محاضرة كاملة (وماعلمناه السحر) || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

13 Views· 24/12/09

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷

Transcript

[0:15]المنبر العلي بفكره رشيب به الذكر به العبره به التفسير والتسد لمن

[0:36]كان له قلب والقى السمعه وشهيد المنبار علي بدربها الصلاه صلى الله

[1:07]عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله الله يا ابن

[1:27]رسول الله يا ليتما كنا معكم شيده فنفو فا فوزا عظيم بسم

[2:02]الله الرحيم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر

[2:15]وقرا مبين هذه الايه الكريمه نزلت على اثر المعارضه التي حشدت قريش

[2:38]للوقوف بوجه القران كانه القران عنده نزوله بدا يستقطب الناس ياخذهم لان

[2:47]اللي يسمع له ايه ايتين يسحر باسلوب القران باداء القران بمضامين القران

[2:57]تعرف ذول اكو عندهم حش عندهم حش فكري لما يسمع الايه يشوف

[3:04]المضامين الموجوده بالايه تختلف عن المضامين الموجوده في محيطه شلون يعني مثلا

[3:13]هذا يسمع شاعرهم يقول الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل

[3:22]الجاهلين شوف ورد واحد متحزم متوتب للشار يقرا بالقران بسم الله الرحمن

[3:33]الرحيم ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن شوف هاكو

[3:40]فرق فرد اتجاه انساني هنا وهنا فرد اتجاه بدوي غليه ها متوثب

[3:47]للشر مثلا يشوف الاداء اسلوب القران فخم وقعه على النفس تاثيره ف

[3:58]باي طريقه يعارضوا شافوا القران سحب الناس منهم يعني تقريبا اخذ الناس

[4:04]من عندهم في تاثيره عليهم وذو يريدون يقفون بوجه القران فاش قالوا

[4:11]قالوا هذا القران كله شعر لان الشعر ما شلون يعني كله ابيات

[4:17]شعريه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون هذا بيت شعر مثلا

[4:25]تلاحظ اكوا دائما ايات بها من هالنوع يعني عندما يقراها الانسان وجفان

[4:34]كالجواب وقدور الراسيات بيت سعر مثلا من هالنوع تلقى اكو بالقران قالوا

[4:42]هذا حكي مال شاعر قلت له وين رايحين وين متصورين رايحين بالغلط

[4:47]هذا كلام شاعر القران الكريم نزل يرد عليهم يعني ليقف بوجه الموجه

[4:57]ها المغرضه من الدعايه اج يريد يبين لهم ان النبي صلى الله

[5:04]عليه واله ليس شاعر طيب اذا عرفنا ان المساله اكو موجه دعايه

[5:13]وان القران نزل ليرد على ه الدعايه خلينا نرجع الى مضمون الايه

[5:17]الايه تقول وما علمناه الشعر يعني للنبي صلى الله عليه واله زين

[5:22]شنو معنى وما علمناه الشعر يعني النبي ما كان يقدر يقرا الشعر

[5:28]او ما يعرف ينظم لبيت من الشعر مثلا يو لا يقدروا قسم

[5:37]من المفسرين والمؤرخين انا شايف ينسبون للنبي ان كان يقرا الشعر مو

[5:44]على اصوله يعني ما يعرف تقطيعه اوزان شعريه يعني مثلا كان يقرا

[5:52]الم ترياني كلما جئت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيبي طيبا

[6:00]حط لها كلمه بعد اضافيه يعني انه ما يلتفت للوزن ما يلتفت

[6:05]للقافيه ينشبوله تجعل نهبي ونهب العباد بين عيينه والاقرع بن حابش الحقيقه

[6:18]ان هذا اللون من الكلام مصنوع يعني غلط كذب ما يصح على

[6:25]النبي النبي صلى الله عليه واله متنبه وممكن ان يقرا الشعر او

[6:31]يقرض الشعر زين وما ممكن يجيب هاللون من الكلام غير المقفا وغير

[6:39]الموزون اذا شنو معنى وما علمناه الشعر ما علمنا صرفناه عن نظم

[6:47]الشعر مع قدرته عليه يعني القران الكريم صرف النبي قال له لا

[6:55]تنظم الشعر ليش لانه اذا نظم ذول يكلبون بهال الشبهه هاي ان

[7:04]هذا مو مو مو قران مال احكام وانما هو ديوان مال شعر

[7:09]ومثل ما عند العرب هذا نوع من الشعر على شنو انتم مهتمين

[7:13]به يعني فد نوع من الدعايه للوقوف بوجه القران القران الكريم يقول

[7:20]ان الله عز وجل صرف نبيه عن الشعر حتى لا تتركز هذه

[7:26]الشبهه طيب وما علمناه الشعر زين هنا سؤال نسال السؤال اللي نساله

[7:37]نقول ان قريش مو بس اتهمت النبي بالشعر قالوا عننا ساحر قالوا

[7:43]عننا مجنون قالوا عننا شاعر زين يعني الطوه هوايه نعوت قالوا عننا

[7:53]مسحور ان تتبعون الا رجلا مسحورا زين فليش القران الكريم نفعنا الشعر

[8:01]فقط ما نفعنا ما نسبوا له من السحر ولا نفعنا ما نسبوا

[8:10]له من الكهانه ولا نفع ما نسبوا له من الاشياء الاخرى بيش

[8:15]بس السعر نفع عنه ليش شنو السبب السبب ان ذو ما كانت

[8:22]همهم هاي الامور العلميه ان عنده سحر مثلا على تحويل الاجسام الماديه

[8:28]من شكل الى شكل هذا ما يستاثر باهتمامهم يعني اللي يستاثر باهتمامهم

[8:35]شنو الكلمه الرنانه وقع الكلمه وقع البيت الشعري هذا هو اللي يشتاه

[8:43]باهتمامهم ليش لان هم متعودين على الرنين على الالفاظ ها والمصيبه ان

[8:54]المشكله باقيه الى الان يعني الان في واقع الامر احنا امه مال

[9:00]اقوال مو امه مال افعال ها اذا عنده مصيبه يقابلها بقصيده رنانه

[9:08]او اذا عنده مصيبه نعم يقابلها بكلمه ضخمه تعال هنا تقوللك يا

[9:14]كلمه يا ضخمه الدنيا وين واصله انت ما تبطل العقليه شوف الامم

[9:20]وين واصله ها هي تحل مشكله الكلمه لو الكلمه تحل مشكله كان

[9:26]قاعد رسول الله صلى الله عليه واله وسوا له قصيده والحال رسول

[9:31]الله كان ياخذ السيف يقاتل وياخذ الرمح يطاع وينزل الى ساحه الحرب

[9:39]الى القتال نعم مساله مو مساله نحل مشاكلنا بالكلمه او بالشعر او

[9:47]بالقصيده الميراث الاجتماعي المغلوط باقي عندنا الى الان نعم ان الواحد من

[9:57]عندنا كل ما يفكر يحل مشكلته بايش يحل مشكلته بقصيده او بكلمه

[10:04]واحيانا شويه اذا تطور حلها بالدعاء لا يا اخ مو الدعاء صحيح

[10:12]جزء مهم الدعاء لكن جزء من من حل المشكله بالدعاء ان تستعين

[10:18]بالسماء بالله عز وجل لكن الله تبارك وتعالى وضعنا قواعد قال لي

[10:25]انت وطنك لما يتعرض الى الى النهب والسلب الدعاء ما يكفي زين

[10:31]عرضك لما يتعرض الى الاعتداء الدعاء ما يكفي كرامتك لما تتعرض للهدر

[10:38]الدعاء ما يكفي المسلمين ما قدروا يحتلون ربع الكره الارضيه ب 25

[10:44]سنه بالدعاء الامه اللي قاعده ما عندها شغل الا يا رب تحلي

[10:49]هالمشكله ويا العباس خلصنا من فلان هذا كلام فارغ مو هالشكل الكلام

[10:56]الصحيح ان الانسان يعمل واذا عجز يستعين بالدعاء نبهلي شوي زين الدعاء

[11:04]يترك كحلقه اخيره والا اول الامر بسم الله الرحمن الرحيم ان الله

[11:11]لا يغير ما بقوم حتى يغيروا بانفسهم قاعده ضخمه جدا قاعده ضخمه

[11:21]لا سبيله ال الى الى التجيف بها او بالاحرى لا سبيل الى

[11:28]مواجهه هالقاعده ها قاعده ان التغيير ينبع من العمل الامه اللي تيجي

[11:35]تصير شيء مذكور يجب ان تعمل اذا ما عملت ها تظل امه

[11:42]اواله لا قيمه لها ابدا اي نعم بس مع الاسف عندنا ه

[11:50]التراث الاجتماعي هذا انا ذاكر لك اكثر من مره هذاك واحد من

[11:55]بني ليث شد عليه رجل فطعن بخنجر هو هم شد عليه طعنه

[12:03]بخنجر قالوا ليش تسوي هالشكل انت ليش انت ما تحب ان تلقى

[12:07]الله وانت مظلوم قال لا ما احب القى الله وانا مظلوم قالوا

[12:11]لي ليش قال الله يحتج علي يقول لي خلقتك مثل العير ولا

[12:16]تدافع عن نفسك كان خالقك ثخنك شنو شغلك انت ها اذا كنت

[12:21]انتظر انا اكون احلك المشكله وانا ازرع لك وانا اصنع لك وانا

[12:25]ادفع عدوك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوانع وبيع الدنيا

[12:32]لابد من ان تجري على على قوانين فهذا مظهر من مظاهر مواردنا

[12:40]الاجتماعيه اننا امه قواله نهتم هوايه بالشعر وبالكلمة لا العمل ما يتناسب

[12:52]مع الاقوال وبعد من تطبيقات هذا المعنى شنو من تطبيقاته قد تلقى

[12:59]عالم عندنا يموت ها ما حد يشعر بموته وقد تلقى لك واحد

[13:06]نعم هذا قوال عنده قول او او عنده الفاء او مغني مثلا

[13:13]ها يمكن يطلعون انا الله يعلم شفت لي انا كنت في القاهره

[13:18]في يومها شفت واحد من العلماء احد اساتذتنا اللي اشرف على رسالتنا

[13:24]على ما اتذكر الله يرحمه الشيخ علي الخفيف مات يمكن اللي يشيع

[13:28]300 مو اكثر ومات مغني طلعوا الى حوالي مليونين مبهلجه حوالي مليونين

[13:36]طلعوا ارجوك هذه امه تطي العلم حقه يعني انت الان لما ترجع

[13:43]الى الغرب وتريد تحلل هذا الغرب اوروبا صارت شيء مذكور شنو اللي

[13:49]شوها شيء مذكور شوها شيء مذكور منو اللي شوها شوها المغنيين لو

[13:54]شوها نشتاين شوها نيوتن نعم شوها دركايم شوها له النمط هذول العلم

[14:01]شوها ما يسويها نعم نمط من القوالين غير الفعالين طيب خلينا نرجع

[14:10]للايه الايه تقول وما علمناه الشعر زين لانه صرفناه عن قول الشعر

[14:19]لاسباب اولا مو معناه القران يريد يغض من قيمه الشعر شايجين الان

[14:27]خلال البحث ان الشعر طاقه تستخدم في وقتها لكن هنا اراد ان

[14:34]يصرف الناس نعم عنها الادعاء ولذلك اتخطى صارت محاوره فد يوم بمجلس

[14:42]المامون بين المامون والمنقري المنقري من الادباء اديب قال للمامون بلغني انك

[14:50]تلحن يعني ما عندك ما تضبط لسانك بالنحو بلغني انك تلحن وانك

[14:58]امي وتكسر الشعر قريت الشعر تكسر وانت امي وعندك الحان بكلامك قالله

[15:06]اصلح الله الخليفه اما اللحن فقد يسبق لساني احيانا قد تسبقني كلمه

[15:14]الحن فيها ها موجوده لكن مساله اني انا امي واقشر الشعر هذا

[15:22]مو عيب النبي كان امي وكان ما يحشن الشعر قال له النبي

[15:28]المامون يا جاهل انا سالتك عن ثلاثه عيوب فيك فاضفت لي عيبا

[15:33]رابعا وهو الجهل قال له كيف قال له انت اذا سامع ان

[15:40]النبي ما يحسن الشعر نعم وامي ذيك فضيله للنبي حتى لا يتهم

[15:46]بان القران من عنده لكن بالنسبه لك نقيصه انت تقش نفسك على

[15:51]النبي ها قال ل النبي منع مو معناه ما يعرف يقول الشعر

[15:56]لو اراد ان يقوله لقال ولو اراد نعم ان يكتب لكتب لكن

[16:03]الله عز وجل صرفه عن ذلك حتى لا تقول قريش ان القران

[16:09]مو من الله هو من هذا الرجل وهذا بالفعل الان يعني بدون

[16:14]هذا وذاك الى الان هذول الكتاب الغربيين يقولوا القران اخترع محمد من

[16:19]عنده را يستعبد بالجزيره واخترع من عنده والا اساسا شنو ماكو ينزل

[16:26]من السماء ف الايه اشارت لهذا المعنى قالت وما علمناه الشعر يعني

[16:36]صرفناه عن قول الشعر اي ناحيه ثم انتقلت قالت وما ينبغي له

[16:44]ليش ما ينبغي له ايش معنى ما ينبغي له الشعر شنو السبب

[16:50]السبب اكو اشبع شويه تنبه الهزين اشرحها الك اولا لا نعرف ان

[17:00]ترى الشعر ديوان العرب يعني كانت القبيله اذا ظهر عندها شاعر تفتخر

[17:07]به وتعتز به وانا اعتقد الى الان يعني الى الان الامم الاخرى

[17:13]الشاعر يحتل عندها منزله كبيره مو معناه على حساب العلماء لا العلم

[17:20]الى مكانه الشعر والادب الى مكانه فشعر ديوان العرب ما يريد الباري

[17:30]عز وجل ان يحط من قيمه الشعر شلون يعني يقدر يحط من

[17:34]قيمه الشعر والمفروض الف نظرك عندنا قسم من اقسام التبشير تفسير القران

[17:42]بالشعر بلغه العرب شلون يعني قال اوضح لك يعني عندنا الان الفقهاء

[17:50]لما يجون الى المشتركات اللفظيه بالقران اوضح لك شنو المشتركات المشتركات اللفظيه

[17:59]لفظه واحده لها معاني متعدده مثل ايش شلون يعني يعني مثلا جون

[18:06]افرض جون هذه لفظه واحده لكن تطلق على الابيض وتطلق على الاسود

[18:14]الاسود يسموه جون والابيض يسمى جون يعني مثلا عين عين الان هاي

[18:22]عين اللي تشوف بها اسمها عين الماي اللي ينبع اسمه عين نبه

[18:27]لي الجاسوس اللي يتجسس اسمه عين نعم اتامل الركبه اسمها عين فهاي

[18:34]لفظه واحده لكن معاني متعدده زين اذا اجتنا لفظه بالقران من هالنوع

[18:43]المجتهد افرض ايه من ايات الاحكام يعني ايه من الايات اللي بها

[18:48]تكليف بها حكم شرعي وجدت بها لفظه من المشتركات عليه من تحملها

[18:54]تحملها على الشيء وضده شلون ساخل اقرب لك المعنى مثلا القران يقول

[19:00]يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القر القر العرب عليه من طلقه لفظه القر

[19:11]مره يطلقوها على الحيض حيض المراه يسمى قرع زين ومره تطلق على

[19:19]الطهر الطهر يعني النظافه يعني انها ما مو في مو في زمن

[19:26]دوره الدمويه مو في زمن العاده الشهريه يعني نظيفه طاهره فتطلق على

[19:32]الطهر وتطلق على الحيض لما القران يقول يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء ها

[19:40]شنو المقصود بها ثلاث قروء يعني ثلاث حيضات لو ثلاث اطهار اذا

[19:45]ثلاث حيضات المده قد تكون مثلا قصيره شلون يعني افرض صدفه اليوم

[19:52]حاضت يعني هو طلقت اليوم وبكره حاضت افرض بعد 21 يوم زين

[20:00]مرت عليه افرض تسعه ايام طهرت 21 يوم طهر صار شهر زين

[20:07]حاضت الحيضه ثانيه مرت عليها مثلا 21 يوم اصابها الحيض يعني عندها

[20:16]51 يوم ها ثلاث حيضات 51 يوم لكن الثلاث اطهار لا قد

[20:24]تقصر او قد تطول تكون اكثر فهاي اذا طلقت اليوم زين ومرت

[20:30]عليها ثلاث حيضات اللي يقول ان المقصود بالحيض بالقرء الحيض يقول بالحيض

[20:37]الثالثه انتهت عدتها يجوز واحد يخطبها وتزوجها نعم واللي يقول لا المقصود

[20:44]بالقر اطهر يقول اذا مرت عليها ثلاث ازهار تنتهي عدتها وممكن تخطب

[20:50]وتتزوج زين فطبعا اكو فرض ايام بين هذا وذاك ايام يعني اشوعين

[20:56]او اكثر فهذا الحكم الشرعي يختلف فالان بيش يستدلون على ان المقصود

[21:07]بالقرع هو الطهر مو الحيض يستدلون بالشعر ها مخلفه مجدا وفي الحي

[21:18]نجده لما ضاع فيها من قروء نشائكه القروء يعني يقولوا له انت

[21:26]على طول مسافر وهذا سفرك يفوت عليك شيء يفوت عليك التمتع باهلك

[21:34]تزوج لانك انت مضيع اطهار النشاء دائما مسافر ومخلي مرتك طاهره ومهيا

[21:42]للمضاجعه لكنك لا تضاجعها فيشتدلون على ان الطهر هو بمعنى القرى من

[21:48]بيت الشاعر من نفس الشاعر اكثر من هذا اذا ترجع نادر تلقى

[21:56]ايه نادر تلقى ايه من ايات القران ما يستدل لها بالشعر شنو

[22:05]يقول الشاعر ولم تزل الكاس تغتالنا وتذهب بالاول الاولي يعني القران يوصف

[22:13]يقول ان الله يطي العبد المؤمن يوم القيامه الداخل للجنه يطي شراب

[22:18]مو انهار من خمر لكن يقول مو خمركم هذا اللي يذهب بالعقل

[22:24]لا ها مو هذا اللي يغتال العقل ها يقول ايه الجنه ما

[22:30]بها غل ما بها خمره تذهب بالعقل نوع من السراب يخامر مشاعر

[22:36]الانسان مو معناه خامره مثل اللي عندكم بالدنيا شراب وقام يتمرغ ها

[22:42]لا مو من هالنوع نبه لي شويه زين فاذا الايه يستدللها بالشعر

[22:50]ما فيها غل يعني لا تغتال الخمره عقله يعني نوع من الشراب

[22:56]الذي لا فقدانه ليش حرمت الخمره لانها تشكر لاشكار مو اكثر والا

[23:03]ارجوك شو الفرق بين عصير العنب اذا استعمل كشراب عادي او اذا

[23:07]استعمل كهم فرق كل ما في الامر ان اذا وصل الى حد

[23:11]الاشكال سلب الانسان جوهرته سلب الانسان عقله والانسان عقل اذا جردت منه

[23:18]العقل شو ظل به ها عنده شيء قران الانسان اذا اخذت من

[23:23]عنده عقله ظل جيفه لا لا يضر ولا ينفع ف اذا يستدل

[23:33]بالشعر على اليمن على الاحكام الشرعيه يعني جمله من الايات يستدل لها

[23:40]بابيات الشعره فديوم نافع بن الازرق هذا رئيس الخوارج نافع بن الازرق

[23:48]يعتبر فقيهم ورئيسهم الى تنتمي فرقه الازارق الازارقه فرقه من فرق الخوارج

[23:56]تنتمي الى هذا نافع نافع جاي لوين هو وياه جماعه من الخوارج

[24:02]الى عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس رضوان الله عليه

[24:07]كانت الناس تاتي اليه تحج اليه شنو الغرض يسالون منه مسائل شرعيه

[24:12]ياخذون من معلوماته فدول قاعدين بالاثناء طب منو طب عمر ابن ابي

[24:20]ربيعه هذا الشاعر المعروف ويا ما طاب قام لعبد الله بن عباس

[24:26]قال له انشدني قصيدتك امن ال نعم انت غاد فمبكر غداه غد

[24:33]ام رائح فمه جره قرا ل القصيده هو عبد الله بن عباس

[24:39]يستعيد من اولها الاخره قام منو عبد الله بن نافع هذا ابن

[24:45]الازرق قال له اصلحك الله احنا نضرب اليك اكباد الابل من اعماق

[24:51]الدنيا نجيك من مكان بعيد ها تعوف تستقبل شاب مترف شاعر يقول

[25:02]رات رجلا اما اذا الشمس عارضت رات رجلا اما اذا الشمس عارضت

[25:11]فيخز واما بالعسي فيخسر قالله لا مو هالشكل وماش قال الرجال قال

[25:20]رات رجلا اما اذا الشمس فيضحى واما بالعشي فيخسر يعني مترف ناعم

[25:31]اذا صار الدنيا حاره تاثر عليه الحار واذا صار العشيه وبردت الدنيا

[25:36]اثر عليه البرد ما قال يخسر ولا قال يخزى وقرا لهم القصيده

[25:43]من اولها الى اخرها قالوا له عجيب يعني انت هل قد اهتميت

[25:48]بهاللحظه هي بمجرد ان قرا عليك القصيده حفظتها قالوا نعم لان انا

[25:52]القصيده احتاجها استشهد بها على ايات القران لان القران نزل بلغه العرب

[26:00]والمعاني اضطر ان اعرض احيانا الايات اطبقها على لغه العرب بطبيعه يعني

[26:08]ارجوك انت الان انت تيجي تقرا بالنسبه للحج ليقضوا تفثهم تفثهم شنو

[26:16]لو تسال مجتمعنا تقوله شنو تفث ها محتو مع لانه ها الكلمه

[26:23]لها تاريخ كل كلمه لها تاريخ هاي في تاريخها شنو معناها نرجع

[26:29]الى لغه العرب نرجع للقواميش يا معودين تعالوا شنو مثلا التفت يقوللك

[26:35]التفث الاوساخ الفضلات شعر يقصو الاظفر يقصو الاوساخ يوكر يعني ينظفون انفسهم

[26:44]يقصون شعرهم يقصون اظفارهم ياخذوا تفتهم من بعد ما يخلصون حتى يتخلصون

[26:50]من ذن اللي ما كانوا يقدرون يسوون ايام الاحرام هذا فاذا انا

[26:55]مضطر ان استشهد بلغه العرب على فهم معاني القران والشعر مصدر من

[27:04]مصادر لغتهم هاي ناحيه اذا الشعر مو شي عادي حتى يقول ما

[27:13]ينبغي له يعني ما يناسبه ليش ما يناسبه انا اقوللك اولا اكو

[27:21]نقطه شويه هنا خل الفت نظرك الى وبعدين ارجع الى المعنى ها

[27:26]النقطه مو قلتلك الان مر علينا بالحديث ان عبد الله بن عباس

[27:29]لما قرا عليه عمر بن ابي ربيعه القصيده قراش بقراءه واحده حفظها

[27:36]زين لما تقول لهم للاخوان يا اخوان ترى نهج البلاغه هم من

[27:42]جمله الاشكالات اللي يثيرها على نهج البلاغه يقولون شلون ان حفظت هاي

[27:48]الخطب كان علي بن طالب يقراها على المنبر شلون بالعجل ان حفظت

[27:52]هذا متعذر انه خطبه ها طولها يحفظوها بالعجل ها هاي معناه الخطب

[27:58]صارت من بعده ونسبت توها انتم لعلي بن ابي طالب ها مو

[28:02]لعلي بن ابي طالب فعلا تقول له زين هذا الاشكال بشعله عليه

[28:07]انه يطالب يجي وعلى غيره هم يخالف غيره اعتقد لا يعني اكد

[28:12]لك لو مروان عنده خطبه طويله ما عليها اشكال ابدا زين طيب

[28:18]تقول له يا امو رسول الله صلى الله عليه واله عنده خطب

[28:21]طويله وكانت تحفظ من ناحيه من ناحيه من يقوللك انها بس معتمده

[28:26]على الحفظ جماعه كانوا يكتبون وواحد يقابل مع الاخر هذا الكلمه الواقعه

[28:32]عنده يعطيها لهذا وفعلا كانت العباره التاريخيه في اكمام الناس الواح ابنوش

[28:40]واقوا واقلام يكتبون ما يلقي الهمام راسا كتبوا يفرض واكو جماعه راسا

[28:48]يقرا عليه يقرا عليه النص في حفظه من اول مره خ مروي

[28:57]عن ابو العلاء المعري ابو العلاء المعري طب عليه شاعر قرا لوقانا

[29:04]حث الرمض وادن شقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا روضه فحنى علينا حنو

[29:14]المرضعات على طيم واشرب على ضما زلالا الذ من المدامع للنديم يصد

[29:24]الشمس انا واجهتنا فيحجبها وياذن للنشيم قرار الابيات استحسن هوايه استحسن نعم

[29:34]التفت له ابو العلاء قال له انت اشعر من بالعراق هو هذا

[29:40]جاي منك من العراق وسكن راح للشام فتره اج ليه بعد مده

[29:45]قرا له ابيات قال له ومن بالشام يعني عطف قوله انت اشعر

[29:52]من بالعراق على قوله ومن بالشام يعني مو ناسيه للحادثه مع انه

[29:57]مرت عشرات سنين زين مرت سنين طويله ما نساها وبمجرد ان قرا

[30:04]عليه نص الادبي حفظه كانوا يحفظوا ويعني يعتمدون على الذاكره او على

[30:09]الحفظ ف المساله اذا اكو من يحفظ ها تفضل ها قصيده عمر

[30:16]ابن ابي ربيعه طويله راسا بمجرد ان قرات والنصوص مو بس احنا

[30:21]نرويها لا ترويها كل الكتب طيب نرجع الان للمعنى نقول ان ليش

[30:30]ما ينبغي له ها يعني ليش ما ينبغي له ان يقول انا

[30:35]اقوللك الحقيقه الشعر طاقه الشعر شنو ميزته على النثر ميزه الشعر على

[30:45]النثر ان الكلمه تطلع به مكهربا عاطفيا نبه مكهربا يعني تاخذ اثرها

[30:52]ولذلك انت تلقى البيت يهز جماعه يهز امه ولذلك كانوا يعتمدون عليه

[30:58]بارجوزتهم يعني بارجوزتهم كانوا يعتمدون على الشعر لما ينزلون الى ساحه الحر

[31:05]يرتجزون ليش يرتجز لان الشعر مكهرب وياثر الى وقع الى وقع ها

[31:12]ويحمس يدفعهم فاذا كان كذلك هاي الطاقه كون وضع بمكان نظيف شلون

[31:22]يعني يعني تفرض واحد عنده فلوس الفلوس طاقه هاي الفلوس اذا انحطت

[31:28]بمكان غير نظيف شو تصير ما تتحول الى فضيله تتحول الى رذيله

[31:36]تتحول الى سبه الطاقه توضع في غير مكانها غالبا ذول الشعراء لما

[31:44]ترجع الى تاريخ الشعراء تلقى الشعراء اللي عندهم مبدا وعندهم موقف كلش

[31:53]قليلين ها شلون يعني يعني الاعم الاغلب ما يوظف شعره للموقف او

[32:02]يوظف شعره للمبدا يوظفه لمن يوظفه المصلحه للربح يوظفه للاموال يوظفه للتزلف

[32:16]ها ما سامعته يوميه واحد جايب قصيده منك لهناك واقف يمدح له

[32:22]شلايتي ما يساوي ترس عندنا نخال نعم وقصيده مننا لهناك ها وهذا

[32:29]الشعر هاي مكانه الشعر الشعر ي يوصلون اله هذا المفروض ان ويقول

[32:40]احد الشعراء انا لا اريد الشعر انجدت بنا نوب يخلي ما عناه

[32:46]ويقبع او ان يوشي الكاس في سمر الهوى ليضاء ليل المترفين فيسطع

[32:57]او ان يباع فيشتري اكليله تاج من المدح الكذوب مرصع لكن اريد

[33:07]الشعر وهو بساحن مجد وسيف بالكفاح وادرع المفروض ان هذا ها ان

[33:15]الى موقف يعني الشعر الى موقف مثل ايش الشعر مثلا انا اريده

[33:23]مثل ما وقف الفرز يقول له اذا ما تعرف الهذا هذا الذي

[33:29]تعرف البطحاء وطاته البيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن فاطمه ان كنت

[33:39]جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بظاهره العرب

[33:47]تعرف من انكرت والعجم ويمشوا يا على هالمستوى الشعر نعم تريده وين

[33:56]تريده يوقف ابو فراش في معسكر العباسيين يقول لهم يا باعه الخمر

[34:04]كفوا عن مفاخر لمعشر بيعهم يوم الهياج دم تنشى التلاوه في ابياتهم

[34:15]سحرا وفي بيوتكم الاوتار والنغم اذا تلو ايه غنى خطيبكم قف بالديار

[34:27]التي لم يعفها قدم مو اريد الشعر يجي يطب على خليفه من

[34:34]خلفاء بن العباس يقول من لم يكن ببن العباس معتصما فليس بالصلوات

[34:43]الخمسي ينتفع ان اخلف الغيب لم تخلف مخائله او ضاق امر ذكرناه

[34:52]فيتشع ارجوك هذا خل قيمه للكلمه مرغل كرامه الكلمه مرغل كرامه الشعر

[35:01]الشعر ال كرامته ال كون يوضع في مكانه شعركون يوضع نعم يحمل

[35:09]مبدا والسيجين شلون يحمل مبدا اذا اكو نمط يعني اذا ترجع انت

[35:16]الى تاريخ الشعراء تلقى قليل اكو من تواريخ الشعراء ذول يلي وضعوا

[35:25]شعرهم في مكانه اللائق به يعني اللي تحوى اخذوا واتخذوا من الشعر

[35:31]وشيله لنصره الحق ولقوف بوجه الباطل ناجر اكو تلقى من الشعراء من

[35:38]قام بهذا طيب فالا ايه تقول النبي ما ينبغي له الشعر لان

[35:46]اولا الشعر بكل احيانا يمدح بغيره وما اكو واحد اكبر من النبي

[35:52]حتى النبي مدحه جيم ولا اكو واحد يحمل ما يحمله النبي حتى

[35:59]النبي صلى الله عليه واله افرض يغض من قيمته فيقول ما لا

[36:05]ينبغي ما ينبغي له هنا اكو اسباب هوايه ما ينبغي له الشعر

[36:11]وبعدين النبي صلى الله عليه واله لازم يكون بكل صفات الكمال شو

[36:19]التفت للي النقطه النبي لازم يكون متصف بكل صفات الكمال الشعر مو

[36:28]فرد شيء الى مقياس ثابت حتى نقول ان هذا اكمل من هذا

[36:34]يعني انت قد تلقى لك واحد يتذوق له بيت من قصيده بيت

[36:41]كلش عادي وقد تلقى واحد لا يتذوق له بيت عالي يعني تنبه

[36:47]لي اشبه شيء بواحد واحد طبع لعمر بن عبد العزيز عمر بن

[36:53]عبد العزيز قال لك تعال انت شنو مشتهيتك اشتاكل يعني شي تلتذ

[36:59]ب قال الدبا بالزيت جراد ودهن زيت ذوق يعني مساله ذوق يسوي

[37:06]هذا لما واحد يتذوق الزيت ها الجراد بدهن الزيت تسوي لهذا بينما

[37:13]واحد يذوق الفالو مثلا الاذواق مختلفه فيجوز يصدر بيت شعر من النبي

[37:20]واحد بناه عليه هذا عادي جدا عادي وواحد لا يصدر عنا بيت

[37:26]شعر بناه هذا عنده فوق كل ما قاله الناس يعني السعر مقياس

[37:33]الاذواق والاذواق غير ثابته يعني قد ما يكون سببا للمدح يكون عند

[37:38]الاخر سبب للذن ها في على العموم اكو مشاكل هوايه بالنسبه للشعر

[37:44]الله عز وجل يقول مقام النبي اكبر من هذا مقام النبي نعم

[37:50]اكبر من هذا وانت لذلك تلقى العلماء يعني الواقع العملاء تلقاهم ما

[38:00]يدخلون يعني ما يطرقون باب الشعر تخلصا من هالمشاكل ها تخلصا من

[38:06]هالمشاكل لان احيانا قد يكون ما عنده ديباجه قويه انا اخطر واحد

[38:10]من نقباء الطالبيين ببغداد هذا نقيب طالبين كان هذا كان ينضم شعر

[38:16]لكن شعره من النوع هذا الجار الرطوبه ماكو الايام عندنا شعراء نعمه

[38:24]من الله شو يريد يقول ما تدري ها الله وكيلك تقرا لا

[38:28]تلزم فد قصيده مننا لهناك تريد تعرف هذا شو يقول شو يحشي

[38:34]معميات هذا ديوان العرب هالشكل ينمشخ يجيب لك الفاظ يقول لك يا

[38:40]اخي هشا تحترم عقلك تحترم عقول الاخرين يا ولاش افتهم انا اريد

[38:47]لي لفظه متناسقه مع لفظه ماكو اريد لي معنا مضطرد ماكو وسمى

[38:53]الكيا هذا طافر اسم من الاسماء الحديثه على العموم زين هذا الواقع

[39:00]هذا السيد كان من ه النوع كان عنده شعر عادي جدا طب

[39:07]عليه واحد اسمه ابن حكينا ابن حكينا من ظرفاء بغداد ومن الشعراء

[39:13]ط بيتين كتبله بيتين بالورقه كتبله يا سيدي والذي يجيرك من نظم

[39:21]قريض يصدى به الفكر قال له هذا قريضك شعرك اللي تنظمه هذا

[39:28]يزنجر الفكر ها يا سيدي والذي يجيرك من نظم قريض يصدى به

[39:35]الفكر ما لك من جدك النبي سوى انك ما ينبغي لك الشعر

[39:41]قال له ترى ما ما ماخذ من جدك الا انك انت ترى

[39:44]ما يناسبك انت تصير شاعر ها خليه خليه عندك بس هاي ها

[39:48]الواقع اكو نوع من انه ماكو داعي واحد يقحم نفسه مو مو

[39:52]اختص ابعد عنه طيب وما علمناه الشعر وما ينبغي له انه هو

[39:59]الا ذكر وقران مبين يقول القران الكريم مو قل شاعر لا القران

[40:09]ذكر الذكر يشتمل شنو العرفان والعباده والقران شنو المجموع اللي يجمع الادب

[40:21]ويجمع الحكم الشرعي ويجمع القصه التاريخيه اللي بها عظه واللي بها عبره

[40:32]يعني كل هالمواد يجمعها قر سمي قران لانه يجمع بعضه الى بعض

[40:39]وهو ايش يجمع يجمع الحكام يجمع الاحكام يجمع التجارب يجمع التاريخ يجمع

[40:50]التوجيه والارشاد ولعله مثلا افرض قصه يوسف قصه يوسف وضعها القران الكريم

[40:59]واستعرضها كلها الهدف من وراها الغايه منها شنو الغايه من قصه يوسف

[41:08]العظه والعبره انتجاع العظه والعبره يعقوب كان يميز يوسف على اخوته ولما

[41:21]ميزهم التمييز خلاهم اعداء صاروا اله وهو ما كان متقصد هذا المعنى

[41:27]يعقوب عليه السلام باعتبار يوسف يتيم يفضل يعطي فعليه لان يتيم امه

[41:33]ماتت وذول امهاتهم حيه فكان يعطي فعليه من الناحيه حقده وعليه هاي

[41:39]تعطي عظه وعبره ان الانسان لا يفرق بين اولاده يرعاهم نب شويه

[41:45]زين هالتجربه اللي شيوخها القران يقدم لنا بها هال العظه العبره حتى

[41:51]نستفيد من عدها بعد من عبر يوسف انه صبر امتثل لامر ربه

[41:58]فال به الصابر الى الملك ها الى ان اصبح يملك الدنيا ويقول

[42:04]له اما في نبي الله يوسف عبره لمثلك محبوس على الظلم محبوسا

[42:11]على الظلم والعفك اقام جميل الصبر بالسجن برهه فصار به السجن الطويل

[42:20]الى الملك زين ف اذا اكو عظه اذا اكو عبره اكو اكو

[42:28]قضايا كثيره في قصه يوسف عليه السلام جن لعل من اعظم العبر

[42:37]في قصته ان يوسف لما فقده يعقوب عليه السلام وبعد عن بكى

[42:45]يعقوب حتى ابيضت عيناه من الحزن فهو كضيء يقعد الصبح اذا مر

[42:53]عليه جبرائيل يقول له سلعزرائيل هل مرت به يروح يوسف يسئله ها

[43:02]يقعد يصيح بني كنت يميني واغطيك بشمالي ليت شعري اين انت الان

[43:11]ويبكي يبكي يبكي الى ان فقد بصره ذهبت عيناه لكن اللي صار

[43:18]شنو اللي صار لما جابوه ل قميص يوسف بمجرد ان شم قميص

[43:26]يوسف انفتحت عينه زين انفتحت عينه عندما اجتمع رائحه يوسف بملابسه لكن

[43:35]خلينا نشوف مقابل هذا الحسين لما شم رائحه علي الاكبر ما الذي

[43:43]جرى عندما وصل الى مصرع وصل الحسين الى مصرع ولده يقولون المؤرخين

[43:54]لما صار قريب من علي الاكبر ما قدر بعد يخلي رجليه بالركاب

[44:00]رجليه طاحت من الركاب وسقط على ولده احتضن وقال لابونا يا علي

[44:08]على الدنيا بعدك العفا اما انت فقد استراحت من هم الدنيا وغمها

[44:17]اباك لهمها وغمها وما اشرع اللحاق بك ومحل ردا يا قاتل الله

[44:32]الرد منه الى دجا ان وغره فرقا يا نجعه الحي هاجم والندع

[45:05]وحمى لضمارين العوا ادا مناك فلتذهب لدنيا على لدنيا لافا ما قدر

[45:32]الحسين يحمله يعني ما قدر يكمل الشور للنهايه صح للهاشمين قالوا احملوا

[45:39]والله لا طاقه لي على حمله حمل الى المخيم ورجلاه يخطا الارض

[45:54]اقبل به طرحه بين النساء الى شميات انحنينا عليه الذم والتراب عن

[46:11]وجهه هنا مغزل لشبوا بهداء بنى في لوعت خلفت والده ترى بسم

[46:54]الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[47:06]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[47:17]امن يجيب المضطر دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف

[47:28]السوء ربي نسالك بوجهك الكريم وبرحمت التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامه

[47:39]تفرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير

[47:47]احاط ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك ربنا لك الحمد

[47:57]على الائك ونعمائك ما بنا من نعمه فمنك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم

[48:07]واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

محاضرة كاملة (وماعلمناه السحر) || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرة كاملة (وماعلمناه السحر) || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language