غاليه واخذ دار اقل من عندها >> يصير >> يصير

[34:28]>> نعم يصير نعم يصير يعني اذا كان شانك يكفي يكفيك دار

[34:37]ام غرفتين نوم انت هاي البيت اللي عندك كبير ما تحتاجه تبيعه

[34:42]وتشتري دار بحسب شانك تليق بيك والفرغ تطيه ددين يجب عليك يصير

[34:50]يجب يجب لان حق الناس اما اذا تقول لي لا هاي الدار

[34:55]كبيره صحيح كبيره بس هذه لائقه بحالي عندي عيال وعندي هواوسه وناس

[34:59]رايحه جايه ما اقدر اذا ابيع هذا معناها مهانه الي مهانه مثلا

[35:07]لا ما يجب عليك ذلك واضح >> في سؤال بعد >> السلام

[35:13]عليكم سيد >> عليكم السلام >> سيدنا من هو الاخطر النفس الاماره

[35:18]بالسوء ام الشيطان؟ >> من هو الاخطر النفس الاماره بالسوء او الشيطان

[35:27]لعلك تستغرب اذا اقول لك الشيطان هو اضعف الطرفين ان كيد الشيطان

[35:37]كان ضعيفا انما يتولاه انما سلطانه سلطان الشيطان القران هيك يصف سلطانه

[35:49]على الذين يتولونه والذين هم به مشركون يعني الشيطان ما يحصل مجال

[35:56]الى قلبك والى عقلك اذا انت ما تفتح للمجال فالمشكله في النفس

[36:03]اولا النفس الاماره بالسوء هي هذه سيطر عليها حكم عقلك عليها تسد

[36:09]منافذ الشيطان الشيطان يخسا ويندحر اما اذا لا الانسان هو ضعيف يتسلط

[36:16]عليه الشيطان فالنفس هي المشكله الاولى >> شكرا سيد >> تفضل بعد

[36:28]تفضل >> سيدنا السلام عليكم >> عليكم السلام >> سيدنا تسمح بسؤال

[36:33]شرعي >> بخدمات فقه يعني >> ب >> سيدنا الاستخاره للضروره القصوى

[36:38]لو عادي بال >> الاستخاره متى تؤخذ للضرورات القصوى او عادي ايش

[36:46]وقت ما تريد الاستخاره هي شنو معناها يعني ان تطلب من الله

[36:54]تبارك وتعالى ان يهديك الى الخير في هذا العمل عندنا احنا في

[36:58]الروايات نصيحه بالتدرج اولا ينبغي ان تفكر يعني عقلك هذا لا تشيله

[37:06]تخليه شنو على الرف شغله استخدمه اولا فكر شيء اللي انت يعرض

[37:14]عليك مثلا عمل من الاعمال واحد عرض عليك فكره واقترح عليك اقتراحا

[37:19]تعال نتشارك انت هم كن تفكر اول شيء فكر اعمل عقلك وفكرك

[37:26]هذا العقل كن يستخدم وهذه مساله الناس ما ملتفتي لها مع الاسف

[37:34]كثير منهم يعطل عقله يريد احكام جاهزه يعني ما يجي هو يفكر

[37:39]ويتعب نفسه في تقليب الامور راسا يجي للخيره راسا استخاره زين اكو

[37:45]مراحل قبلها العقل اولا فكرت وصلت الى نتيجه واضحه توكل على الله

[37:52]بعد ماكو داعي استخاره ظليت متحير استشر استشر العقلاء المتدينين فان من

[37:59]شار من شاور الرجال شاركهم عقولهم يعني بدال ما تقرر بعقل واحد

[38:06]اللي هو عقلك ستقرر بعشر عقول مثلا او خمس عقول ايش قد

[38:09]انت تستشير من الناس هذول راح تشاركهم او يشارك اركوك في عقولهم

[38:17]وخبرتهم فالاستشاره رقم اثنين فقلنا اول شيء تفكر ثانيا تستشير اذا بالاستشاره

[38:24]وصلت الى وضوح واطمئنان توكل على الله اذا مع الاستشاره والتفكير ظليت

[38:29]شويه عندك تردد استخر الله عز وجل ما اقول لك هذا على

[38:36]نحو الوجوب مو انه حرام تستخير مو حرام بس تردد التدرج الطبيعي

[38:40]لاستخدام نعم الله عز وجل المعطاه للانسان في اتخاذ القرار هي هذه

[38:47]الله عز وجل اعطى العقل اولا للتفكير وللاستخدام مو حتى تخليه على

[38:53]كثر استخدم اولا ثم نصحنا بالاستشاره ثم اذا كنت وبقيت متحيرا الجا

[38:59]الى الاستخاره واكو فد حكم ينبغي ان تعرفوه اذا استخاره الانسان ينبغي

[39:09]ان يلتزم اذا طلعت مو زينه ما تقدر تخالف نعم اذا طلعت

[39:13]زينه بكيفك تريد تسويها تريد تعيفها بس اذا طلعت مو زينه لا

[39:19]تخالفها >> زين سيدنا تسمع بعدؤزح مكان >> سيدنا بالطلعه مال المدرسه

[39:24]تصادف ويا وقت صلاه الخروج يعني مال وقت المدارس >> نعم >>

[39:27]تصادف ويا صلاه الظهر >> نعم >> فمرات يكون الخط منتظرني >>

[39:32]نعم >> يصير مثلا اخرهم ربع ساعه وصل الظهر واروح لهم >>

[39:35]لا لان اذا اخرتهم ربع ساعه اكو 30 طالب ما ادري كم

[39:40]واحد قاعدين بالسياره بالحر ينتظروك هذا ما يصير ما يجوز زي مراس

[39:43]>> اركب بالخط بسرعه اوصل لبيتك وصلي اذا تاخرت والله شنو اول

[39:49]الوقت اريد اصلي ما يخالف كلش زين الصلاه اول الوقت فيها ثواب

[39:52]بس مو على حساب حقوق الاخرين وراحه الاخرين ذول طلاب خطيه يريدون

[39:59]يوصلون ساعه قبل اهاليهم يشوشون عليهم السياره حاره الى اخره من المشاكل

[40:04]تاخير مو صحيح >> نعم زين سيدنا هم هي بهاي الربع ساعه

[40:09]يعني مو كلهم متجمعين يعني ما ب مجال اصلي ولازم اذا واحد

[40:14]اثنين قاعدين خو هذول ما لهم حق >> مو هي السياره ما

[40:17]تحرك لعد ما يقبط العدد اوصل فانت لا تكون سبب في التاخير

[40:20]هذا اللي اقوله >> انت لا تصير سبب في تاخيرهم سؤال جاعنا

[40:27]هكذا ما هو المنهج الذي تعرفونه او تطرحونه للشباب الاكاديميين في التعامل

[40:36]او في التعاطي مع روايات واحاديث اهل البيت عليهم السلام يا اخوه

[40:43]يا كرام روايات اهل البيت عليهم السلام اصناف هناك روايات فقهيه اختصاصيه

[40:52]لا يمكن فهمها والخروج منها بنتيجه الا للفقهاء المتخصصين فقهيه وردت في

[41:00]احكام الله عز وجل في باب الطهاره وفي باب الصلاه وفي باب

[41:04]الصوم وفي باب الديات وفي باب الزواج والطلاق والى اخره هذه الابواب

[41:12]اكو فيها روايات اختصاصيه نسميها وهناك روايات عامه للثقافه العامه الاخلاق العامه

[41:21]يعني بها ارشاد عام يفهمها كل احد عليك بهذا الصنف من الروايات

[41:27]وهذه وين موجوده؟ موجوده في تحف العقول لابن شعبه الحراني كتاب تحف

[41:32]العقول موجوده في اصول الكافي في المجلد الثاني مثلا تشوف في هذا

[41:42]الكتاب الجليل كتاب الغضب مثلا كتاب الرفق هذه روايات كلها مفهومه تقدر

[41:47]تفهم اكثرها خلينا نقول اذا مو كلها اكثرها مفهوم لك اقرا الروايات

[41:53]ارتبط بالروايات لان كلامهم نور يعني القضيه مو بس قضيه فكر مو

[42:03]بس قضيه ارشاد موجود هذا اضافه الى ان قراءتك لهذه الروايه يجعل

[42:07]النور في قلبك كانك تسمع من الامام صلوات الله عليه احنا محرومين

[42:14]من لقاء الامام على الاقل نسمع كلامه نقرا كلامه وكلامه نور ينفذ

[42:19]الى القلوب وينير حياه الانسان مو بس انت واهلك واطفالك خلي هذه

[42:24]الكتب في دارك اخذ كتب روايات خليها في مكتبه البيت انت تقرا

[42:32]الشاب يقرا الزوجه تقرا الكل في اوقات فراغهم يتناولون الكتاب يقراون روايه

[42:37]يكون في ذلك خير عمي لكم جميعا فحقيقه انا انصح الاخوه ان

[42:43]يقراوا المنتخبات في الروايات اكو كتب منتخبه من الكتب المفصله مثلا كتاب

[42:54]جامع احاديث الشيعه تم انتخاب جمله من الروايات التربويه العقائديه في ثلاث

[43:00]مجلدات هذا تقدر تخليه في بيتك الكتاب اسمه الفوائد البديعه في من

[43:06]جامع احاديث الشيعه ثلاث مجلدات صار يعني هو 30 مجلد صار ثلاث

[43:10]مجلدات اكو كتاب الفوائد البديعه من وسائل الشيعه هذا ايضا اكو كتاب

[43:18]خلاصه البحار ايضا المؤلف جمع فيه الروايات الاخلاقيه والتوجيه والعقائديه تفيد الشباب

[43:29]المختصرات المنتخبات هذه تنفع ان شاء الله كما ذكرت لكم تحف العقول

[43:33]لا يفوتكم ان شاء الله تحف العقول لابن شعبه الحراني في باب

[43:40]الدعاء نلتزم بادعيه كثيره ولا يستجاب وخاصه في امور البر والتقوى وختمات

[43:50]واوقات خاصه عن الائمه عليهم ولا يستجاب مثل امور التزويج الى اخره

[43:53]لا يستجاب يقول كل ما نندعي ما يستجاب اولا ينبغي للمؤمن ان

[44:02]يعرف ان عدم استجابه الدعاء لا تعني ان الدعاء ذهب هباء منثورا

[44:06]كل قاعده تدعو بها ربك تكون متوضي او ما متوضي المهم تدعو

[44:13]يسجل لك فيه ثواب عظيم خلينا من الاجابه بغض النظر عن الاجابه

[44:19]وتحقق الحوائج هو هذا نفسه هو هذا ثواب هذا يعتبر عباده يسجل

[44:25]لك فيه ثواب وقد ورد في الروايه ان المؤمن حينما ياتي يوم

[44:29]القيامه ويطلع على ثوابه يجد ثوابا عظيما جدا يستغرب هذا منين اجا

[44:39]يقال له هذا ثواب تلك الادعيه التي دعوتها في الدنيا ولم تستجب

[44:48]لك حتى انه يتمنى في ذلك اليوم انه لم يكن قد استجيب

[44:51]له ولا دعاء بالدنيا حتى يحصل ذلك الثواب في الاخره هذه واحده

[44:59]الامر الثاني عندنا روايات تقول ان الله تبارك وتعالى احيانا يستجيب الدعاء

[45:05]يقول لهم لملائ ه يا ملائكتي عبدي يدعوني استجبت له اقضوا حاجته

[45:12]لكن اخروها فاني احب ان اسمع صوته هذا حلو يدعو لطيف هذا

[45:21]الصوت من عبدي توسن يبكي يتهجد احب هذا الصوت خلوه شويه اخروه

[45:25]خليه يبقى يدعوني يعني تصور ان الله عز وجل من ياخر دعائك

[45:31]قد يكون حبا بصوتك وبدعائك يريد يسمع منك ما اعظمها نعمه وما

[45:39]اعظمه لطف من الله تبارك وتعالى هذا سبب ثاني للتاخير سبب ثالث

[45:47]للتاخير محتمل ان الدعاء اللي تدعوه الىهى وقت معين يعني تحقق الحاجه

[45:52]مرهون بوقت يكون اصلح لك الان مو وقته الحوائج احنا ما ندري

[46:01]بنظرنا الضيق بنائي هسه اكون هسه تحصل اريدها الان لكن الله عز

[46:06]وجل الخالق المدبر نظره عام شامل لكل شيء يعلم كل شيء فيعرف

[46:11]مصلحتك وين متى يصلح لك هذا الشيء ومتى لا يصلح فياخر الحاجه

[46:19]ياخرها الى ان في وقتها يعطيك اياه فالتاخير ايضا قد يكون شنو

[46:27]فيه ولعل الذي ابطا عني هو خير لي لعلمك بعاقبه الامور اكو

[46:31]سبب اخر رابع محتمل هذا انه الحاجه اللي جاي تطلبهم ما بها

[46:40]فائده ما بها فائده لك قد يكون بها ضرر عندنا روايات تقول

[46:44]ان الله عز وجل يعرف عباده يطلع على شان عباده يعلم ان

[46:52]هذا العبد يصلحه الغنى فيغنيه هذا رجال الغناء والسعه والفلوس تفيده يصير

[47:00]صالح ايده مفتوحه مع الارحام مع الفقراء موفق للخير يصلح هو واولاده

[47:07]وعائلته تترتب اموره دينه هم يترتب دينه يحفظ بالمال والسعه ويعلم من

[47:13]غيره ان هذا اذا يعطيه فلوس يروح بعيد يخرج عن الجاده فيحرمه

[47:22]من سعه المال حفظا لدينه فلاحظوا الله عز وجل يسوسنا بسياسه الاب

[47:27]الرؤوف الرحيم بل اضعاف رحمه الاب اللي يصلح لنا يطينا اياه في

[47:35]وقته اللي ما يصلح لنا ما يطيه اصلا لكن لا ننسى مثل

[47:39]ما قلنا ما يطيني حاجتي ادعو دهرا ع سنين ادعو 20 سنه

[47:46]ادعو ما يعطيني الحاجه لكن اعلم ان هذا الدعاء كله ما يروح

[47:53]حباء منثورا تلقاه يوم القيامه تعويضا عظيما هذا فيما يرتبط بهذا السؤال

[47:57]حدود الحق تعرف من خلال الاحكام الشرعيه نعم كيف تعرف حدود الباطل

[48:06]بالضبط اذا عرفت حدود الاحكام الشرعيه سواها هي حدود الباطل كل ما

[48:14]سواها باطل يعني اذا عرفت ان حدود الطعام وحليه الطعام هذا ان

[48:23]يكون مذكى وان يكون من حلال مشترى من حلال اموال حلال وان

[48:28]يكون مذكى عرفت حدود الحلال بهذا عرفت شنو؟ الحرام حرام سواه ما

[48:36]سواه ذاك الحرام هذا نفس السؤال طرق معرفه الحق من الباطل ان

[48:42]تعرف دينك عندنا روايه تقول يسال الامام عن تعلم الحلال والحرام يقول

[48:50]شنو احسن هيك مضمونها وما ما هو شيء احسن من هذا افضل

[48:56]من ان يتعلم الانسان الحلال والحرام افضل شيء هو هذا ان تعرف

[48:59]احكام دينك لانك بمعرفه احكام دينك تصبح واعيا ذا بصيره تميز بين

[49:09]الحق والباطل طبعا ايضا احكام دينك مو بس الفقهيه العمليه حتى الاحكام

[49:14]اللي هي عقائديه التي تعطيك فكرا صحيحا عن الله تبارك وتعالى وعن

[49:23]صفاته وعن نبيه واهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين في باب الامور

[49:32]الفقهيه كيف نقنع الفتيات بوجوب الالتزام بالحجاب حيث لا تقتنع كثيرا به

[49:38]وخاصا في الكليات بعذر لا يوجد نص قراني اولا اكو نص قراني

[49:47]على الحجاب النص النصوص القرانيه موجوده والليدنين جلابيبهن ذلك ادنى ان ان

[49:57]يعرفن وهكذا نصوص عديده اكو ثانيا الفقهاء اعرف في الموضوع الفقيه الذي

[50:01]يقول الان يجب على طبعا هذا اجماع المسلمين يجب على المراه ان

[50:06]تتحجب هذه قضيه مو خاصه بالشيعه مجمع عليه بين كل المسلمين كيف

[50:15]نقنع الفتاه اولا ينبغي ان يعلم السائل اننا لسنا يعني ليس من

[50:25]واجبنا اخ فلنقل ليس من واجبنا ان نقنع الاخرين احنا واجبنا ان

[50:32]نبين الحكم الشرعي اقتنع اقتنع ما اقتنع بكيفه يعني ماكو داعي كلش

[50:35]هيك يعني يكون عندنا اصرار والحاح الا اقنعه ماكو داعي بالطرق الطبيعيه

[50:43]انا ابذل جهدي وياه المتعارف اقتنع فبها ما اقتنع حر ما عندنا

[50:47]شي يعني حاله من الا اقنع الاخرين ثم طريقه الاقناع يكفينا ان

[50:55]نبين ان هذا حكم الله عز وجل فمن يحترم الله عز وجل

[51:02]ويرى لله حرمه ويخاف من الموت ومن الاخره والحساب ينبغي ان يلتزم

[51:05]ما التزم كيف مو اكثر من هذا يعني لا يكون الانسان يروح

[51:11]زايد في موضوع الا هذه اقنعها وذيك ماذا اسوي ماكو داعي لهذه

[51:14]الحاله النفسيه التي يجد الانسان صعوبه فيها ماكو داعي كيف يمكنني عمليا

[51:22]ترسيخ العقيده المهدويه في نفسي وغيري كالاصدقائي والطلاب عاش بارك الله بكم

[51:30]خوش سؤال انصح بقراءه كتاب مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم صلوات

[51:38]الله وسلامه عليه هذا كتاب جليل فيه اداب كثيره هذا قراءته فيها

[51:42]نفع كثير عموما نقول بشكل سريع ترسيخ العقيده المهدويه انما يكون بقراءه

[51:49]الكتب المهدويه الضابطه الضابطه للمعلومات يعني مو كل كتاب الكتب المعتمده عند

[51:58]علمائنا الذين كتبوا في هذا المجال مثلا منها كتاب المهدي الموعود المنتظر

[52:05]لصدر الدين الصدر رحمه الله عليه كان مرجعا في قم مثلا وامثال

[52:11]من الكتب التي كتبها المراجع جمله من احاديث اهل البيت عليهم السلام

[52:20]تدعو الى مقاطعه الفاسقين والمتجاهرين بالمعاصي وهنا هناك حكم مشهور وهو عدم

[52:29]جواز مقاطعه المسلم اكثر من ثلاث ايام ما العمل او التكليف حين

[52:37]يجاهر احد اصدقائي بمعصيه معينه ولا يرتد عنها يبدو ان والله العالم

[52:43]ان الروايات التي تتحدث عن ا وجوب مقاطعه العصاه اولئك المستهترين الذين

[52:49]يتبجحون بالمعصيه هذا اللي يتبجح بالمعصيه هذا ينبغي ان يقاطع ولا ا

[52:59]ولا يعطى مجال يتبجح بها يعني واما عاصي لكن لا يتبجح بها

[53:03]اما يستتر بالمعصيه او خجلان من روحه او ما عنده توجه على

[53:09]كل حال هذا لا باس ان الانسان يبقى يتواصل وياه ويسمعه الموعظه

[53:15]الصالحه ويامره بالمعروف وينهاهم عن المنكر بعض الاشخاص يقول ان الاغاني الحزينه

[53:24]مع الموسيقى حلال حسب راي سيدي السستاني هذا مو صحيح هذه المعلومه

[53:34]خاطئه حزينه مو حزينه الاغاني حرام على كل حال هذا الراي المنقول

[53:40]عن السيدي السيستاني خطا مشتبه هذا يرجى من سماحتكم توضيح اكثر ما

[53:48]في مصطلح الديمقراطيه من تلبيس الحق بالباطل وما هو النظام الاصلح الموجود

[53:52]الان في الساحه العالميه والاقرب لما اتى به الاسلام الذي يعطي انسب

[53:59]الحقوق والواجبات للمواطنين الديمقراطيه الان المطروحه بالموازين الغربيه طبعا تدرون ان الانظمه

[54:06]اللي حتى جابوها للعراق مختلفه انظمه الانتخابات يعني اساسا احنا نعتقد ان

[54:17]الحكم لله تبارك وتعالى ولا علاقه للناس بالموضوع الحكم لله الله عز

[54:22]وجل هو الحاكم وهو الذي يعين ولي الناس الذي يحكمهم غايه الامر

[54:30]هذا الزمن ولينا امامنا غائب خوف شو نسوي اذا صار عندنا فرصه

[54:37]الان لاختيار الحاكم والانتخاب نعم نتخذ هاي الفرصه ك سبيل الى حفظ

[54:44]حقوقنا على الاقل يعني احنا كطائفه في هذا البلد لابد ان يكون

[54:48]لنا ثقلنا وصوتنا في مجلس النواب حتى نحفظ حقوقنا من قبيل حفظ

[54:54]ظ حقوق الطائفه في التصويت اخيرا على المدونه الشرعيه الجعفريه او قبل

[54:59]ذلك التصويت على افرض عيد الغدير وامثال ذلك من قوانين هذا احنا

[55:06]ما نقدر نسويها لولا وجود تمثيل نا في مجلس النواب والتمثيل متوقف

[55:10]على ان نشارك بالعمليه الانتخابيه بهذا المقدار لحفظ حقوقنا نشارك نعم اما

[55:16]ان تعتقد ان الديمقراطيه هي الاصل وهي كل شيء وهي الاول والثاني

[55:21]ليكون يغيب عن بالنا ان الديمقراطيه بدل اضطراري مو هو الاصل ما

[55:26]عندنا اصل اسمه ديمقراطيه الاصل هو الامام صلوا الله عليه الحاكم الاصلي

[55:35]الامام واما هذا الشيء الموجود احنا من قبيل قوانين البلد احنا مجبورين

[55:40]عايشين في بلد لابد ان نتخذ هذه القوانين وسيله للحياه وحفظ حقوقنا

[55:45]كذلك يكون بدل اضطراري خلوه ببالكم هذا الاصطلاح بدل اضطراري مو اصل

[55:51]والكلام فيه الكثير من التفاصيل على كل حال هناك اسئله اخرى جاء

[55:59]في زياره الجامعه ورضيكم خلفاء في ارضه الى ان يقول وحفظه لسره

[56:08]ما المقصود بهذه العباره اهل البيت عليهم السلام الله تبارك وتعالى اعطاهم

[56:14]العلم الكامل الذي لا شائبه فيه وهذا العلم منه بل القليل منه

[56:24]ظهر الينا لانهم خاطبونا على قدر عقولنا ان معاشر الانبياء امرنا ان

[56:30]نكلم الناس على قدر عقولهم يعني يتصور لو النبي صلى الله عليه

[56:37]واله لو اراد ان يكلمنا على قدر عقله هو نفتهم شيء نتحمل

[56:41]اصلا المعلومات نتحملها يعني الحقائق ما نتحمل ابدا بل خاطبنا صلى الله

[56:49]عليه واله على قدر عقولنا قدر ما نفهم قدر ما نستوعب وقدر

[56:53]ما نتحمل من معلومات وهكذا اهل بيت النبوه الله عز وجل جعل

[56:58]العلم عندهم فما لا نعلمه ولا نتحمله من علم كثير هو اسرار

[57:09]عندهم صلوات الله عليهم اجمعين جعل الاسرار عندهم وحفظه لسره هذا المقصود

[57:15]والله على بدي هكذا انتهت الاسئله اسال الله تبارك وتعالى بلي بابا

[57:32]تفضل تفضل حبيبي تفضل >> نعم تفضل >> سيدنا مما يتداول في

[57:40]اوساط الشباب ولعله يكون مصداق من مصاديق تلبيس الحق بالباطل انه اعداد

[57:44]برامج عباديه عمليه يعني من يعني بعض المشايخ والساده >> نعم >>

[57:50]ولكن يعني من اجل هذه البرامج العباديه هي تستند على روايات وكلام

[57:55]اهل البيت هل يعني هذا يعتبر مصداق من مصاديق تلبيس الحق بالباطل

[57:59]>> اذا كان اعداد برامج تربويه وعباديه مستند الى روايات اهل البيت

[58:10]عليهم السلام دون الدعاء دون الدعاء دون توقع منك مو المشكله ان

[58:15]بعض الناس الذين يدعون الى هذه البرامج مسوي تنظيم تنظيم حلقات >>

[58:24]مستويات >> مستويات ومستوى مرتبط بالثاني والثاني مرتبط ما ادري شنو وما

[58:30]حد يدري بالثاني تنظيم تنظيم سري وهذا يعني شنو ان هو فوق

[58:37]التنظيم هو على راس التنظيم هذا يعني ان كل هذا تلبيس حتى

[58:39]هو يصير رئيس وهذا هي طريقه المتصوفه المتصوفه هذه طريقتهم عندهم منو

[58:51]المحور القطب يسموه القطب القطب هذا عندهم يطاع ولا يناقش ابدا ايش

[58:57]ما يقول لازم يسوون طلق مرتك يطلقها اطلع مننا من البلد يطلع

[59:01]روح فلان مكان وهكذا يعني يتصرف في اتباعه تصرف الولي المطلق وهذا

[59:12]التصرفات اللي نشوف من بعضهم الان بالعراق مسوي هالشبكه هذه ويربط الشباب

[59:18]بهالطريقه المعقده السريه اللي ما تسمح للبعض ان يدخل على كل المجالات

[59:26]والمستويات هذا معناه انه اكو فد خطه ل لشنو لمشروع قطب ان

[59:31]هو يصير قطب وهذا هو تلبيس الحق بالباطل بالضبط نعم اتخاذ روايات

[59:39]اهل البيت وسيله للرئاسه والعياذ بالله اما اذا يجي واحد يقول لك

[59:43]تعال انت شو تريد يعني في روايه اهل البيت هذه اصول الكافي

[59:45]اقرا مو اكثر منها ما اتوقع منك لا انه تبوس ايدي ولا

[59:52]تبوس راسي ولا تسمع كلامي ولا رئاسه هي يعطيك اياها كما هي

[59:58]انا حالي حالك انا اتعامل مع الروايات مثل ما انت تتعامل كلنا

[60:02]مكلفون والروايات ليست للنخبه الروايات اللي اجتي عن اهل البيت عليهم السلام

[60:06]مو للنخبه للكل الكل يقدر يستفيد منها اكو قضيه صارت معي شخصيا

[60:13]قبل يمكن 30 سنه بعض العلماء في قم كنت ازوره اقعد يمه

[60:21]ففي بعض الجلسات كنت بخدمته قال لي انه اكو ذكر مهم جدا

[60:27]التزم به باجازتي هيك قال باجازتي انا لما قال باجازتي ظليت افكر

[60:36]هذا اللي الذكر اللي هو يعطيني اياه هل هو مستند الى روايه

[60:40]اذا روايه اخو انا حالي حالي هو يعني الرجل يعني ليش باجازته

[60:46]اجازته شنو علاقتها بالموضوع روايه الامام جاي يقول من قال في كل

[60:51]يوم مثلا لا اله الا الله الملك الحق المبين 100 مره حصل

[60:58]على فوائد روحيه كذا و موجوده في اصول الكافي خ اذا الروايه

[61:01]موجوده حالي حال الرجال ليش باجازته اجازته شنو علاقتها في ترتيب الاثر

[61:08]واذا مو روايه اذا لا هو مالفها القضيه باجازتهقول له انا ما

[61:15]لي شغل بهذا ما ما اجعل نفسي طوعه معلومات او توجيهات او

[61:22]وصفات روحيه من غير اهل البيت عليهم السلام هاي وصفات روحيه نسميها

[61:25]غير اهل البيت ما له حق ان يجي يحكي بها ولا مخول

[61:30]اصلا فقط احنا مصدرنا الوحيد فيها اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين

[61:35]نعم >> سيدنا >> العفو بلي لا باس ماكو عفوا شكرا >>

[61:43]عفوا سيدنا نرحب بك ونشكر حضورك هذه المحاضره المباركه بتنظيم جلسات فكريه

[61:50]من بعد اذنك سؤالين والسؤال الاول بجانبين السؤال الاول بما يخص الدين

[61:58]اكو اشخاص انت مثلا تطلبهم فلوس مرات تعرف انه هذا ما عنده

[62:06]فيقول لك مكروه انه الطالبه نعم نعم مرات انه انت تعرف هو

[62:13]عنده >> بس ينكر او يتهرب بشكل او باخر >> السؤال الثاني

[62:20]ذكرتنا من خلات >> هو انه شنو اللي نسويه شنو الموقف اللي

[62:23]نسويه من احنا نعرف هذا يملك لكن لا يسدد >> هذا السؤال

[62:32]الاول السؤال الثاني من خلال الاسئله انذكر قضيه المقاطعه ايش وقت يحق

[62:37]للاب الاب مقاطعه الابن ش وقت يحق للابن مقاطعه الاب واصلا اكو

[62:43]حق بهاي القطيه او لا >> اما الشق الاول فاللي انت تطلبه

[62:52]فلوس وعنده يقدر يسددك تدري عنده ومتاكد يعني مو بس هيك ظنون

[62:55]عندك علم انه هو قادر على السداد ويتهرب اتخذ الاساليب الاخلاقيه في

[63:05]مطالبته عندنا روايه جميله اجا واحد الامام الصادق عليه السلام قال له

[63:11]انا اطلب فلان زين وصدفه هذا فلان اللي هو يطلبه سيد من

[63:14]من بني هاشم وهذا ما ما جاي يعطيني فلوس فشو اسوي الامام

[63:22]قال له انا اعلمك شيء روح ادخل عليه وطب اقعد واسكت كل

[63:29]شي ما تحكي هيك هيك بس اقعد يقول سويتها كم مره ما

[63:34]ادري المره الثانيه الثالثه قام اطاني فلوسي سبحان الله ما ادري الامام

[63:39]هو بعد اسرار الائمه بايدهم هم يعني شلون يوجهون الخلق قال له

[63:43]اقعد لا تحكي بسي اقعد مره مرتين بعد هو الرجال شال فلوسه

[63:48]الطاحيه هسه هذا تنفع مع كل الناس ما ادري الله العالم المهم

[63:53]الانسان لا يخرج عن طوره في مطالبه الاخرين لا تخرج عن الطور

[63:57]يعني لا محكمه ولا شرطه ولا هم يحزن ها القضايا ما تليق

[64:01]بنا اصلا كمؤمنين ما تليق بنا فيحاول انسان بالتي هي احسن فاذا

[64:09]ما وصل الى نتيجه يصبر ويوكل امر الى الله ويدعو اكو دعاء

[64:13]خاص اعلم اكو دعاء خاص موجود في اصول الكافي لاسترجاع الديون هذا

[64:20]ادوره شوفه موجود في المجلد الثاني في كتاب الدعاء دعاء لاسترجاع الدين

[64:25]هذا تتمسك به والله عز وجل يفتحها ان شاء الله هاي واحده

[64:28]الامر الثاني مقاطعه الاب لابنه والعياذ بالله هذا اذا صارت معناها الابن

[64:34]ايش ماذي والده طبعا مو دائما بعض الاحيان الاباء متزمتين او صعب

[64:42]جدا اخلاقه تسوى والما تسوى يزعل على ابنه ويقاطعه الاب ينبغي ان

[64:48]يعين ولده على بره اعينوا ابنائكم على بركم لا يكون الاب يتزمت

[64:56]زايد ويبالغ في المواقف بحيث يخلي ابنه يطفر مثل ما نعبر مو

[64:59]صحيح هذا الا اذا كان اكو شيء كلش سيء الابن مثلا مصر

[65:06]على معصيه مصر على فضيحه معينه يفضح والده يعني فد موقف ما

[65:10]يناسب الاسره والعائله والاب يتاذى الاب حق ان يغضب على ولده لتاديبه

[65:15]ويقاطعه في حالات معينه واما العكس فلا يجوز للابن مطلقا ان يقاطع

[65:25]ابن والده حتى لو كافر الابن ما يجوز له يقاطع والده حتى

[65:28]لو كافر حتى لو ناصبي الناصبي اسوا من الكافر عندنا عندنا الناصبي

[65:35]اسوا من الكافر مع ذلك الامام يوصي اصحابه واحد يجي يقول له

[65:39]والدي ترى هشي قال له مع ذلك ناصبي امي ناصبيه يقول صلهما

[65:45]احسن اليهما ماكو مجال الابن يجب عليه ان يؤدي حقه بر والديه

[65:50]في كل الاحوال سؤال عندنا هنا مكتوب التشتت اثناء عمل امر مهم

[66:05]معين مثل دراسه او عمل وكثره التفكير ما الحل يعني شتاه الذهن

[66:09]اللهم اعطني رشدي اللهم ارزقني لبا كاملا وعقلا راشدا اكو ادعيه في

[66:18]هذا المجال واحد مبتلي بهاي الشغله شتاه الذهن شو يسوي طبعا يقول

[66:26]انا اكثر من الادعيه وقراءه القران لكن الموضوع مستمر وبدا بالتاثير على

[66:32]حياتي سلبيه انا حقيقه ما اعرف يعني شلون اجيب هذا السؤال ما

[66:38]ادري اسالوا غيري لعلك تجد الجواب بشكل مفصل وجيد عند غيري من

[66:42]الفضلاء انا ما اشوف اذا ما دام هو يقرا قران يقول اقرا

[66:48]قران وادعو ومع ذلك التشتت موجود ما ادري ايش اقول له لان

[66:54]هي اساسا قراءه القران تجمع الذهن قراءه القران بها فوائد روحيه عظيمه

[67:02]جدا قراءه الادعيه ايضا فيها جمع لذهن الانسان وعطاء رشد اذا كان

[67:10]هو ملتزم بهذا خلي يستمر بس انا مع ذلك ااكد انه خليه

[67:12]يسال غيري افضل كيف يمكن التعامل مع نشر هذه المفاهيم المغلوطه التي

[67:29]ذكرتم سماحتكم بعضا منها مثلا مؤسسه الشهداء الشهيد شهداء الان ومنذ سنوات

[67:37]كانت ولا زالت مستمره في فتح اقسام باسم قسم تمكين المراه هذا

[67:45]القسم ليس فقط يطرح هكذا مفاهيم بل يعمل بها ضمن المقررات الاداريه

[67:48]الوظيفيه بلي انا ادري تعميم من الامانه العامه لرئاسه الوزراء مع تعميم

[67:54]لكل الدوائر الرسميه ان يفتحون قسم تمكين المراه ومع الاسف الشديد جديد

[68:02]ما ملتفتين اصلا الى خطوره هذه المساله وفي حينها صار كلام كثير

[68:06]والغي هذا القرار الغي بعد ما ادري مؤسسه الشهداء ليش متمسكين بهذا

[68:11]الاسلوب هذا الغي اصلا كقسم الغي في بعض الدوائر اما انه موجود

[68:19]الى الان هذا امر ما ادري به مع ذلك احنا نتعامل وياه

[68:22]تعاملنا مع اي باطل هذا باطل قسم تمكين المراه ملبس للحق بالباطل

[68:29]تمكينها من شنو واحد اذا يسالهم شنو يعني تمكين المراه يعني تشتغل

[68:34]خ هي جات تشتغل منو مانع المراه من الشغل شنو بعد اكثر

[68:41]من هذا يسكت ما اذكر قصه زارني بعض المسؤولين الاوروبيين من الاتحاد

[68:47]الاوروبي في بعض السنين وصار حديث عن تمكين المراه قلت شنو يعني

[68:57]تمكين المراه شو تقصدون قال يعني ان تعمل وتشارك بالحياه حياته قلت

[69:00]له تعال هذا ديوان الوقف الشيعي انا كنت في ايامه مبتلى بالديوان

[69:05]هذا ديوان الوقف الشيعي عندنا عدد النساء العاملات في الديوان اكثر من

[69:10]50% اكثر من الرجال انت تحكي وياي على تمكين المراه اذا عمل

[69:16]هذا العمل ماخذين اكثر من نص الوظائف بعد شنو ماكو مثل ما

[69:23]قلنا حق مخلوط بباطل شيء ما اللهه حدود حتى هو بكيفه كل

[69:29]يوم يضيف شيء جديد احيانا يحصل القياس بين الحق والباطل ويكون الباطل

[69:45]غير واضح للانسان المؤمن ولا يميز خصوصا في هذا الزمن الصعب بالاخص

[69:52]في الجامعه واماكن العمل والتعامل مع الناس لا يعلم الانسان هل هذا

[69:56]تصرف صحيح او لا لذلك احنا قلنا الانسان لابد ان يتزود باحكام

[70:03]الله عز وجل يعني يعرف الحلال والحرام يعرف احكام الدين حتى يعرف

[70:07]يفصل بين الحق والباطل هاي واحده ثانيا يعرف مفاهيم الدين الحقيقي العقائد

[70:13]يعني العقائد يا اخوه ادرسوا العقائد درسوها اقراوا كتاب المرجع الراحل سيدي

[70:20]محمد سعيد الحكيم رحمه الله عليه اصول العقائد كتاب عقائدي كتبه مرجع

[70:29]مو عادي مرجع المرجع هذا اقر هذا يعطيه يعطيكم حصانه ومعرفه وعمق

[70:36]في هذا الجانب ما رايكم بعمل المراه في وسط الاختلاط ا ولكن

[70:45]غير ما ادري شنو الخط ما جا اقدر اقراه بس عموما ظاهر

[70:54]السؤال عن العمل في وسط الاختلاط المراه اذا كانت محجبه حجابا تاما

[71:03]بحيث تخرج من دائره المحرمات يعني حجابها كامل اختلاطها بالرجال محدود جدا

[71:07]في حدود العمل الجدي فقط ما تتجاوز هذا الى شلونك وبعد شلونك

[71:12]والضحكه والدري شنو وشرب شاي والى اخره لا تماما ما نقول حرام

[71:20]لكن هم نقول حكايه هذه المراه الملتزمه بكل حدود الاختلاط الشرعي بالرجال

[71:26]ما ترتكب اي حرام هذه نقول لها اقعدي ببيتك نصيحه للها ولزوجها

[71:34]اذا ما محتاجه لهذا العمل عاشت نفسك العمل كمالي ارجعي الى دارك

[71:44]اسلم لدينك ولابنائك وبناتك ليش اذا تقولين انا ملتزمه بارك الله بك

[71:50]لكن بنتك من تشوف امها تشتغل وتكبر قبال عينها امها موظفه بفلان

[71:55]كان البنت شلون راح تطلع مو ايضا راح على نفس الطريق تقول

[72:01]شكو بها امي كانت موظفه انا هم لازم اكون موظفه هذه الان

[72:07]من الازمات شبابنا الله يحفظهم المتدينين لمن يريد يخطب بنت الان يريدها

[72:13]بالبيت الشباب عموما يقول انا اريد رب الدار ما اريد تطلع للشغل

[72:17]ويواجهون هذه القضيه انه اكثر البنات يقول انا اكمل دراستي واريد اشتغل

[72:22]منين اجتي هالقضيه حاله متوارثه تصير ير امها موظفه مثلا قرايبها موظفين

[72:31]القضيه تنتشر بهذا الشكل نصيحه لله المؤمنات الصالحات القدوات قعدوا بالبيت اديري

[72:41]دارك احسن اداره فان الدار والبيت اعظم من اعظم مؤسسه في الحياه

[72:45]مو هي هاذه من القضايا اللي خلطوا بها الحق بالباطل انه المراه

[72:49]كنت تطلع للحياه ادري البيت مو حياه البيت مو ساحه خطيره في

[72:55]الحياه البيت اخطر من مصانع الصواريخ النوويه اخطر بكثير اخطر من كل

[73:02]مراكز الذكاء الاجتماعي البيت لانه اذا كان هذه الدنيا كلها تنتج الات

[73:09]وسفن وطائرات والى اخره انت في البيت تنتجين بشر ينتج كل ذلك

[73:17]بشر انت صانعه البشر لكن مع الاسف الشديد علينا كلنا لبسوا علينا

[73:25]الحقائق ولبسوها بالباطل وصوروا للنساء انه بالبيت شنو بالبيت صار مسبه انه

[73:31]ربت بيت اذا تقول انا ربت بيت يعني تستحي من الروح شلون

[73:36]ربت بيت يعني متخلفه يعني كل شيء ما تعرف تسويه في حين

[73:39]ربت البيت خرجت السيستاني خرجت مرزنايني خرجت السيد الخوئي خرجت اعاظم المذهب

[73:46]خرجت اعاظم الناس ربات بيوت صنعت يعني هذه المراه اللي تصنع لي

[73:54]مثل السيد الخوئي هذه تستحي تقول عن ربه بيت لو تفتخر بذلك

[73:59]ولولا وجود ربات البيوت مثل هذا القبيل ما حصلنا مثل هذه الشخصيات

[74:06]ابدا المراه اذا هي مشغوله من الصبح للظهر بالدائره شو تربي لي

[74:10]شو تطلع لي معوقين لو اولاد لو بنات على النص يعني لو

[74:16]معوق ذهنيا لو عاطفيا لو عنده مشكله لو كلش ناجح بالحياه يطلع

[74:23]مثلا فشي وظيفه شوف شنو طبيب لو مهندس اما مرجع ما يصير

[74:25]ماكو ما تخرج المراه التي تخرج الى خارج دارها ما تخرج عظماء

[74:32]هذا من ايضا من مصاديق فقداننا لحقائق الامور من اعظم بقاع الارض

[74:43]اهميه وخطوره بيت المراه هذا كون نركزه وكون نسترجعه هذا اللي سلبوه

[74:47]من عندنا هم والمشتكى الى الله >> سيدنا عفوا اذا تسمح حتى

[74:52]اذا كان العمل مختصر على النساء مثلا اكو اجواء خاصه بالنساء تشتغل

[75:00]هناك >> ماكو مانع >> طبيبه مثلا معلمه بمدرسه بنات ماكو مانع

[75:04]شرعي ماكو مانع شرعي بس اقول الافضل للمراه شنو يعني حكيت بالافضل

[75:12]احنا قلنا ضربنا مثلا قراه اذا خرجت والعياذ بالله اذا كان اكو

[75:17]حرام بالموضوع حرام بس احنا قلنا اذا ماكو حرام ايضا ننصح ايضا

[75:22]ننصح ان ترجع البيت >> الا اذا كان اكو ضرورات واجب كفائي

[75:29]يصير يعني شنو تقول لي ماكو نسوان اطباء وين اودي اهلي انا

[75:32]اريد اودي اهليطبيبه ما مستعد اوديها لطبيب فتصير واجب كفائي على النساء

[75:36]انه يكون طبيبات نسويات طبيبات اسنان مثلا من هالقبيل شكو بها ما

[75:41]بها مشكله >> مع هذا راح ياثر على البيت >> مع هذا

[75:46]ياثر كون تضحي يعني خل تحسب حسابها انه اكو تضحيه بموقع هم

[75:52]طلعت من بيتها طلعت من عرينها عرين الاسد هو هو البيت خرجت

[75:56]من موقعها الصحيح الى مواقع اخرى تقلل من قيمتها هذا كنت حسبه

[76:04]السؤال الاخير هذا ممكن شرح مختصر ومفيد على موضوع المصالحه في الخمس

[76:15]المصالحه في الخمس شنو معناها الانسان اللي التفت ت بعد فتره ان

[76:23]هو ما مخمس مشتغل سنين عديده ومحصل راتب او تاجر ومحصل وارد

[76:28]بايع ومشتري والى اخره بعدين التفت هسه يرتب اموره يجي الى وكيل

[76:35]المرجعيه او الى المرجع مباشره يشرح حاله راح يسالوه كم سؤال انت

[76:42]من اي سنه اشتغلت فرضه صار لي خمس سنين ربحك بالسنه ايش

[76:51]قد تقريبا مثلا خل نقول 20 مليون ايش قد يزيد من هذا

[76:54]الربح بعد ما صرفك مثلا يقول انا بالسنه اجمع 5 ملايين يصير

[77:00]انا في خمس سنين عندي تقريبا 25 مليون فائض ف المرجع او

[77:07]وكيله يتصالح معك على شيء يقول لك اصالحك على مبلغ معين مثلا

[77:16]يحدده هو 20 25 30 يصالحك على هذا المبلغ حتى يبرئ ذمتك

[77:18]تدفع هذا المبلغ وتبرع ذمتك من كل السنين الماضيه طبعا هاي القضيه

[77:25]افتراضيه اللي انا قلتها ان تكون تروح تقعد مع الوكيل والوكيل هو

[77:29]يرتب امرك بكل تفاصيله نسال الله لكم حسن العاقبه ولنا جميعا ببركه

[77:34]الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على الله

0 تعليقات

التالي

مخاطر تلبيس الحق بالباطل سماحة السيد علاء الموسوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مخاطر تلبيس الحق بالباطل سماحة السيد علاء الموسوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة