محاضرة كاملة (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

8 Bekeken· 21/12/05

منتظر الوائلي
1 abonnees

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا [موسيقى] مولاي يا ابا عبد الله

[0:19]صلى الله عليه يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم

[0:52]سيدي فنفوز [ضحك] فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وننزل من القران

[1:14]ما هو شفاء ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا

[1:46]خش ننزل من القران هذه الايه الكريمه نزلت في ظرف سيمر علينا

[2:06]ان شاء الله شرحه صححت فيه كثيرا من الاراء التي كانت سائده

[2:19]في المجتمع لان معالجات القران الكريم معالجات على مختلف الابعاد يعني اي

[2:24]خلل في جانب من جوانب المجتمع كون يعالجه اكو خلل بالجانب النفسي

[2:33]خلل بالجانب العقائدي خلل بالجانب اقتصادي مثلا اي جانب من جوانب الحياه

[2:41]يحتاج الى معالجه الرساله الشامله لازم تعالجه يعني ما تترك ثغره بالمجتمع

[2:49]هذه الايه جاءت على هذا النحو من العلاج بس الف نظرك لنقطه

[2:56]شنو هو وسيله العلاج اللي عنده وسيله العلاج اللي عنده كان يعلق

[3:03]كعبه ارنب اذا تمرض جسديا يعلق كعب ارنب اي ويعشي عشر يسموه

[3:18]التعشير التعشير يعني رييد يطب للمدينه اذا مدينه موبوءه بدل ما مثلا

[3:24]يتناول افرض نمط من انماط الادويه او التلقيح مثلا ويوقف ينهق كما

[3:32]ينهق الحمار هذا يسموه التعشير تنبه لي واذا سواها يعني معناه ها

[3:37]وسيله لطرد المرض او بتعبير اخر هي دواء ها في هذا قسم

[3:46]من اقسام العقائد التي كانت سائده عندهم بالنسبه للمرض الجسدي اذا تمرض

[3:55]كعب ارنب وين اكو كعب ارنب لان الارنب هم ياكلونها طبعا كعاب

[3:59]الارنب موجوده وحتى الان باقي المذاهب الاسلاميه تاكل الارنب والحقيقه يعني احنا

[4:07]انما ناكله لانه يحيض هو في الواقع الحيوان هذا الارنب من الحيوانات

[4:11]التي تحيض اي نقطه ومنصوص الظاهر الرسول الله صلى الله عليه واله

[4:18]مر على جماعه وشافهم ياكلون امرهم باراق ما في القدور قاللهم ذبوه

[4:25]ارقوه والظاهر المساله يستوعبها الدميري في كتابه حياه الحيوان اللي يحب يشوفها

[4:33]يستوعبها الدميري في كتاب حياه الحيوان بس الحقيقه ان هذا يكاد يكون

[4:41]متاثر بميراث من مواريث العرب يعني هذا واحد من الاعراب سالوه قالوا

[4:48]له انتم ماذا تاكلون اكلكم شنو قال ناكل كلما دب ودرج الا

[4:55]ام حبين ام حبين فد نوع اشبه شيء بالوزغ يمشي على الجدار

[5:02]يسموها ام حبين قال احنا كل شيء يتحرك ناكله الا ام حبين

[5:05]قال ل اللي تهنئ ام حبين السلامه زين الله خلصها منكم هم

[5:11]الواقع طبيعي هذا ناتج من فقر يعني نبلي هذا ناتج من فقر

[5:18]لا تتصور ان مثلا هذا جاي من سوء سليقه لا لا لكن

[5:25]الجزيره انا ذاك غايه بالفقر غايه بالجوع غايه بعدم وجود الزاد والماء

[5:30]فكانوا يضطرون الى هذا فظلت تقريبا اكو عندهم بعض المواريث الاجتماعيه ولما

[5:40]اج الاسلام نصه على المحرمات البعض هو هذا ترى منشا من مناشئ

[5:44]اختلاف الفقهاء يعني احنا عن الفقهاء اكو مناشئ الاختلاف هم تلقى الحكم

[5:51]الواحد يختلفون بالفقهاء منشا من مناشئ الاختلاف شنو اختلاف الروايات يعني هذا

[5:58]يروي شيء هذا تريد ب روايه وهذا تريد به روايه واحد يعتمد

[6:04]على هالروايه واححد ما يعتمد على هالروايه فينشا الخلاف وما اعتقد انا

[6:08]اكو مسلم مثلا يصح عنده ان هذا محرم ويقدم عليه لا ماد

[6:19]الله ما لكن انا اقول لك البعض يتساهل في قبول الروايه يعني

[6:22]مثلا يعتمد على بعض الروايات دون بعض يعتمد على بعض الاشخاص مثلا

[6:29]شخص موثق تنبه لي شخص موثق عند جماعه وعند جماعه غير موفق

[6:34]غير موثق هس مثلا افرض قضيه العصبه الان اذا واحد مات وما

[6:45]عنده الا بنت البنت تاخذ نصف من ميراثها بالفرض لان القران فرض

[6:49]لها النصف النصف الثاني يدفع للعصبه عند المذاهب الاسلاميه عندنا لا يدفع

[6:55]للبنت نفسها الاقربون الاقربون اولا وماكو واحد اقرب الى من من ابنه

[7:04]الجماعه عليه من متندم جماعه مجندين على روايه يرويها طاووس طاوشني لان

[7:14]طاوشني المشي وراء الركاب يعني بلاط الاموي مثلا او البلاط يطارد وراهم

[7:26]وياي مشكلتنا ترى ترى مشكله الفكر الشيعي هو هذاي مشكلته العقد الاساسيه

[7:33]هو ان ما مشى في ركاب الحكام في يوم من الايام لذلك

[7:41]اصبح مطارد محارب اصبح خطر وين كان هالايام ج ينسحب على كل

[7:46]فكر اسلامي بمبادره هيام اي فكر اسلامي بمبادره وحط ايده على النبله

[7:54]يعبروا عننا ارهابيه خلاص المهم اعود للموضوع اذا اكو نمط اكو نمط

[8:03]ها من انماط الروايات يعتمد عليه البعض والبعض الاخر لا هذول كانوا

[8:12]يعلقون كعب الارنب بالنظر الى ان الارنب يؤكل عندهم يوميا اذا تمرض

[8:20]يدور له كعب ارنب يعلقه ويعشق وبناء بها الطريقه خلص هذا راح

[8:25]يبرا اما اذا خشي المرض الاخر المرض الاخر شنو كان يعت يقدون

[8:30]ان الجن تمرضه الارواح الخبيثه والجن تسله ليش هذا ايش ب يقولون

[8:39]حلت فيه روح خبيثه او الجن مثلا حتى الان اكو عندنا جماعات

[8:43]يعتقد ان هذا تمرض طب جني براشه مثلا ه شلون هجن يطب

[8:50]براسه ما ادري هوهذا الجن هم احيانا يستغلون لهدف سياسي احيانا الجن

[8:55]قد يستغلون لهدف من الاهداف السياسيه بعض الحالات سعد ابن عباده امتنع

[9:01]عن بيعه الخليفه الاول قتلت الجن بالليل قتلته وصباح ميت على كل

[9:10]حال ف المساله الجن اي كان اللهه دور تلعب دور عندهم في

[9:14]عقائدهم عندهم تلعب الجن في عقائدهم ادوار عجيبه والى الان المصيبه يعني

[9:26]قبل سنه صدرت فتوى واعتقد الفتوى من الشيخ ابن باز على ما

[9:31]اذكر ها الفتوى بان المراه الجنيه يجوز ان يتزوج منها الانسان وف

[9:41]كارثه مصيبه تجيك المراه بعد يومين و شنو زوجت لي جني خلص

[9:46]ما تصدق يعني شلون على كل حال يعني على العموم انا اقطر

[9:59]الموضوع سبق انا تعرضت بصوره مفص صلا فمو مشكله هذه اللي اريد

[10:02]اقول ان موضوع الجن هذول يتصورون ان الجن امرضت هذا امرضت الجن

[10:11]والارواح الخبيثه في هالحاله شنو ذاك مرض جسدي يعلقون كعب ارنب ويعسر

[10:15]لكن هذا جين في هالحاله ينجسه ويعلقون عليه خرقه حيض او عظام

[10:25]الموتى شف عظم مال واحد ميت او خرقه حيض او ينجسه ويقول

[10:28]شاعرهم فلو ان عندي جارتين وراقيا وعلق انجاش علي المعلق كانوا يعتقدون

[10:39]ان به الطريقه نعم يبرا ان بهالطريقه لا يبقى عنده مرض انواع

[10:48]عندهم من الامراض كانوا يتصورون معها هذا اللون من الفكر يعني عندهم

[10:55]انماط من الفكر هكذا امراضهم تداوى بهذا من الدواء مثلا اللي يريد

[11:04]يصير شجاع شنو هذا شو يسوي خصوصا عند قبيله طي شلون يصير

[11:08]شجاع ياكل لحم سبع لحم السباع اذا اكل لحم السباع يتصورون ان

[11:18]هذا راح يصير من الابطال لانه اكل من لحوم الشباح ذاك شو

[11:30]يقوللك الشاعر ابا الغنائم لا تعنى باكلك ما تظن انك تمشي فيه

[11:38]كرارا فلو اكلت شباع الارض قاطبه ما كنت الا جبانا النفس خواره

[11:42]ها يقول ريح روحك عليه لو تاكل سباع الدنيا انت ذاك انت

[11:49]تخاف هذول كانت عندهم العقيده ان اذا اكل من لحم الشباع فتامل

[11:53]هذا اللون من الفكر الذي لا يعتمد على قاعده او على تقنين

[11:59]او فد فكر مثلا مثلا ما ماخذ حقه من التمحيص فت فكر

[12:06]خرافي او فكر اسطوري والقران الكريم نزل بهذه الاجواء طبعا هذه اجواء

[12:12]انت لا تصور سهل يعني تغييرها مو تتصور سهل انك انت تغير

[12:19]لك عقيده واحد لا لا ابدا مساله العقيده يريد لها جهد كبير

[12:23]جدا ويريد لها زمن ويريد لها توعيه كامله اذا تحاول ان تغير

[12:31]عقيده واحد تحتاج الى ازمان يلا تغير عقيدته مو سهله جدا مو

[12:36]سهله مساله العقائد متاصله في قرار النفس العقيده فشلون يجي الاسلام نعم

[12:46]يعني ست ملاحظ ايش قد اننا من نزل الاسلام الى الان ها

[12:50]1400 سنه والى الان مثلا بالجاهليه كان هذا يتصور ان اذا شلع

[13:00]رحه وذبه بعين الشمس راح رحه ثانيه يقطفها الى الان يقطفها ب

[13:03]عن الشمس يعني تصور هذا انا 14 قرن ومو قادره هل مع

[13:09]ه العلم مع القرن العشين الى الان مو قادره تشلع ما تاصل

[13:12]عندهم امور مو مو مو تصورها سهله ابدا ولذلك طريق المصلحين طريق

[13:21]صعب جدا صعب يعني انت انتظر ان المصلح يرموه بكل كريهه خصوص

[13:27]اذا اصطدم ببعض عقائدهم الامر مو سهل ابدا ف نزل القران في

[13:36]هذه الاجواء طيب خلي نشوف الشفاء الذي اشار اليه القران الكريم ما

[13:44]هو حتى اذكر بعضهم كان يستعمل الرقيه لكن الرقيه يعني عندهم كلمات

[13:55]هم يعتبروها يعني تعبيرنا حرج او دعاء رقاه فلان ابو سعيد الخدري

[14:01]ابو سعيد الخدري يقول رسول الله صلى الله عليه واله ارسلنا في

[14:04]شريه احنا 30 واحد ارسلنا في شريه مرينا بحي من احياء العرب

[14:13]يقول 30 واحد ثقلنا انه 30 واحد يقدمنا زاد و علوف ل

[14:20]خيلنا ما اعطونا شيء يقول احنا نزلنا انزلنا رحلنا عندنا بقيه زد

[14:25]حاطين نريد ناكل اج بالثناء واحد يركض منهم قال ان ملك يموت

[14:31]رئيس الحي يعبروا عننا بالملك قاللهم هذا يعني مريض هذا لدغته لدغ

[14:41]والان ينازع يموت فهل عندكم رقيه يقول ابو سعيد قلت له انا

[14:44]ارقيه لكن بشرط قاللي شنو قلت له ان تعطونا قاللي نعطيكم 30

[14:52]شاد ما عندي مانع يقول اقبلت قرات عليه سوره الحمد سبع مرات

[14:57]افاق لما فاق فرحوا يقولوا وا فرحوا ارسلوا لنا 30 شاد وارسلوا

[15:07]لنا النزل النزل يعني الطعام يعني الضيافه ارسلوا لنا الضيافه وكلنا لكنه

[15:14]بالنسبه الى الشياه يقول ما ذبحنا واحده منها توقفنا ان ناكل من

[15:22]لحمها مخافه ان يكون حرام رجعنا الى النبي صلى الله عليه واله

[15:26]اخبرنا بالخبر التفت الى ابي سعيد قال له ما ادر كان سوره

[15:33]الحمد رقيه قال له يا رسول الله هكذا القي في روعي انا

[15:36]يعني انقدح في ذهني ان سوره الحمد فيها شفاء قال له بلى

[15:44]انها لرقيه قلنا له يا رسول الله ما حكم هذه الشياه شنو

[15:46]حكمها قال كلوا واطعمنا مما عندكم فابا حنا يعني يقول تناولنا من

[15:55]عندها ابا حنا من ع فاذا كانت عندهم انماط يعني مساله الرقيه

[15:59]يرقى هذا يعني يقرا له ما يجول به المرض لكن طبعا ما

[16:08]كان عندهم كتاب مقدس حتى يرقوا به انما الالفاظ اللي عندهم وباقيه

[16:13]الى الان ح موجوده وخطيه يعني تلقى ذول الشعوب البسيطه تنخدع يعني

[16:23]وهاي مساله خطيره جدا خطيرره ال هذا مولانا اكو جماعه قاعد هذا

[16:28]من هذول الدجالين يعيش شون به المستنقع الاثم هذا وهو خدع الناس

[16:35]خدع الناس وخصوصا استثارت لان هاي لا تعتقد اكو نزعه في نفس

[16:41]الانسان اعمق من النزعه الروحيه هذول يشتغلون هالجانب هذا وهذا تعرف المريض

[16:49]مثل الغريق اذا يشوف له تبنه يكلب بها يعني ما يدري يتصور

[16:52]ان هذا راح خلاص ينقذ فش يبقى تبقى المساله امانه في عنق

[16:59]من يمل دين ومن لا يحمل دين اكو واحد متدين طبعا ما

[17:05]يدن الى هذا واكو لا والله من ه المرتزقه المهم اعود لموضوع

[17:10]خلي نلاحظ اذا ما هو الشفاء الذي حمله القران وننزل من القران

[17:15]ما هو شفاء ما هو الشفاء الذي اشارت الى الايه اكو عندنا

[17:21]طبعا شفاء من زيغ العقيده وشفاء من مرض الجهل وشفاء من مرض

[17:31]الجسد اذن عالجن الاسلام بنوعين من العلاج العلاج الاول العلاج المباشر العلاج

[17:38]المباشر شنو قال رسول الله صلى الله عليه واله اذا مرضتم تداووا

[17:48]فان الله ما خلق داء الا وجعل له دواء انت ابحث عن

[17:50]الدواء يعني الوسائل الطبيعيه الوسائل الطبيعيه استعملها اذا الوسائل الطبيعيه ما قدرت

[18:01]توصلك الى نتيجه ذاك الوقت ارجع الى الوسائل الغيبيه الى القوى الغيبيه

[18:09]مبدئيا لابد من استعمال الوسيله الطبيعيه خليه اقرب لك المعنى يعني فرض

[18:18]انا اريد احصل لي قرصه خبز اكلها باي طريق بطبيعه الحال مو

[18:24]من اول الامر اجي يا ربي اطيني طعام لا يقول لي انا

[18:32]اعطيتك عضلات حطيتك قطعه ارض وحطيت لك ماي نعم اجرع الارض وطلع

[18:35]من هال الحبوب واستعمل الوسائل الى ان تاكلها هذه الوسيله الطبيعيه واذا

[18:41]لا والله استعملت الوسائل الطبيعيه وما صار شيء يعني حرثت الارض وهديت

[18:47]الماي وذبيت البدر وما صار شيء انقطع الى الله عز وجل ذاك

[18:54]الوقت بعد ان تكدي الوسائل اذا مو م راسا انا اترك الوسيله

[19:00]الطبيعيه واجي يعني هذا يتمرض مو انا بمجرد ان تمرضت راسا اتجه

[19:11]الى الدعاء لا الدعاء اخليه صمام امن مبدئيا اذهب الى الوسائل الطبيعيه

[19:17]قدرت الوسائل لان الله عز وجل جعل الشفاء فيها فهي ايضا من

[19:23]قبل الله منو خلقها هي ايضا خلقها الله تبارك وتعالى يعني هالادويه

[19:27]الله عز وجل افاض عليها الوجود خلقها اذا هو واضع لي هذا

[19:32]ها فانا اجي الى الطريقه الطبيعيه الى الوسيله الطبيعيه اذا لا والله

[19:38]ما نجحت ذاك الوقت ارجع الى الله تبارك وتعالى فاول النبي يقول

[19:44]اذا مرضتم فتداووا تداووا شنو هي طريقه الدواء كان رسول الله صلى

[19:49]الله عليه واله يقول شفاء امتي في ثلاث قالوا ل ما هي

[19:55]ما هي يا رسول الله قال ايه من كتاب الله او لعقه

[20:04]من عسل او او مشرط او جرح يعني شرطه نعم من شكين

[20:12]او من مشرق شنو معنى هذا معنى هذا ان اكو عندنا نوعين

[20:15]من العلاج اكو عندنا علاج نفسي نعالجه بالامور الدينيه بالامور الروحيه واكو

[20:22]عندنا علاج جسدي اما بالدواء بالجوف او بعمليه جراحيه ها لان الجرح

[20:32]مال المشرط اشاره الى العمليه الجراحيه ولعقه العسل اشاره الى تناول الدواء

[20:39]وايه من كتاب الله اشاره الى العلاج الروحي العلاج الروحي طبعا ال

[20:44]ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه واله اذا جن عليه الليل

[20:51]واذا مرض يقرا القران وينفث على نفسه كان هكذا يقرا القران وينف

[20:54]يمسح على جسده على بدنه اذا مساله علاج الانسان تاخذ الطرق اللي

[21:07]تغطي ه الجوانب كلها اما علاج جسدي يحتاج الى عمليه جراحيه تنص

[21:11]الروايه على على نموذج من العمليه الجراحيه او يحتاج الى دواء يتناوله

[21:18]عن طريق الجوف تنص الروايه على ذلك او يحتاج الى علاج نفسي

[21:28]علاج روحي فهاي الطريقه المباشره اذا مرضتم فتداووا راسا بعدين اكو الطريق

[21:37]غير المباشر الطريق غير المباشر شنو ان الانسان مثلا اي يعالج نفسه

[21:44]بالطريق غير المباشر ياه شو وقت يعالج نفسه بالابتعاد بالابتعاد عما يسبب

[21:54]له الاذى وبالانجلش لتين وسيله بصوره مباشره ناخذ بها الدواء ووسيله اخرى

[22:06]لتقويه العامل النفسي نضرع بها الى الله ها فاذا الايه تقول القران

[22:15]الكريم فيه شفاء للناس خلي نلاحظ ظن الجوانب شلون الاسلام عالجه او

[22:21]شلون شافانا تدري الجزيره العربيه لما بعث النبي ايش قد كان اكو

[22:27]بها ناس يقرون ويكتبون البلاذري يقول 17 واحد مجموع اللي عندهم قدره

[22:34]على القراءه والكتابه او القراءه دون الكتابه او الكتابه ا والقراءه هذول

[22:41]17 واحد مجموعهم كل المجموع الجزيره كانت تغط بالاميه الى ذقنها مملوءه

[22:48]اميه فاجا الاسلام عالجه لهذا بيش عالجه عالجه بنش بالعلم عالجه بالقران

[23:00]لان القران الكريم دفع ناش دفعا الى العلم شو يقول القران بسم

[23:04]الله الرحمن الرحيم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقل

[23:08]ربي زدني علما ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطه في العلم يعني

[23:17]يدفع الناس دفع الى سلوك طريق العلم لان الامه اللي ما بها

[23:20]علم ما تقدر تعتبرها امه حيه امه ميته العلم في الواقع العلم

[23:26]بالواقع عز في الدنيا وقربه الى الله خصوص العلم ليستخدم الانسان لخدمه

[23:36]الانسانيه ويستخدمه في طريق الله متنبه لي اكو نمط من العلم بعض

[23:45]الناس يستخدمه وسيله لمارف شخصيه هذا مو علم هذا في الواقع يتحول

[23:49]الى اله الى مص يده العلم اذا لم ينفع الانسانيه هذا مو

[23:56]علم المفروض ان العلم بدواء للانسانيه دواء من كل نوا قصها اذا

[23:59]لا والله علم ما ب دواء من النواقص ها ما يعني مثلا

[24:07]ا خلي اضرب لك مثل انا مره اقرا لي ايه بالقران الكريم

[24:15]والقى لي حولها بحث لبعض الفقهاء يشرح لي الفقيه كيف مثلا من

[24:21]هذه الايه اخذ حكم الاسره مثلا شلون يعني يعني انا لما اقرا

[24:27]الايه الكريمه شبه الى الابوين واخفض لهما جناح الذل من الرحمه يجيني

[24:35]الفقيه يشرح لي طريقه معامله ابوي شلون انا اعامل ابوي شنو يجوز

[24:45]لي شنو ما يجوز لي يعني يربيني تربيه اسرو ج يطين نمط

[24:48]من التربيه ومن القواعد والتهذيب حتى اتعامل مع الاسره وفق ما اراد

[24:57]الله هذا علم ينتفع به يريد يقومني اكو لا والله فد واحد

[25:00]يكتب له ثلاث صفحات عن نمله سليمان ش كان اسمها ها نمله

[25:07]سليمان ها شنو كان اسمها شش كبرها سودا لونها ابيض ي اسود

[25:11]ارجوك انا خلص تصير سودا اوبيض معدان ها شنو اسمها مايعنيني هذا

[25:17]لا في قليل ولا في كثير اكو نوع من العلم من هالنوع

[25:22]نوع من العلم من هالنوع يعني تتصور احنا عندنا ترى في تاريخنا

[25:26]اكو اشياء كثيره من هالنوع هذا يجيك هوايه كلش حامي تعال مولانا

[25:32]وين الامام علي ذبح الجنون قتل الجن يا اخي انت جابك لطلا

[25:37]ذبح جنونه وما ذبح الس احنا بحاجه الى تذبيح جنون ارجوك يا

[25:43]اخي تعال انت ادرس عليه ابن ابي طالب كرساله انسانيه ادرس علي

[25:48]بن ابي طالب قمه اغنت الانسانيه بالخلق وببطولة لا يضر ولا ينفع

[26:02]ما يعننا لا العلم اللي يرفع من مستواي خلقا يرفع من مستواي

[26:11]ادابا وفكرا ينظم لي شؤون حياتي ومعادي هذا هو العلم ينفعني في

[26:15]الاخره او ينفعني في الدنيا اذا العلم الله عز وجل دفع الناس

[26:20]الى العلم دفعا عن طريق الرساله التي بعث بها نبيه والنبي صلى

[26:28]الله عليه واله كان يدفع الناس دفعا الى طلب العلم واج تاريخنا

[26:33]ايضا لعب دور ضخم شو يقول الامام الصادق يقول ليت الشياط على

[26:41]رؤوس اصحابي حتى يتفقهوا ولذلك الطب الى مسجد الكوفه في ايام الامام

[26:48]الصادق تلقى 900 شيخ كل يقول حدثني جعفر ابن محمد الصادق 900

[26:57]حلقه علميه تبه لي تلقى حلقه دراسيه هنا بالفكر اخرى بالادب اخرى

[27:04]باللغه اخرى بالفقه اخرى مثلا بمبادئ اصول الفقه مثلا اخرى بالعقائد يعني

[27:12]العلوم الاسلاميه باستيعاب بها للعلوم الاسلاميه كل حلقه تدرس بجانب من الجوانب

[27:19]يعني 900 حلقه دراسيه مو تصور سهل يعني اليوم لعل اكبر جامعه

[27:26]قد ما تحصل على ه رقم هذا هذا الرقم الكبير في مسجد

[27:32]الكوفه كانوا كل واحد متناول جانب بعد من ابعاد المعرفه ومصدره او

[27:41]بالاحرام مدركه او استاذه الامام الصادق سلام الله عليه والغريب ان شوف

[27:50]مع الاسف مع الاسف يعني وهذا واحد مؤرخ او جمله من المؤرخين

[27:54]يستكثرون على الامام الصادق ان مدرس كيمياء او ان علم جابر بن

[28:02]حيان الكيمياء شو يقولون يقولون جابر بن حيان تعلم الكيمياء منين اخذ

[28:08]الكيمياء ودرسها على يد خالد ابن يزيد بن معاويه تدري ايش كثر

[28:16]اكو بين موته بين موت خالد وبين ولاده جابر بن حيان ايش

[28:21]قد خالد مات وبعد 17 سنه يلا انولد جابر بن حيان لاحظ

[28:27]سم يريد يكذب له كذبه خليه يسطرها زين مثلا ما ما يقدر

[28:29]يسطر ها تتامل ايش دعوه ليش يا اخي والله غريب هالموقف ليش

[28:35]من اهل البيت ذول ال محمد ذول عدلوا الكتاب على العموم اعود

[28:42]للموضوع اذا دواء الجهل هو الدفع الى طلب العلم ولا تتصور اكو

[28:47]دين يدفع دفعا الى طلب احنا ما عندنا في تاريخنا محاربه للعلم

[28:54]ابدا عندنا محاربه للالحاد تمام لكن العلم ما حاربه تاريخنا ابدا بالعكس

[28:59]اول ايه نزلت من السماء تبشر بالعلم يعني مثلا اذا ندرس تاريخ

[29:04]كوبرنيكوس او جاليليو او غيره من المخترعين اللي وقفت منهم الكنيسه موقف

[29:09]شرس من اجل حمل نظريه علميه ليش تقول ان الارض مثلا هي

[29:16]تدور حول الشمس ليش ما تقول لا الشمس تدور حول الارض ينشن

[29:23]من اجل نظريه ها ما عندنا احنا الحكي هذا بالعكس بالعكس تماما

[29:27]عندنا دفع للعلم واكثر من هذا الامام سلام الله عليه كان يربي

[29:34]الروح العلميه وايجاد من يجادلون فدي يوم طبع ليه واحد من الملحدين

[29:41]ابو شاكر الديسانيا مام الصادق سلام الله عليه قال الك رب قال

[29:46]الامام بلى قال ربك ما يصنع قال له ربي يحيي ويميت قال

[29:53]له انا احيي واميت قال له انت قال له بلا شلون بره

[29:58]قالله اميت الان اخذ شيفي اضرب واحد اقتت له قال عرفناها تحي

[30:06]شلون قالله انا اسوي حياه ابعث الحياه قالله سويها للعمليه وتعال اجا

[30:12]اخذ له قطعه لحم حطها بقاروره شيشه واراق عليها شيئا من الحوامض

[30:22]واغلق تفاعلت ها صارت بها ديدان حشرات صار من صارت بها ديدان

[30:25]اج جابها قالله ها انا خلقتها قالله انت خلقتها قال بلى قالين

[30:33]خليها ماطه بعدك انت الان على قعدتك اللي يخلق يعرف خالق ايش

[30:36]كم واحد ويعرف خالق ذكر او انثى ها كم عددها اخبرني عن

[30:41]عددها وعن صنف الذكور من الاناث فيها حتى تعرف انت خالق او

[30:48]لا سكت قالله مالي اراك سكت قالله ما ظننتك تسالني هذا السؤال

[30:53]انا مدريني انت مجرد سبب طبيعي انت جبت الاشياء مثل ما يسموها

[31:00]عدات انت جبتها نعم وقدره الله عز وجل لا بخل في ساحتها

[31:08]لما تجتمع ها المستعدات الله يفيض الوجود والا انت مو انت ما

[31:13]تستطيع تدفع عن نفسك اذى ذبابه وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه

[31:19]منه ضعف الطالب والمطلوب فاذا في واقع الامر العلم عندنا نشا في

[31:30]كن في الاسلام واستقبل غايه الاستقبال وابدا ماكو تشنج ازاءه و بالعكس

[31:38]كانوا جماعه ملاحده يجادلون الائمه حتى بوجود الله وما كان يضيق بهم

[31:43]هذا المعنى ابدا ربوهم تربيه علميه تماما فمرض الجهل دواه بالعلم بعد

[31:54]زيغ الالحاد داواه بالعقيده زيغ الالحاد دوا بالعقيده كيف اجى الاسلام عالجهم

[32:06]معالجه هادئه قالهم هذه الاصنام لا تضر ولا تنفع مو الشكل انت

[32:12]تخلق بايدك صنم هذا الصنم اللي انت الصنعه بيدك معناه مفتقر الك

[32:20]هو مفتقر في وجوده الى يدك انت لو ما انت تنحت ما

[32:26]يصير معناه انت او جدته فهو مفتقر بوج لك شلون تفتقر بوجودك

[32:33]له ها اذا هو مفتقر بوجوده لك كيف ليش تعكس الوضع تفتقر

[32:42]انت بوجودك له هو هذا لا يضر ولا ينفع ها قاللهم هذه

[32:46]الهتكم الهه لا ضرر فيها ولا اتجهوا الى الله عز وجل انتم

[32:55]مثلا اكو عندكم بعضهم فراغ ما عنده الحاد ما عنده حتى اي

[32:58]بصنم اج حاكى له شنو فطرته قال له تعال انت ادرس وضعك

[33:08]عن طريق الفطره انت شخصيا هذا الفراغ اللي عندك في ذهنك هذا

[33:17]على باطل فكر شويه جيد بانك ما خلقت ما خلقت سدى انت

[33:21]مخلوق كائن مميز مكرم والكائن المميز لابد له من نظام والدين نظام

[33:31]واجا الاسلام يبث عندهم هذا اللون من الفكر حتى استطاع ان يقربهم

[33:37]الى الايمان برب واحد استطاع ان ينبذ عنهم عباده الاصنام وعباده الاوثان

[33:44]خاطب فطرتهم ثم خاطب عقولهم وكان رسول الله صلى الله عليه واله

[33:50]يقضي ردح وقت طويل من الزمن معهم بين معاطن الابل يعلم هذا

[34:00]ويرشد هذا ويوجه هذا حتى استطاع ان يستل الالحاد من نفوسهم تنبه

[34:05]لي يقوللهم انتم فطرتكم ناطقه بهذا ولان سالتهم من خلق السماوات والارض

[34:11]ليقولن الله انتم شخصيا تمرون تلقوا لكم اثر على الرمل هذا الاثر

[34:18]اللي تلقوه على الرمل اذا واحد يسالكم منين تقولوا لهك مؤثر مره

[34:22]هنا وترك اثر على الرم فها السماوات والارض ها تتصورها صارت ودها

[34:28]انتم تستكثروا شلون احنا نخلق ها يقول لهم لخلق السماوات والارض اكبر

[34:38]من خلق الناس وهكذا ف بدا القران يخا يكلم فطرتهم او يكلم

[34:43]الى ان ارشدهم الى الهدى عالج زيغ العقيده بايش بفكر القران حمل

[34:55]فكر القران فعالج به زيغ العقيده وبعد عالج اجشب ده م بايش

[34:59]عالجها عالجها بالادويه لان كان رسول الله صلى الله عليه واله يدفعهم

[35:07]الى التداوي قال لهم طلعوا من ه القوقعه اللي انتم مفكرين بها

[35:12]بانكم تعالجون انفسكم باشياء وهميه او خرافيه لا لا ما خلق الله

[35:15]عز وجل ما جعل داء الا وخلق له دواء وبالفعل قضى على

[35:23]هذه الامراض باجمعها زين من بعد هذا نرجع للمقطع الثاني من الايه

[35:27]وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه شنو هي الرحمه يقولون الرحمه

[35:37]ثلاثه اولا تفريج الكروب وثانيا تطهير العيوب وثالثا غفران الذنوب خلينا نشوف

[35:49]دني شنو هي اولا تفريج الكروب اسال الله ان يفرج عنا وعنكم

[35:55]بحق محمد واله ولا يترك في بيت اللوعه بحق محمد وال محمد

[36:04]تفريج الكرب الحقيقه شلون يعني اج القران الكريم هالجانب هذا قالهم انتم

[36:13]الامور الامور اللي تنتاب صنفين صنف تقدرون انت على تصليحها الاشياء اللي

[36:20]واقعه تحت سلطتكم تقدرون تصلحها انتم لكن اللي ما تقدرون على تصليح

[36:28]انقطعوا به الى الله نبلي فاج القران الكريم قال بسم الله الرحمن

[36:33]الرحيم ان مع العشر يسرى ان مع العشر يسرى ها فبدا القران

[36:42]يعالج هالجانب علاج نفسي لانه نزول المصيبه اذا ما يصير الى امتصاص

[36:47]نفسي ينفجر الانسان من الالم يعني اج القران الكريم افهمهم ترى اكو

[36:53]نوع من الابتلاءات هي عباره عن وشيله لاختبار فان تنقطع الى الله

[37:00]احيانا الله عز وجل يؤدي بعض عباده بالبلاء نبه لي احيانا يادب

[37:10]بعض عباده بالبلاء لان بعض العباد يطغى اذا ما شويه شويه اذا

[37:16]ما يحصل له فرد لطمه ها ما يعرف الله صدقني ان الانسان

[37:25]يطغى يصير عنده طغيان الله تبارك وتعالى احيانن ع بشيء من التاديب

[37:32]وهذا التاديب ترى مو انتقام لا لا لا تهذب عمليه تهذيب مو

[37:38]اكثر ولا مو عمليه انتقام لان الله عز وجل لا يريد ان

[37:41]ينتقم من عباده هذه نقطه عباره عن تفريج الكروب والزمنا الاسلام في

[37:51]مقام تفريج الكروب الكرب الذي لا نقوى على دفعه ان نضرع به

[37:55]الى الله عز وجل ها شو يقول للامام زين العابدين في دعاءه

[38:00]يقول له الهي كم من نعمه انعمت بها علي قل لك عندها

[38:11]شكري وكم من بليه ابتليتني بها قل لك عندها صبري يا من

[38:17]قل عند نعمته شكري فلم يحرمني وقل عند ابتلائه صبري فلم يخدني

[38:26]ويا من راني على المعاصي فلم يفضحني يا ذا المعروف الذي لا

[38:30]ينقطع ابدا ويا ذا النعماء التي لا تحصى عددا فتامل رسم لنا

[38:40]الاسلام على يد قادته مناهج لتفريج الكروب اهمها الانقطاع الى الله عز

[38:46]وجل عندما نريد ان ندعو ها تفريج الكروب بعد تطهير العيوب تطهير

[38:55]العيوب كيف يتم شلون يطهر للعيب يطهر العيب بالارشادات القران الكريم به

[39:01]صفحات كبيره ب ابعاد كبيره للارشاد بسم الله الرحمن الرحيم وعباد الرحمن

[39:11]الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الى ان

[39:18]يقول والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما ام هذا

[39:22]كله نمط من انماط تطهير عيوب الانسان تعال انت يعني ماحكي قصه

[39:31]القران لا هذا امر في سوره الخبر جاي يامرنا تمر باللغو نعم

[39:34]خلي اذنك اكبر من اللغو ولي اذن عن الفحشاء صما فت اذا

[39:42]مررت باللغو مر كريما ولا تشهد الزور وهذب نفسك لا تصعر خدك

[39:50]للناس ولا تمشي في الارض مرحا يعني ها ها الابعاد الاخلاقيه اللي

[39:54]اعتمدها القران في تربيه الفرد المسلم وترى الانسان اذا طلعته من الاخلاق

[40:04]فد لحمه جايفه ترى متنبي شويه اذا عريت من الاخلاق كتله من

[40:08]اللحم والدم مو اكثر الانسان انما صار ضخم باخلاقه بقيمه اذا جردت

[40:15]من الاخلاق ولذلك اذكر نصيب نصيب هذا كان اديب شاعر يدخل على

[40:24]عبد الملك وعبد الملك نادمه لادبه لفكره وعنده شعر رائع هو هذا

[40:31]نصيب او نصيب على قراءتين نصيب دخل عليه يوما وعبد الملك يعاقر

[40:38]الخمره لما دخل التفت للشقي قالله اعطه خمر قالله اصلح الله الخليفه

[40:47]تعطيني مجال شويه اتكلم قالله نعم قالله انا عندما ادخل الك وانت

[40:51]توسعي مكان يمك وتقربني اكثر من غيري باي دافع شنو الدافع يعني

[40:55]انا لوني جميل قال لا قالله حسبي ضخم انا يعني انتمي الى

[41:02]عشيره ضخمه قالله لا قال اذا شنو ريحي طيب قال اذا من

[41:09]اجل ماذا قالله من اجل ادبك من اجل فكرك قالله ادبي فرع

[41:16]وجود عقلي اذا اعطيتني خمره وسلبت عقلي بعد بيش استحق اني اقعد

[41:20]يمك قال خلاص كف عن فواقع الانسان اذا جردت انت من فكره

[41:32]ها من عقله من ادبه الموت هوايه احسن لاشرف ل مو مو

[41:38]يقول الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ما وهب الله لامرئ هبه

[41:43]افضل من عقله ومن ادبه هما حياه الفتى فان فقدا فان فقد

[41:51]الحياه اجمل به اذا عالج الاسلام هذا المرض بايش عالج عالجه بالابعاد

[42:02]الاخلاقيه التي وضعها في القران الكريم وبعد عالج الاجش بما ارشد اليه

[42:12]فنجي هي الرحمه اولا تفريج الكروب وثانيا تطهير العيوب اللي قلت لك

[42:20]ان الاسلام عالج تطهير العيوب بهذا اللون من الابعاد الاخلاقيه وثالثا بعد

[42:27]شنو الفاضل هذا اللي نعبر عنه فضيله اي الدعاء او فضيله قراءه

[42:39]القران اللي تعود على الانسان بفائده كبرى كان النبي صلى الله عليه

[42:44]واله يقول من قرا حرفا من القران منحه الله به حسنا نبه

[42:51]لي الحرف ترى ما المقصود حرف بالمعنى اللي نعرفه يعني مثلا الكلمه

[42:55]بهاش كم حرف ها مو يعني حرف من حروف الكلمه لا يعني

[43:01]المقصود ولو قليل من القران هذا مثل يضرب يعني اللي يقرا ولو

[43:04]قليل من القران اه الله عز وجل يعطيه به حسنه والحسنه بعشر

[43:12]امثالها على تعبير النبي صلى الله عليه واله بس هو المقصود به

[43:20]يعني ولو قليل من القران ان الانسان خصوص اذا قعد الصبح يريد

[43:24]يواجه الحياه واول ما يفتح عينه بالقران الكريم يستلهم من معانيه الكريمه

[43:30]فقراء القران في هذا المورد تعتبر من اولى موجبات الحسنات بس الغريب

[43:41]اكو عندنا فد مفسرين حرفيين يعني ك بيقول الحرف يعني ولو الباء

[43:46]مثلا من بسم الله مو حكي هذا ها مثل شفتلي فد واحد

[43:53]من فقهاء المذاهب الاسلاميه يجي الى ها المساله ماكو ان المراه البكر

[43:58]تستاذن في زواجها واذنها صماتها انه اذا ارادوا زوجوها ياخذون اذنها ياخذون

[44:08]رايها والولي ياخذ رايها فاذا تستحي هي من ابوها او اخوها تصمت

[44:13]تسكت اذا سكتت اذا ما تريد مثلا تقول انا ما اريد لكن

[44:20]اذا سكتت معه راضيه اذنها صماتها يجي هذا اللي يسمي نفسه فقيه

[44:27]يقول هاي لو قالت رضيت ما ينعقد العقد لان الاسلام قال اذنها

[44:32]صماتها ان تسكت وهاي نطقت والنطق ما يحل المشكله عجيب ا ايش

[44:37]قد عبقريات اكو من هالنوع الواقع هذا من النوع يصر على ان

[44:42]المقصود بالحرف من القران يعني هو هذا ها حرف الباء يا اخي

[44:51]مو هالشكل لا النبي صلى الله عليه واله اراد ولو القليل فيقول

[44:58]ان برحمه للمؤمنين طبعا القران الكريم كله رحمه بعد ولا يزيد الظالمين

[45:07]الا خساره ما يزيد الظالمين الا خسار شنو يعني الظالم هو من

[45:13]يبتعد ا ويعتدي ويبتعد عن جاده الصواب وبالفعل هذول الظالمين كانوا ما

[45:19]ينتفعون بالقران النبي صلى الله عليه واله كان لما يقرا القران ما

[45:25]ما يسمعوا ذول يقوم يلغون ضوضاء حتى لا يسمعون القران اي نعم

[45:35]شنو واذا انعمنا على الانسان اعرض وناء بجانبه اي نزلت بالوليد ابن

[45:42]المغيره كان اذا قرا سمع قراءه القران يعرض يدير وجهه وماكو نعمه

[45:45]اعظم من نعمه القران فهذا كان يبتعد عن قراءه القران القران ربيع

[45:52]القلوب القران شفاء الصدور بمضمونه ب شروحه ولذلك المؤرخين يقولون الزهراء سلام

[46:03]الله عليها بعد وفاه ابيها صار عندها صدمه كبيره يعني كانت من

[46:12]بعد وفاه ابيها بعد ما اصبحت تلتذ بمجتمع او تقعد غلب عليها

[46:22]الدمع والحزن والاش ايامها ولياليها بين قبر ابيها مو شو يقول الشاعر

[46:27]شاعر يقول ان قبر الحبيب دار ودار الليش فيها الحبيب قبر كيب

[46:37]فهي لما تمر ببيت النبي وتشوف خالي من ابيها ملك عليها شمعها

[46:43]وبصرها بايش كان يسليها الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يسليها بالقران

[46:48]قراءه القران وبشرو لان كانت اذا نزلت ايه من كتاب الله الامام

[46:58]امير المؤمنين يسال النبي عن معناها يشرح له معناها ويكتب الشرح يكتبه

[47:03]في ذيل الايه هو هذا قران فاطمه اللي يقول به الامام سلام

[47:10]الله عليه ما فيه من كتابكم ايه يعني المقصود به شروح القر

[47:14]تفسير تفسير القران هذا كان مصحف فاطمه اللي الان يهرجون علينا انه

[47:19]هذول عندهم قران غيره وضمي لما يطلع صاحب الزماني الله يطلعها هل

[47:26]المهرجين المرتزقه هو ترى المقصود هو هذا يعني الشرح الروايات اللي كان

[47:31]الامام علي عليه السلام يامره النبي بان يضع شرح الايه في ذيلها

[47:36]فكان ياخذ الشروح يكتبها ويعبر ها يعبر عن شرح القران بانه قران

[47:44]ايضا تعبير مالوف معروف عند كل المؤلفين زين فكان الامام علي عليه

[47:49]السلام يسلي الزهراء يمتص همومها يفرج كربها بقراءه القران لكن كانت اذا

[47:55]اشتدت ش شوي عليها احيانا الذكرى اذا اشتدت عليها تاخذ بيد الحسن

[48:07]والحسين وتجل وين الى قبر رسول الله تجلس على القبر نفسي على

[48:21]حشرات يا محبوسه يا [موسيقى] ليتها خرجت مع [موسيقى] الحشرات اب لا

[48:46]خير بعدك بالحياه وانما ابكي مخا تطول حياتي اب خلاف عينك م

[49:17]رعوني اخلاف عينك ما رعاني قك يا يابا لعوني خذ نحلتي وبك

[49:47]وعيوني داعي تهم بانكر [موسيقى] وضلت على هالحاله ها الى ان لحقت

[50:07]بربها والدمع لم يفارق عينيها والالم لم يفارق [موسيقى] شعورها قلب ذوب

[50:19]وهيل دمعي دمعي على ماتت وتصرخ يا ابو العي تعرف مات ربيب

[50:39]لرسول الله واحد يعتبر ربيب للنبي انقلبت الدنيا في تشييعه تعرف اللي

[50:45]شيعه الزهراء ايش كثر اللي طلعوا ها اللي طلعوا الى تشييعها ترى

[50:53]ثمانيه ها مو اكثر سلمان وابو ذار وعمار والمقداد والعباس والفضل ابن

[50:58]العباس والحسنان ولما اجوا الى التشييع الامام علي امر ابا ذر قالله

[51:07]يا عم خذ بيد الحسنين وارجع بهما الى الدار رجع بهم الى

[51:10]الدار واخذ امير المؤمنين يجول على قبرها مالي وقفت على [موسيقى] القبور

[51:23][موسيقى] مسلما قبر الحبيب فلا ام يرد [موسيقى] [تصفيق] جوابي حبيب مالك

[51:48]لا [موسيقى] ت جوابنا ن شيت بعد خلت [موسيقى] الاحبا قال الحبيب

[52:11]وكيف لي بجوابكم وانا رهين جنا عدلي وترى ولي الامور تدفن بسم

[52:41]الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[52:51]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ام يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[53:05]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[53:13]ويكشف السوء ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[53:22]نسالك بكل ذلك فرج عنا يا الله يا الله اللهم منا على

[53:31]مرضانا بالشفاء اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا اللهم

[53:38]اجعل هذا البلد امنا وسائر بلاد المسلمين الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم

[53:46]مع اممات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

محاضرة كاملة (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

محاضرة كاملة (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal